구례 고사찰 답사와 노고단 상춘 [여수시, 구례군, 순천시 ]

[야생화]

화엄사 구례군 마산면 황전리 지리산 남쪽 기슭에 있는 사찰로 대한불교조계종 제19교구 본사이다. 화엄사는 8세기 중엽 신라 경덕왕대 황룡사 소속의 화엄학승 연기(緣起)에 의해 창건된 사찰로 여겨진다. 종래 화엄사의 창건에 대해서 구구한 학설이 있어 왔고, 그 창건주 연기 또한 매우 전설적인 인물로 알려져 왔다. 그 가운데 「신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)」에는 시대는 분명치 않으나 연기라는 스님이 화엄사를 세웠다고 기록되어 있으며, 또한 인조 14년(1636) 쓰여진 「화엄사사적(華嚴寺事蹟)」을 비롯한 사적기 등은 백제 성왕 22년(544) 인도 승려 연기가 화엄사를 세웠다고 했다. 심지어 연기는 그의 어머니와 함께 연을 타고 인도로부터 와서 화엄사를 지었기 때문에 연기라고 한다는 설화까지도 전해지고 있다. 그리고 의자왕 2년(643)에 자장이 중창하고, 장육전 및 화엄석경은 의상에 의해 이루어졌다고도 했다. 그러나 삼국시대에 백제의 영역에 속했던 화엄사가 어떻게 신라승려에 의해 창건되고 중창될 수 있었을까 하는 의문이 든다. 또한 의상 이후에 번역된 「80권본 화엄경」을 의상이 장육전에 석각화엄경으로 둘렀다고 하는 문제도 생긴다. 그리고 양식상으로 현존 석조물이 모두 8세기 후반으로부터 9세기에 걸쳐 조성되었다는 점등으로 「화엄사사적」등 문헌기록에 대한 의문과 사료 신빙성 문제는 일찍부터 논란거리가 되어왔던 것이다. 이와 같은 의문과 문제점은 1978년에 발견된 <신라 백지묵서 화엄경 사경(新羅 白紙墨書 華嚴經 寫經)>에 의해 많이 풀려지게 되었다. 화엄사의 창건조사로 전해지는 연기는 경덕왕대의 실존인물이라는 점과 그가 화엄경 사경(80권본)을 발원 제작했다는 것이다. 이 화엄경 사경의 발문에 따르면 황룡사의 승려 연기가 경덕왕 13년(754) 8월 1일에 화엄경 사경을 조성하기 시작하여 6개월 14일만인 그 이듬해 2월 14일(부처님 열반일전일)에 완성했다는 것이다. 또한 사경의 발문 끝에는 사경 조성에 관여한 인물들에 대한 기록이 나오...    more

천은사 구례군 광의면 방광리 지리산(智異山) 서남쪽 기슭에 있는 사찰(寺刹)로 대한불교조계종 제19교구(敎區) 본사인 화엄사의 말사(末寺)이다. 신라(新羅) 흥덕왕 3년(828) 덕운이 창건하였는데 앞뜰에 있는 샘물을 마시면 정신이 맑아진다고 하여 감노사라고 하였다고 한다. 그 뒤 헌강왕 1년(875) 도선이 중건하였으며, 고려(高麗) 충열왕때에는 남방제일선찰로 승격(昇格)되었다. 정유재란으로 말미암아 사찰이 불에 타버리자 광해군 2년(1610) 혜정선사가 중창하였다. 숙종(肅宗) 4년(1679) 조유선사가 중건하였다. 중건할 때에 감노사의 샘가에 큰 구렁이가 자주 나타나자 한 승려가 이를 잡아 죽였더니 그 뒤부터 샘물이 솟아 나오지 않아서 샘이 숨었다고 하여 천은사로 절이름을 바꾸었다고 한다. 감노사에서 천은사로 사찰이름이 바뀐 뒤 이상하게도 원인을 모를 불이 자주 일어나자 절의 수기(水氣)를 지켜주는 뱀을 죽였기 때문이라며 두려워하였다고 한다. 그때 조선 4대 명필의 하나인 이광사가 수체(水體)로 물흐르듯 (지리산 천은사)라는 글씨를 써서 수기(水氣)를 불어넣은 현판을 일주문에 걸게 한 뒤에는 다시 화재가 일어나지 않았다고 한다. 숙종(肅宗) 41년(1715)에 <천은사영산회상도(泉隱寺靈山會上圖)>가 조성되었으며, 영조(英祖) 25년(1749) <천은사칠성도(泉隱寺七星圖)>가 제작되었다. 영조(英祖) 50년(1774) 혜마선사가 사찰을 중건하였는데, 현존하는 건물은 대부분 이때의 것으로 보여지는데 극락보전을 비롯하여 팔상전·응진전·진영당·칠성각·첨성각·승회당·보제루·방장선원·종무소·일주문·수홍문 등이 있다. 영조(英祖) 52년(1776)에 보물(寶物) 제924호로 지정된 <천은사극락전아미타후불정화(泉隱寺極樂殿阿彌陀後佛幀畵)>가 금어(金魚)인 신암등 모두 14명이 참여하여 조성되었으며, 순조 33년(1833) <천은사제석천용도(泉隱寺帝釋天龍圖)>가 제작되었다. 1913년 당시 천은사말사(泉隱寺末...

오산 지리산을 마주하고 있는 해발 531m의 호릿한 산으로 자라 모양을 하고 있으며, 높지도 험하지도 않고 비경이 많아 가족동반이나 단체 소풍 코스로 사랑을 받아왔으며, 죽연마을에서부터 지그재그로 산길을 돌아오다 보면 발 아래 감도는 섬진강 물에 눈이 부시고 더 높이 오르면 지리산 줄기를 배경으로 한 구례 일대의 전경이 한폭의 그림처럼 펼쳐진다.   정상에는 서기 582년 연기조사가 세운 것으로 알려진 암자가 있는데 원효, 도선, 진각, 의상대사 등 네성신이 수도를 하였다 하여 사성암이라 불리워지고 있으며, 성암을 중심으로 풍월대, 망풍대, 배석대, 낙조대, 신선대 등 12 비경이 일품이다.

노고단 노고단(1,507m)은 천왕봉, 반야봉과 함께 지리산의 3대 주봉으로 꼽힌다. 지리산 종주의 시작점이며 북쪽으로 심원계곡을 남쪽으로 화엄사 계곡과 문수 계곡, 피아골 계곡에 물을 보태는 크나 큰 봉우리다. 노고단 산자락의 끝에 천년 고찰 화엄사가 자리해 한층 위엄을 갖추었다.   성삼재를 넘는 관광도로가 열린 후 한층 가까워진 노고단은 '한국의 알프스'로 불리며 고산 휴양지의 메카로 떠올랐다. 신라의 화랑이 이곳에서 심신 수련을 했고, 일제강점기에는 외국의 선교사들이 피서용 별장을 50여 채나 건립하고 이 곳에서 여름을 났다. 한국전쟁을 거치며 대부분 파괴되었지만 돌로 지은 담벼락과 집터가 남아 있다. 노고단 산장에서 10분 오르면 여성의 둔부처럼 솟구친 반야봉과 아스라이 천왕봉이 보인다.   노고단에서 내려다보는 섬진강과 운해, 한여름의 원추리 군락이 유명하다. 또 석양 무렵에 하늘을 가득채운 고추잠자리떼도 장관이다. 산행다운 산행을 하고 싶다면 화엄사에서 노고단을 올라 성삼재로 내려와 버스를 타고 내려오거나, 산길을 걷고 싶은데 자신이 없는 경우 성삼재까지 버스를 타고 올라 노고단에서 화엄사로 내려올 수 있다.이도저도 싫다면 성삼재에서 노고단 산장까지 가서 1시간 코스인 산책로를 따라 둘러보고 내려와도 된다.   노고단 정상은 길상봉이라 불리며 정상에서 부터 서쪽으로 완만한 경사를 이루며 30만평의 넓은 고원이 있다. 옛날에는 이곳에 지리산신인 선도성모를 모시는 남악사당이 있었다 하여 '산신 할머니를 모시는 단' 이라는 의미의 노고단이라는 이름이 붙었다.

운조루 토지면을 감싸고 있는 풍수의 핵심에는 운조루가 있다. '구름속을 날으는 새가 사는 집' 금환낙지(천상에서 옥녀가 금가락지를 떨어뜨린 형상)의 핵심에 운조루가 있다는 얘기다. 운조루는 지금으로부터 2백여년전인 1776년(조선영조 52년) 경상도 태생의 유이주라는 사람이 명당의 핵심에 99칸의 집을 짓고 그 일가들을 모아 살도록 만들었다. 운조루 창건주 유이주는 놀기를 즐겼지만 부모에 대한 효성이나 불의를 참지 못하는 기개가 남다랐다고 한다. 유이주는 운조루 터를 닦으면서 '하늘이 이 땅을 아껴 두었던 것으로 비밀스럽게 나를 기다린 것"이라며 기뻐했다고 한다. 운조루라는 택호는 '구름속의 새처럼 숨어사는 집'이라는 뜻과 '구름 위를 나는 새가 사는 빼어난 집'이라는 뜻도 지니고 있다. 본래 중곡의 도연명이 지은 귀거래혜사에서 따온 글귀이다. '구름은 무심히 산골짜기에 피어오르고 새들은 날기에 지쳐 둥우리로 돌아오네"에서 첫머리인 雲과 鳥를 따온 것이다. 한편 운조루 창건 과정에서는 운조루가 명당의 증거라는 사건이 발생해 사람들의 관심을 끌었다. 집터를 잡고 주춧돌을 세우기 위해 땅을 파는 도중 부엌자리에서 어린아이의 머리 크기만한 돌 거북이 출토됐다. 이는 운조루의 터가비기에서 전해 내려오다가 지난 1989년 도난당했다.  운조루의 또 다른 가보는 홍살문에 걸려 있는 호랑이 뼈이다. 유이주가 평북 병마절도사로 부임하면서 삼수갑산을 넘게 됐다. 서재에 이르러 호랑이를 만나게 되었는데 기록에 의하면 채찍으로그 호랑이를 잡아 가죽은 영조대왕에게 바치고 뼈는 잡귀가 침법하지 못하게 운조루 홍살문에 걸어 두었던 것이 오늘날까지 전해 내려오는 것이다. 이 일로 유이주는 영조대왕으로부터 박호장군이랑 칭호도 얻게 되었다고 한다. 그런데 이 호랑이뼈는 민간에 만병통치약으로 알려져 있을 뿐만 아니라 바람난 남편 바람기를 잡는데도 효혐이 있다는 소문이 나면서 인근 마을은 물론 타지에서 온 여인네들이 조금씩 갉아가는 바람...    more

연곡사
연곡사는 지리산 반야봉 법왕대 아래 연곡동에 있어 연곡사라 불리운다. 이른바 피아골 입구에 있는 유서 깊은 선찰(禪刹)로 대한불교조계종 제19교구본사인 화엄사의 말사(末寺)이다.

연곡사의 초창과 창건주에 관해서 정확한 역사적 기록은 없는 실정이다. 다만 만우 정병헌이 일제강점기에 편찬한 「지리산화엄사사적(智異山華嚴寺事蹟)」의 부록으로 <연곡사사적(燕谷寺事蹟)>이 실려 있어 동 사찰의 시대적 변화를 살피는데 많은 참고가 된다. 이 사적에 의하면 신라 진흥왕때 인도스님 연기조사가 창건하였으며 그의 만년에 세상을 피해 살기위한 장소로 지었다고 한다. 또 조선후기 연곡사 중창주였던 소요태능(1562∼1649)은 그의 시 <제연곡사벽상(題燕谷寺壁上)>에서 연기조사가 초창했다고 읊고 있어 연곡사의 창건주로 연기(緣起)(혹은 연기)를 주목하기 않을 수 없다.

연기(혹은 연기(煙起))는 화엄사를 창건한 전설적인 인물로 이해 되어 왔다. 그런데 1970년대말에 신라 경덕왕대의 백지묵서화엄경(白紙墨書華嚴經) 2축(軸)이 수습되었는데 이 화엄경 사경(寫經)을 조성한 원주(願主)가 연기법사였으며, 이 사경은 화엄사의 4사자 3층석탑에서 전래한 것으로 추정되었다. 또한 연기가 창건한 사찰은 화엄사·연곡사와 함께 흥덕 연기사·나주 운흥사·구례 화엄사·곤양 서봉사·산청 대원사 등이 있다고 한다.

이와 같이 연기(緣起)(혹은 煙起)는 조선시대 후기 및 일제강점기 연곡사등의 사찰 창건주로 이해되어 오다가 1979년에 8세기 중엽 화엄사의 창건주로 새롭게 인식되면서 그 실체를 인정받기에 이르게 되었다. 따라서 화엄사와 가까운 거리에 놓여 있는 연곡사도 전해오는 기록대로 화엄사의 창건주였던 연기(緣起)(혹은 煙起)가 8세기 중엽경에 창건한 사찰로 여겨진다.

연곡사 창건주인 연기는 화엄종 승려로 보여진다. 화엄종찰인 화엄사를 창건하고 754∼755년에 신역 「화엄경」을 사경하였으며, 그의 저술 가운데 「화엄경」에 관한...    more

낙안읍성 「대동지지」에 의하면 낙안성은 백제시대에는 파지성이었으며 원래 흙으로 쌓았으나 조선조에 석축으로 개축하였다고 기록되어 있다. 또한 1455년(단종 3년)전라도 관찰사였던 이석형의 기문에 따르면 1397년(태조 6년)낙안 출신으로 절제사였던 김빈길이 주민을 거느리고 토성을 쌓았다고 기록되었으며,「세종실록」에는 1424년(세종 6년)9월 낙안성의 토축을 잡석으로 개축하되 옜터를 넓혀 쌓았다고 하였다. 또한 임경업이 군수 재직시인 1626년(인조 4년)에 개축했다고 전한다. 이들 문헌과 현 유적을 비교하여 보면「세종실록지리지」와「신증동국여지승람」에 이미 읍성에 대한 기록이 나타나며, 체성의 기본 축성기법도 조선초기에 축성된 다른 읍성들과 같은 수법으로 되어 있어 흙으로 쌓았던 것을 태조때 개축하였고 세종때 옛터를 넓혀 석축으로 개축하였을 것으로 생각된다. 그 뒤 문종이 즉위하면서 보수가 있었다. 1450년(문종 원년)충청·전라·경상도 도체찰사인 정본이 이들 지방의 읍성을 순찰하고 그 결과를 보고하였는데 "낙안읍성은 보수하고 부대시설을 보완하여야 할 것이다"라고 복명하였던 것이다. 이때 어느 정도 보수되었는지는 알 수 없으나 당시에는 옹성과 해자가 없었다고 하였으므로, 이때부터 임진왜란을 겪고 난 후인 인조때까지는 이들 시설이 모두 갖추어지면서 보수가 있었던 것으로 보여진다. 낙안읍성은 진산인 금전산 남쪽의 완만한 평지에 동서축이 긴 장방형으로 배치되었으며 성의 남쪽으로는 넓은 평야가 펼쳐지고 있다. 성의 둘레와 높이에 관한 기록들이 서로 다른데「세종실록지리지」에서는 592보,「문종실록」에서는 2,865척이라 하였다. 또 높이에 대해서도「문종실록」에서는 "평지에서의 높이가 9.5척, 높은 곳 에서는 8.5척으로 되었다" 하였으나「동국여지승람」이후의 기록에서는 모두 높이는 8척이라고만 하였다. 현재 성의 둘레는 1,327m로서 객사와 새로이 복원한 동헌, 그리고 민가를 둘러싸고 있으며, 북쪽에 해자를 파고 금전산의 남쪽 전답사이로 흐르는 ...

오동도 여수의 대표적 자랑거리 중의 하나인 오동도는 여러 가지 다양한 행사와 자연림,야경 등으로 여행객의 발길을 붙잡는 관광지이다. 시원한 바람과 함께 768m의 서방파제를 따라 걸으면 오동도에 다다른다. 걷기가 힘들면 동백열차를 이용해도 좋다(어른500원,학생400원,어린이300원) 잔디광장의 오동도음악분수는 밤의 오동도 야경과 함께 한가롭고 고요해 낮과는 또 다른 느낌을 준다. 오동도 앞 바다에는 각종 해양레저 활동과 관광객을 싣고 제비처럼 물보라를 일으키는 모터보트는 보고만 있어도 가슴이 시원하다. 광장에는 거북선과 판옥선전시장, 오동도음악분수, 동백열차 승,하차장이 있다. 오동도의 해송은 무성한 군락으로 상층부를 형성하고 그 사이에서 동백이 빼곡히 자란다. 잔디광장의 돌비석에 ‘약무호남(若無湖南 시무국가(是無國家)라는 글귀가 쓰여있다.「만일호남 땅이 없었다면 나라도 없었을 것이다」라고 하신 이 충무공의 말씀을 상귀 시키기 위한 글귀이다. 광장 동쪽의 오동도 카멜리아에서는 간단한 기념품을 살수 있고, 식사와 생선회 등을 먹을 수 있다.맨발산책로를 지나 올라가면 오동도전설비가 있는 작은 삼거리에 동백나무가 한 구루 있는데 이 동백나무가 오동도내에서 가장 오래된 동백으로 수령이 400년 이상이라 한다. 전설로에서 오동도등대를 향해 오른다. 등대왼쪽이 오동도내 최고 동백군락지이다. 이밖에 야생화, 시누대터널, 용굴 등 많은 볼거리들이 관광객들을 유혹한다.  오동도전설 전설 1 : 오동도에 오동나무열매를 따먹으려고 수십 마리의 봉황새가 찾아왔다고 한다. 오늘날에 와서는 이 곳에서 오동나무를 찾아볼 수 없는데 고려 공민왕때 신돈에 의해서 벌채되었기 때문이라는 설이 있다. 풍수설에 능했던 신돈은 ‘전라도’라는 전(全)자가 사람 인(人)자 밑에 임금 왕(王)자를 쓰고 그 땅의 남쪽 여수에 매우 아름다운 경치의 오동도가 있다는 것을 알게 되었다. 더구나 오동도에 상서로운 새인 봉황새가 날아든다는 것을 알고 불길한 예감...

 

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구례 에서 화엄사 가는길   
전라남도 구례군(출발지)
1. 861번지방도(0.02km)
2. 17번국도(2.045km)
3. 냉천삼거리(5.428km)
4. 화엄사(0km )

 
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