<P>편인은 식신을 극하는 것을 본연의 임무로 하고 타고났다. 편인은 "도식"이라는 이름으로 스스로 밥그릇을 엎고 나아갔</P>
<P>으니 그의 정신이 대단하다.</P>
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<P>편인은 자유인이다. 식신을 극해서 스스로 살을 받아들였으니 진정한 자유를 위해서 먹고사는 문제를 포기하고 살이라는</P>
<P>어렵고 험한 사지로 자신을 몰아갔으니 우리는 편인을 "활인공덕"이라 칭하는 것이다.</P>
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<P>어쩔 수 없이 처한 것도 아니요 스스로 모든 것을 뒤로하고 험한 길로 가고자 했으니 위대한 인물이 이러하고 존경받는</P>
<P>성자 또한 이러할 것이다.</P>
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<P>이러한 편인에게 있어 식신은 현실이라는 눈 앞에 놓인 건너야 할 강과도 같은 것이다. 살을 맞이하기 이전에 식신이라는</P>
<P>현실을 도외시 하고 외면해야만 하는데 그게 호락호락한 것이 아니다.</P>
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<P>내일 당장 갚아야 할 대출에 이제 곧 대학에 들어가야할 아이들 등록금에 이러한 현실들이 편인에게 있어서는 너무나 부질</P>
<P>없이 느껴진다. 아니 부질없이 느끼고 싶다는 말이 더 합당할 것이다. 현실은 편인에게 이러한 상황을 무시할 수 있게끔</P>
<P>호락호락 허락하지 않을 것이기 때문이다.</P>
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<P>그래서 편인에게 있어 식신이란 너무나도 인정하기 싫은 현실인 것이다. 인간답게 사는 것이 남들이 다 하는 것처럼 살아</P>
<P>가는 것이 아니라며 강변한다. 그 강변이 너무 처절해서 편인 스스로 가슴이 찟어질것 같은 고통을 느끼는 것이다. 그놈에</P>
<P>현실이 뭐길래 이 식신이라는 강만 넘으면 저기 살이라는 나를 그냥 뭍을 수 있는 평안한 곳이 있는데 가고 싶어도 갈 수</P>
<P>없는 안타까움에 밤잠을 이룰 수 없는 것이다. </P>
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<P>편인을 괜히 효신이라고 했던가. 너무나도 정확한 표현이 아니고 무엇이란 말인가?</P>
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<P>편인에게 식신이 없다는 것은 아무런 목적의식을 가져다 주지 못한 것이다. 세상 사는 의미가 무엇인지 즐거움이 무엇인지</P>
<P>왜 세상을 살아가며 숨을 쉬어야 하는 지에 대한 의문을 가지지 못하는 것이다. 매일매일이 똑같고 지겨워서 그 지겨움 마저</P>
<P>도 느끼지 못하는 것이 바로 식신이 없는 편인인 것이다.</P>
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<P>편인에게 식신이 약하다는 것은 지긋지긋한 현실을 어서 빨리 외면하고 내가 추구하는 이상향의 삶을 가고자 노력하는 것이</P>
<P>다. 그러한 삶을 꿈꾼다는 것 자체가 행복이고 삶의 긍정이고 목표인 것이다.</P>
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<P>편인에게 식신이 왕하다는 것은 모든 것을 희생하고 어쩔 수 없이 현실에 순응하고 따라야만 하는 자신에 대한 패배감이다.</P>
<P>팔을 움직여도 그냥 저절로 움직이는것 같고 거리를 걷고 있어도 다리가 나를 싩고 나르는 것 같다. 모든 일에 의미는 없지만</P>
<P>현실 속에서 내가 해야할 일이 있기에 열심히 움직이며 스스로도 알 수 없는 존재감을 가끔씩 떠올리게 된다.</P>
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<P>편인에게 있어 식신은 현실이다. 그 현실은 편인의 이상향과는 너무나 다르며 그 현실을 뛰어넘기 너무 힘들기에 편인에게</P>
<P>식신은 인정하기 싫은 현실인 것이다...</P>
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<P>편인에게 활인공덕은 삶의 의미인 것이다.......</P><!-- end clix_content -->
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편인은 식신이 있어야 실체를 본 것입니다. 팔다리가 병든 것을 알았으니 방법을 강구할 수 있습니다. 식신이 없다면 팔다리가 병들었다 생각한 것이니 보이지 않는 것도 보인다 하고 보이는 것도 보이지 않는다고 하는 것입니다. 극이란 확인하는 것이고 현재에 안주하지 않는 것이기 때문입니다. 식신이 없으면 자기 멋대로의 상상에 불과하니 모험하지 않는 것입니다.
편인이 편재를 보면 죽은 것을 살리는 의미로 활인공덕이라 합니다. 편인을 일간화 하는 것은 육신을 이해하는데 무리가 있어 보입니다. 모든 육신은 우주를 관찰하며 인간이 만들어낸 의미입니다. 각각의 의미는 전체에 의해 각기 다른 해석이 되니 하나하나를 이해하는 것은 별 의미가 없습니다. 정재가 재생관 하면 보호자를 따르는 것이고 재생살 하면 믿고 기다리는 의미가 되듯 전체를 통해 부분을 이해해 나가는 순서가 필요할 것입니다.
첫댓글 편인에게 식신은 마치 편인입장에서 재성과같으니, 식신이없다면,마치 그런 편인만의 세계를 펼처보이고 활용할만한 무대가없는것이라 해도 되는것일까요?
예를들자면....
식신이 없는 편인은 그대로 내가받아들였으니, 정신에서 머물고자 스스로를 가둔것이고,
식신이있는편인은, 편인을받아드려 활용하고 내보이자 했으니, 어디서 목탁을 두드리던, 돗자리를 깔던 하며 사는 모습일까요?
편인은 식신이 있어야 실체를 본 것입니다. 팔다리가 병든 것을 알았으니 방법을 강구할 수 있습니다. 식신이 없다면 팔다리가 병들었다 생각한 것이니 보이지 않는 것도 보인다 하고 보이는 것도 보이지 않는다고 하는 것입니다. 극이란 확인하는 것이고 현재에 안주하지 않는 것이기 때문입니다. 식신이 없으면 자기 멋대로의 상상에 불과하니 모험하지 않는 것입니다.
편인이 활인공덕하려면, 편재를보아야한다는것은, 편인입장에서 편관이되니,
지나친 편인이 지나친 식으로활용되고 지나친 편재로 인정 받으니 마치
일간입장에선 재생관처럼 그쓰임과인정이 되는것일까요..
그리고 늘궁금합다. 수생목 목생화의 결말보다, 수라는 오행,목이라는오행
재생관,관생인,보다 재라는 육신,인성이라는 육신.
그하나의 근본적인 성질과 목적이요..
마치 수생목,재생관. 둘이만나 근사한 결과를만들지만, 결과와상관없이 그것하나만의 성질과 특성이요..
편인이 편재를 보면 죽은 것을 살리는 의미로 활인공덕이라 합니다. 편인을 일간화 하는 것은 육신을 이해하는데 무리가 있어 보입니다. 모든 육신은 우주를 관찰하며 인간이 만들어낸 의미입니다. 각각의 의미는 전체에 의해 각기 다른 해석이 되니 하나하나를 이해하는 것은 별 의미가 없습니다. 정재가 재생관 하면 보호자를 따르는 것이고 재생살 하면 믿고 기다리는 의미가 되듯 전체를 통해 부분을 이해해 나가는 순서가 필요할 것입니다.
아.. 선생님이 말씀하시길 항상 하나가아니고, 둘이하나처럼 연관지어 무수한 결과물을 내놓으셔서요..그렇게많은 것들을 다 외우고 이해하자니 , 하나하나 성질을 알고보면 생각보다 쉬울까해서 궁금했습니다. 언제나늘~외우고 암기하느니, 이해하고반복하는게 빠르다고 생각하며 사는지라ㅜㅜ
사주명식에서 식신을 편인이 옆에서 도식하고 있는 사주는 어떻게 표현하면 되는지요.
그야말로 도식입니다. 위글에 설명이 다 되어있습니다.
감사합니다 ^^
오랫만에 다시 읽어보니 또다른 맛이나네요ㅎ
감사합니다.
월간 식신 월지 편인 이면 도식이라고볼수있나요?
감사합니다~~~^^