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18나한 해설 나무(南無) 일심봉청(一心奉請) 영산당시(靈山當時) 수불부촉(受佛咐囑) 불입열반(不入涅槃) 현서선정(現棲禪定) 천상인간(天上人間) 응공복전(應供福田) ① 서구다니주(西瞿陀尼洲) 제일빈두로 (第一賓頭盧) 바라도아존자(跋羅墮闍尊者) 빈두로 賓頭慮「十八羅漢」之第一尊 「長眉羅漢」십팔라한중 제일라한 釋迦牟尼的四大聲聞之一,十八羅漢的第一位,爲梵語 Pindolabharadvaja 的音譯,又爲 賓頭盧婆羅墮,賓頭等。意爲「捷疾」。바라문귀족 출신 出身婆羅門貴族,原來是拘舍城優土+眞王的大臣。他出家後,證得阿羅漢果。아우를병以神通見長.타(그사람)雖然是羅漢,但還愛在人家面前賣弄本事。據「十誦經」載,佛陀在王舍城時,樹提居士將一木?高高懸起,병聲言若有沙門能不用梯杖取下此?,?便歸其所有。尊者?入定,用神通力騰空而起取下木?。佛因他在未受戒人面前妄自顯弄神通,不准他入於涅盤,命他率一千阿羅漢常住人間,造福世人。 相傳東晉高僧道安曾夢見尊者,因不得入涅盤,住在西域,願相助弘揚佛法,請以飯食供養。因此在寺院中,常將尊者之像供奉在食堂中,又稱「長眉羅漢」。 빈두로바라타(貧頭盧頗羅墮) 핀돌라브하라드바아쟈.. 불타의 대제자. 천명의 아르하트를 수행원으로 데리고 있다. 그는 사자와 같은 목소리와 자신을 새처럼 공중에 올라가게 할 수 있는 초인적인 힘을 가지고 있다. 아득한 전생 시절 그는 고약한 자식으로 잔인한 사람이었고 오랬동안 지옥에서 벽돌과 돌만 먹고 지내는 고통을 당했기 때문에 그의 외모는 다소 수척하고 야위었다. 그는 한쪽 무릎위에 책을 펼쳐 놓고 옆에는 탁발 수도승의 지팡이가 놓여져 있다. ② 가십미라국(伽濕彌羅國) 제이가락가(第二伽洛伽) 벌차존자(伐蹉尊者) 가나가바차 迦諾迦伐蹉 「喜慶羅漢」십팔라한중 제이라한 十八羅漢的第二,爲梵語 Kanakavatsa 的音譯。 在一次偶然的機會下,佛陀遇到迦諾迦伐蹉虔誠地禮拜,迦諾迦伐蹉見到佛陀感到?高興,佛陀?他講了 새대결업「四種結業」(卽 살생殺生,절도盜竊,사음邪淫,망언妄言) 。사대악행「四處惡行」(탐 卽 永無滿足之自私的貪欲,진 忌妬(투자는 투자인데 뜻이 비슷 폰트가 없어서리...女+尸)交狂之惱怒的嗔?,所做行業之後果的恐懼,치 執斷執常知己見的愚痴)和「六種不應做的事」「卽 주벽 嗜酒,도박 好賭,閒蕩,가무 ?迷歌舞,악교 愛交惡友,나태 懶惰)...等等。迦諾迦伐蹉聽後,茅塞頓開,成了佛陀的弟子,?證得阿羅漢果。又被後人稱謂「喜慶羅漢」。 가나가바차(迦諾迦伐蹉) 카나카비트샤.. 500명의 수행원, 카시미르 지방을 할당, 원래부터 불타의 제자였으며 선과 악의 모든 체계를 이해했다고 한다. ②가락가벌차는 귀이개를 들고 있거나 귀를 후비고 있는 모습 ③ 동승신주(東勝身洲) 제삼가락가(第三伽洛伽) 바리도아존자(跋釐墮闍尊者) 가나가바라타자 迦諾迦跋厘惰門+者「擧鉢羅漢」십팔라한중 삼라한 十八羅漢的第三位,爲梵語 Kanakabharadvaja 的音譯。 迦諾迦跋厘惰?是個흔容易衝動的人,佛陀特地爲他講了長生童子的故事,使他不再和其他的人爭?,由於他化緣的時候每次都是?起鐵?向人化緣,修成羅漢後,被世人稱爲「擧鉢羅漢」 가나가바라타자 迦諾迦跋厘惰門+者 핀토우루오로시쉬.. 제2위 판돌라 때때로 코노카폴리토쉐 또는 카나카바라드바쟈라고도 불리운다. 그의 관할은 푸르바비데하 지역이며 600명의 아라하트 성경의 에샤우처럼 그는 털이 많은 자이다 ④ 북구로주(北俱盧洲) 제사소빈타존자(第四蘇頻陀尊者) 소빈타 蘇頻陀 「托塔羅漢」십팔라한중 제사라한 十八羅漢的第四位,爲梵語 Suvinda 的音譯。불타의 관문제자 是佛陀的關門弟子。타(그의) 常常手?一塔,因塔是爲葬佛舍利的,所以此塔便成爲佛的象徵。他爲表示懷念和追隨佛祖,特製一塔隨身?帶。所以蘇頻陀尊者又稱「托塔羅漢」。 소빈타(蘇頻陀) .난디미트라 또는 난티미토로챵유, 수빈다라고도 불리운다...쿠르국을 다스렸으며 800명이 수행원 동냥그릇을 가지고 있으며 옆에는 방향 그윽한 꽃병이 있고 왼손엔 경전을 들고 있는데 오른 손으로 방금 정신적 통찰에 도달했다는 듯이 "아하"하며 손가락을 '탁'튕기는 모습으로 형상된다. ⑤ 남섬부주(南贍部洲) 제오낙구라존자(第五諾矩羅尊者) 나구라 諾距羅 「靜坐羅漢」」십팔라한중 제오라한 十八羅漢的第五位,爲梵語 Nakula 的音譯。他出家前是藝名勇猛的戰士,後來出家,佛陀讓他靜坐,放棄從前當士兵時的那種粗魯,野蠻性格。但他靜坐時仍顯出大力士的體魄。所以他又稱「靜坐羅漢」。 파노카, 바쿨라 혹은 나쿨라 : 때로는 파고립(巴古手+立)혹은 박구라(薄拘羅)로 알려졌다. 그의 영향권은 쟘부드비파 혹은 인도이며, 800여명의 수행원 아르하트를 데리고 있다. 그는 불타의 대제자중 하나이며, 육체의 병고로부터 벗어나 한가로운 생활을 영위하였다. 그는 나이 120세에 불교로 귀의하였으며, 그 때문에 젊고 행복하게 되었다. 그의 이름은 "재거위 소지자(Mungoose-bearer)"를 의미한다. 그는 애완동물로 재거위를 키웠다고 한다. 그는 자기 옆에 작은 소년을 데리고 명상하고 가르치는 것으로 표상된다. 108염주를 쥐고 있다. ⑥ 탐몰나주(耽沒羅洲) 제육발타라존자(第六跋陀羅尊者) 발타라 跋陀羅尊子 「過江羅漢」십팔라한중 제육라한 十八羅漢的第六位,爲梵語 Bhadra 的音譯。意爲「賢」,他是佛陀的一名侍者。傳說他主管洗浴事,有些禪林浴室供其相。跋陀羅的母親懷孕臨盆時把他生在了跋陀羅樹下,所以給他取名爲跋陀羅,跋陀羅出家後稱爲羅漢。據稱,他曾乘船去東印度群島傳播佛敎,因此後世稱他爲「過江羅漢」。 탄몰로포토, 타므라 바드라 : 타므라드비파 혹은 세일론을 맡고 있으며, 900 명의 다른 아라하트를 수행원으로 데리고 있다. 그는 불타의 삼촌으로 대제자 중의 하나이다. 묵주(Prayer-beads)를 들고 예배를 올리는 자세로 표상된다. ⑦ 승가다주(僧伽茶洲) 제칠가리가존자(第七伽里伽尊者) 가리가 迦理迦 「騎象羅漢」 십팔라한중 제칠라한 十八羅漢的第七位,爲梵語 Karika 的音譯。他是佛陀的一名侍者。他本是一位馴象師。象的力量非常大,耐勞又能致遠,也是佛法的象徵,所以世人稱他爲「騎象羅漢」。 칼리하, 칼리카 혹은 칼라 : 그는 승가차(僧迦茶) 혹은 신하, 즉 사자 구역을 관장하는데, 그 지역을 세일론이라고도 하지만 다른 지역일 것같으며 1,000 여명의 아르하트를 수행원으로 데리고 있다. 그는 아라한ㅇ 되어 빔비아스라 왕에 으해 영예를 얻은 사자왕 칼라(師子王迦羅)와 동일한 인물이다. 그는 명상에 잠겨 앉아 있으며 땅 밑까지 닿는 아주아주 긴 눈썹을 가지고 있다. ⑦가리가는 오른손으로 여의주를 들고 있고, 그의 앞쪽에 용의 모습이 나타나 있다. ⑧ 발랄나주(鉢剌拏洲) 제팔벌사라(第八伐闍羅) 불다라존자(弗多羅尊者) 바자라부두라 伐?羅弗多羅尊者「笑獅羅漢」 십팔라한중 제팔라한 十八羅漢的第八位,爲梵語 Vajraputra 的音譯。타(그)身體魁梧健壯,儀容莊嚴凜然。據說,由於他往生從不殺生,廣績善緣,故此一生無病無痛,而且有五種不死的福力。故又稱타(그)爲 그의 다른 이름은 금강자「金剛子」,深受人們的讚美,尊敬。 雖然他有如此神通,但勤修如故,常常靜坐終日,端然不動。而且能言善辯,박학강기 博學强記,通曉經書,能暢說妙法 ; 但他難得說法,往往終日不語。他的師兄弟阿難?異地問他;「尊者,니(너)爲何不開一次方便之門,暢說妙法? ?」尊者答到「話說多了,不一定受人歡迎 ; 盡管니(너)句句?千金,?往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂,希望大家也能如此。」尊者經常將小獅子帶在身邊,所以世人稱타爲「笑獅羅漢」。 파쉐나푸토, 바이랴푸트라 : 그는 세상의 발자라(鉢紫拏,Porana)구역을 관장하는데 그곳은 아마 파르나-드비파일 것 같고 1,100 명의 아르하트를 수행원으로 데리고 있다. 그는 털이 매우 많이 나고 야윈 편이며 앙상하다. ⑨ 향취산중(香醉山中) 제구수박가존자(第九戍博伽尊者) 지바가 戍博迦「開心羅漢」십팔라한중 제구라한 戍博迦尊者 十八羅漢的第九位,爲梵語 Svaka 的音譯。뜻은 천민 意「賤民」,可見他的出身低微或曾被?割爲宮中爲奴。戍博迦原是舍衛城的乞?,後爲佛陀收留爲弟子,深感佛陀法力無邊,흔快修成阿羅漢果,被稱爲「開心羅漢」。 치에포카,후원자 고바카 : 900 명의 아르하트를 거느리며 간다마다나 산을 관장한다. 그는 손에 부채를 들고 명상에 잠겨 있는 것으로 표상된다. ⑨수박가는 왼손에 염주를 들고 있으며 ⑩ 삼십삼천중(三十三天中) 제십반탁가존자(第十半託伽尊者) 군도발탄 君屠鉢嘆 釋迦牟尼佛的「四大聲聞」之一,佛陀涅盤前,再向眾弟子說「彌勒經」時說:我已八十歲,就涅盤了,但幸好有四大聲聞弟子(大迦葉,君屠缽嘆,賓頭盧,羅候羅),他們智慧,德行並俱,堪當弘揚佛法的大任,你們四大聲聞弟子不要涅盤,應弘揚吾法後才涅盤,足見佛陀對四大聲聞弟子的重視。 석가모니의 사대성문중 한명 부처님이 열반하기전에 제자들에게 미륵경을 설하였다. 그때 꼽은 사대성문제자중에는(대가섭大迦葉,군도발탄君屠缺嘆,빈두타賓頭盧,나후라羅候羅)등이 있다 ⑪ 필리양구주(畢利颺瞿洲) 제십일나호라존자(第十一羅怙羅尊者) ⑫ 반도파산중(半度波山中) 제십이나가서나존자(第十二那伽犀那尊者) 나가세나 那迦犀那尊者 「알耳羅漢」 십팔라한중 제십이라한 那迦犀那尊者 十八羅漢的第十二位,爲梵語 Nagasena。意뜻은 용군「龍軍」,常稱 나선비구 「那先比丘」。불학이론가 是佛學理論家,이십에 구족계 二十歲具足戒,後修證阿羅漢果。那先比丘到古印度西北舍竭國見國王彌蘭陀,應國王的問,以各種比?廣泛說明人生無常,善惡報應等佛法,以及佛敎徒修行等問題,所有都載入나선비구경《那先比丘經》裡。是對佛敎基本敎義的最大 闡發。又稱「알耳羅漢」우겨낼 알(手+究에서 九대신 乙)。 나카시나, 나가세나 : 1,200 명의 아르하트를 거느리고 마가다의 판투포 혹은 판다바 산을 관장한다, 불교의 본질을 제기하는데 이골이 난 자이다. 그는 위풍 당당한 풍체를 가지고 있고 재치가 뛰어난 것으로 표상된다 ⑫나가서나는 호랑이 가죽위에 앉아 도포에 목만 내 놓은 채로 오른손으로 턱을 괴고 있는 모습 가락가발리타사와 나가서나는 대부분 흰 눈썹과 흰 수염을 가진 노승으로 묘사되어 있다는 점이다. ⑬ 광협산중(廣協山中) 제십삼인계라존자(第十三因揭羅尊者) 인가타 因揭陀尊者 「布袋羅漢 포대나한」 십팔라한중 제십삼라한 十八羅漢的第十三位,梵語 Ingata。因揭陀生於中印度一首相之家,是首相的獨子,但他 沒有因此而貪圖享受,他一心想出家,但 遭到家裡的反對,幾經辛苦終於在他的國王的방助下?佛陀出家了。一說法是他是古印度的補蛇人,經常?帶一個布袋進山補蛇,以免行人被蛇咬傷。故又稱「布袋羅漢」。 인치에토, 안기다 : 1,300 여명의 아르하트를 거느리며 쿠왕시에 혹은 광대한 면, 즉 비풀라파르스바 불리는 신을 관장한다. 나무 지팡이와 인도 문자로 쓰여진 책을 들고 있는 야윈 늙은 중으로 표상된다. ⑭ 가주산중(可住山中) 제십사벌나바사존자(第十四伐那婆斯尊者) 마나바시 伐那婆斯尊者 「芭蕉羅漢 파초나한」 십팔나한중 제십사나한 十八羅漢的第十四位,爲梵語 Vanavasin的音譯。伐那婆斯尊者是一個?靜有禮,謙虛好學的人。他靜心聽講,不但佛陀說的,而且其他人說的都用心去聽,有一次,弟子們都在聽目連尊者說法,目連說了四句佛偈;「諸惡眞作,衆善奉行,自淨其意,是諸佛敎。」這四句?括了佛?的的宗旨。伐那婆斯深受?發,後他深思好學,흔快就得了阿羅漢果。由於他常在芭蕉下用功,故又稱「芭蕉羅漢」。 파나포수, 바나바사 : 1,400 명의 아르하트. 가주(可住) 혹은 거주할 수 있는 산을 관장한다. 그는 눈을 감고 명상에 잠겨 동굴 속에 앉아 있고, 팔은 접어 무릎위에 올려 놓고 있는 것으로 표상된다. ⑭벌나파사는 둥근 방석 위에 앉아 등을 긁고 있는 모습으로 표현되어 있고 ⑮ 취봉산중(鷲峰山中) 제십오아시다존자(第十五阿氏多尊者) 아지다 阿氏多尊者 「長眉羅漢 장미나한」 십팔나한중 제십오나한 十八羅漢的第十五位,梵語 Ajiata 的音譯,阿氏多因長相異常醜陋,被父母?出家門,只好出門行乞,但人們都被他的容貌?著了,沒人願意施舍他。他只好藏入山林,?山泉野果爲生,但就連山中的鳥獸也?他,,阿氏多孤苦伶?地過著野人般的生活,佛陀知道後,就入山中度化他,阿氏多見到佛陀和比丘的身影就逃之夭夭。佛陀變成一位醜陋如鬼的人去接近阿氏多,阿氏多見到一個相貌?自己差不多的人,先是驚訝,接著便高興地說「我們都一樣醜,一樣寂寞,就做個好朋友把」佛陀說「好的。好朋友,我先敬?這?中的飯? 」阿氏多一聽,便把飯吃光,當타(그)吃完後,見眼前的人變成了個俊秀的人。他奇怪的問爲何他變成好看的人。佛陀指著遠處在坐禪的比丘說;「我剛才吃飯時,恭敬的看著那位比丘坐禪,這恭敬的心得到果報,我就變得端正了。」阿氏多十分高興的說;「要能這樣就好了,醜人太苦,我眞想變的端正些。」便恭敬地?著比丘坐禪。這時,佛陀現了他的眞面貌,光輝遍體,端莊慈祥。阿氏多不由自主地?在佛陀面前,請求出家,佛陀高興的說;「好,我收니爲弟子。」阿氏多在佛陀的身邊,勤修苦學,不久就成了阿羅漢果,又稱「長眉羅漢」。 아쉬토, 아시타 혹은 아지타 : 1,509 명의 아르하트를 거느리고 그리드라쿠타 산 혹은 수메투 연산의 독수리 봉에 거주하도록 되었다. 아주 긴 눈썹을 지닌 늙은 현자로서 오른쪽 무릎을 다쳤는지 조리를 하고 있고, 명상에 빠져 있는 것으로 표상된다. ⑮아시다는 새끼호랑이를 쓰다듬거나 안고 있으며 ⑯ 지축산중(持축山中) 제십육주다반탁가존자(第十六注茶半託伽尊者) 주다반타가 注茶半託迦尊者 「看們羅漢 간문나한」 십팔나한중 제십육나한 十八羅漢的第十六位,梵語 Oudapanthaka 的音譯。注茶半託迦尊者是第十位尊者「半托迦」반타가 존자의 동생 尊者的弟弟,在半托迦尊者的接引下,注茶半託迦也足+艮著佛陀修行了,但注茶半託迦生來遲鈍,出家四個月一句偈語也學不全,但在佛陀的精心點化下,不久也證德阿羅漢果。佛陀送給他以根錫杖。他化緣時就在人家門口搖動錫杖以求佈施。故他又稱「看們羅漢」。 주차 판토카, 큰형은 쵸타 판타카, 혹은 동생 판타 : 1,600 명의 아라하트를 거느리고 수메루 연상의 이샤다라 산을 맡았다. 형 판타의 작은 동생(제 10 나한)이다. 처음에는 덜떨어지고 어리숙여 다른 제자들의 놀림을 받았으나 불타의 도움으로 지적능력을 개발하던 놀랄 정도로 발전되어 시간이 지남에 따라 공중을 난다든가 자유자재로 어떤 형상을 취하는 등과 같은 기적적인 힘을 가진 아라한이 되었다. 고목나무 아래에서 고목나무에 기대고 앉아 있는 늙은이로 한손엔 부채를 들고 있고 다른 한 손으론 가르치는 자세를 취하고 있는 것으로 표상된다. 주다반탁가는 파초선을 들고 시선을 위쪽으로 두고 있는 모습 ⑰ 항룡 降龍尊者 「降龍羅漢 항룡나한」 십팔라한중 제십칠나한 十八羅漢的第十七位,是 가섭존자라 한다.「迦葉尊者」,他是在?朝由乾隆皇帝欽定的。據법왕기《法住記》說,以上十六位羅漢是 불타의 대제자중 16위의 대제자이다 佛陀的十六位大弟子,佛命他們常駐人間普渡衆生。?一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。 傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國,將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經,立了大功,故稱他爲「降龍尊者」。 아츄타, 아지타 : 그를 미륵불의 화신이라고 하는데, 온갖 얘기를 들어보든지 간에 보살은 자기가 다시 화현해야 올 때까지 투시타 낙원에 남아 있고, 석가모니 종교 체계의 수호자들인 라한은 미륵이 다시 올 때까지 지상을 관장하여야 하므로 그를 미륵불의 화신이라고 하는 것은 논리에 벗어나는 것 같다. 바위에 걸터앉아 대나무 지팡이를 쥐고 있는 늙은이로 표상된다. ⑱ 복호 伏虎尊者 「伏虎羅漢 항룡나한 또는 미륵존자」 십팔라한중 제십팔나한 十八羅漢的第十八位,?是「彌勒尊者」,他是在?朝由乾隆皇帝欽定的。一說法是第十八位羅漢是 사대성문 중「四大聲聞」中的 군도발탄「君屠鉢嘆」。 傳說伏虎尊者所住的寺廟外,經常有猛虎因杜子餓長哮,伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎,時間一長了猛虎就被他降服了,常和他一起玩要,故又 폴로토쉐 : 핀돌라 바라드바쟈(제 일 십팔나한)의 또 다른 형상인 것 같다. 그는 호랑이를 타고 있어 야수를 지배하는 힘을 가지고 있는 것 처럼 보이며, 그의 악을 물리쳐 이길 수 있는 힘을 예시하는 것 같다.稱他?「伏虎羅漢」。 영산당시(靈山當時) 여제성중(與諸聖衆) 동공발심(同共發心) 감재사자(監齋使者) 직부사자(直符使者) 일체현성(一切賢聖) 병종권속(竝從眷屬) ⊙유원자비(唯願慈悲) 강림도량(降臨道場) 수차공양(受此供養) |