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복음 : 마태오 1,1-16.18-23
<1다윗의 자손이시며 아브라함의 자손이신 예수 그리스도의 족보이다.
2 아브라함은 이사악을 낳고 이사악은 야곱을 낳았으며 야곱은 유다와 그 형제들을 낳았다. 3 유다는 타마르에게서 페레츠와 제라를 낳고 페레츠는 헤츠론을 낳았으며 헤츠론은 람을 낳았다. 4 람은 암미나답을 낳고 암미나답은 나흐손을 낳았으며 나흐손은 살몬을 낳았다. 5 살몬은 라합에게서 보아즈를 낳고 보아즈는 룻에게서 오벳을 낳았다. 오벳은 이사이를 낳고 6 이사이는 다윗 임금을 낳았다.
다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고 7 솔로몬은 르하브암을 낳았으며 르하브암은 아비야를 낳고 아비야는 아삽을 낳았다. 8 아삽은 여호사팟을 낳고 여호사팟은 여호람을 낳았으며 여호람은 우찌야를 낳았다. 9 우찌야는 요탐을 낳고 요탐은 아하즈를 낳았으며 아하즈는 히즈키야를 낳았다. 10 히즈키야는 므나쎄를 낳고 므나쎄는 아몬을 낳았으며 아몬은 요시야를 낳았다. 11 요시야는 바빌론 유배 때에 여호야킨과 그 동생들을 낳았다.
12 바빌론 유배 뒤에 여호야킨은 스알티엘을 낳고 스알티엘은 즈루빠벨을 낳았다. 13 즈루빠벨은 아비훗을 낳고 아비훗은 엘야킴을 낳았으며 엘야킴은 아조르를 낳았다. 14 아조르는 차독을 낳고 차독은 아킴을 낳았으며 아킴은 엘리웃을 낳았다. 15 엘리웃은 엘아자르를 낳고 엘아자르는 마탄을 낳았으며 마탄은 야곱을 낳았다. 16 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았는데, 마리아에게서 그리스도라고 불리는 예수님께서 태어나셨다.>
18 예수 그리스도께서는 이렇게 탄생하셨다. 그분의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하였는데, 그들이 같이 살기 전에 마리아가 성령으로 말미암아 잉태한 사실이 드러났다. 19 마리아의 남편 요셉은 의로운 사람이었고 또 마리아의 일을 세상에 드러내고 싶지 않았으므로, 남모르게 마리아와 파혼하기로 작정하였다.
20 요셉이 그렇게 하기로 생각을 굳혔을 때, 꿈에 주님의 천사가 나타나 말하였다. “다윗의 자손 요셉아, 두려워하지 말고 마리아를 아내로 맞아들여라. 그 몸에 잉태된 아기는 성령으로 말미암은 것이다. 21 마리아가 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라고 하여라. 그분께서 당신 백성을 죄에서 구원하실 것이다.”
22 주님께서 예언자를 통하여 하신 말씀이 이루어지려고 이 모든 일이 일어났다. 곧 23 “보아라, 동정녀가 잉태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 임마누엘이라고 하리라.” 하신 말씀이다. 임마누엘은 번역하면 ‘하느님께서 우리와 함께 계시다.’는 뜻이다.
Domenico Ghirlandaio. The Birth of Mary.
c.1485-1490. Fresco. Santa Maria Novella, main choir, Florence, Italy.
조명연 마태오 신부
한 일주일쯤 되었을까요? 휴대폰으로 전화 한통을 받았습니다.
“조명연 님이시죠? 이곳은 ** 백화점입니다. 어떤 분이 조명연님께 선물을 드리고자 합니다. 그래서 주소를 알아야 하는데 주소 좀 불러주시겠습니까?”
저는 아무런 의심 없이 주소를 불러 주었습니다.
“인천광역시 중구 답동 3-1번지 교구청 성소국입니다.”
그러자 전화 속 상대는 제게 “혹시 성당입니까?”라고 묻는 것이에요.
저는 성당이라고 해야 쉽게 찾아올 것 같아서,
“답동 성당 옆에 있고요…….”하면서 교구청을 설명하려고 했지요.
그런데 상대방은 곧바로 “네. 알겠습니다.”하면서 서둘러 전화를 끊네요.
조금 이상한 생각이 들었습니다.
제게 전화 했던 분의 목소리가 조금 어눌했던 것 같고요.
더불어 제대로 확인을 안 하고 서둘러 전화를 끊는 것도 이상했습니다.
그리고 어제 아침, 신문을 보는데
그곳에 신종 보이스피싱에 관한 기사를 볼 수 있었습니다.
저처럼 백화점이라면서 전화를 걸고 주소를 확인한 뒤,
상대가 안심하면 배송비 등의 이유를 들어 계좌번호를 요구한다는 것이지요.
저는 참 다행이라는 생각이 들었습니다.
상대방이 성당이라는 말에 전화를 끊어버렸으니까요.
그리고 많은 사람들이 당하고 있다는 보이스피싱에
저 역시 예외는 아닐 수 있다는 생각을 하게 됩니다.
하긴 예전에 본당신부로 있었을 때,
어떤 부부가 저를 찾아와 보이스피싱을 당해 몇 천 만원을 잃어버리고
자살까지 하려 했었다는 이야기를 들은 적이 있었습니다.
또한 인천 교구에서 아주 똑똑하다는 신부가 보이스피싱에 당해
자신이 가지고 있었던 전 재산을 모두 날렸다는 이야기도 기억납니다.
그만큼 우리 주위에 그러한 사기 범죄가 판을 치고 있다는 것입니다.
악이 우리 일상의 한가운데에까지 들어와 있는 이러한 상황들.
그리고 그 죄의 형태도 점점 복잡해지고
그 피해 역시 점점 커지고 있다는 것을 깨닫게 됩니다.
이러한 상황에서 우리들이 해야 할 일은 과연 무엇일까요?
스스로 죄의 유혹에 빠지지 않는 것은 물론이고,
남들 역시 죄의 유혹에 넘어가지 않도록
세상의 빛과 소금의 역할을 담당해야 하는 것입니다.
오늘은 성모님 탄생 축일입니다.
성모님께서는 세상의 빛과 소금의 역할을 담당하셨던 분이시지요.
자신을 드러내기 보다는 주님을 드러내는데 최선을 다하셨으며,
이로써 주님의 구원이 우리 곁에 다다를 수 있도록 해주셨습니다.
우리들 역시 성모님의 삶을 기억하며,
그 삶을 따르도록 노력해야 할 것입니다.
그래서 악의 세력을 이 세상에서 몰아내고,
대신 주님께서 원하시는 사랑의 모습으로 살아야 합니다.
그때 주님께서 약속하신 하느님 나라가 바로 이 땅에서 완성될 수 있을 것입니다.
오늘은 이렇게 행복하세요~~~
모든 사람은 인류를 변화시킬 생각을 하지만 자신을 변화시킬 생각을 하는 사람은 많지 않은 법이다.(톨스토이)
“마리아가 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라고 하여라.
그분께서 당신 백성을 죄에서 구원하실 것이다.”
Francisco de Zurbarán. Childhood of the Virgin.
c. 1660. Oil on canvas. The Hermitage, St. Petersburg, Russia.
자신의 삶에 지속적으로 Yes
양승국 스테파노 신부
세파에 시달리고 찌들리다가도 ‘아차!’하며
다시금 자신을 돌아볼 때가 있습니다.
막 수도생활을 시작한 ‘애기 수녀님’들을 만날 때입니다.
그분들의 얼굴을 바라보고 있노라면 혼탁해진 영혼이 잠시나마 맑아지는 느낌입니다.
뭐가 그리들 좋은지 웃음소리가 끊이지 않습니다.
다른 곳에서는 반응도 없을 ‘썰렁한’ 개그 한 마디에도 다들 깔깔대고 난리들입니다.
더 이상 행복할 수 없다는 얼굴들입니다.
그런데 실제 그들의 삶을 한번 보십시오.
세상의 눈으로 바라볼 때 안쓰럽고 ‘짠’하기 그지없습니다.
입회와 동시에 요즘 초딩들은 물론이고 강아지들도 목에 걸고 다닌다는
그 흔한 휴대폰조차도 압수입니다.
가끔씩 관공서에 가서 무슨 서류라도 작성할라치면
창구 직원이 “휴대폰 번호는요?”하고 물으면 “없는데요.”라고 대답하면
희귀동물이라도 만난 듯 바라봅니다.
요즘 젊은이들의 필수인 노트북, 디카, 스마트폰 엄두조차 못 냅니다.
본격적인 수련기에 접어들면 이메일, 전화조차도 윗선의 허락을 득해야 합니다.
도대체 어떻게 사나, 과연 무슨 재미로 사나, 하시겠지만
당사자들에게 한번 물어보십시오. 다들 행복하답니다.
그런 걸 보면 행복, 불행의 잣대는 돈이나 물질이 결코 아님이 확실합니다.
세상도 좋지만 하느님 안에 푹 잠겨 사는 것,
세상의 양식도 좋지만 하느님의 말씀을 먹으며 사는 것
얼마나 행복한 것인지를 ‘애기 수녀님’들은 온 몸으로 보여주고 있었습니다.
한번은 ‘애기 수녀님’들이 신이 났습니다.
뭔가 잘해서, 원장 수녀님 마음에 들어서, 'Sorpresa'가 있다는 것입니다.
이태리 말인데, ‘깜짝 이벤트’, ‘뜻밖의 선물’이 준비되고 있다는 말입니다.
그런데 그게 저는 대단한 것인 줄 알았습니다.
2박 3일 제주도 여행 정도는 아니라도 하루 소풍,
그게 아니면 한 사람당 프라이드치킨 한 마리에 생맥주 한 잔,
그 정도는 돼줘야 ‘깜짝 이벤트’ ‘뜻밖의 선물’인데, 실상은 그게 아니었습니다.
그 뜻밖의 선물은 오후 산보, 아니면 집에서 액정 쏴서 좋은 영화 한 편 관람,
비오는 날 김치전 해먹기, 겨우 이 정도였습니다.
그럼에도 애기 수녀님들 좋아서 난리 났습니다.
‘애기 수녀님’들 바라보며 행복의 비결은
단순함, 소박함, 가난함, 겸손함에 있음을 확실히 알 수 있었습니다.
이러한 덕들은 바로 오늘 탄생 축일을 맞이하신 성모님의 덕들이었습니다.
오늘 우리는 성모님 탄생 축일을 지내고 있습니다.
성모님의 신앙 여정, 하나하나 짚어나가 보니 참으로 만만치 않았습니다.
아기 예수의 잉태 이후 성모님은 당혹해하는 부모와 맞서야 했고,
난감해하는 약혼자 요셉과 맞서야 했고, 따가운 이웃들의 시선과 맞서야 했습니다.
우여곡절을 겪은 성모님께서는 임신 9개월 만삭의 몸을 이끌고
나자렛을 떠나 베들레헴으로 향합니다. 그뿐입니까?
정녕 있을 수 없는 마굿간 탄생, 헤로데 박해를 피하기 위한 이집트로의 피신,
때로 이해하기 힘든 아들 예수님의 돌출 발언, 결국 아들 예수님의 출가,
그리고 들려오는 좋지 않은 소식들, 결국 십자가 죽음...
정녕 성모님의 한평생은 길고도 험난한 여행길이었습니다.
성모님은 이렇게 우리에 앞서 때로 힘들고, 때로 외롭고,
때로 시련 투성이의 가시밭길을 용감히 걸어가셨습니다.
때로 밀려오는 외로움에 돌아서서 울었습니다.
때로 가야할 길이 너무나 아득해 주저앉고만 싶었습니다.
때로 두려움에 사로잡혀 온 몸으로 떨었습니다.
그러나 다행히도 성모님은 기다림의 달인, 견뎌냄의 달인이셨습니다.
희망의 달인, 믿음의 달인이셨습니다.
철저하게도 ‘Yes woman'이셨습니다.
그 바탕에는 다름 아닌 단순함, 소박함, 가난함,
겸손함의 덕이 굳건히 자리 잡고 있었습니다.
끊임없이 자신 앞으로 닥쳐오는 비관적인 상황 앞에서도
성모님은 단 한번도 No라고 하지 않으시고 지속적으로 Yes라고 외치셨습니다.
자신의 삶에 대해 지속적으로 Yes라고 대답하신 것입니다.
그 결과 성모님은 하느님의 아들을 잉태하고 낳은 거룩한 생명의 잔,
하느님의 거처인 지성소가 되셨습니다.
jesus mother.
사랑의 되돌림
김찬선 신부
가톨릭교회는 어떻게 보면
참으로 집요하게도 마리아의 축일을 이것저것 챙깁니다.
예수 그리스도의 부활 승천과 대칭적으로 성모 승천 축일이 있고
오늘 우리가 지내는 마리아의 탄생 축일은
틀림없이 예수 성탄 대축일에 대칭하는 축일입니다.
그런데 마리아가 이런 것을 원하셨을까요?
아들을 잘 두었으니 나도 대접 좀 받아야겠다.
아들이 잘 되었으니 나도 영광 좀 받아야겠다.
아들의 탄생을 축일로 지내니 나의 탄생도 축일로 지내는 게 맞다.
뭐 이런 식으로 마리아가 말했을까요? 그럴 리 없지요.
마리아는 오히려 뒤에 숨었을 것입니다.
자식에게 누가 되게 하면서 자식 덕 보려는 어미는 없습니다.
그러므로 교회가 마리아의 축일을 많이 지내는 것은
예수의 형제들인 우리 아들들의 어머니께 대한 사랑 때문입니다.
자식들 생일 챙겨주고 자기 생일은 지내지 못한 어머니,
자식들 먹이느라 자기는 잘 먹지도 못한 어머니,
자식 사랑에 온 생애를 바친 어머니,
이 어머니 사랑을 뒤늦게 깨닫고 사랑을 드리는 것입니다.
어머니 기일에도 기억하고
어머니 생일에도 기억합니다.
그리고 어머니를 자주 기억하는 것은
어머니 사랑을 오늘에 되돌리는 나의 행복입니다.
지난 주 젊은 한우리 월례회 때 행복에 대한 나눔이 있었습니다.
그때 어린 새터민 아이 하나가 말했습니다.
북에 두고 온 어머니가 옛날에 자기에 해준 사랑을 추억하는 것이
지금의 자기의 행복이라고 하는 것이었습니다.
부모와 함께 살면서 부모에게 투정이나 하는 이곳 아이들과 비교하니
어머니의 옛사랑을 현재화하는 그 아이의 사랑이 아리면서도 대견했습니다.
동정녀가 잉태하여 아들을 낳으리니
El GRECO, Annunciation 1600.
성모님처럼 주님을 잉태하게 하소서!
한만옥 신부
예수 그리스도께서 창세기에서부터 예언된 분이고,
4천 년 동안 준비되고 기다려 온 분이었듯이 성모 마리아도 그렇다.
최초의 인간 아담과 하와가 범죄 함으로써
그들에게 약속된 영원한 생명을 잃게 되었지만
하느님께서는 당신의 크신 자비로
영원한 생명을 되찾아 주실 구세주를 약속하셨다(창세 3,15 참조).
그 약속 중에는 구세주를 낳으실 어머니도 예언적으로 암시되어 있다.
오늘 독서인 미카서에도 구세주를 약속하면서
그분을 낳으실 어머니를 예언하고 있다.
“그러므로 해산하는 여인이 아이를 낳을 때까지”(미카 5,2).
하느님의 아드님이시고 하느님과 똑같으신
그 지존하신 분을 잉태할 여인은 마땅히 순결하고 하자 없으신 분이어야 했다.
그래서 하느님께서는 그 여인이 원죄 없이 잉태되게 하셨고,
죄에 물들지 않도록 준비시키셨다.
마리아께서는 당신의 그 순결한 태중에
하느님의 아드님을 잉태하여 열 달 동안 품어주셨고,
세상에 구세주를 전해주셨다.
우리 역시 성모님처럼 주님을 세상에 전해야 한다.
주님을 세상에 전하기 위해선 성모님께서 그러셨던 것처럼
하느님께 대한 온전한 믿음과 순명으로 내 안에 주님을 받아들여 모셔야 한다.
주님께서 내 안에 계시지 않으면 어떻게 세상에 주님을 전할 수 있겠는가?
성모 마리아의 탄신을 경축하는 오늘,
나도 성모님처럼 주님을 잉태하여 세상에 전할 수 있도록
성모님의 그 높은 겸손과 깊은 믿음을 청해야겠다.
The Angel's Visitaion.
왜 동정녀라 하는가?
박기호 신부
성모님의 생신을 경축한다.
스승 예수께서 십자가에서 최후를 마칠 때 ‘다 이루었다.’고 하셨지만
그래도 마음에 걸리는 게 하나 있었는데 어머니보다 먼저 가는 불효의 문제였다.
그래서 제자에게 어머니를 부탁했다.
우리의 모친이 되셨으니 어머니의 생신을 기념하고 챙겨야 하는 것은 제자의 도리다.
개신교 신자들이 주장하는 바와 같이 복음서 내용이 논쟁의 여지가 있을지라도
우리 교회는 성모 마리아를 동정녀로 칭송한다.
이스라엘은 고난의 상황에서 늘 출애굽과 바빌론 포로 석방의 역사를 잊지 않았다.
예언자들은 지금이라도 야훼께 대한 믿음을 신실히 하라고 독려하며
구원자로 오실 분은 법통을 지니고(다윗의 후손으로),
동정녀의 몸에서 태어날 거라고 했다.
동정녀가 아기를 낳는다는 것은 군밤을 심어 싹틀 때를 기다리는 것처럼 막연하다.
왜 동정녀였을까?
이스라엘 백성들은 먹고살 만할 때나 이민족 지배시대에
우상과 잡신에게 기웃거리는 못된 버릇이 있었다.
예언자들은 그런 행태를 창녀에 비유했다.
창녀처럼 지조 없이 잡신을 섬기는 자들한테는 구세주를 보낼 수 없고,
처녀성처럼 순결한 믿음을 오직 야훼께만 바치는 백성들에게 보낼 것이라 했다.
이것이 동정녀 사상이다.
가난과 핍박 속에서도 오직
야훼께만 희망을 두고 살아가던 사람들을 ‘아나빔(야훼의 가난한 사람들)’이라 부른다.
루카복음의 ‘마리아의 노래’는 당시 아나빔에게 구전되던 민요다.
복음서는 마리아를 아나빔의 대표 인물로 내세운다.
성모님의 축일을 경축하는 것은 신앙의 순결성을 성찰하는 것이다.
내 믿음의 순결성이 하느님께서 축복을 내리는 통로다.
오늘따라 우리 어머니가 보고 잡다.
예수님의 족보에 등재된 나의 이름
박상대 신부
복되신 동정 마리아의 탄신을 기념하는 축일은 동방교회에서 먼저 지냈다.
이는 마리아가 탄생한 곳으로 여겨지는 예루살렘에 건축된
성녀 안나 성당의 축성기념에서 유래된 것으로 추정된다.
그러나 다른 기록에는 마리아의 탄생 장소가 나자렛임을 주장한다.
서방교회에서는 제84대 세르지오 교황의 재임기간(687-701) 중에
복되신 동정 마리아의 4대축일을 정하고
우선 로마교회를 중심으로 이를 경축하였다고 한다.
당시 마리아의 4대축일은 성모영보(주님탄생예고)축일,
성모승천축일, 성모성탄축일, 마리아 빛의 축일이다.
이들 축일들은 모두가 예수와 세례자 요한에 대한 성서상의 탄생예고와 출생,
그리고 마리아에 대한 초대교회의 신심에 근거한 것이다.
마리아의 4대축일 중 “마리아 빛의 축일”은
마리아의 입장에서 본 객관적인 축일이지 마리아 본인의 주관적인 축일은 아니다.
이 축일은 이미 동방교회에서 예수탄생 후 8일째 있었던
예수님의 명명(命名)과 예루살렘성전에서의 봉헌(루가 2,21-40)을
기념하려는 의도에서 출발한 것이었고
축일의 이름도 “예수와 이스라엘의 만남 축일”이었다.
이를 서방교회에서는 마리아의 축일로 받아들였고 후일 “초 축성과 촛불행렬”을 곁들였다.
1960년 가톨릭교회는 전례개혁을 통하여
이 축일을 “주님봉헌축일”(2월 2일)로 축일명을 변경하였다.
복되신 동정 마리아의 탄생에 관한 장소와 일자에 대하여 정확한 것은 아무 것도 없다.
그저 서방교회에서 9월 8일인 오늘 이 축일을 기념하였던 것이다.
이 날에 대한 역사적 근거는 없지만 1854년 교황 비오 9세가
“원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 마리아 대축일”을
9월 8일 성모의 탄신일에서 거꾸로 계산하여
12월 8일로 정하였다는 것에 주목하여야 한다.
즉 12월 8일 마리아의 잉태 후 9개월이 지난 9월 8일이 마리아의 탄생일이 되는 셈이다.
주님탄생예고축일(3월 25일)도 주님성탄대축일(12월 25일)에서
거꾸로 계산(9개월 전)하여 정해진 것이다.
[복음산책] : 예수님의 족보에 등재된 나의 이름.
오늘 복되신 동정 마리아의 탄신축일에 봉독되는 복음은
17절과 마지막 24~25절을 뺀 마태오복음 1장 전체로서 예수의 족보에 관한 내용이다.
예수의 족보는 마태오복음(1,1-17)과 루가복음(3,23-39)에만 기록되어있다.
둘은 다 구약성서를 토대로 족보를 편집하였지만
비교해보면 조상들의 이름에서 많은 차이점이 발견된다.
뿐만 아니라 잘못된 표기도 있고 누락된 조상도 있다.
아무튼 루가는 예수님부터 아담까지 77대를 거슬러 올라가고,
마태오는 아브라함부터 예수님까지 42(14× 3)대를 내려가며 기록하고 있다.
확실한 것은 두 복음서가 기록하고 있는 예수의 족보 중
어느 것도 정확한 족보가 아니라는 점이다. 따라서 두 족보는
모두 고고학적으로 조상들의 계보를 밝히기보다는 신학적으로
예수의 정체와 이스라엘의 역사를 밝히려는 데 목적이 있다고 봄이 타당할 것이다.
예수님은 아브라함의 후손이요, 다윗의 후손으로서 약속된 메시아이시다.
그분은 이스라엘의 모든 조상의 계보를 통틀어
역사를 움직이시는 하느님의 아들이시라는 것이다.
마태오가 편집한 예수 그리스도의 족보에서
신학적으로 두 가지 특이할만한 점을 지적하고 넘어가야 하겠다.
① 첫째는 족보에 예수의 어머니 마리아를 제외하고
부인 넷의 이름을 언급한 점이다.
여인들은 다말(3절), 라합(5절), 룻(5절), 그리고 우리야의 아내(6절)이다.
다말과 라합은 여호수아가 정복하게 되는 가나안의 원주민 출신이다.
다말은 유다의 며느리인데
나중에 유다에게서 베레스와 제라를 낳게 된다.(창세 38,6; 1역대 2,4)
라합은 예리고를 정찰하러 나간 이스라엘의 정탐꾼들을 숨겨주었다고 해서
여호수아가 그녀와 가족들을 이스라엘 가문으로 받아들였다.(여호 6,25)
룻은 나오미의 며느리로서 모압 출신이었지만
예루살렘에 들어가 보아즈를 만나서 아들 오벳을 낳게 된다.(룻기 참조)
우리야의 아내는 바쎄바로서 다윗이 우리야를 전장으로 내보내 죽게 한 다음
아내로 맞아 솔로몬을 낳는다.(2사무 11,3.15.17; 12,24)
이렇게 마태오의 족보에 등장하는 여인 넷은 모두 이방인 출신으로서
각각 기이한 인연으로 이스라엘 가문과 관계를 가지게 되어 가문의 혈통을 잇게 한다.
이 점은 언급된 여인들이 이스라엘의 역사 안에 차지하는
특별한 위치를 고려한 것이기도 하겠지만,
오히려 구원의 역사에 불가사의한 방법으로 개입하는 하느님의 섭리를 밝히고,
예수님을 또한 이방인의 메시아로 소개하려는 마태오의 강한 의도로 보인다.
② 두 번째로 지적할 점은
“야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았고 마리아에게서 예수가 나셨는데
이분을 그리스도라고 부른다.”(16절)는 대목에서
“마리아에게서 예수가 났다.”는 점이다.
족보의 모든 부분에, 또 등장하는 4명 여인의 경우에도
아버지가 “주격”으로 아들은 “목적격”으로 구사되지만
이 대목에서는 아들 예수가 “주격”으로 구사된다는 것이다.
이 대목은 구체적으로 두 가지 의도를 더 가지고 있다.
하나는 마리아의 동정녀 잉태를 강조하는 것이고(1,18-25),
다른 하나는 예수님, 즉 하느님이 모든 구원역사를 계획하시고
실행하시고 성취하시는 주역이라는 것이다.
이것은 다름 아닌 우리 인간과 함께 계시는
“임마누엘 하느님”(23절)께서 직접 자기 백성을 죄에서 해방시켜
구원하실 것(21절)이기 때문이다.
교회는 마태오가 기록한 예수의 족보(마태 1,1-17)를
일 년 중 3번 미사복음으로 봉독한다.
대림시기의 12월 17일과 성탄시기를 시작하는 성탄전야미사,
그리고 오늘 복되신 동정 마리아의 탄신축일이다.
반면 루가가 기록한 예수의 족보(루가 3,23-38)는
성서를 공부하는 개인의 몫으로 돌렸다.
마태오는 족보에서 예수가 아브라함의 정통 후손인
다윗의 왕통을 이어받은 메시아임을 보여주며,
루가는 예수의 아버지 요셉의 가문이 다윗과 아브라함과 아담을 거쳐
하느님께 이름을 보여준다.
우리는 오늘 만이라도 예수님의 족보를 소리 내어 천천히 읽어가면서
하느님의 놀라운 구원계획을 묵상해야 할 것이다.
하느님께서 어느 날 갑자기 예수 그리스도를
우리 죄 많은 인간이 사는 세상에 보내신 것이 아니다.
모두가 하느님의 철저한 구원계획에 천지창조 때부터 포함되어 있는 것이다.
우리는 마태오와 루가복음이 전하는 예수님의 족보를 통해
하느님께서는 인류의 구원역사에 꼭 필요했던 사람들,
그가 비록 여자라고 해도 초대해 주셨음을 잊지 말아야 한다.
하느님의 구원계획과 그리스도의 강생으로 성취된
하느님 나라의 완성을 위해 일하는 사람은 누구든지 다 예수 그리스도의 후손이다.
그렇다면 오늘까지 이어진 예수님의 족보에
바로 우리 각자의 이름도 등재(登載)되어 있음을
자랑스럽게 여기는 하루가 되었으면 좋겠다.
하느님을 못 만나게 하는 것!
김웅열 신부
선선하니 좋지요?
날이 선선해질수록 혼자 사는 홀아비들은 외로워요.
배티의 밤은 왜 그리 긴지~
어느 본당에 인물이 좋으신 신부님께서 부임하셨는데
게다가 인자하셔서 신자들이 다 좋아해요.
그런데 이 신부님 안타까운 것 하나는 강론 하나는 지겹게 못해요.
무슨 마취약을 넣었는지 강론만 시작하면 졸려요.
그런데 어느 주일 날, 얼마나 청산유수같이 일사천리로 강론을 잘 하시는지~
본당총회장님이 흥분된 모습으로 신부님을 찾아가서
“신부님, 이렇게 강론을 잘 하시면서 왜 숨기고 계셨습니까?”
“사실 그게 내 실력이 아니에요, 갑자기 틀니를 잃어버려서 찾다가 급한 김에
주방에서 찾아 낀 것이 아마 식복사 것이었나 봐”
제가 퀴즈를 하나 낼 테니 맞히면 팔찌묵주를 드릴게요.
순교의 반대말은 무엇일까요?
“네, 배교입니다.” “앉으세요.”
“부활?” “앉으세요.”
“저기, 박해라고 하신 형제분 나오세요.”
두 번째 퀴즈, 박해가 뭡니까?
“아시는 분, 손들어 보세요.....수녀님, 말씀해 보세요.”
“못 살게 괴롭히는 것?”
내가 원하는 답은 이거예요.
‘박해’ 는 하느님을 못 만나게 하는 것입니다.
비단 육신의 고통뿐만 아니라 어떤 차원에서도 하느님을 못 만나게 하는 것이지요.
박해는 하느님과 나 사이를 끊어놓으려고 하는 사탄의 계략입니다.
‘박해’ 의 핵심은 ‘하느님을 못 만나게 하는 것!’
앞으로 세상 끝날 때까지‘ 박해는 끝났을까요?
교회전체가 앞으로도 계속 박해를 받을 것이요,
교회의 구성원인 여러분 각자도 세상 끝날 때까지 박해를 받을 각오가 되어 있어야 해요.
하느님을 못 만나게 하는 모든 것이 박해입니다.
우리나라는 천주교 들어온 지 기껏 200여년이지만
로마는 2000여 년 전, 예수님 시대부터 거의 300 여년 박해를 받았어요.
콘스탄티누스 대제가 천주교를 국교로 인정할 때까지~
어디서 숨어살았다고 했지요? 땅굴 속 까따꿈바에서.
초대교회신자들이 박해받은 이유는 두 가지 예요.
첫 번째는 천주교 교리를 악이용 했어요.
두 번째는 로마황제를 신으로 받들지 않았기 때문이에요.
첫 번째, 그리스도교 신자들은 식인종이다.
‘너희는 모두 받아먹어라, 너희는 모두 받아마셔라. 이는 내 몸이다. 피다!’
이것을 악이용 했어요.
천주교를 모르는 사람들은 ‘세상에, 사람 잡아먹는 종교가 생겼구나!“
지금 들으면 말도 안 되는 이야기지만 그때는 그것이 통했어요.
두 번째, 천주교신자들은 비도덕적이다.
축성한 빵을 나누어 먹는 아가페 잔치를 마치 불미스러운 단체로 몰기 시작했어요.
세 번째로, 천주교신자들은 방화범이다.
성서에 ‘세상 끝 날에 불로 망한다!’ 했기 때문입니다.
네로황제가 이것을 교묘히 이용해서 로마시내에 불을 지르고
그 탓을 천주교신자에게 돌렸어요.
그때 그 방화범의 수장으로 잡혀 죽은 사람이 바오로 사도입니다.
네 번째로는 천주교신자들은 가정생활을 파괴하는 자들이다.
그리스도의 가르침을 보면
‘아내가 남편이 아내를 떠나고, 자식이 아버지를 고발하고,
내가 가정에 들어가면 서로를 밀어낼 것이다.' 라는
그 뜻을 모르고 가정파괴범이라고 했지요.
다섯 번째는 천주교신자들은 사회제도를 파괴하는 자들이다.
당시 로마제국에는 노예들이 600만 명이 있었는데
로마제국을 움직이는 힘인 이 노예들이 반란을 일으킬까봐 로마인들은 겁이 났어요.
한국도 200년 전의 양반제도가 이와 비슷했지요.
양반 상놈이 어디 있느냐? 다 주님의 자식이지~
천주교신자들은 노예나 종을 인간대접하고, 평등하게 생각하고, 형제라고 하니
사회제도에 정면으로 도전하는 것처럼 보였지요.
두 번째, 그리스도인들이 가장 큰 박해 원인은
로마 황제를 주님이라고 부르지 않고 그 앞에서 분향하는 것을 반대했기 때문이지요.
현대의 박해는 영적인 박해예요.
2011년 현재 우리가 당하는 박해를 내적인 박해, 또는 영적인 박해라고 부릅니다.
영적박해는 외부의 무력적인 힘으로 온다기보다는
항상 나에게서부터, 나의 내부에서 나와요.
여러 가지로 나 자신이 사탄에게 이용당합니다.
현대의 박해 첫 번째 박해는 자기 자신을 우상숭배 하는 것이에요.
우상숭배는 가장 확실하게 하느님과 멀어지는 지름 길이예요.
자신을 하느님보다 윗자리에 놓고 자신의 지식, 고집, 교만, 편견......
이런 것들이 하느님의 가르침, 교회의 가르침보다도 옳다고 생각해요.
사탄이 조종하는 것이지요.
인간의 이 작은 머리가 바로 교만의 상징이에요.
재의 수요일 날 왜 이마에 바를까요?
이 머리에서 모든 교만이 다 나와요.
사람을 죽일 때 손으로 죽이지만 명령은 머리에서 내려요.
영적박해의 두 번 째,
물질을 통해서 와요. 하느님보다 돈을 선택해요.
돈 때문에 하느님을 배반하고, 교회를 배반하고, 사제에게 사기를 치고......
끊임없이 유다스를 만들어요.
저는 지금 성당을 다섯 번째 짓고 있습니다.
그런데 성당을 지을 때마다 사기를 당했어요.
그것도 하나같이 간 쓸개 다 꺼내줄 것 같은 천주교신자에게~
사제가 신자를 안 믿을 수가 없잖아요?
그러나 믿을 때마다 당했어요.
세 번째 영적박해는 성의 박해입니다.
TV에서도 눈뜨고 보지 못할 장면들이 얼마나 많은지~
아이돌스타들이 무대에 나와서 선정적인 내용을 보여주고~
온 세상천지가 성의 타락입니다.
성범죄를 일으키게끔 세상이 변해가고 있어요.
네 번째 영적박해는 회개하지 못하게 막는 겁니다.
마귀라고 하는 놈이 회개를 방해해요.
‘뭐, 이 정도는 다하고 사는데 이게 무슨 죄라고~
이게 무슨 회개거리야~’
현대의 네 가지 영적박해
첫째, 자신을 우상숭배하게 하는 것
둘째, 물질을 가지고 박해하는 것
세 번째, 성을 통해 유혹하면서 박해하는 것
네 번째, 회개하지 못하게 박해하는 것
이것이 바로 현대판, 우리가 그 박해에 맞서서 싸워야 될 내용입니다.
하느님께서는 그러나 어떤 때는 이런 박해를 이용해서
우리를 더 거룩하게 만드실 수 있다는 것을 믿도록 합시다.
성인성녀는 태어날 때부터 성인성녀가 아니라
우리보다 훨씬 더 큰 약점을 지니고 있음에도 불구하고
우리보다 더 많이 거꾸러졌음에도 불구하고
주님이 내미시는 손을 잡고 일어났던 분들이었다는 것 명심합시다.
하느님께서는 그런 악까지 이용해서
우리를 선하게 성장시킬 수 있는 능력자라는 것을 믿도록 합시다.
모든 것이 여유로울 때는 애절한 기도가 안 나옵니다.
박해당시에는 힘들고 괴롭지만 지나고 보면
그 시간이 바로 은총의 시간이었다는 것을 느낄 때가 있음을 압니다.
이나마 이정도 신앙을 가지고 있는 것도
내 안의 그 박해를 이겨낸 결과라고 하는 것을 믿도록 합시다.
박해를 이기는 것은 순교하는 겁니다.
순교의 첫 단추는 화나는 것 참는 겁니다.
이 첫 단추를 잘 못 채우면 우리는 어떤 순교도 할 수 없습니다.
나 하나 참는 것부터 순교는 시작이 되어야 합니다.
9월 순교자 성월 첫 토요일을 보내고 있습니다.
이 거룩한 성지에 내가 내 발로 찾아온 것이 아니라
날 초대해 주신 그분의 은총으로 이 자리에 앉아 있는 겁니다.
이 성지에 머무는 동안 여러분이 각자 갖고 있는 그 어려운 시련, 십자가!
내가 싸워야 되는 영적인 박해, 육적인 박해로부터 싸워 이길 수 있도록
수많은 무명순교자들이 전구해 주고 계시고
김대건 신부님이 강복하고 계실 것이고
12사도의 유해가 여러분을 강복해 주고 계시고
최경환 프란치스코 성인이 여러분을 위하여 전구하고 계실 것입니다.
천국에 초대되었음을 믿으시고
오늘 이 천국에서 하느님의 사랑을 누리시길 바랍니다. 아멘
-2011. 09. 03 배티 은총의 밤-