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원각경
서분(序分)
여시아문 일시 바가바 입어신통대광명장 삼매정수 일체여래
如是我聞一時 婆伽婆 入於神通大光明藏 三昧正受 一切如來
광엄주지 시제중생 청정각지 신심적멸 평등본제 원만시방 불
光嚴住持是諸衆生 淸淨覺地 身心寂滅 平等本際 圓滿十方 不
이수순 어불이경 현제정토 여대보살마하살십만인 구기명왈
二隨順 於不二境現諸淨土 與大菩薩摩訶薩十萬人 俱其名曰
문수사리보살 보현보살 보안보살 금강장보살 미륵보살 청정
文殊師利菩薩普賢菩薩 普眼菩薩 金剛藏菩薩 彌勒菩薩 淸淨
혜보살 위덕자재보살 변음보살 정제업장보살 보각보살 원각
慧菩薩 威德自在菩薩辯音菩薩 淨諸業障菩薩 普覺菩薩 圓覺
보살 현선수보살등 이위상수 여제권속 개입삼매 동주여래평
菩薩 賢善首菩薩等而爲上首 與諸眷屬 皆入三昧 同住如來平
등법회
等法會
제1장. 문수 보살장(文殊菩薩章)
어시 문수사리보살 재대중중 즉종좌기 정례불족 우요삼잡 장
於是 文殊師利菩薩在大衆中 卽從座起 頂禮佛足 右繞三匝 長
궤차수 이백불언 대비세존 원위차회 제래법중 설어여래 본기
跪叉手 而白佛言大悲世尊 願爲此會 諸來法衆 說於如來 本起
청정 인지법행 급설보살 어대승중 발청정심 원리제병 능사미
淸淨 因地法行及說菩薩 於大乘中 發淸淨心 遠離諸病 能使未
래 말세중생 구대승자 불타사견 작시어이 오체투지 여시삼청
來 末世衆生求大乘者 不墮邪見 作是語已 五體投地 如是三請
종이부시 이시 세존 고문수사리보살언 선재선재 선남자 여등
終而復始爾時 世尊 告文殊師利菩薩言 善哉善哉 善男子 汝等
내능위제보살 자순여래 인지법행 급위말세일체중생 구대승자
乃能爲諸菩薩諮詢如來 因地法行 及爲末世一切衆生 求大乘者
득정수지 불타사견 여금제청 당위여설 시 문수사리보살 봉교
得正住持不墮邪見 汝今諦聽 當爲汝說 時 文殊師利菩薩 奉敎
환희 급제대중 묵연이청 선남자 무상법왕 유대다라니문 명위
歡喜 及諸大衆默然而聽 善男子 無上法王 有大陀羅尼門 名爲
원각 유출일체 청정진여 보리열반 급바라밀 교수보살 일체여
圓覺 流出一切淸淨眞如 菩提涅槃 及波羅密 敎授菩薩 一切如
래 본기인지 개의원조청정각상 영단무명 방성불도 운하무명
來 本起因地皆依圓照淸淨覺相 永斷無明 方成佛道 云何無明
선남자 일체중생 종무시래 종종전도 유여미인 사방역처 망인
善男子 一切衆生從無始來 種種顚倒 猶如迷人 四方易處 妄認
사대 위자신상 육진연영 위자심상 비피병목 견공중화 급제이
四大 爲自身相六塵緣影 爲自心相 譬彼病目 見空中花 及第二
월 선남자 공실무화 병자망집 유망집고 비유혹차 허공자성
月 善男子空實無花 病者妄執 由妄執故 非唯惑此 虛空自性
역부미피 실화생처 유차망유 윤전생사 고명무명 선남자 차무
亦復迷彼實花生處 由此妄有 輪轉生死 故名無明 善男子 此無
명자 비실유체 여몽중인 몽시비무 급지어성 요무소득 여중공
明者 非實有體如夢中人 夢時非無 及至於醒 了無所得 如衆空
화 멸어허공 불가설언 유정멸처 하이고 무생처고 일체중생
花 滅於虛空不可說言 有定滅處 何以故 無生處故 一切衆生
어무생중 망견생멸 시고설명 전륜생사 선남자 여래인지 수원
於無生中妄見生滅 是故說名 輪轉生死 善男子 如來因地 修圓
각자 지시공화 즉무전륜 역무신심 수피생사 비작고무 본성무
覺者 知是空花卽無輪轉 亦無身心 受彼生死 非作故無 本性無
고 피지각자 유여허공 지허공자 즉공화상 역불가설 무지각성
故 彼知覺者猶如虛空 知虛空者 卽空花相 亦不可說 無知覺性
유무구견 시즉명위 정각수순 하이고 허공성고 상부동고 여래
有無俱遣是則名爲 淨覺隨順 何以故 虛空性故 常不動故 如來
장중 무기멸고 무지견고 여법계성 구경원만 변시방고 시즉명
藏中 無起滅故無知見故 如法界性 究竟圓滿 徧十方故 是則名
위 인지법행 보살인차 어대승중 발청정심 말세중생 의차수행
爲 因地法行菩薩因此 於大乘中 發淸淨心 末世衆生 依此修行
불타사견 이시세존 욕중선차의 이설게언
不墮邪見爾時世尊 欲重宣此義 而說偈言
“문수여당지 일체제여래 종어본인지 개이지혜각
“文殊汝當知一切諸如來 從於本因地 皆以智慧覺
요달어무명 지피여공화 즉능면유전 우여몽중인
了達於無明知彼如空花 卽能免流轉 又如夢中人
성시불가득 각자여허공 평등부동전 각변시방계
醒時不可得覺者如虛空 平等不動轉 覺徧十方界
즉득성불도 중환멸무처 성도역무득 본성원만고
卽得成佛道衆幻滅無處 成道亦無得 本性圓滿故
보살어차중 능발보리심 말세제중생 수차면사견”
菩薩於此中能發菩提心 末世諸衆生 修此免邪見”
제2장. 보현 보살장(普賢菩薩章)
어시 보현보살 재대중중 즉종좌기 정례불족 우요삼잡 장궤차
於是 普賢菩薩在大衆中 卽從座起 頂禮佛足 右繞三匝 長跪叉
수 이백불언 대비세존 원위차회 제보살중 급위말세 일체중생
手 而白佛言大悲世尊 願爲此會 諸菩薩衆 及爲末世 一切衆生
수대승자 문차원각 청정경계 운하수행 세존 약피중생 지여환
修大乘者聞此圓覺 淸淨境界 云何修行 世尊 若彼衆生 知如幻
자 신심역환 운하이환 환수어환 약제환성 일체진멸 즉무유심
者 身心亦幻云何以幻 還修於幻 若諸幻性 一切盡滅 則無有心
수위수행 운하부설 수행여환 약제중생 본불수행 어생사중 상
誰爲修行云何復說 修行如幻 若諸衆生 本不修行 於生死中 常
거환화 증불요지 여환경계 영망상심 운하해탈 원위말세 일체
居幻化 曾不了知如幻境界 令妄想心 云何解脫 願爲末世 一切
중생 작하방편 점차수습 영제중생 영리제환 작시어이 오체투
衆生 作何方便漸次修習 令諸衆生 永離諸幻 作是語已 五體投
지 여시삼청 종이부시 이시세존 고보현보살언 선재선재 선남
地 如是三請終而復始 爾時世尊 告普賢菩薩言 善哉善哉 善男
자 여등내능위제보살 급말세중생 수습보살 여환삼매 방편점
子 汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生 修習菩薩 如幻三昧 方便漸
차 영제중생 득리제환 여금제청 당위여설 시보현보살 봉교환
次 令諸衆生得離諸幻 汝今諦聽 當爲汝說 時普賢菩薩 奉敎歡
희 급제대중 묵연이청 선남자 일체중생 종종환화 개생여래
喜 及諸大衆默然而聽 善男子 一切衆生 種種幻化 皆生如來
원각묘심 유여공화 종공이유 환화수멸 공성불괴 중생환심 환
圓覺妙心猶如空花 從空而有 幻花雖滅 空性不壞 衆生幻心 還
의환멸 제환진멸 각심부동 의환설각 역명위환 약설유각 유미
依幻滅 諸幻盡滅覺心不動 依幻說覺 亦名爲幻 若說有覺 猶未
리환 설무각자 역부여시 시고환멸 명위부동 선남자 일체보살
離幻 說無覺者亦復如是 是故幻滅 名爲不動 善男子 一切菩薩
급말세중생 응당원리 일체환화 허망경계 유견집지 원리심고
及末世衆生應當遠離 一切幻化 虛妄境界 由堅執持 遠離心故
심여환자 역부원리 원리위환 역부원리 이원리환 역부원리
心如幻者亦復遠離 遠離爲幻 亦復遠離 離遠離幻 亦復遠離
득무소리 즉제제환 비여찬화 양목상인 화출목진 회비연멸 이
得無所離卽除諸幻 譬如鑽火 兩木相因 火出木盡 灰飛煙滅 以
환수환 역부여시 제환수진 불입단멸 선남자 지환즉리 부작방
幻修幻 亦復如是諸幻雖盡 不入斷滅 善男子 知幻卽離 不作方
편 이환즉각 역무점차 일체보살 급말세중생 의차수행 여시내
便 離幻卽覺亦無漸次 一切菩薩 及末世衆生 依此修行 如是乃
능 영리제환 이시세존 욕중선차의 이설게언
能 永離諸幻爾時世尊 欲重宣此義 而說偈言
“보현여당지 일제제중생 무시환무명 개종제여래
“普賢汝當知一切諸衆生 無始幻無明 皆從諸如來
원각심건립 유여허공화 의공이유상 공화약부멸
圓覺心建立猶如虛空花 依空而有相 空花若復滅
허공본부동 환종제각생 환멸각원만 각심부동고
虛空本不動幻從諸覺生 幻滅覺圓滿 覺心不動故
약피제보살 급말세중생 상응원리환 제환실개리
若彼諸菩薩及末世衆生 常應遠離幻 諸幻悉皆離
여목중생화 목진화환멸 각즉무점차 방편역여시”
如木中生火木盡火還滅 覺則無漸次 方便亦如是”
제3장. 보안 보살장(普眼菩薩章)
어시 보안보살 재대중중 즉종좌기 정례불족 우요삼잡 장궤차
於是 普眼菩薩在大衆中 卽從座起 頂禮佛足 右繞三匝 長跪叉
수 이백불언 대비세존 원위차회 제보살중 급위말세 일체중생
手 而白佛言大悲世尊 願爲此會 諸菩薩衆 及爲末世 一切衆生
연설보살 수행점차 운하사유 운하주지 중생미오 작하방편 보
演說菩薩修行漸次 云何思惟 云何住持 衆生未悟 作何方便 普
령개오 세존약피중생 무정방편 급정사유 문불여래 설차삼매
令開悟 世尊若彼衆生無正方便 及正思惟 聞佛如來 說此三昧
심생미민 즉어원각 불능오입 원흥자비 위아등배 급말세중생
心生迷悶則於圓覺 不能悟入 願興慈悲 爲我等輩 及末世衆生
가설방편 작시어이 오체투지 여시삼청 종이부시 이시세존 고
假說方便作是語已 五體投地 如是三請 終而復始 爾時世尊 告
보안보살언 선재선재 선남자 여등내능위제보살 급말세중생
普眼菩薩言善哉善哉 善男子 汝等乃能爲諸菩薩 及末世衆生
문어여래 수행점차 사유주지 내지가설 종종방편 여금제청 당
問於如來修行漸次 思惟住持 乃至假說 種種方便 汝今諦聽 當
위여설 시 보안보살 봉교환희 급제대중 묵연이청 선남자 피
爲汝說 時普眼菩薩 奉敎歡喜 及諸大衆 默然而聽 善男子 彼
신학보살 급말세중생 욕구여래 정원각심 응당정념 원리제환
新學菩薩及末世衆生 欲求如來 淨圓覺心 應當正念 遠離諸幻
선의여래 사마타행 견지금계 안처도중 연좌정실 항작시념 아
先依如來奢摩他行 堅持禁戒 安處徒衆 宴坐靜室 恒作是念 我
금차신 사대화합 소위발모조치 피육근골 수뇌구색 개귀어지
今此身 四大和合所謂髮毛爪齒 皮肉筋骨 髓腦垢色 皆歸於地
타체농혈 진액연말 담루정기 대소변리 개귀어수 난기귀화 동
唾涕膿血津液涎沫 痰淚精氣 大小便利 皆歸於水 暖氣歸火 動
전귀풍 사대각리 금자망신 당재하처 즉지차신 필경무체 화합
轉歸風 四大各離今者妄身 當在何處 卽知此身 畢竟無體 和合
위상 실동환화 사연가합 망유육근 육근사대 중외합성 망유연
爲相 實同幻化四緣假合 妄有六根 六根四大 中外合成 妄有緣
기 어중적취 사유연상 가명위심 선남자 차허망심 약무육진
氣 於中積聚似有緣相 假名爲心 善男子 此虛妄心 若無六塵
즉불능유 사대분해 무진가득 어중연진 각귀산멸 필경무유 연
則不能有四大分解 無塵可得 於中緣塵 各歸散滅 畢竟無有 緣
심가견 선남자 피지중생 환신멸고 환심역멸 환심멸고 환진역
心可見 善男子彼之衆生 幻身滅故 幻心亦滅 幻心滅故 幻塵亦
멸 환진멸고 환멸역멸 환멸멸고 비환불멸 비여마경 구진명현
滅 幻塵滅故幻滅亦滅 幻滅滅故 非幻不滅 比如磨鏡 垢盡明現
선남자 당지신심 개위환구 구상영멸 시방청정 선남자 비여청
善男子 當知身心皆爲幻垢 垢相永滅 十方淸淨 善男子 譬如淸
정 마니보주 영어오색 수방각현 제우치자 견피마니 실유오색
淨 摩尼寶珠映於五色 隨方各現 諸愚癡者 見彼摩尼 實有五色
선남자 원각정성 현어신심 수류각응 피우치자 설정원각 실유
善男子 圓覺淨性現於身心 隨類各應 彼愚癡者 說淨圓覺 實有
여시 신심자상 역부여시 유차불능 원어환화 시고아설 신심환
如是 身心自相亦復如是 由此不能 遠於幻化 是故我說 身心幻
구 대리환구 설명보살 구진대제 즉무대구 급설명자 선남자
垢 對離幻垢說名菩薩 垢盡對除 卽無對垢 及說名者 善男子
차보살 급말세중생 증득제환 멸영상고 이시 변득무방청정 무
此菩薩 及末世衆生證得諸幻 滅影像故 爾時 便得無方淸淨 無
변허공 각소현발 각원명고 현심청정 심청정고 견진청정 견청
邊虛空 覺所顯發覺圓明故 顯心淸淨 心淸淨故 見塵淸淨 見淸
정고 안근청정 근청정고 안식청정 식청정고 문진청정 문청정
淨故 眼根淸淨根淸淨故 眼識淸淨 識淸淨故 聞塵淸淨 聞淸淨
고 이근청정 근청정고 이식청정 식청정고 각진청정 여시내지
故 耳根淸淨根淸淨故 耳識淸淨 識淸淨故 覺塵淸淨 如是乃至
비설신의 역부여시 선남자 근청정고 색진청정 색청정고 성진
鼻舌身意亦復如是 善男子 根淸淨故 色塵淸淨 色淸淨故 聲塵
청정 향미촉법 역부여시 선남자 육진청정고 지대청정 지청정
淸淨 香味觸法亦復如是 善男子 六塵淸淨故 地大淸淨 地淸淨
고 수대청정 화대풍대 역부여시 선남자 사대청정고 십이처
故 水大淸淨火大風大 亦復如是 善男子 四大淸淨故 十二處
십팔계 이십오유 청정 피청정고 십력 사무소외 사무애지 불
十八界 二十五有淸淨 彼淸淨故 十力 四無所畏 四無碍智 佛
십팔불공법 삼십칠조도품 청정 여시내지 팔만사천다라니문
十八不共法三十七助道品 淸淨 如是乃至 八萬四千陀羅尼門
일체청정 선남자 일체실상 성청정고 일신청정 일신청정고 다
一切淸淨善男子 一切實相 性淸淨故 一身淸淨 一身淸淨故 多
신청정 다신청정고 여시내지 시방중생 원각청정 선남자 일세
身淸淨 多身淸淨故如是乃至 十方衆生 圓覺淸淨 善男子 一世
계청정고 다세계청정 다세계청정고 여시내지 진어허공 원이
界淸淨故多世界淸淨 多世界淸淨故 如是乃至 盡於虛空 圓裏
삼세 일체평등 청정부동 선남자 허공여시 평등부동 당지각성
三世 一切平等淸淨不動 善男子 虛空如是 平等不動 當知覺性
평등부동 사대부동고 당지각성 평등부동 여시내지 팔만사천
平等不動四大不動故 當知覺性 平等不動 如是乃至 八萬四千
다라니문 평등부동 당지각성 평등부동 선남자 각성변만 청정
陀羅尼門平等不動 當知覺性 平等不動 善男子 覺性徧滿 淸淨
부동 원무제고 당지육근 변만법계 근변만고 당지육진 변만법
不動 圓無際故當知六根 徧滿法界 根徧滿故 當知六塵 徧滿法
계 진변만고 당지사대 변만법계 여시내지 다라니문 변만법계
界 塵徧滿故當知四大 徧滿法界 如是乃至 陀羅尼門 徧滿法界
선남자 유피묘각 성변만고 근성진성 무괴무잡 근진무괴 고
善男子 由彼妙覺性徧滿故 根性塵性 無壞無雜 根塵無壞 故
여시내지 다라니문 무괴무잡 여백천등 광조일실 기광변만 무
如是乃至陀羅尼門 無壞無雜 如百千燈 光照一室 其光徧滿 無
괴무잡 선남자 각성취고 당지보살 불여법박 불구법탈 불염생
壞無雜 善男子覺成就故 當知菩薩 不與法縛 不求法脫 不厭生
사 불애열반 불경지계 부증훼금 부중구습 불경초학 하이고
死 不愛涅槃不敬持戒 不憎毁禁 不重久習 不輕初學 何以故
일체각고 비여안광 효요전경 기광원만 득무증애 하이고 광체
一切覺故譬如眼光 曉了前境 其光圓滿 得無憎愛 何以故 光體
무이 무증애고 선남자 차보살 급말세중생 수습차심 득성취자
無二 無憎愛故善男子 此菩薩 及末世衆生 修習此心 得成就者
어차무수 역무성취 원각보조 적멸무이 어중 백천만억아승지
於此無修亦無成就 圓覺普照 寂滅無二 於中 百千萬億阿僧祇
불가설항하사제불세계 유여공화 난기난멸 부즉불리 무박무탈
不可說恒河沙諸佛世界猶如空花 亂起亂滅 不卽不離 無縛無脫
시지중생 본래성불 생사열반 유여작몽 선남자 여작몽고 당지
始知衆生本來成佛 生死涅槃 猶如昨夢 善男子 如昨夢故 當知
생사 급여열반 무기무멸 무래무거 기소증자 무득무실 무취무
生死 及與涅槃無起無滅 無來無去 其所證者 無得無失 無取無
사 기능증자 무작무지 무임무멸 어차증중 무능무소 필경무증
捨 其能證者無作無止 無任無滅 於此證中無能無所 畢竟無證
역무증자 일체법성 평등불괴 선남자 피제보살 여시수행 여시
亦無證者一切法性 平等不壞 善男子 彼諸菩薩 如是修行 如是
점차 여시사유 여시주지 여시방편 여시개오 구여시법 역불미
漸次 如是思惟如是住持 如是方便 如是開悟 求如是法 亦不迷
민 이시세존 욕중선차의 이설게언
悶 爾時世尊欲重宣此義 而說偈言
“보안여당지 일체제중생 신심개여환 신상속사대
“普眼汝當知一切諸衆生 身心皆如幻 身相屬四大
심성귀육진 사대체각리 수위화합자 여시점수행
心性歸六塵四大體各離 誰爲和合者 如是漸修行
일체실청정 부동변법계 무작지임멸 역무능증자
一切悉淸淨不動徧法界 無作止任滅 亦無能證者
일체불세계 유여허공화 삼세실평등 필경무래거
一切佛世界如虛空花花 三世悉平等 畢竟無來去
초발심보살 급말세중생 욕구입불도 응여시수습”
初發心菩薩及末世衆生 欲求入佛道 應如是修習”
제4장. 금강장 보살장(金剛藏菩薩章)
어시 금강장보살 재대중중 즉종좌기 정례불족 우요삼잡 장궤
於是 金剛藏菩薩在大衆中 卽從座起 頂禮佛足 右繞三匝 長跪
차수 이백불언 대비세존 선위일체 제보살중 선양여래 원각청
叉手 而白佛言大悲世尊 善爲一切 諸菩薩衆 宣揚如來 圓覺淸
정 대다라니 인지법행 점차방편 여제중생 개발몽매 재회법중
淨 大陀羅尼因地法行 漸次方便 與諸衆生 開發蒙昧 在會法衆
승불자회 환예랑연 혜목청정 세존약제중생 본래성불 하고 부
承佛慈誨幻翳朗然 慧目淸淨 世尊若諸衆生 本來成佛 何故 復
유일체무명 약제무명 중생본유 하인연고 여래부설 본래성불
有一切無明若諸無明 衆生本有 何因緣故 如來復說 本來成佛
시방이생 본성불도 후기무명 일체여래 하시부생 일체번뇌 유
十方異生本成佛道 後起無明 一切如來 何時復生 一切煩惱 唯
원불사 무차대자 위제보살 개비밀장 급위말세 일체중생 득문
願不捨 無遮大慈爲諸菩薩 開秘密藏 及爲末世 一切衆生 得聞
여시수다라교 요의법문 영단의회 작시어이 오체투지 여시삼
如是修多羅敎了義法門 永斷疑悔 作是語已 五體投地 如是三
청 종이부시 이시 세존 고금강장보살언 선재선재 선남자 여
請 終而復始爾時 世尊 告金剛藏菩薩言 善哉善哉 善男子 汝
등내등위제보살 급말세중생 문어여래 심심비밀 구경방편 시
等乃能爲諸菩薩及末世衆生 問於如來 甚深秘密 究竟方便 是
제보살 최상교회 요의대승 능사시방 수학보살 급제말세 일체
諸菩薩 最上敎誨了義大乘 能使十方 修學菩薩 及諸末世 一切
중생 득결정신 영단의회 여금제청 당위여설 시 금강장보살
衆生 得決定信永斷疑悔 汝今諦聽 當爲汝說 時 金剛藏菩薩
봉교환희 급제대중 묵연이청 선남자 일체세계 시종생멸 전후
奉敎歡喜及諸大衆 默然而聽 善男子 一切世界 始終生滅 前後
유무 취산기지 염념상속 순환왕복 종종취사 개시윤회 미출윤
有無 聚散起止念念相續 循環往復 種種取捨 皆是輪廻 未出輪
회 이변원각 피원각성 즉동유전 약면윤회 무유시처 비여동목
廻 而辨圓覺彼圓覺性 卽同流轉 若免輪廻 無有是處 譬如動目
능요담수 우여정안 유회전화 운사월운 주행안이 역부여시 선
能搖湛水又如定眼 猶廻轉火 雲駛月運 舟行岸移 亦復如是 善
남자 제선미식 피물선주 상불가득 하황윤전 생사구심 증미청
男子 諸旋未息彼物先住 尙不可得 何況輪轉 生死垢心 曾未淸
정 관불원각 이불선복 시고 여등 변생삼혹 선남자 비여환예
淨 觀佛圓覺而不旋復 是故 汝等 便生三惑 善男子 譬如幻翳
망견공화 환예약제 불가설언 차예이멸 하시갱기 일체제예 하
妄見空花幻翳若除 不可說言 此翳已滅 何時更起 一切諸翳 何
이고 예화이법 비상대고 역여공화 멸어공시 불가설언 허공하
以故 翳花二法非相待故 亦如空花 滅於空時 不可說言 虛空何
시 갱기공화 하이고 공본무화 비기멸고 생사열반 동어기멸
時 更起空花何以故 空本無花 非起滅故 生死涅槃 同於起滅
묘각원조 이어화예 선남자 당지허공 비시잠유 역비잠무 황부
妙覺圓照離於花翳 善男子 當知虛空 非是暫有 亦非暫無 況復
여래 원각수순 이위허공 평등본성 선남자 여소금광 금비소유
如來 圓覺隨順而爲虛空 平等本性 善男子 如銷金鑛 金非銷有
기이성금 부중위광 경무궁시 금성불괴 불응설언 본비성취 여
旣已成金不重爲鑛 經無窮時 金性不壞 不應說言 本非成就 如
래원각 역부여시 선남자 일체여래 묘원각심 본무보리 급여열
來圓覺 亦復如是善男子 一切如來 妙圓覺心 本無菩提 及與涅
반 역무성불 급불성불 무망윤회 급비윤회 선남자 단제성문
槃 亦無成佛及不成佛 無妄輪廻 及非輪廻 善男子 但諸聲聞
소원경계 신심어언 개실단멸 종불능지 피지친증 소현열반 하
所圓境界身心語言 皆悉斷滅 終不能至 彼之親證 所現涅槃 何
황능이 유사유심 측탁여래 원각경계 여취형화 소수미산 종불
況能以 有思惟心測度如來 圓覺境界 如取螢火 燒須彌山 終不
능착 이윤회심 생윤회견 입어여래 대적멸해 종불능지 시고아
能著 以輪廻心生輪廻見 入於如來 大寂滅海 終不能至 是故我
설 일체보살 급말세중생 선단무시 윤회근본 선남자 유작사유
說 一切菩薩及末世衆生 先斷無始 輪廻根本 善男子 有作思惟
종유심기 개시육진 망상연기 비실심체 기여공화 용차사유 변
從有心起皆是六塵 妄想緣氣 非實心體 已如空花 用此思惟 辨
어불경 유여공화 부결공과 전전망상 무유시처 선남자 허망부
於佛境 猶如空花復結空果 展轉妄想 無有是處 善男子 虛妄浮
심 다제교견 불능성취 원각방편 여시분별 비위정문 이시 세
心 多諸巧見不能成就 圓覺方便 如是分別 非爲正問 爾時 世
존 욕중선차의 이설게언
尊 欲重宣此義而說偈言
“금강장당지 여래적멸성 미증유종시 약이윤회심
“金剛藏當知如來寂滅性 未曾有終始 若以輪廻心
사유즉선복 단지윤회제 불능입불해 비여소금광
思惟卽旋復但至輪廻際 不能入佛海 譬如銷金鑛
금비소고유 수부본래금 종이소성취 일성진금체
金非銷故有雖復本來金 終以銷成就 一成眞金體
불부중위광생사여열반 범부급제불 동위공화상
不復重爲鑛生死與涅槃 凡夫及諸佛 同爲空花相
사유유환화 하황힐허망 약능요차심 연후구원각”
思惟猶幻化何況詰虛妄 若能了此心 然後求圓覺”
제5장. 미륵 보살장(彌勒菩薩章)
어시 미륵보살 재대중중 즉종좌기 정례불족 우요삼잡 장궤차
於是 彌勒菩薩在大衆中 卽從座起 頂禮佛足 右繞三匝 長跪叉
수 이백불언 대비세존 광위보살 개비밀장 영제대중 심오윤회
手 以白佛言大悲世尊 廣爲菩薩 開秘密藏 令諸大衆 深悟輪迴
분별사정 능시말세 일체중생 무외도안 어대열반 생결정신 무
分別邪正能施未世 一切衆生 無畏道眼 於大涅槃 生決定信 無
부중수 윤전경계 기순환견 세존 약제보살 급말세중생 욕유여
復重隨 輪轉境界起循環見 世尊 若諸菩薩 及末世衆生 欲遊如
래 대적멸해 운하당단 윤회근본 어제윤회 유기종성 수불보리
來 大寂滅海云何當斷 輪迴根本 於諸輪迴 有幾種性 修佛菩提
기등차별 회입진로 당설기종 교화방편 도제중생 유원불사 구
幾等差別迴入塵勞 當設幾種 敎化方便 度諸衆生 唯願不捨 救
세대비 영제수행 일체보살 급말세중생 혜목숙청 조요심경 원
世大悲 令諸修行一切菩薩 及末世衆生 慧目肅淸 照耀心鏡 圓
오여래 무상지견 작시어이 오체투지 여시삼청 종이부시 이시
悟如來 無上知見作是語已 五體投地 如是三請 終而復始 爾時
세존 고미륵보살언 선재선재 선남자 여등내능 위제보살 급말
世尊 告彌勒菩薩言善哉善哉 善男子 汝等乃能 爲諸菩薩 及末
세중생 청문여래 심오비밀 미묘지의 영제보살 결청혜목 급령
世衆生 請問如來深奧秘密 微妙之義 令諸菩薩 潔淸慧目 及令
일체말세중생 영단윤회 심오실상 구무생인 여금제청 당위여
一切末世衆生永斷輪迴 心悟實相 具無生忍 汝今諦聽 當爲汝
설 시 미륵보살 봉교환희 급제대중 묵연이청 선남자 일체중
說 時 彌勒菩薩奉敎歡喜 及諸大衆 黙然而聽 善男子 一切衆
생 종무시제 유유종종 은애탐욕 고유윤회 약제세계 일체종성
生 從無始際由有種種 恩愛貪欲 故有輪迴 若諸世界 一切種性
난생태생습생화생 개인음욕 이정성명 당지윤회 애위근본 유
卵生胎生濕生化生皆因淫欲 而正性命 當知輪迴 愛爲根本 由
유제욕 조발애성 시고능령 생사상속 욕인애생 명인욕유 중생
有諸欲 助發愛性是故能令 生死相續 欲因愛生 命因欲有 衆生
애명 환의욕본 애욕위인 애명위과 유어욕경 기제위순 경배애
愛命 還依欲本愛欲爲因 愛命爲果 由於欲境 起諸違順 境背愛
심 이생증질 조종종업 시고부생 지옥아귀 지욕가염 애염업도
心 而生憎嫉造種種業 是故復生 地獄餓鬼 知欲可厭 愛厭業道
사악낙선 부현천인 우지제애 가염악고 기애락사 환자애본 변
捨惡樂善復現天人 又知諸愛 可厭惡故 棄愛樂捨 還滋愛本 便
현유위 증상선과 개윤회고 불성성도 시고중생 욕탈생사 면제
現有爲 增上善果皆輪迴故 不成聖道 是故衆生 欲脫生死 免諸
윤회 선단탐욕 급제애갈 선남자 보살변화 시현세간 비애위본
輪迴 先斷貪欲及除愛渴 善男子 菩薩變化 示現世間 非愛爲本
단이자비 영피사애 가제탐욕 이입생사 약제말세 일체중생 능
但以慈悲令彼捨愛 假諸貪欲 而入生死 若諸末世 一切衆生 能
사제욕 급제증애 영단윤회 근구여래원각경계 어청정심 변득
捨諸欲 及除憎愛永斷輪迴 勤求如來圓覺境界 於淸淨心 便得
개오 선남자 일체중생 유본탐욕 발휘무명 현출오성차별부등
開悟 善男子一切衆生 由本貪欲 發揮無明 顯出五性差別不等
의이종장 이현심천 운하이장 일자리장 애정지견 이자사장 속
依二種障而現深淺 云何二障 一者理障 礙正知見 二者事障 續
제생사 운하오성 선남자 약차이장 미득단멸 명미성불 약제중
諸生死 云何五性善男子 若此二障 未得斷滅 名未成佛 若諸衆
생 영사탐욕 선제사장 미단리장 단능오입 성문연각 미능현주
生 永捨貪欲先除事障 未斷理障 但能悟入 聲聞緣覺 未能顯住
보살경계 선남자 약제말세 일체중생 욕범여래 대원각해 선당
菩薩境界善男子 若諸末世 一切衆生 欲汎如來 大圓覺海 先當
발원 근단이장 이장이복 즉능오입 보살경계 약사리장 이영단
發願 勤斷二障二障已伏 卽能悟入 菩薩境界 若事理障 已永斷
멸 즉입여래 미묘원각 만족보리 급대열반 선남자 일체중생
滅 卽入如來微妙圓覺 滿足菩提 及大涅槃 善男子 一切衆生
개증원각 봉선지식 의피소작 인지법행 이시수습 변유돈점 약
皆證圓覺逢善知識 依彼所作 因地法行 爾時修習 便有頓漸 若
우여래 무상보리 정수행로 근무대소 개성불과 약제중생 수구
遇如來 無上菩提正修行路 未得正悟 是則名爲 外道種性 邪師
선우 우사견자 미득정오 시즉명위 외도종성 사사과류 비중생
善友 遇邪見者未得正悟 是則名爲 外道種性 邪師過謬 非衆生
구 시명중생 오성차별 선남자 보살 유이대비방편 입제세간
咎 是名衆生五性差別 善男子 菩薩 唯以大悲方便 入諸世間
개발미오 내지시현 종종형상 역순경계 여기동사 화령성불 개
開發未悟乃至示現 種種形相 逆順境界 與其同事 化令成佛 皆
의무시 청정원력 약제말세 일체중생 어대원각 기증상심 당발
依無始 淸淨願力若諸末世 一切衆生 於大圓覺 起增上心 當發
보살 청정대원 응작시언 원아금자 주불원각 구선지식 막치외
菩薩 淸淨大願應作是言 願我今者 住佛圓覺 求善知識 莫値外
도 급여이승 의원 수행 점단제장 장진원만 변증해탈 청정법
道 及與二乘依願 修行 漸斷諸障 障盡願滿 便登解脫 淸淨法
전 증대원각 묘장엄역 이시 세존 욕중선차의 이설게언
殿 證大圓覺妙莊嚴域 爾時 世尊 欲重宣此義 而說偈言
“미륵여당지 일체제중생 부득대해탈 개유탐욕고
“彌勒汝當知一切諸衆生 不得大解脫 皆由貪欲故
타락어생사 약능단증애 급여탐진치 불인차별성
墮落於生死若能斷憎愛 及與貪瞋癡 不因差別性
개득성불도 이장영소멸 구사득정오 수순보살원
皆得成佛道二障永鎖滅 求師得正悟 隨順菩薩願
의지대열반 시방제보살 개이대비원 시현입생사
依止大涅槃十方諸菩薩 皆以大悲願 示現入生死
현재수행자 급말세중생 근단제애견 변귀대원각”
現在修者者及末世衆生 勤斷諸愛見 便歸大圓覺”
제6장. 청정혜 보살장 (淸淨慧菩薩章)
어시 청정혜보살 재대중중 즉종좌기 정례불족 우요삼잡 장궤
於是 淸淨慧菩薩在大衆中 卽從座起 頂禮佛足 右繞三匝 長跪
차수 이백불언 대비세존 위아등배 광설여시부사의사 본소불
叉手 而白佛言 大悲世尊 爲我等輩 廣說如是不思議事 本所不
견 본소불문 아등금자 몽불선유 신심태연 득대요익 원위일체
見 本所不聞我等今者 蒙佛善誘 身心泰然 得大饒益 願爲一切
제래법중 중선법왕 원만각성 일체중생 급제보살 여래세존 소
諸來法衆重宣法王 圓滿覺性 一切衆生 及諸菩薩 如來世尊 所
증소득 운하차별 영말세중생 문차성교 수순개오 점차능입 작
證所得 云何差別令末世衆生 聞此聖敎 隨順開悟 漸次能入 作
시어이 오체투지 여시삼청 종이부시 이시세존 고청정혜보살
是語已 五體投地如是三請 終而復始 爾時世尊 告淸淨慧菩薩
언 선재선재 선남자 여등 내능위말세중생 청문여래 점차차별
言 善哉善哉善男子 汝等 乃能爲末世衆生 請問如來 漸次差別
여금제청 당위여설 시 청정혜보살 봉교환희 급제대중 묵연이
汝今諦聽當爲汝說 時 淸淨慧菩薩 奉敎歡喜 及諸大衆 黙然而
청 선남자 원각자성 비성성유 순제성기 무취무증 어실상중
聽 善男子圓覺自性 非性性有 循諸性起 無取無證 於實相中
실무보살 급제중생 하이고 보살중생 개시환화 환화멸고 무취
實無菩薩 及諸衆生 何以故菩薩衆生皆是幻化幻化滅故無取
증자 비여안근 불자견안 성자평등 무평등자 중생미도 미능제
證者 譬如眼根不自見眼 性自平等 無平等者 衆生迷倒 未能除
멸 일체환화 어멸미멸 망공용중 변현차별 약득여래 적멸수순
滅 一切幻化於滅未滅 妄功用中 便顯差別 若得如來 寂滅隨順
실무적멸 급적멸자 선남자 일체중생 종무시래 유망상아 급애
實無寂滅及寂滅者 善男子 一切衆生 從無始來 由妄想我 及愛
아자 증불자지 염념생멸 고기증애 탐착오욕 약우선우 교령개
我者 曾不自知念念生滅 故起憎愛 耽著五欲 若遇善友 敎令開
오 청원각성 발명기멸 즉지차생 성자노려 약부유인 노려영단
悟 淨圓覺性發明起滅 卽知此生 性自勞慮 若復有人 勞慮永斷
득법계정 즉피정해 위자장애 고어원각 이불자재 차명범부 수
得法界淨卽彼淨解 爲自障礙 故於圓覺 而不自在 此名凡夫 隨
순각성 선남자 일체보살 견해위애 수단해애 유주견각 각애위
順覺性 善男子一切菩薩 見解爲礙 雖斷解礙 猶住見覺 覺礙爲
애 이불자재 차명보살 미입지자 수순각성 선남자 유조유각
礙 而不自在此名菩薩 未入地者 隨順覺性 善男子 有照有覺
구명장애 시고보살 상각불주 조여조자 동시적멸 비여유인 자
俱名障碍是故菩薩 常覺不住 照與照者 同時寂滅 譬如有人 自
단기수 수기단고 무능단자 즉이애심 자멸제애 애이단멸 무멸
斷其首 首己斷故無能斷者 則以碍心 自滅諸碍 碍已斷滅 無滅
애자 수다라교 여표월지 약부견월 요지소표 필경비월 일체여
碍者 修多羅敎如標月指 若復見月 了知所標 畢竟非月 一切如
래 종종언설 개시보살 역부여시 차명보살 이입지자 수순각성
來 種種言說開示菩薩 亦復如是 此名菩薩 已入地者 隨順覺性
선남자 일체장애 즉구경각 득념실념 무비해탈 성법파법 개명
善男子 一切障碍 卽究竟覺 得念失念 無非解脫 成法破法 皆名
열반 지혜우치 통위반야 보살외도 소성취법 동시보리 무명진
涅槃 智慧愚癡 通爲般若 菩薩外道 所成就法 同是菩提 無明眞
여 무이경계 제계정혜 급음노치 구시범행 중생국토 동일법성
如 無異境界諸戒定慧 及淫怒癡 俱是梵行 衆生國土 同一法性
지옥천궁 개위정토 유성무성 제성불도 일체번뇌 필경해탈 법
地獄天宮皆爲淨土 有性無性 齊成佛道 一切煩惱 畢竟解脫 法
계해혜 조료제상 유여허공 차명여래 수순각성 선남자 단제보
界海慧 照了諸相猶如虛空 此名如來 隨順覺性 善男子 但諸菩
살 급말세중생 거일체시 불기망념 어제망심 역부식멸 주망상
薩 及末世衆生居一切時 不起妄念 於諸妄心 亦不息滅 住妄想
경 불가요지 어무요지 불변진실 피제중생 문시법문 신해수지
境 不加了知於無了知 不辨眞實 彼諸衆生 聞是法門 信解受持
불생경외 시즉명위수순각성 선남자 여등당지 여시중생 이증
不生驚畏是則名爲隨順覺性 善男子 汝等當知 如是衆生 已曾
공양 백천만억항하사제불 급대보살 식중덕본 불설시인 명위
供養 百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩 植衆德本 佛說是人 名爲
성취일체종지 이시 세존 욕중선차의 이설게언
成就一切種智爾時 世尊 欲重宣此義 而說偈言
“청정혜당지 원만보리성 무취역무증 무보살중생
“淸淨慧當知圓滿菩提性 無取亦無證 無菩薩衆生
각여미각시 점차유차별 중생위해애 보살미리각
覺與未覺時漸次有差別 衆生爲解礙 菩薩未離覺
입지영적멸 불주일체상 대각실원만 명위변수순
入地永寂滅不住一切相 大覺悉圓滿 名爲遍隨順
말세제중생 심불생허망 불설여시인 현세즉보살
末世諸衆生心不生虛妄 佛說如是人 現世卽菩薩
공양항사불 공덕이원만 수유다방편 개명수순지”
供養恒沙佛功德已圓滿 雖有多方便 皆名隨順智”
제7장. 위덕자재 보살장(威德自在菩薩章)
어시 위덕자재보살 재대중중 즉종좌기 정례불족 우요삼잡 장
於是 威德自在菩薩 在大衆中 卽從座起 頂禮佛足 右繞三匝 長
궤차수 이백불언 대비세존 광위아등 분별여시 수순각성 영제
跪叉手 以白佛言 大悲世尊 廣爲我等 分別如是 隨順覺性 令諸
보살 각심광명 승불원음 불인수습 이득선리 세존 비여대성
菩薩 覺心光明 承佛圓音 不因修習 而得善利 世尊 譬如大城
외유사문 수방래자 비지일로 일체보살 장엄불국 급성보리 비
外有四門 隨方來者 非止一路 一切菩薩 莊嚴佛國 及成菩提 非
일방편 유원세존 광위아등 선설일체방편점차 병수행인 총유
一方便 惟願世尊 廣爲我等 宣說一切方便漸次 幷修行人 總有
기종 영차회보살 급말세중생 구대승자 속득개오 유희여래 대
幾種 令此會菩薩 及末世衆生 求大乘者 速得開悟 遊戱如來 大
적멸해 작시어이 오체투지 여시삼청 종이부시 이시세존 고위
寂滅海 作是語已 五體投地 如是三請 終而復始 爾時世尊 告威
덕자재보살언 선재선재 선남자 여등 내능위제보살 급말세중
德自在菩薩言 善哉善哉 善男子 汝等 乃能爲諸菩薩 及末世衆
생 문어여래여시방편 여금제청 당위여설 시 위덕자재보살 봉
生 問於如來如是方便 汝今諦聽 當爲汝說 時 威德自在菩薩 奉
교환희 급제대중 묵연이청 선남자 무상묘각 변제시방 출생여
敎歡喜 及諸大衆 黙然而聽 善男子 無上妙覺 徧諸十方 出生如
래 여일체법 동체평등 어제수행 실무유이 방편수순 기수무량
來 與一切法同體平等 於諸修行 實無有二 方便隨順 其數菩薩
원섭소귀 순성차별 당유삼종 선남자 약제보살 오정원각 이정
圓攝所歸 循性差別 當有三種 善男子 若諸菩薩 悟淨圓覺 以淨
각심 취정위행 유증제념 각식번동 정혜발생 신심객진 종차영
覺心 取靜爲行 由證諸念 覺識煩動 靜慧發生 身心客塵 從此永
멸 변능내발 적정경안 유적정고 시방세계 제여래심 어중현현
滅 便能內發 寂靜輕安 由寂靜故 十方世界 諸如來心 於中顯現
여경중상 차방편자 명사마타 선남자 약제보살 오정원각 이정
如鏡中像 此方便者 名奢摩他 善男子 若諸菩薩 悟淨圓覺 以淨
각심 지각심성 급여근진 개인환화 즉기제환 이제환자 변화제
覺心 知覺心性 及與根塵 皆因幻化 卽起諸幻 以除幻者 變化諸
환 이개환중 유기환고 변능내발 대비경안 일체보살 종차기행
幻 而開幻衆 由起幻故 便能內發 大悲輕安 一切菩薩 從此起行
점차증진 피관환자 비동환고 비동환관 개시환고 환상영리 시
漸次增進 彼觀幻者 非同幻故 非同幻觀 皆是幻故 幻相永離 是
제보살 소원묘행 여토장묘 차방편자 명삼마발제 선남자 약제
諸菩薩 所圓妙行 如土長苗 此方便者 名三摩缽提 善男子 若諸
보살 오정원각 이정각심 불취환화 급제정상 요지신심 개위괘
菩薩 悟淨圓覺 以淨覺心 不取幻化 及諸靜相 了知身心 皆爲罣
애 무지각명 불의제애 영득초과 애무애경 수용세계 급여신심
礙 無知覺明 不依諸礙 永得超過 礙無礙境 受用世界 及與身心
상재진역 여기중황 성출우외 번뇌열반 불상유애 변능내발 적
相在塵域 如器中鍠 聲出宇外 煩惱涅槃 不相留礙 便能內發 寂
멸경안 묘각수순 적멸경계 자타신심 소불능급 중생수명 개위
滅輕安 妙覺隨順 寂滅境界 自他身心 所不能及 衆生壽命 皆爲
부상 차방편자 명위선나 선남자 차삼법문 개시원각 친근수순
浮想 此方便者 名爲禪那 善男子 此三法門 皆是圓覺 親近隨順
시방여래 인차성불 시방보살 종종방편 일체동이 개의여시 삼
十方如來 因此成佛 十方菩薩 種種方便 一切同異 皆依如是 三
종사업 약득원증 즉성원각 선남자 가사유인 수어성도 교화성
種事業 若得圓證 卽成圓覺 善男子 假使有人 修於聖道 敎化成
취 백천만억 아라한벽지불과 불여유인 문차원각 무애법문 일
就 百千萬億 阿羅漢辟支佛果 不如有人 聞此圓覺 無碍法門 一
찰나경 수순수습 이시 세존 욕중선차의 이설게언
刹那頃 隨順修習 爾時 世尊 欲重宣此義 而說偈言
“위덕여당지 무상대각심 본제무이상 수어제방편
“威德汝當知 無上大覺心 本際無二相 隨於諸方便
기수즉무량 여래총개시 변유삼종류 적정사마타
其數卽無量 如來總開示 便有三種類 寂靜奢摩他
여경조제상 여환삼마제 여묘점증장 선나유적멸
如鏡照諸像 如幻三摩提 如苗漸增長 禪那唯寂滅
여피기중황 삼종묘법문 개시각수순 시방제여래
如彼器中鍠 三種妙法門皆是覺隨順 十方諸如來
급제대보살 인차득성도 삼사원증고 명구경열반”
及諸大菩薩 因此得成道 三事圓證故 名究竟涅槃”
제8장. 변음 보살장(辨音菩薩章)
어시 변음보살 재대중중 즉종좌기 정례불족 우요삼잡 장궤차
於是 辯音菩薩 在大衆中 卽從座起 頂禮佛足 右繞三匝 長跪叉
수 이백불언 대비세존 여시법문 심위희유 세존 차제방편 일
手 以白佛言 大悲世尊 如是法門 甚爲希有 世尊 此諸方便 一
체보살 어원각문 유기수습 원위대중 급말세중생 방편개시 영
切菩薩 於圓覺門 有幾修習 願爲大衆 及末世衆生 方便開示 令
오실상 작시어이 오체투지 여시삼청 종이부시 이시 세존 고
悟實相 作是語已 五體投地 如是三請 終而復始 爾時 世尊 告
변음보살언 선재선재 선남자 여등 내능위제대중 급말세중생
辯音菩薩言 善哉善哉 善男子 汝等 乃能爲諸大衆 及末世衆生
문어여래 여시수습 여금제청 당위여설 시 변음보살 봉교환희
問於如來 如是修習 汝今諦聽 當爲汝說 時 辯音菩薩 奉敎歡喜
급제대중 묵연이청 선남자 일체여래 원각청정 본무수습 급수
及諸大衆 黙然而聽 善男子一切如來 圓覺淸淨 本無修習 及修
습자 일체보살 급말세중생 의어미각 환력수습 이시 변유이십
習者 一切菩薩 及末世衆生 依於未覺 幻力修習 爾時 便有二十
오종 청정정륜 약제보살 유취극정 유정력고 영단번뇌 구경성
五種 淸淨定輪 若諸菩薩 唯取極靜 由靜力故 永斷煩惱 究竟成
취 불기어좌 변입열반 차보살자명단 수사마타 약제보살 유관
就 不起于座 便入涅槃 此菩薩者名單 修奢摩他 若諸菩薩 唯觀
여환 이불력고 변화세계 종종작용 비행보살 청정묘행 어다라
如幻 以佛力故 變化世界 種種作用 備行菩薩 淸淨妙行 於陀羅
니 불실적념 급제정혜 차보살자 명단수삼마발제 약제보살 유
尼 不失寂念 及諸靜慧 此菩薩者 名單修三摩缽提 若諸菩薩 唯
멸제환 불취작용 독단번뇌 번뇌단진 변증실상 차보살자 명단
滅諸幻 不取作用 獨斷煩惱 煩惱斷盡 便證實相 此菩薩者 名單
수선나 약제보살 선취지정 이정혜심 조제환자 변어시중 기보
修禪那 若諸菩薩 先取至靜 以靜慧心 照諸幻者 便於是中 起菩
살행 차보살자 명선수사마타 후수삼마발제 약제보살 이정혜
薩行 此菩薩者 名先修奢摩他 後修三摩缽提 若諸菩薩 以靜慧
고 증지정성 변단번뇌 영출생사 차보살자 명선수사마타 후수
故 證至靜性 便斷煩惱 永出生死 此菩薩者 名先修奢摩他 後修
선나 약제보살 이적정혜 부현환력 종종변화 도제중생 후단번
禪那 若諸菩薩 以寂靜慧 復現幻力 種種變化 度諸衆生 後斷煩
뇌 이입적멸 차보살자 명선수사마타 중수삼마발제 후수선나
惱 而入寂滅 此菩薩者 名先修奢摩他 中修三摩缽提 後修禪那
약제보살 이지정력 단번뇌이 후기보살 청정묘행 도제중생 차
若諸菩薩 以至靜力 斷煩惱已 後起菩薩 淸淨妙行 度諸衆生 此
보살자 명선수사마타 중수선나 후수삼마발제 약제보살 이지
菩薩者 名先修奢摩他 中修禪那 後修三摩缽提 若諸菩薩 以至
정력 심단번뇌 부도중생 건립경계 차보살자 명선수사마타 제
靜力 心煩斷惱 復度衆生 建立境界 此菩薩者 名先修奢摩他 齊
수삼마발제 선나 약제보살 이지정력 자발변화 후단번뇌 차보
修三摩缽提 禪那若諸菩薩 以至靜力 資發變化 後斷煩惱 此菩
살자 명제수사마타 삼마발제 후수선나 약제보살 이지정력 용
薩者 名齊修奢摩他 三摩缽提 後修禪那 若諸菩薩 以至靜力 用
자적멸 후기작용 변화세계 차보살자 명제수사마타 선나 후수
資寂滅 後起作用 變化世界 此菩薩者 名齊修奢摩他 禪那 後修
삼마발제 약제보살 이변화력 종종수순 이취지정 차보살자 명
三摩缽提 若諸菩薩以變化力 種種隨順 而取至靜 此菩薩者 名
선수삼마발제 후수사마타 약제보살 이변화력 종종경계 이취
先修三摩缽提 後修奢摩他若諸菩薩 以變化力 種種境界 而取
적멸 차보살자 명선수삼마발제 후수선나 약제보살 이변화력
寂滅 此菩薩者 名先修三摩缽提 後修禪那 若諸菩薩 以變化力
이작불사 안주적정 이단번뇌 차보살자 명선수삼마발제 중수
而作佛事 安住寂靜 而斷惱故 若諸菩薩 名先修三摩缽提 中修
사마타 후수선나 약제보살 이변화력 무애작용 단번뇌고 안주
禪那他 後修禪那 若諸菩薩 以變化力 無碍作用 斷煩惱故 安住
지정 차보살자 명선수삼마발제 중수선나 후수사마타 약제보
至靜 此菩薩者 名先修三摩缽提 中修禪那 後修奢摩他 若諸菩
살 이변화력 방편작용 지정적멸 이구수순 차보살자 명선수삼
薩 以變化力 方便作用 至靜寂滅 二俱隨順 此菩薩者 名先修三
마발제 제수사마타 선나 약제보살 이변화력 종종기용 자어지
摩缽提 齊修奢摩他禪那 若諸菩薩 以變化力 種種起用 資於至
정 후단번뇌 차보살자 명제수삼마발제 사마타 후수선나 약제
靜 後斷煩惱 此菩薩者 名齊修三摩缽提 奢摩他 後修禪那 若諸
보살 이변화력 자어적멸 후주청정 무작정려 차보살자 명제수
菩薩 以變化力 資於寂滅 後住淸淨 無作靜慮 此菩薩者 名齊修
삼마발제 선나 후수사마타 약제보살 이적멸력 이기지정 주어
三摩缽提 禪那後修奢摩他若諸菩薩 以寂滅力 而起至靜 住於
청정 차보살자 명선수선나 후수사마타 약제보살 이적멸력 이
淸淨 此菩薩者 名先修禪那 後修奢摩他 若諸菩薩 以寂滅力 而
기작용 어일체경 적용수순 차보살자 명선수선나 후수삼마발
起作用 於一切境 寂用隨順 此菩薩者 名先修禪那 後修三摩缽
제 약제보살 이적멸력 종종자성 안어정려 이기변화 차보살자
提 若諸菩薩 以寂滅力 種種自性 安於靜慮 而起變化 此菩薩者
명선수선나 중수사마타 후수삼마발제 약제보살 이적멸력 무
名先修禪那 中修奢摩他 後修三摩缽提 若諸菩薩 以寂滅力 無
작자성 기어작용 청정경계 귀어정려 차보살자 명선수선나 중
作自性 起於作用 淸淨境界 歸於靜慮 此菩薩者 名先修禪那 中
수삼마발제 후수사마타 약제보살 이적멸력 종종청정 이주정
修三摩缽提 後修奢摩他若諸菩薩 以寂滅力 種種淸淨 而住靜
려 기어변화 차보살자 명선수선나 제수사마타 삼마발제 약제
慮 起於變化 此菩薩者 名先修禪那 齊修奢摩他 三摩缽提 若諸
보살 이적멸력 자어지정 이기변화 차보살자 명제수선나사마
菩薩 以寂滅力 資於至靜 而 起變化 此菩薩者 名齊修禪那奢摩
타 후수삼마발제 약제보살 이적멸력 자어변화 이기지정 청명
他 後修三摩鉢提 若諸菩薩 以寂滅力 資於變化 而起至靜 淸明
경혜 차보살자 명제수선나 삼마발제 후수사마타 약제보살 이
境慧 此菩薩者 名齊修禪那 三摩缽提 後修奢摩他 若諸菩薩 以
원각혜 원합일체 어제성상 무이각성 차보살자 각위원수 삼종
圓覺慧 圓合一切 於諸性相 無離覺性 此菩薩者 名爲圓修 三種
자성 청정수순 선남자 시명보살 이십오륜 일체보살 수행여시
自性 淸淨隨順 善男子 是名菩薩 二十五輪 一切菩薩 修行如是
약제보살 급말세중생 의차륜자 당지범행 적정사유 구애참회
若諸菩薩 及末世衆生 依此輪者 當持梵行 寂靜思惟 求哀懺悔
경삼칠일 어이십오륜 각안표기 지심구애 수수결취 의결개시
經三七日 於二十五輪 各安標記 至心求哀 隨手結取 依結開示
변지돈점 일념의회 즉불성취 이시 세존 욕중선차의 이설게언
便知頓漸 一念疑悔 卽不成就 爾時 世尊 欲重宣此義 而說偈言
“변음 여당지 일체제보살 무애청정혜 개의선정생
“辯音汝當知 一切諸菩薩 無碍淸淨慧 皆依禪定生
소위사마타 삼마제선나 삼법돈점수 유이십오종
所謂奢摩他 三摩提禪那 三法 頓漸修 有二十五種
시방제여래 삼세수행자 무불인차법 이득성보리
十方諸如來 三世修行者 無不因此法 而得成菩提
유제돈각인 병법불수순 일체제보살 급말세중생
唯除頓覺人 幷法不隨順 一切諸菩薩 及末世衆生
상당지차륜 수순근수습 의불대비력 불구증열반”
常當持此輪 隨順勤修習 依佛大悲力 不久證涅槃”
제9장. 정제업 보살장(淨諸業菩薩章)
어시 정제업장보살 재대중중 즉종좌기 정례불족 우요삼잡 장
於是 淨諸業障菩薩在大衆中 卽從座起 頂禮佛足 右繞三匝 長
궤차수 이백불언 대비세존 위아등배 광설여시 부사의사 일체
跪叉手 以白佛言大悲世尊 爲我等輩 廣說如是 不思議事 一切
여래 인지행상 영제대중 득미증유 도견조어 역항사겁 근고경
如來 因地行相令諸大衆 得未曾有 睹見調御 歷恒沙劫 勤苦境
계 일체공용 유여일념 아등보살 심자경위 세존 약차각심 본
界 一切功用猶如一念 我等菩薩 深自慶慰 世尊 若此覺心 本
성청정 인하염오 사제중생 미민불입 유원여래 광위아등 개오
性淸淨 因何染汙使諸衆生 迷悶不入 唯願如來 廣爲我等 開悟
법성 영차대중 급말세중생 작장래안 설시어이 오체투지 여시
法性 令此大衆及末世衆生 作將來眼 說是語已 五體投地 如是
삼청 종이부시 이시 세존 고정제업장보살언 선재선재 선남자
三請 終而復始爾時 世尊 告淨諸業障菩薩言 善哉善哉 善男子
여등내능 위제대중 급말세중생 자문여래 여시방편 여금제청
汝等乃能爲諸大衆 及末世衆生 諮問如來 如是方便 汝今諦聽
당위여설 시 정제업장보살 봉교환희 급제대중 묵연이청 선남
當爲汝說時 淨諸業障菩薩 奉敎歡喜 及諸大衆 黙然而聽 善男
자 일체중생 종무시래 망상집유 아인중생 급여수명 인사전도
子 一切衆生從無始來 妄想執有 我人衆生 及與壽命 認四顚倒
위실아체 유차편생 증애이경 어허망체 중집허망 이망상의 생
爲實我體由此便生 憎愛二境 於虛妄體 重執虛妄 二妄相依 生
망업도 유망업고 망견유전 염유전자 망견열반 유차불능 입청
妄業道 有妄業故妄見流轉 厭流轉者 妄見涅槃 由此不能 入淸
정각 비각위거제능입자 유제능입 비각입고 시고동념 급여식
淨覺 非覺違拒諸能入者有諸能入 非覺入故 是故動念 及與息
념 개귀미민 하이고 유유무시 본기무명 위이주재 일체중생
念 皆歸迷悶何以故 由有無始 本起無明 爲己主宰 一切衆生
생무혜목 신심등성 개시무명 비여유인 부자단명 시고당지 유
生無慧目身心等性 皆是無明 譬如有人 不自斷命 是故當知 有
애아자 아여수순 비수순자 변생증원 위증애심 양무명고 상속
愛我者 我與隨順非隨順者 便生憎怨 爲憎愛心 養無明故 相續
구도 개불성취 선남자 운하아상 위제중생 심소증자 선남자
求道 皆不成就 善男子云何我相謂諸衆生心所證者善男子
비여유인 백해조적 홀망아신 사지현완 섭양괴방 미가침애 즉
譬如有人百骸調適 忽忘我身 四支弦緩 攝養乖方 微加針艾 則
지유아 시고증취 방현아체 선남자 기심내지 증어여래 필경요
知有我 是故證取方現我體 善男子 其心乃至 證於如來 畢竟了
지 청정열반 개시아상 선남자 운하인상 위제중생 심오증자
知 淸淨涅槃皆是我相 善男子 云何人相 謂諸衆生 心悟證者
선남자 오유아자 불부인아 소오비아 오역여시 오이초과 일체
善男子 悟有我者不復認我 所悟非我 悟亦如是 悟己超過 一切
증자 실위인상 선남자 기심내지 원오열반 구시아자 심존소오
證者 悉爲人相善男子 其心乃至 圓悟涅槃 俱是我者 心在少悟
비탄증리 개명인상 선남자 운하중생상 위제중생 심자증오 소
備殫證理皆名人相 善男子 云何衆生相 謂諸衆生 心自證悟 所
불급자 선남자 비여유인 작여시언 아시중생 즉지피인 설중생
不及者 善男子譬如有人 作如是言 我是衆生 則知彼人 說衆生
자 비아비피 운하비아 아시중생 즉비시아 운하비피 아시중생
者 非我非彼云何非我 我是衆生 則非是我 云何非彼 我是衆生
비피아고 선남자 단제중생 요증요오 개위아인 이아인상 소불
非彼我故善男子 但諸衆生 了證了悟 皆爲我人 而我人相 所不
급자 존유소요 명중생상 선남자 운하수명상 위제중생 심조청
及者 存有所了名衆生相 善男子 云何壽命相 謂諸衆生 心照淸
정 각소요자 일체업지 소불자견 유여명근 선남자 약심조견
淨 覺所了者一切業智 所不自見 猶如命根 善男子 若心照見
일체각자 개위진구 각소각자 불리진고 여탕소빙 무별유빙 지
一切覺者皆爲塵垢 覺所覺者 不離塵故 如湯銷氷 無別有氷 知
빙소자 존아각아 역부여시 선남자 말세중생 불요사상 수경다
氷銷者 存我覺我亦復如是 善男子 末世衆生 不了四相 雖經多
겁 근고수도 단명유위 종불능성 일체성과 시고명위 정법말세
劫 勤苦修道但名有爲 終不能成 一切聖果 是故名爲 正法末世
하이고 인일체아 위열반고 유증유오 명성취고 비여유인 인적
何以故 認一切我爲涅槃故 有證有悟 名成就故 譬如有人 認賊
위자 기가재보 종불성취 하이고 유아애자 역애열반 복아애근
爲子 其家財寶終不成就 何以故 有我愛者 亦愛涅槃 伏我愛根
위열반상 유증아자 역증생사 불지애자 진생사고 별증생사 명
爲涅槃相有憎我者 亦憎生死 不知愛者 眞生死故 別憎生死 名
불해탈 운하당지 법불해탈 선남자 피말세중생 습보리자 이이
不解脫 云何當知法不解脫 善男子 彼末世衆生 習菩提者 以已
징중 위자청정 유미능진 아상근본 약부유인 찬탄피법 즉생환
微證 爲自淸淨由未能盡 我相根本 若復有人 讚歎彼法 卽生歡
희 변욕제도 약부비방 피소득자 변생진한 즉지아상 견고집지
喜 便欲濟度若復誹謗 彼所得者 便生瞋恨 則知我相 堅固執持
잠복장식 유희제군 증불간단 선남자 피수도자 불제아상 시고
潛伏藏識遊戱諸根 曾不間斷 善男子 彼修道者 不除我相 是故
불능 입청정각 선남자 약지아공 무훼아자 유아설법 아미단고
不能 入淸淨覺善男子 若知我空 無毁我者 有我說法 我未斷故
중생수명 역부여시 선남자 말세중생 설병위법 시고명위 가연
衆生壽命亦復如是 善男子 末世衆生 說病爲法 是故名爲 可憐
민자 수동정진 증익제병 시고불능 입청정각 선남자 말세중생
愍者 雖勤精進增益諸病 是故不能 入淸淨覺 善男子 末世衆生
불요사상 이여래해 급소행처 위자수행 종불성취 혹유중생 미
不了四相以如來解 及所行處 爲自修行終不成就 或有衆生 未
득위득 미증위증 견승진자 심생질투 유피중생 미단아애 시고
得謂得 未證謂證見勝進者 心生嫉妬 由彼衆生 未斷我愛 是故
불능입청정각 선남자 말세중생 희망성도 무령구오 유익다문
不能入淸淨覺善男子 末世衆生 悕望成道 無令求悟 唯益多聞
증장아견 단당정근 항복번뇌 기대용맹 미득영득 미단영단 탐
增長我見但當精勤 降伏煩惱 起大勇猛 未得令得 未斷令斷 貪
진애만 첨곡질투 대경불생 피아은애 일체적멸 불설시인 점차
瞋愛慢 諂曲嫉妬對境不生 彼我恩愛 一切寂滅 佛說是人 漸次
성취 구선지식 불타사견 약어소구 별생증애 즉불능입청정각
成就 求善知識不墮邪見 若於所求 別生憎愛 則不能入淸淨覺
해 이시 세존 욕중선차의 이설게언
海 爾時世尊 欲重宣此義 而說偈言
“정업여당지 일체제중생 개유집아애 무시망유전
“淨業汝當知一切諸衆生 皆由執我愛 無始妄流轉
미제사종상 부득성보리 애중생어심 첨곡존제념
未除四種相不得成菩提 愛憎生於心 諂曲存諸念
시고다미민 불능입각성 약능귀오찰 선거탐진치
是故多迷悶不能入覺城 若能歸悟刹 先去貪瞋癡
법애부존심 점차가성취 아신본불유 증애하유생
法愛不存心漸次可成就 我身本不有 憎愛何由生
차인구선우 종불타사견 소구별생심 구경비성취”
此人求善友終不墮邪見 所求別生心 究竟非成就”
제10장. 보각 보살장(普覺菩薩章)
어시 보각보살 재대중중 즉종좌기 정례불족 우요삼잡 장궤차
於是 普覺菩薩 在大衆中 卽從座起 頂禮佛足 右繞三匝 長跪叉
수 이백불언 대비세존 쾌설선병 영제보살 득미증유 심의탕연
手 以白佛言 大悲世尊 快說禪病 令諸菩薩 得未曾有 心意蕩然
획대안온 세존 말세중생 거불점원 현성은복 사법증치 사제중
獲大安隱 世尊 末世衆生 去佛漸遠 賢聖隱伏 邪法增熾 使諸衆
생 구하등인 의하등법 행하등행 제거하병 운하발심 영피군맹
生 求何等人 依何等法 行何等行 除去何病 云何發心 令彼群盲
불타사견 작시어이 오체투지 여시삼청 종이부시 이시세존 고
不墮邪見 作是語已 五體投地 如是三請 終而復始 爾時世尊 告
보각보살언 선재선재 선남자 여등내능 자문여래 여시수행 능
普覺菩薩言 善哉善哉 善男子 汝等乃能 諮問如來 如是修行 能
시말세 일체중생 무외도안 영피중생 득성성도 여금제청 당위
施末世 一切衆生 無畏道眼 令彼衆生 得成聖道 汝今諦聽 當爲
여설 시 보각보살 봉교환희 급제대중 묵연이청 선남자 말세
汝說 時 普覺菩薩 奉敎歡喜 及諸大衆 黙然而聽 善男子 末世
중생 장발대심 구선지식 욕수행자 당구일체정지견인 심부주
衆生 將發大心 求善知識 欲修行者 當求一切正知見人 心不住
상 불착성문 연각경계 수현진로 심항청정 시유제과 찬탄범행
相 不著聲聞 緣覺境界 雖現塵勞 心恒淸淨 示有諸過 讚歎梵行
불령중생 입불율의 구여시인 즉득성취 아뇩다라삼먁삼보리
不令衆生 入不律儀 求如是人 卽得成就 阿耨多羅三藐三菩提
말세중생 견여시인 응당공양 불석신명 피선지식 사위의중 상
末世衆生 見如是人應當供養 不惜身命 彼善知識 四威儀中 常
현청정 내지시현 종종과환 심무교만 황부박재 처자권속 약선
現淸淨 乃至示現 種種過患 心無憍慢 況復摶財 妻子眷屬 若善
남자 어피선우 불기악념 즉능구경 성취정각 심화발명 조시방
男子 於彼善友 不起惡念 卽能究竟 成就正覺 心華發明 照十方
찰 선남자 피선지식 소증묘법 응이사병 운하사병 일자작병
刹 善男子 彼善知識 所證妙法 應離四病 云何四病 一者作病
약부유인 작여시언 아어본심 작종종행 욕구원각 피원각성 비
若復有人 作如是言 我於本心 作種種行 欲求圓覺 彼圓覺性 非
작득고 설명위병 이자임병 약부유인 작여시언 아등금자 부단
作得故 說名爲病 二者任病 若復有人 作如是言 我等今者 不斷
생사 불구열반 열반생사 무기멸념 임피일체 수제법성 욕구원
生死 不求涅槃 涅槃生死 無起滅念 任彼一隨 隨諸法性 欲求圓
각 피원각성 비임유고 설명위병 삼자 지병 약부유인 작여시
覺 彼圓覺性 非任有故 說名爲病 三者 止病 若復有人 作如是
언 아금자심 영식제념 득일체성 적연평등 욕구원각 피원각성
言 我今自心 永息諸念 得一切性 寂然平等 欲求圓覺 彼圓覺性
비지합고 설명위병 사자멸병 약부유인 작여시언 아금영단 일
非止合故 說名爲病 四者滅病 若復有人 作如是言 我今永斷 一
체번뇌 신심필경 공무소유 하황근진 허망경계 일체영적 욕구
切煩惱 身心畢竟 空無所有 何況根塵 虛妄境界 一切永寂 欲求
원각 피원각성 비적상고 설명위병 이사병자 즉지청정 작시관
圓覺 彼圓覺性 非寂相故 說名爲病 離四病者 則知淸淨 作是觀
자 명위정관 약타관자 명위사관 선남자 말세중생 욕수행자
者 名爲正觀 若他觀者 名爲邪觀 善男子 末世衆生 欲修行者
응당진명 공양선우 사선지식 피선지식 욕래친근 응단교만 약
應當盡命 供養善友 事善知識 彼善知識 欲來親近 應斷憍慢 若
부원리 응단진한 현역순경 유여허공 요지신심 필경평등 여제
復遠離 應斷瞋恨 現逆順境 猶如虛空 了知身心 畢竟平等 與諸
중생 동체무이 여시수행 방입원각 선남자 말세중생 부득성도
衆生 同體無異 如此修行 方入圓覺 善男子 末世衆生 不得成道
유유무시 자타증애 일체종자 고미해탈 약부유인 관피원가 여
由有無始 自他憎愛 一切種子 故未解脫 若復有人 觀彼怨家 如
이부모 심무유이 즉제제병 어제법중 자타증애 역부여시 선남
己父母 心無有二 卽除諸病 於諸法中 自他憎愛 亦復如是 善男
자 말세중생 욕구원각 응당발심 작여시언 진어허공 일체중생
子 末世衆生 欲求圓覺 應當發心 作如是言 盡於虛空 一切衆生
아개영입구경원각 어원각중 무취각자 제피아인 일체제상 여
我皆今入究竟圓覺 於圓覺中 無取覺者 除彼我人 一切諸相 如
시발심 불타사견 이시세존 욕중선차의 이설게언
是發心 不墮邪見 爾時世尊 欲重宣此義 而說偈言
“보각여당지 말세제중생 욕구선지식 응당구정견
“普覺汝當知 末世諸衆生 欲求善知識 應當求正見
심원이승자 법중제사병 위작지임멸 친근무교만
心遠二乘者 法中除四病 謂作止任滅 親近無憍慢
원리무진한 견종종경계 심당생희유 환여불출세
遠離無瞋恨 見種種境界 心當生希有 還如佛出世
불범비율의 계근영청정 도일체중생 구경입원각
不犯非律儀 戒根永淸淨 度一切衆生 究竟入圓覺
무피아인상 당의정지혜 변득초사견 증각반열반”
無彼我人相 常依止智慧 便得超邪見 證覺般涅槃”
제11장. 원각 보살장(圓覺菩薩章)
어시 원각보살 재대중중 즉종좌기 정례불족 우요삼잡 장궤차
於是 圓覺菩薩 在大衆中 卽從座起 頂禮佛足 右繞三匝 長跪叉
수 이백불언 대비세존 위아등배 광설정각 종종방편 영말세중
手 以白佛言 大悲世尊 爲我等輩 廣說淨覺 種種方便 令末世衆
생 유대증익 세존 아등금자 이득개오 약불멸후 말세중생 미
生 有大增益 世尊 我等今者 已得開悟 若佛滅後 末世衆生 未
득오자 운하안거 수차원각 청정경계 차원각중 삼종정관 이하
得悟者 云何安居 修此圓覺 淸淨境界 此圓覺中 三種淨觀 以何
위수 유원대비 위제대중 급말세중생 시대요익 작시어이 오체
爲首 唯願大悲 爲諸大衆 及末世衆生 施大饒益 作是語已 五體
투지 여시삼청 종이부시 이시 세존 고원각보살언 선재선재
投地 如是三請 終而復始 爾時 世尊 告圓覺菩薩言 善哉善哉
선남자 여등내능 문어여래 여시방편 이대요익 시제중생 여금
善男子 汝等乃能 問於如來 如是方便 以大饒益 施諸衆生 汝今
제청 당위여설 시 원각보살 봉교환희 급제대중 묵연이청 선
諦聽 當爲汝說 時 圓覺菩薩 奉敎歡喜 及諸大衆 黙然而聽 善
남자 일체중생 약불주세 약불멸후 약법말시 유제중생 구대승
男子 一切衆生 若佛住世 若佛滅後 若法末時 有諸衆生 具大乘
성 신불비밀 대원각심 욕수행자 약재가람 안처도중 유연사고
性 信佛秘密 大圓覺心 欲修行者 若在伽藍 安處徒衆 有緣事故
수분사찰 여아이설 약부무유 타사인연 즉건도량 당립기한 약
隨分思察 如我已說 若復無有 他事因緣 卽建道場 當立期限 若
립장기 백이십일 중기백일 하기팔십일 안치정거 약불현재 당
立長期 百二十日 中期百日 下期八十日 安置淨居 若佛現在 當
정사유 약불멸후 시설형상 심존목상 생정억념 환동여래 상주
正思惟 若佛滅後 施設形像 心存目想 生正憶念 還同如來 常住
지일 현제번화 경삼칠일 계수시방 제불명자 구애참회 우선경
之日 懸諸幡華 經三七日 稽首十方 諸佛名字 求哀懺悔 遇善境
계 득심경안 과삼칠일 일향섭념 약경하수 삼월안거 당위청정
界 得心輕安 過三七日 一向攝念 若經夏首 三月安居 當爲淸淨
보살지주 심리성문 불가도중 지안거일 즉어불전 작여시언 아
菩薩止住 心離聲聞 不假徒衆 至安居日 卽於佛前 作如是言 我
비구비구니 우바새우바이 모갑거보살승 수적멸행 동입청정
比丘比丘尼 優婆塞優婆夷 某甲踞菩薩乘 修寂滅行 同入淸淨
실상주지 이대원각 위아가람 신심안거 평등성지 열반자성 무
持相住持 以大圓覺 爲我伽藍 身心安居 平等性智 涅槃自性 無
계속고 금아경청 불의성문 당여시방여래 급대보살 삼월안거
繫屬故 今我敬請 不依聲聞 當與十方如來 及大菩薩 三月安居
위수보살 무상묘각 대인연고 불계도중 선남자 차명보살 시현
爲修菩薩 無上妙覺 大因緣故 不繫徒衆 善男子 此名菩薩 示現
안거 과삼기일 수왕무애 선남자 약피말세 수행중생 구보살도
安居 過三期日 隨往無礙 善男子 若彼末世 修行衆生 求菩薩道
입삼기자 비피소문 일체경계 종불가취 선남자 약제중생 수사
入三期者 非彼所聞 一切境界 終不可取 善男子 若諸衆生 修奢
마타 선취지정 불기사념 정극변각 여시초정 종어일신 지일세
摩他 先取至靜 不起思念 靜極便覺 如是初靜 從於一身 至一世
계 각역여시 선남자 약각변만 일세계자 일세계중 유일중생
界 覺亦如是 善男子 若覺遍滿 一世界者 一世界中 有一衆生
기일념자 개실능지 백천세계 역부여시 비피소문 일체경계 종
起一念者 皆悉能知 百千世界 亦復如是 非彼所聞 一切境界 終
불가취 선남자 약제중생 수삼마발제 선당억상 시방여래 시방
不可取 善男子 若諸衆生 修三摩鉢提 先當憶想 十方如來 十方
세계 일체보살 의종종문 점차수행 근고삼매 광발대원 자훈성
世界 一切菩薩 依種種門 漸次修行 勤苦三昧 廣發大願 自熏成
종 비피소문 일체경계 종불가취 선남자 약제중생 수어선나
種 非彼所聞 一切境界 終不可取 善男子 若諸衆生 修於禪那
선취수문 심중요지 생주멸념 분제두수 여시주변 사위의중 분
先取數門 心中了知 生住滅念 分齊頭數 如是周遍 四威儀中 分
별념수 무불요지 점차증진 내지득지 백천세계 일적지우 유여
別念數 無不了知 漸次增進 乃至得知 百千世界 一滴之雨 猶如
목도 소수용물 비피소문 일체경계 종불가취 시명삼관 초수방
目睹 所受用物 非彼所聞 一切境界 終不可取 是名三觀 初首方
편 약제중생 변수삼종 근행정진 즉명여래 출현어세 약후말세
便 若諸衆生 遍修三種 勤行精進 卽名如來 出現于世 若後末世
둔근중생 심욕구도 부득성취 유석업장 당근참회 상기희망 선
鈍根衆生 心欲求道 不得成就 由昔業障 當勤懺悔 常起悕望 先
단증애 질투첨곡 구승상심 삼종정관 수학일사 차관부득 부습
斷憎愛 嫉妬諂曲 求勝上心 三種淨觀 隨學一事 此觀不得 復習
피관 심불방사 점차구증 이시세존 욕중선차의 이설게언
彼觀 心不放捨 漸次求證 爾時世尊 欲重宣此義 而說偈言
“원각여당지 일체제중생 욕구무상도 선당결삼기
“圓覺汝當知 一切 諸衆生 欲行無上道 先當結三期
참회무시업 경어삼칠일 연후정사유 비피소문경
懺悔無始業 經於三七日 然後正思惟 非彼所聞境
필경불가취 사마타지정 삼마정억지 선나명수문
畢竟不可取 奢摩他至靜 三摩正憶持 禪那明數門
시명삼정관 약능근수습 시명불출세 둔근미성자
是名三淨觀若能勤修習 是名佛出世 鈍根未成者
상당근심참 무시일체죄 제장약소멸 불경변현전”
常當勤心懺 無始一切罪 諸障若銷滅 佛境便現前“
제12장. 현선수 보살장(賢善首菩薩章)
어시 현선수보살 재대중중 즉종좌기 정례불족 우요삼잡 장궤
於是 賢善首菩薩 在大衆中 卽從座起 頂禮佛足 右繞三匝 長跪
차수 이백불언 대비세존 광위아등 급말세중생 개오여시 부사
叉手 以白佛言 大悲世尊 廣爲我等 及末世衆生 開悟如是 不思
의사 세존 차대승교 명자하등 운하봉지 중생수습 득하공덕
議事 世尊 此大乘敎 名字何等 云何奉持 衆生修習 得何功德
운하사아 호지경인 유포차교 지어하지 작시어이 오체투지 여
云何使我 護持經人 流布此敎 至於何地 作是語已 五體投地 如
시삼청 종이부시 이시세존 고현선수보살언 선재선재 선남자
是三請 復始爾時 爾時世尊 告賢善首菩薩言 善哉善哉 善男子
여등 내능위제보살 급말세중생 문어여래 여시경교 공덕명자
汝等 乃能爲諸菩薩 及末世衆生 問於如來 如是經敎 功德名字
여금제청 당위여설 시현선수보살 봉교환희 급제대중 묵연이
汝今諦聽 當爲汝說 時賢善首菩薩 奉敎歡喜 及諸大衆 黙然而
청 선남자 시경 백천만억항하사 제불소설 삼세여래지소수호
聽 善男子 是經 百千萬億恒河沙 諸佛所說 三世如來之所守護
시방보살지소귀의 십이부경 청정안목 시경 명대방광원각다라
十方菩薩之所歸依 十二部經 淸淨眼目 是經 名大方廣圓覺陀羅
니 역명수다라요의 역명비밀왕삼매 역명여래결정경계 역명여
尼 亦名修多羅了義 亦名秘密王三昧 亦名如來決定境界 亦名如
래장 자성차별 여당봉지 선남자 시경 유원여래경계 유불여래
來藏 自性差別 汝當奉持 善男子 是經 唯顯如來境界 唯佛如來
능진선설 약제보살 급말세중생 의차수행 점차증진 지어불지
能盡宣說 若諸菩薩 及末世衆生 依此修行 漸次增進 至於佛地
선남자 시경 명위돈교대승 돈기중생 종차개오 역섭점수 일체
善男子 是經 名爲頓敎大乘 頓機衆生 從此開悟 亦攝漸修 一切
군품 비여대해 불량소류 내지문맹 급아수라 음기수자 개득충
群品 譬如大海 不讓小流 乃至蚊蝱 及阿修羅 飮其水者 皆得充
만 선남자 가사유인 순이칠보 적만삼천대천세계 이용보시 불
滿 善男子 假使有人 純以七寶 積滿三千大千世界 以用布施 不
여유인 문차경명 급일구의 선남자 가사유인교 백항하사중생
如有人 聞此經名 及一句義 善男子 假使有人敎 百恒河沙衆生
득아라한과 불여유인 선설차경 분별반게 선남자 약부유인 문
得阿羅漢果 不如有人 宣說此經 分別半偈 善男子 若復有人 聞
차경명 신심불혹 당지시인 비어일불이불 종제복혜 여시내지
此經名 信心不惑 當知是人 非於一佛二佛 種諸福慧 如是乃至
진항하사 일체불소 종제선근 문차경교여 선남자 당호말세 시
盡恒河沙 一切佛所 種諸善根 聞此經敎汝 善男子 當護末世 是
수행자 무령악마 급제외도 뇌기신심 영생퇴굴 이시세존 욕중
修行者 無令惡魔 及諸外道 惱其身心 令生退屈 爾時世尊 欲重
선차의 이설게언
宣此義 而說偈言
“현선수당지 시경제불설 여래선호지 십이부안목
“賢善首當知 是經諸佛說 如來善護持 十二部眼目
명위대방광 원각다라니 현여래경계 의차수행자
名爲大方廣 圓覺陀羅尼 現如來境界 依此修行者
증진지불지 여해납백천 음자개충만 가사시칠보
增進至佛地 如海納百川 飮者皆充滿 假使施七寶
적만삼천계 불여문차경 약화하사중 개득아라한
積滿三千界 不如聞此經 若化河沙衆 皆得阿羅漢
불여선반게 여등어내세 호시선지자 무령생퇴굴”
不如宣半偈 汝等於來世 護是宣持者 無令生退屈”
이시회중 유화수금강 최쇄금강 니람바금강등 팔만금강 병기
爾時會中 有火首金剛 摧碎金剛 尼藍婆金剛等 八萬金剛 幷其
권속 즉종좌기 정례불족 우요삼잡 이백불언 세존약후말세 일
眷屬 卽從座起 頂禮佛足 右繞三匝 而白佛言 世尊若後末世 一
체중생 유능지차 결정대승 아당수호 여호안목 내지도장 소수
切衆生 有能持此 決大乘乘 我當守護 如護眼目 乃至道場 所修
행처 아등금강 자령도중 신석수호 영불퇴전 기가내지 영무재
行處 我等金剛 自領徒衆 晨夕守護 令不退轉 其家乃至 永無災
장 역병소멸 재보풍족 상불핍소 이시 대범왕 이십팔천왕 병
障 疫病銷滅 財寶豐足 常不乏少 爾時 大梵王 二十八天王 幷
수미산왕 호국천왕등 즉종좌기 정례불족 우요삼잡 이백불언
須彌山王 護國天王等 卽從座起 頂禮佛足 右遶三匝 而白佛言
세존 아역수호시지경자 상령안은 심불퇴전 이시유대력귀왕
世尊 我亦守護是持經者 常令安隱 心不退轉 爾時有大力鬼王
명길반다 여십만귀왕 즉종좌기 정례불족 우요삼잡 이백불언
名吉槃茶 與十萬鬼王 卽從座起 頂禮佛足 右遶三匝 而白佛言
세존 아역수호 시지경인 조석시위 영불퇴굴 기인소거 일유순
世尊 我亦守護 是持經人 朝夕侍衛 令不退屈 其人所居 一由旬
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內 若有鬼神 侵其境界 我當使其 碎如微塵 佛說此經已 一切菩
살 천용귀신 팔부권속 급제천왕 범왕등 일체대중 문불소설
薩 天龍鬼神 八部眷屬 及諸天王 梵王等 一切大衆 聞佛所說
개대환희 신수봉행.
皆大歡喜 信受奉行.
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