4. 종교 상징을 통해 해석하는 신화와 의례(1) 신화 ＞ 4.3. 신화의 주요 속성과 역할

[Daniel]

학습목표: 신화와 의례의 관계를 이해하고, 신화를 상징적으로 이해하는 방식을 이해한다.

신화의 주요 속성과 역할

We will study major myths and the properties and roles of those myths here.

A myth presents the origins and the paradigmatic models of meaningful human activities.

As a matter of fact, what is a meaningful life for religious people?

It is a life confirm‎ing the hierophany and contacting it.

We can say that a meaningful life is to reenact what the hierophany has taught human beings in our life.

I have made some examples.

The Lakota, an American Indian tribe, has a famous ritual that you may not have heard of before this class.

It is quite a famous ritual among those who study Indian religion. It is a ritual called 'Buffalo Woman'.

When you hear this expression‎ 'Buffalo Woman,' you may imagine an aggressive and dangerous woman but it is a woman at the beginning of the world and a divine existence.

She is a goddess.

Someone like a first mother.

This woman gave birth to daughters.

An evil from the North which is very dark and cold came to the daughters and tried to corrupt them.

Then the buffalo goddess defeated the evil to protect her daughters with help of the Warm South Wind God and the Sun God.

Then, when she came to the human world, she saw the evil harassing the daughters of the Indian tribes.

So the buffalo woman appeared to the Indian tribe and said, 'No. I will tell you all the ways how to protect your daughters and how to defeat the evil.' And then she taught them the 'Buffalo Woman' ritual.

The ‘Buffalo Woman’ ritual is a coming-of-age celebration for girls who have their first menstrual period.

To meet gods, to listen to gods' stories and to contact gods.

So it is the ritual purifying the body and mind and declaring that a girl has became an adult. Then why do girls have to perform this ritual?

It is to reenact the ritual that the first daughters and the first mother performed.

They believe that the daughters would not be corrupted and could be protected from the evil if they rigorously followed the processes of the ritual.

Otherwise, their lives would be corrupted.

I've said it a few times before. In Catholicism, they keep what they call the Seven Sacraments.

There are seven sacred activities.

But Protestants do not acknowledge these Seven Sacraments.

They acknowledge only two of them.

They are baptism and the Holy Communion.

In Catholicism, they call the Communion the Eucharist.

Protestants accept only two of them because only those two are explicitly written about in the Bible.

Jesus Christ himself received baptism and it was also performed by the disciples of Jesus Christ.

Then the Holy Communion is a ritual that Jesus Christ himself instructed to commemorate the moment when he had dinner with the disciples the night before he was taken. Thus it must be kept.

Because the origin and model are explicitly written about in the Bible.

Baptism and the Holy Communion are very important in Christianity and they are reenacted up to this day.

That is a story of the beginning. It reenacts the story of the most important mythical time.

The story of those days when Jesus Christ came down to the world of human beings. That is the myth of Christianity and it is still being reenacted.

Although a myth provides the origin and models, it does not mean that it is always reproducing positive stories positively.

Here, I will tell you about an example of a bad reproduction. It is the custom of 'Sati.'

It is said that this ritual has been performed secretly until recently in some rural areas in India,

even several years ago. So it was reported in the media.

It was prohibited in the second half of the 19th century while India was a colony of Great Britain but it is still being practiced in some places.

This is because it is really difficult to prohibit religious people from reproducing the origin and models.

The sacred origin and the sacred models have been repeated for a long time so it is nearly impossible to eradicate them.

If you have read the book titled Around the World in Eighty Days you may know this story. Sati is a custom in India that when a husband dies, his wife is burned with her husband. Burning the living wife with the dead husband.

You may have heard about it because it is also in the book.

The story of Fogg and Passepartout's rescue of an Indian woman on the verge of death was in the book Around the World in Eighty Days. Why am I telling this story?

There is a story in the myth that a wife sacrifices herself, when her husband has died or has had something serious. It was goddess Sati, the spouse of Shiva.

It is to teach to follow the example of goddess Sati as the model for all women.

That is the myth of Sati.

We now know that Shiva is very strong and popular in India. Especially to the public.

He is the most popular god for the public. As a matter of fact he has many spouses. But in the later times, it become as one in order to make it a myth.

With these changes, goddess Sati may be regarded as the first spouse of Shiva.

Shiva is not clearly found in 'Veda' the scripture in ancient India.

It is said that he appears twice in the name of 'Rudra'. Anyway, he is not a main character there.

Later, old sacred stories were changed into a form of Puranas, he became the most popular god among Indians

It means that Shiva is not a noble god in the Veda from the noble god family.

On the other hand, goddess Sati was from the noble god family. She was in the lineage of very old gods.

When the goddess Sati took Shiva to her father Daksha, Daksha looked down on Shiva because Shiva was not from a noble family like himself.

He looked at Shiva with scorn. He ignored Shiva.

Then Sati could not endure it.

‘It is an insult on my lord Shiva. I cannot take it.’

There was a fire burning on the altar. She threw herself to the fire and burned herself.

In the myth, even though she threw herself into the fire, she could still be revived.

Therefore, in the myth, she became Parvati and met Shiva again in the Himalayas. But in reality, if human beings are burnt in the fire, they cannot be resurrected.

The custom of Sati has served as an important origin and model in India for a long time.

Here, you can see a picture describing the Sati custom.

You can see the dead husband and the living wife are being burnt together in the flame.

So not all the reproductions of the myth are positive.

The origin and model are not always positive.

Next, I will explain about the cosmogonic myth, which we emphasized as the most important myth according to Eliade.

The cosmogonic myth serves in the role of the origin of all things because it must provide the background before everything else was created.

Other things can be possible only after the cosmos is created. Therefore, the cosmogonic myth is the prototype of all myths.

Why is that?

Other myths are the stories of things that take place after the event of the creation of the cosmos.

I mean, a background or setting should be provided first so that other myths can be created. That is why the cosmos creation myth should be created first.

Thus we call the cosmos creation myth the prototype of myths because the other myths can be created only after the universal creation myth.

Before other origins are explained, the origin of the origins should be provided. Therefore, the cosmogonic myth is called the myth of the origin of origins.

The myth explaining the origin of everything.

Cosmogonic myths do not always only talk about the creation of universe.

There are many prototypical mythic themes related to the cosmogonic myth.

Eliade has discussed many different types but in this class I will tell you about only three important types, which are mentioned in Patterns in Comparative Religion.

One of the subjects that are repeated until now, often made in films or novels, is concerning the new beginning after the end of the world.

In the movie Snowpiercer directed by a Korean director a while ago, everyone is dead except for a boy and a girl. It seems that everything has been destroyed, but there is a hint of a new beginning as a boy and a girl have survived.

In the movie Knowing, everyone has dead except for a boy and a girl who have been chosen for the new world.

This is it. Everything is dead and destroyed, but there is a new beginning.

Therefore, there are myths telling that a world has been created and is then destroyed but a new world begins from the ruins.

This is especially true of Indian myths, in which the world is periodically destroyed and then re-created again.

Eliade emphasized as very important a myth in which a new universe is born after one universe has been destroyed and then the new universe is destroyed and another new universe is born.

In some myths, people go back to a world other than the world where we live.

It is a myth of returning to the origin of the beginning of the world.

They are very important myths related to cosmogonic myths.

As I mentioned before, the capability of returning to the beginning of the world is a special ability of religious people.

Here, the beginning is very important. Eliade expressed it as illud tempus or in illo tempore.

When we say "that time, or at that very time," the "time" means the time that things in the myth occurred.

It is a time distinguished from that of this world.

Therefore, we say "the times when tigers smoked."

Do you think tigers can smoke? No, they don't.

No, they never smoke. But in that world, they smoke.

In the film The Chronicles of Narnia, animals and men talk in the world of Narnia.

It is a world differentiated from this world

That is the beginning of the world. So it is a world that is different from this world rather than just a world before this world,

and the state before the world is created is called the beginning of the world.

There are movements to go back to the origin of this beginning of the world.

There is a novelist called Yoon Daenyeong. His novel The Sweetfish Memorandum describes people who want to go back to the origin.

The phrase ‘Let's return to the origin' is repeated in the novel.

But he didn't deal with the way how we can return to the origin.

The book that best describes how people can return to the origin of origins is The Vegetarian that I mentioned earlier. It describes the trials of returning to the origin very well.

When we look into efforts to return to the origin of the beginning, we can find that religious people danced wearing animal skins in order to return to the days when animals and humans talked each other.

They performed rituals while dancing.

That is not all that it says.

That is not the only important aspect.

In other words, eating bread and drinking wine in the Holy Communion is to reenact Jesus Christ at this time.

It is to behave as if the sacrifice of Jesus Christ was occuring again in that place.

In some sense, it reenacts the time and the place at the beginning of the world.

The days when God came to human beings by becoming a human is the most important time for Christians.

That is the most important myth and it is being reenacted on the site.

To return to the significant times, the moment of the beginning is very important for human beings. The story of people who are returning to the beginning of the world is told in myth.

There are many other kinds of myths that are related to the cosmogonic myth.

There are myths dealing with the subject of 'the original unity.' This is also related to the beginning of the world.

In the beginning of the world when the universe was created, people were not separated like they are now.

Animals and human beings were not separated and even plants talked. It is a return to those days and to return to the status of that moment.

In many myths, there were times when men and women were not divided, light and the darkness were not differentiated and good and the evil were united as one.

If a myth depicts a returning to the one, we can say that it is a myth related to the cosmogonic myth.

As such, there are important mythic themes that are related to universal creation, but they are not exactly the cosmogonic myth.

It means that there are many kinds of myths related to the cosmos creation myth that are not cosmos creation myths themselves. Son do we have cosmogonic myths in Korea?

We have cosmogonic myths.

Among shamanistic myths, there are cosmogonic myths. Among them, the most well preserved one is a myth that is transmitted in Jeju Island.

It is the cosmogonic myth of Cheonjiwangbonpuri. Now we will read the first part of Cheonjiwangbonpuri here together.

Here are some stories about how the universe began, how the so-called original unity existed in the beginning, and how the creation of the universe began.

In this quoted part, it seems that the universe was created spontaneously. But behind the scene, there was a king who governed the universe.

He is the King of Heaven called Cheonjiwang (King of Heaven and Earth).

He was the god of Heaven, like the Great Jade Emperor.

Here, we can see that there was a god called Cheonjiwang but he does not appear at the beginning of the story.

This story seems to say that the origin of the universe originates from the universe. Let's look at it briefly.

In the beginning, there was only chaos.

When we say they was only chaos, it means there was no order in that world.

And everything was connected.

It means that things were originally integrated and all was one.

Heaven and earth was one.

There were no borders and they were one surrounded by darkness and mixture.

This is not only in our myths. Given that Eliade has also discussed this, it appears that an original state of unity, which has been mentioned in myths in various regions and in various cultures, is the state of the beginning.

From here, we came to have time.

The time at the beginning of the world, such as 00:00:00:00.

That was the initial time at the beginning.

Time was created first.

The head of heaven is open at jabang.

Jabang means the direction of due north and 15 degrees around it. Anyway, here we have the first direction.

Now we have space in the universe.

Time and space are created in the universe.

It says that the head of heaven is open at jabang, and that time is the eulchuk year, eulchuk day and eulchuk hour. Here, the important thing is that

first we have time and then the next time is born, following the first time.

Chukbang is the next direction after due north. This shows that now we have directions.

It means that the cosmos is born as space and time.

As time and space are created, heaven and earth are separated.

Now Heaven and Earth are created.

The boundary becomes clear and then mountains are made from the earth and water flows. As time goes by, the boundary between the heaven and the earth becomes clearer.

Now we have the background.

Now, there should be the first living beings in the universe. How are those living beings created?

All is born from the union of yin and yang.

Blue dew drops fall from the heaven and black dew drops sprout from the earth. They become one.

It is said that everything is born from this integration of yin and yang.

There are two very important types of universal creation myths.

First, in a myth from China,

when the earth and the heaven are separated, there is something to separate them.

It is Pangu, the original giant, who did that.

When the giant swung his axe, the crack between the heaven and the earth became larger.

The giant grew bigger and bigger and then the heaven and the earth became distant like this.

An enormous-sized giant separated the heaven and the earth like it is now and then he fell down.

From the dead body of Pangu, the universe was created. All the things in the universe.

Everything between heaven and the earth was created.

In India, everything was born from Purusha, the original divine giant in the beginning.

Marduk, a young new god, killed Tiamat, the original goddess, in the beginning and then he created the universe from the body of Tiamat.

What is the important point in the first type of universal creation myth?

It is the story that everything comes from a living being, a primal living being at the beginning of the world.

What is the second important thing?

As we have just learned, yin and yang are separated and when yin and yang are integrated into one, other living things can be produced.

In other words, the male principle and female principle are combined to produce other gods and those gods create the world.

The Greek goddess Gaia, the goddess of the earth and the land, gave a birth to Uranos through something like self-replication,

Uranos, the god of Heaven, unites with Gaia to create the next generation of gods.

As such, the world is being produced.

Just like a baby is born from the mating of a male and a female, the world is created.

From the two important principles, in Cheonjiwangbonpuri describes the principles of yin and yang, or the male principle and the female principle

Yang, the male principle, and yin, the female principle, join and all other things are produced from this joining. You can get the detailed description of how the world is produced from the combination of yin and yang.

How is this? In this myth, we can see the origin of the universe. We have talked about original unity and how human beings are made to long for this original unity. Here, we can see the story about this original unity.

We can see the combination of yin and yang, which is a very important characteristic of a creation myth.

We can find three characteristics of important universal creation myth here in the Cheonjiwangbonpuri of Jeju Island.

We have talked about the community origin myth including the cosmogonic myth.

In Chinese mythology, the universe is made when China is made.

In Babylonian mythology, the universe was created from the dead body of Tiamat. Human beings were created in a way that is related to this.

Marduk created human beings by mixing the blood of Kingu, who was a subordinate god of Tiamat, with earth.

These are the Babylonians.

The first people in the myth are Babylonians. The first human beings created right after the universe was created.

According to Chinese mythology, the first world was created when the Chinese were created. It is the same in Babylonia.

In Babylonian mytholgy, Babylonians are directly connected to the universal creation myth and the birth of the Babylonians is the next event following the creation of the universe.

Kathmandu has an origin myth. In this myth, the fearsome goddess Durga appeared in the dream of the king who built Kathmandu.

She ordered him to build a city in the place where she designated.

She ordered him to build a nation.

She said that if you would build a state there, she would reside there and bless people, listening to their prayers.

Formerly there was a world.

But the goddess or a divinity did not come to the world or communicate with human beings. She did not come to the human world to give her commands.

Therefore, these were times of chaos.

It is only after Kathmandu was built that the new world of order between gods and human beings was formed. At least to Hindus living in Kathmandu.

In the Kathmandu origin myth, the center of the world was built and gods came to the human world to listen to people's prayers and to bless them, only after Kathmandu was built.

This is one of the important origin myths of the community.

After the community is built, the most important thing in the universe occurs.

The order of the universe is establised, and important things are set in motion. The world became cosmos

This is the first case of the two that I have just mentioned.

The cosmos can be created from two causes.

Everything is created from sexual relationships, the recovery of the original unity.

This emphasized the original unity of all things.

It explains that everything was united as one in the beginning, but after a while it fell apart. And everything is united again by the principle of integration, and all things are generated again from this.

The second explanation is the one about the cosmic man. In India, there was a huge giant called Purusha.

In China, there was Pangu.

In Scandinavia,

the world is created from the body of the giant Ymir.

This reflects the faith of religious people who think that everything is circulated.

You can say that in this myth the circulation of everything takes place.

I have taken examples from various cultures.

I have mentioned the combination of yin and yang.

The combination of the male principle and the female principle appears in various cultures.

The theme that the world is created from the dead body of a first living being also appears in many cultures.

I'd like to tell you about one property of myth.

Some mythological stories are constantly recurring. Similar themes appear in various places.

Wendy Doniger has called this 'recycling.'

It's the recycling of myth.

Why does this happen?

You should not think that a myth is simply transmitted from one culture to another culture.

You should not jump to this conclusion without careful observation.

Why? Because human beings have a bond, a common denominator.

We have common thoughts.

She says that the recycling of myth appears because we have common thoughts that transcend time and space.

Myths are not created from nothing.

They are often made from preexisting stories.

Although we don't have a photo of him in this slide, there is a famous mythologist named Claude Lévi-Strauss.

His work was key in the development of the theory of structuralism. In his book titled La Pensée sauvage (The Savage Mind),

he said myth is the bricolage of a bricoleur.

A bricoleur is someone who is not an expert in a particular area, but a jack-of-all-trades.

This translates to "handy-man" in Korean.

For example, you know the person in school who can help with almost everything?

He paints, fixes the chairs, and does many other things by himself.

He can be called a bricoleur.

When a chair is broken, these people find the right way to fix it.

Although they're not experts in any particular area, they are able to take pre-existing things together in new ways, and fix it in a way suitable for the occasion.

This is how the bricoleur performs work.

Like the work of this bricoleur -- that is bricolage -- myth is made by recombining whatever is at hand.

Myth is not made from nothing. It's made by recombining pre-existing things.

So even though I call Cheonjiwangbonpuri a myth of Jeju Island, it has many other elements in it. Elements from Buddhism,

Taoism,

and Confucianism.

Of course there are a lot of elements with shamanistic origins.

The bricoleur attaches various elements to the myth by bricoleur, and in this way the myth is expanded.

You might say, "in Korean mythology there are familiar stories that I have heard from other myths."

True. This is natural.

Cheonjiwangbonpuri includes a story about the shooting down of one of two Suns.

Chinese mythology has a similar story.

As China has a larger worldview, there were ten Suns in one Chinese myth.

When ten Suns rose from Earth, they scorched the fields, turning the world into a wasteland, Houyi, the general of Heaven, shot down 9 of the 10 Suns, leaving the last one alive.

Similar stories are found in other places, too.

A myth is a bricolage of previous stories.

You should remember this characteristic of myth.

Next, let's take a look at the origin myth.

At the beginning of the world, everything was created.

But everything that we experience today was not created at the beginning of the world.

Sometimes, there is a new situation that did not exist in the past.

We need a proper explanation for this.

An origin myth is a story that gives an explanation for a new situation.

As the origin myth explains things that are new after the creation,

the creation myth can be expanded infinitely and can be filled out.

The origin of important properties, systems, or activities is explained in the origin myth.

Some examples from the mythology of Jeju Island again.

Cheonjiwangbonpuri starts with the creation myth.

The creation myth is the first part of the myth.

There was a time when the heaven and the earth were created but the rules or laws were had not been made.

The process of making rules and laws are found in the last part of Cheonjiwangbonpuri.

So, the first part of Cheonjiwangbonpuri is about a creation myth and the last part of it is an origin myth. There were two brothers named Daebyeolwang and Sobyeolwang who preside over the world. Daebyeolwang rules the underworld and Sobyeolwang rules this world.

As Sobyeolwang, the younger brother, had difficulties in ruling this world, his elder brother Daebyeolwang came up to this world and created the systems that were needed.

So the Cheonjiwangbonpuri begins with a creation myth and ends with an origin myth.

There are twelve myths in Jeju Island that are related to the orders and systems of today.

Among these twelve myths, Chasabonpuri is the one that includes many many stories about the origin of law and institutions, as well as about the nature and important characteristics of human beings.

The origin of many things are explained in this Chasabonpuri.

I won't describe them all now.

Please check out page 132 to 133 of our textbook.

I hope those who view this lecture check the cases in the book as well.

An origin myth is meant to incorporate a new thing into one's own intellectual system.

It's a way to make a new thing included in their world.

In the previous classes, we talked about the Bush people who saw the Coca-Cola bottle for the first time.

They tried to incorporate unknown things into the familiar system that they knew.

They tried to understand a new thing in their own system.

Sometimes, an origin myth is produced when the reality and the wish do not match, and when this incongruity requires explanation.

Cargo Cult is a good example. Though it's often called a custom,

in fact, it is a very important type of religion, a type of new religion.

People in Papua New Guinea experienced something totally new in the late nineteenth century and early twentieth century.

It was not a pleasant experience.

White people came to Papua New Guinea on a large ship, and, a few decades later, they came on a plane.

They brought a lot of goods and asked to exchange them.

The people of Papua New Guinea felt that something was off.

They didn't have a private property system, and they shared everything with the community.

But the white people divided up their properties and didn't give them things.

And this situation was somewhat unexpected to them.

They could have described the white aliens as 'weird people or devils.'

But the problem was that there was a myth among them related to the color of skin. They believed that their ancestors had a white skin.

They believed that although they have difficulties in life, their ancestors would come to them on a large ship, and give them abundant goods.

And that happened in reality.

So, the people of Papua New Guinea thought those white people were their ancestors.

But something different from their myth was happening in reality.

Something that was different from their dreams or expectations.

With their own knowledge, they could not explain this situation.

They couldn't at all.

Thus, they created a new myth and ritual for this situation.

It was the 'Cargo Cult,' a new form of religion.

How did they explain it?

They said those white people were phony ancestors.

And they said that after those white people leave, they would pray to their ancestors, and they would perform a prayer and ritual.

Then the true ancestors would come to them. True ancestors would defeat these phony ones and give them gifts. This is known as the Cargo Cult.

So they built a model ship and performed a ritual with dance.

More recently, they sometimes build a model plane and a model runway to ask their ancestors to come.

They're made of straw.

Model planes are made of straw or wood. And they dance to invite their ancestors.

You can see it in this picture.

Although this is rough, they made something like a plane, a control tower, and runway.

And they performed a ritual and prayed to their ancestors. This became a kind of new religion among the people of Papua New Guinea, even in the middle of the 20th century.

The Yanomami are forest-dwelling tribes of Brazil. Their home is in the Amazon rainforest.

They cannot make so-called 'ground stones.'

A polished stone tool.

They can make only chipped stones.

They live a so-called 'primitive' life.

Interestingly, they use ground stones even though they cannot make them.

How is this possible?

You should not jump to the conclusion that every civilization makes progress.

Their ancestors made and used ground stones.

With a grinder, they polished stones.

But as the size of the community became smaller, they were no longer able to make them.

So they just used the ground stone tools that their ancestors had made in the past.

They used them for grinding grain.

But they are not able to make them.

So they needed an explanation for this situation.

Through myth, they explained that these tools were gifts from the spirits of heaven.

They have things that they were not able to produce, but happened to have.

So they gave an explanation for this instance through myth.

As such, the origin of something that the community places a great importance on, and the development of this origin are usually described in myth.

When it comes to Kim Il-Sung of North Korea, stories about him are like myths.

These are delineated in the way of a myth.

He is believed to be an extraordinary person or sacred person.

He can do things that nobody can even imagine.

He achieved many things as Hong Gildong (a folk hero simliar to Robin Hood) did.

And these things are transmitted as if they are history, and people are made to believe that they are true.

When I was young, the president of Korea was Park Chung-hee. At that time, people praised his works by calling him a great leader of nation, and the stories that were transmitted about him were remembered just like myths.

Well, such as in the case of gold medalists in Olympics.

Although gold medals have become somewhat common nowadays, there were few gold medals in Korea in the 1970s.

At the 1976 Montreal Olympics, Yang Jeongmo won a gold medal in wrestling.

Korea did not participate in the 1980 Moscow Olympics.

But at the 1984 LA Olympics, Korean players won a lot of gold medals. I was a middle school student at that time, but I still remember the moment.

The stories about the gold medalists had become myths.

The media made them heroes.

They went to the hometown of the gold medalists and interviewed with neighbors.

In the interview, the neighbors of the gold medalists said things that indicated that they were different from other people.

"He was exceptionally strong since childhood."

His training was also described in stories as extraordinary, and the stories are often transmitted as myths would.

The things that the community considers important are often expressed and transmitted as myths.

Although the feeling does not exist any longer, in 2002, many people in Korea were crazy about the World Cup.

Coach Hiddink and the Korean national soccer team were even described as gods, like in mythology.

Thanks to the World Cup, the whole nation became one, right?

Mythical stories often serve to unite the community.

So myths tend to enhance the sense of community.

There is one song that you guys do not know, but some of the graduate students here might know this.

The lyrics go "Although there is a barrier between the lower house and the upper house,''

you don't know the song.

Want me to sing it?

"Although there is a barrier between the lower house and the upper house…" you guys don't know it at all.

The lyrics end like: "We are all one people. We are descendants of Dangun [the legendary founder of the first Korean kingdom]."

I don't know if the pitch is right.

I learned this song when I was in an elementary school 40 years ago, so I don't know the right pitch.

It said that we are one people, and that we are descendants of Dangun.

This song intends to enhance the sense of community.

The Israelite people keep reminding themselves of the Exodus myth, especially at Passover.

The reason why they were able to build their nation and recover their lands in the 20th century after spending a long time as a diaspora

was this sense of community. Although they lived scattered around the world, they kept reading this myth and transmitted it to their children at every Passover.

And after performing a ritual at the Passover table,

they shouted the phrase, "next year in Jerusalem!"

For two thousand years.

And they accomplished it. All of this was possible because they did not give up their sense of community as a nation.

Religious messages that are shaped and delivered as myth and ritual do not disappear easily over long periods of time.

This serves as a good example showing that symbolic meaning or a sense of community is transmitted most effectively through myth and ritual.

The same is true with the American people.

Although USA does not have a long history, American people constantly repeat heroic stories of the time of American Revolution.

On America's Independence Day, the media tells these stories.

And they produce documentary films or movies related to the stories. American people constantly produce war movies

that enhance the sense of community.

Saving Private Ryan also shows this aspect.

I can't remember it well, but the last scene of the movie I believe is a salute to the "Stars and Stripes" at the National Cemetery.

This is a film that is intended to enhance the community spirit of America.

Stories that enhance this sense are being made even today. Sometimes, a religious myth will serve in that role.

Myths convince people by appealing to values and feelings that the community shares.

Why do people accept the myth?

Because it's related to the important things: values and meanings that the community shares.

Almost all Americans believe in the power of America.

They believe in American values.

Myths appeal to this point.

We do not emphasize that we are all one people anymore.

We don't.

This is because we are in the process of being multicultural country. But we definitely did it and established that sense of community in the past.

It was possible because myth and stories appealed to the values and feelings that the community longs for.

Israelis were able to escape from Egypt with God's help, so they believed that they will be able to go back to the promised land again.

It was shared by all the people.

Despite all of the hardships and tearful difficulties, they were able to fulfill their aspirations.

Repeating myth and reenacting rituals are effective tools for collective memory, and the Israelis recovering their nation is a pointed example of this.

You can transmit the values so effectively.

As I have told you before, some important lessons are not easily transmitted.

Those are not transmitted in this usual way.

In Christianity, there's an emphasis that God loves human beings.

There is no use in just saying it repeatedly. Participants would forget it by the time they got back home.

But this message could be delivered to them in the form of a story: a myth that God was incarnated and sacrificed himself for the sake of human beings. When we transform the message into a story or myth, then people can understand it; they can be moved and have a sense of community as Christians.

To emphasize the union with Jesus Christ, Catholics perform the Sacrament of the Eucharist every week.

You are supposed to venerate your ancestors.

You might forget this message, no matter how often we tell you. But if it is turned into a ritual, you will not easily forget.

I'll talk this again when we learn about ritual, but I just want to emphasize that myth and ritual serve as an effective tool for collective memory.

다음으로 이어서 주요한 신화들 그리고 주요한 신화들의 속성하고 그 신화들이 어떤 역할을 하는지에 대해서 공부를 해 보도록 하죠.

신화는 첫째로 의미 있는 인간 행위의 기원과 본보기를 제시하는 역할을 합니다.

사실 종교적 인간들에게 의미 있는 삶이란 뭐냐?

성현을 확인할 수 있는 삶이고 그 성현, 성스러운 실제와 접촉하는 삶이에요.

성현이 인간에게 전수시켜 줬던 것을, 성스러운 존재가 인간에게 전수시켜 줬던 것을 현재의 삶에서 재현하는 그것이 의미 있는 삶이라고 할 수 있어요.

제가 몇 가지 예를 들어봤는데요.

라코타 인디언 부족 중에 여러분이 이 방송을 보거나 혹은 여기 앉아 있는 학생들이 이 수업이 아니면 들어보지 못했을 법한 의례 중에 유명한 의례가,

인디언 종교를 공부하는 사람들에게 아주 유명한 의례가 ‘들소 여인’ 의례라는 것이 있어요.

들소 여인 그러면 왠지 여인이 들소처럼 무서울 것 같은데, 태초의 신화 속에 나오는 태초의 여인이고, 신적인 존재입니다.

신이에요, 여신이에요.

최초의 어머니 같은 그런 존재예요.

이 여인이 딸들을 낳았어요.

그런데 그 딸들을 북방의 어둡고 아주 추운 곳에 있는 나쁜 악신이 와서 딸들을 자꾸 타락시키려고 해코지를 하는 거예요.

그때 들소 여신이 자기 딸들을 그 악신으로부터 보호하기 위해서 남풍의 신, 따뜻한 남쪽 바람의 신과 또 태양신의 도움을 받아서 악한 신을 다 물리칩니다.

그러고 나서 인간세계에 와 보니까 인디언 부족의 딸들에게 또 그 악한 신들이 인디언 부족의 딸들에게 와서 자꾸만 해코지하려고 하는 거예요.

그러니까 들소 여인이 인디언 부족에게 나타나서 ‘안 되겠다. 너희들에게도 내가 악한 신을 물리치고 딸들을 보호했던 그 방식들을 알려주겠다.’라고 하면서 전수해 준 것이 ‘들소 여인’ 의례라고 하는 것이죠.

‘들소 여인’ 의례는 뭐냐 하면 초경 무렵이 된 여자아이를 대상으로 한 성년식이에요.

신들을 만나게 되고 신들의 이야기를 듣고 신들과 접할 수 있도록 하는.

그래서 몸과 마음을 다 정화하고 그리고 성인이 되는 것을 선언하는 성년식 의례인데, 그 성년식 의례는 이 여자아이들이 왜 했느냐?

최초의 딸들과 최초의 어머니가 했던 것을 재현하는 거라는 거예요.

그 방식대로 해야만 악한 신으로부터 이 딸들이 타락하지 않고 보호될 수 있다고 하는 거죠.

그렇게 하지 않으면 이들의 삶은 타락한 삶이 되고 말 거예요.

몇 번 말씀을 드렸는데 가톨릭에서는 7성사라고 하는 것을 지킨다고 했죠.

7가지의 중요한 성스러운 일들이 있어요, 행위들이 있어요.

그런데 개신교에서는 이 7성사를 다 인정하진 않아요.

그리고 성사로서 인정하는 것은 딱 2가지가 있어요.

그건 세례하고 성찬식이에요.

가톨릭에서 성체성사라고 하는 성찬식이에요.

이 2가지를 인정하는데 그 이유는 뭐냐 하면, 성서에 기원이 확실하게 나와 있기 때문이에요.

세례도 예수 그리스도가 직접 받은 것이고, 예수 그리스도의 제자들이 행하기도 했고,

그다음에 성찬식도 예수 그리스도가 잡히기 전날 밤 제자들과 함께 기념하라고 명령한 의례이기 때문에 이것은 반드시 성사로 지켜야만 하는 거죠.

기원과 본보기가 분명히 성경에 나와 있기 때문이에요.

세례와 성찬식은 그래서 개신교에서도 아주 중요하게 받아들이고 지금도 계속 재현하고 있죠.

그건 태초의 이야기죠. 가장 중요한 신화적 시간의 이야기를 재현하고 있어요.

예수 그리스도가 인간에게 내려왔던 그 시절의 이야기, 그게 그리스도교의 신화인데 그것을 지금도 재현하고 있습니다.

이렇게 기원과 본보기를 제공한다고 해서 무조건 긍정적인 이야기들을 긍정적으로 재현하는 것만은 아니에요.

좀 나쁜 재현에 대해서도 한 가지 얘기를 해 보려고 하는데, 그건 ‘사티 풍속’이라고 하는 거예요.

지금도 인도의 시골에 가면 몰래 가끔씩 이루어진다고 얘기해요.

불과 몇 년 전에도 그래서 언론에 공개되기도 했습니다.

이것은 이미 19세기 후반에 영국 식민지에서 엄격하게 금지하기도 했는데, 이것을 아직도 하고 있다는 거예요.

그게 뭐냐 하면, 이건 정말 기원과 본보기를 재현하는 것을 금지하기가 너무 힘들어요.

오랜 세월 동안 그 기원, 성스러운 기원, 성스러운 본보기, 모델 이것이 강요돼 왔는데 이것을 없앨 수가 없죠.

‘80일간의 세계 일주’라는 책을 읽어본 사람들은 이게 무슨 얘기인지 다 알 텐데, 사티 풍속은 뭐냐 하면 간단히 얘기해서 남편이 죽으면 살아 있는 아내를 같이 태워서 순장하는 거예요, 화장시켜서, 살아 있는 아내를.

‘80일간의 세계 일주’에도 나오는 이야기라서 들어봤을 거예요.

포그 씨와 파스파르투 일행이 태워서 죽기 직전의 인도 여인을 구출해 내는 그 이야기가 ‘80일간의 세계 일주’에 나오는데, 이거 왜 하냐?

남편이 죽었을 때 혹은 남편이 뭔가 아주 큰일을 당했을 때 아내가 자기 몸을 희생하는 것이 신화 속에 있었고, 그게 사티 여신이라고 하는 시바신의 배우자죠.

그 사티 여신의 모델, 본보기를 모든 여인들이, 모든 여성들이 따라 해야 된다고 하는 거예요.

그게 사티 신화인데요.

시바신이 굉장히 강력하고 가장 인기 있는 신이라고 했어요, 특히 대중들에게는.

대중들에게는 가장 인기 있는 신인데, 가장 대중들에게 인기 있는 이 시바신이 배우자가 여럿이 있는데 마치 그 배우자가 하나인 것처럼 나중에는 엮어놨다고 했죠, 신화를 엮어놨다고 했죠.

엮어놓다 보면 최초의 배우자는 사티 여신일 거예요.

시바신은 베다라고 하는 고대 인도의, 아주 오래된 고대 인도의 성전에는, 경전에는 나오지 않아요.

두 번 정도 ‘루드라’라는 이름으로 나온다고 얘기하는데, 많이 등장하는 주인공격이 아니에요.

나중에 성스러운 이야기가 프라나해라는 형식으로 굳어지면서 그때 그 시기에, 기원후가 된 다음에 인도 사람들에게 많이 받아들여지고 가장 인기 있는 신이 됐는데.

시바신이 그러니까 ‘베다’에 나오는 귀족 신, 아주 뼈대 있는 집안의, 그 가문의 신은 아니라는 얘기예요.

그런데 시바신이 사귀었던 그 사티 여신은 아주 오래된 신들의 계보에 들어 있는 그런 유명한 집안의, 뼈대 있는 집안의 여신이었어요.

이 사티 여신이 시바신을 자기 아버지인 다크사라고 하는 신에게 소개시키러 데려갔을 때 다크사가 마치 양반집의, 몰락한 양반집의 돈만 많은 상인이 들어갔을 때 사위가 되겠다고 했을 때 무시하는 자세로 아버지 다크사가 쳐다봤죠.

시바신을 쳐다봤어요. 시바신을 무시했어요.

그러자 사티 여신이 참을 수가 없었죠.

‘이건 내 롤드 시바에 대한, 나의 주군에 대한 모욕이다. 이것은 참을 수 없다.’

그러고서 제단 불이 있었는데 제단 불에 자기 몸을 던져서 죽어버립니다.

신화 속에서는 그렇게 불에 몸을 던져서 죽었어도 살아나죠.

그래서 신화 속에서는 파르파티가 돼서 히말라야에서 만나서 결합하고 이런 얘기가 있는데, 인간을 태워 죽이면 살아날 수 없잖아요.

그런데 사티 풍속이 인도에서 오랫동안, 말하자면 아주 중요한 기원, 본보기로서 역할을 한 거죠.

사티 풍속의 그림을 보죠.

보시면 여러분이 죽어 있는 남편 옆에서 살아 있는, 눈뜨고 있는, 살아 있는 여인이 같이 불타고 있는 모습을 볼 수 있을 겁니다.

모든 신화의 재현이 그래서 긍정적인 건 아닙니다.

그 기원과 본보기가 다 긍정적인 것은 아닙니다.

이어서 주목해서 우리가 봤던 그 종교학자 엘리아데가 가장 강조했던, 가장 중요한 신화로 강조했던 우주 창조 신화에 대해서 설명을 좀 하도록 하죠.

우주 창조 신화는 다른 모든 것이 창조되기 전에 창조되어야 할 배경을 다 설명하기 때문에 모든 것의 기원의 역할을 합니다.

일단 우주가 창조되어야 그 속에서 일어나는 다른 일들이 가능하기 때문에 우주 창조 신화는 모든 신화의 원형이라는 얘기를 해요.

왜 그러냐?

다른 신화는 일단 우주가 창조된 다음에 그 속에서 있었던 이야기들이거든요.

그러니까 일단 그 배경이, 세팅이 확고하게 자리를 잡아야 하는데 그게 우주 창조 신화가 먼저 확고하게 자리를 잡아야 다른 신화들이 생길 수 있고,

다른 신화들이 이야기가 될 수 있기 때문에 모든 신화의 원형이라고 이야기를 합니다.

다른 기원들이 있기 전에 일단 그 기원들이 생길 수 있는 바탕이 있어야 하기 때문에 이것은 기원의 기원 신화라고도 이야기를 합니다.

모든 것의 기원을 설명하는 신화죠.

그런데 우주 창조 신화는 단지 우주가 이렇게 시작되었다고 하는 이야기만 우주 창조 신화는 아니에요.

우주 창조 신화와 연관되어 있는 여러 원형적인 신화 주제들이 있어요.

대표적인 것을 엘리아데는 아주 여러 가지를 얘기했는데 그중에서 중요한 것 세 가지만 오늘 제가 ‘종교형태론’이라고 하는 책에 나온 세 가지만 말씀을 드리면.

지금도 반복되고 있는, 많이 영화로도 만들어지고 소설로도 만들어지고 있는 이야기의 주제 중에, 문학작품이나 혹은 영화로 만들어지는 영상매체의 주제 중에 세계가 망하고 다 끝나는 게 아니라 그다음에 새로운 시작이 되는 이야기들이 있어요.

얼마 전에 우리나라 감독이 만들었던 ‘설국열차’ 다 망하고 다 죽은 것 같은데 남자아이와 여자아이가 살아남아서 새로운 세계가 열릴 것 같은 암시를 주죠.

‘노잉’이라는 영화, 다 죽는데 남자아이와 여자아이가 선택되어서 새로운 세계를 시작하죠.

이런 거죠. 그러니까 다 죽고 다 멸망할 것 같은데 새로운 시작이 또 있는 거죠.

그래서 창조되고, 창조되어서 세계가 가다가 그다음에 다 파괴되었지만, 다시 새로운 세계가 시작되는 신화들이 있어요.

이게 특히 인도 문화권에서는 주기적으로 세계가 망했다가 파괴되었다가 주기적으로 다시 창조되는 신화들이 있거든요.

이것 역시 우주 창조 신화에서 파생되었던, 새로운 우주가 탄생하고 또 새로운 우주가 멸망하는 것 같은 그런 우주 창조 신화와 연관되어서 아주 중요한 신화의 종류로서 엘리아데가 얘기합니다.

또 어떤 신화들 중에서는 사람들이 지금과 다른 세계로 돌아가는 신화들이 있어요.

태초의 기원으로 돌아가는 신화들이 있어요.

이게 우주 창조와 연관돼서 아주 중요한 신화들입니다.

아까 잠깐 말씀을 드렸듯이 태초의 기원으로 돌아가는 것이 많은 종교인들의 특별한 능력이에요. 특별한 능력입니다.

이때 태초가 굉장히 중요한데 엘리아데가 ‘일루드 템푸스’ 혹은 ‘인 일로 템포레’라고 하는 말로 표현했어요.

‘그 시간, 바로 그 시간, 그 시간에’ 그러면 그 시간이라고 하는 것은 신화가 이야기했던 그 시간이에요.

지금 이 세계와는 구별된 시간이에요.

그래서 호랑이가 담배 먹던 시절이에요.

여러분 호랑이가 지금 이 세계에선 담배를 먹어요, 안 먹어요?

안 먹어요. 그런데 그 세계에선 담배를 먹었어요.

‘나니아 연대기’란 영화를 보면 나니아의 세계로 가면 동물들과 사람들이 이야기를 나누는 세계예요.

지금의 세계와는 구별되었던 그런 그 시절이에요.

그게 태초이고 그러니까 반드시 모든 것이 시간적으로 이야기해서 순차적으로 모든 것보다 더 먼저 있었다는 것보다는 지금과는 차원이 다른 어떤 시간,

그리고 지금의 세계가 창조되기 이전의 상태 이걸 태초라고 이야기합니다.

이 태초의 기원으로 자꾸 회귀하려는 움직임들이 있어요.

우리나라의 소설 작가 중에 윤대녕이라고 하는 작가가 있는데, 윤대녕이라고 하는 작가가 ‘은어낚시통신’이라고 하는 단편소설에서 기원으로 회귀하고 싶어 하는 사람들의 모습을 잘 많이 묘사를 해놨어요.

‘우리 기원으로 돌아가요.’ 이런 얘기를 많이 해요.

그런데 어떻게 돌아가는지에 대해서는 얘기를 잘 안 했어요.

어떻게 사람들이 기원의 기원으로 돌아갈 수 있는지에 대해서 가장 잘 묘사해 놓은 책이, 그 시도들에 대해서 가장 잘 묘사해 놓은 책이 아까 얘기했던 ‘채식주의자’라고 얘기할 수 있어요.

태초의 기원으로 회귀하려는 노력들을 보면, 종교전문인들이 가만히 보면 태초의 상태로 돌아갈 때 동물과 인간들이 함께 이야기를 나누었던 그 시절로 돌아가기 위해서 동물 가죽을 쓰고서 같이 춤을 췄다.

춤을 추면서 의례를 했다.

이것만 얘기하는 게 아니에요.

그것만 중요한 게 아니에요.

달리 얘기하면 성찬식이나 성체성사를 할 때 떡을 떼서 나누는 게 예수 그리스도가 이 자리에 오는 것으로, 예수 그리스도를 이 시간으로 재현하는 거예요.

마치 예수 그리스도의 희생이 이 자리에서 다시 일어나는 것처럼 재현하는 거예요.

어찌 보면 그것도 태초의 시간을 이 자리에서 재현하는 거예요.

신이 인간이 되어서 이 땅에 내려왔던 그 시절, 그게 가장 그리스도교에서는 중요한 이야기죠.

가장 중요한 신화인데 그것을 이 자리에서 재현하는 거예요.

그 중요한 시간으로 복귀하는 것들이, 인간들은 그 중요한 태초의 시간으로 복귀하는 것이 너무너무 중요한데, 이제 태초의 기원으로 복귀하는 사람들의 이야기들이 또 신화에서 얘기되거든요.

여러 신화들이 있는데 이것 역시 우주 창조 신화와 관련된 신화들입니다.

‘본원적 통합성’을 주제로 하는 신화들이 있는데, 본원적 통합성이라고 하는 건 뭐냐 하면, 본원적 통합성 이것은 태초에는,

이것도 역시 태초와 관련이 돼 있는데 우주가 창조됐던 이 태초에는 사람들이 지금과 같이 다 분리돼 있지 않다고 얘기하는 거죠.

동물과 사람이 나눠져 있지 않았고 심지어 식물도 말했던 그 시절, 그것처럼 그때로 돌아가는 거예요.

때로는 그래서 많은 신화에서 남자와 여자가 구별이 돼 있지 않았던 시절, 빛과 어둠이 구별이 되지 않았던 시절, 선과 악이 하나였던 그 시절,

이 하나로 돌아가는 그 모습들이 신화 속에 나타난다면 이것 역시 태초와 관련된 그리고 우주 창조 신화와 관련된 신화들이라고 이야기를 하는 거죠.

이렇게 우주 창조와 관련된 중요한 신화적 주제들이 있는데, 이건 완전히 그냥 우주 창조 신화는 아니거든요.

우주 창조 신화는 아니지만 우주 창조와 관련된 신화들이 이렇게 여러 부류의 신화들이 있다는 얘기인데, 우리나라에는 우주 창조 신화가 있습니까?

우리나라에도 우주 창조 신화들이 있어요.

무속 신화들 중에 우주 창조 신화들이 있고, 그중에서 가장 원형이 그대로 남아 있는 신화가 제주도에 있어요.

그것이 ‘천지왕본풀이’에 나와 있는 우주 창조 신화인데, 제가 ‘천지왕본풀이’에 나와 있는 맨 앞부분을 제가 지금 여기서 여러분과 같이 보려고 해요.

여기에 보면 우주가 어떻게 시작되었는지, 소위 말하는 본원적 통합성이 태초에 정말 어떻게 있었는지, 그리고 우주의 창조가 어떻게 시작되었는지, 이 이야기들이 나옵니다.

여기에는 마치, 지금 여기에 인용한 이 부분을 보면 우주가 저절로 창조된 것처럼 보이는데, 이 뒤에 보면 뭔가 이것을 작동한 어떤 옥황상제의 기능을 하는 왕이 있어요.

그게 천지 왕이라고 하는 하늘의 왕이에요.

옥황상제 같은 하늘신이 있어요.

천지 왕이라고 하는 신이 있는데, 이 맨 앞부분에는 천지 왕 얘기가 나오지 않아요.

여기에는 우주의 기원이 마치 우주로부터 비롯된 것 같은 이야기인데요. 한번 볼게요.

태초에 천지는 혼돈으로 되어 있었다.

혼돈으로 되어 있었다는 것은 지금 이 세계에 질서가 없었다는 거예요.

그리고 모든 것이 다 붙어 있었어요.

소위 본원적으로 통합돼 있다고 했는데, 모든 것이 다 하나였다는 거예요.

하늘과 땅이 하나였어요.

금이 없이 서로 맞붙어 있었고, 암흑과 혼합으로 다 휩싸여서 한 덩어리가 되어 있는 상태였다.

이게 우리나라 신화뿐만 아니고 엘리아데도 이런 얘기를 했던 걸 보면 여러 지역에, 여러 문화에 천지창조 신화에 나타나는 소위 말하는 본원적 통합의 상태가 태초의 상태로 이야기가 되는 거예요.

그런데 시간이 생기죠.

태초의 시간, 갑자년 갑자월 갑자일 갑자시에.

최초의 시간이라는 것입니다.

시간이 먼저 생겼어요.

하늘의 머리가 자방으로 열리고.

자방이 정북 방향의 한 15도 되는 최초에 처음 방향이 생긴 거예요.

이제 우주에 방위가 생겼다는 거예요, 이건.

우주에 시간이 생기고, 우주에 방위가 생겼어요.

하늘의 머리가 자방으로 열리고, 그다음 시간 을축년 을축월 을축일 을축시라고 하는 게 중요한 게 아니고, 그게 언제냐 이게 중요한 게 아니고.

이게 최초의 시간이 생기고 시간의 흐름상 그다음 시간이 생겼고.

축방은 정북 방향의 바로 다음 방향인데, 이것 역시 방위가 하나하나 생겨가는 거예요.

공간과 시간으로서의 우주가 형성되는 얘기를 하고 있는 것입니다.

그리고 이제 시간이 생기고 공간이 생기면서 하늘과 땅이 갈라지기 시작하는 것입니다.

이제 천지가 창조되고 있는 거죠.

이 금이 점점 벌어지면서 땅덩어리에 산이 솟아오르고 물이 흘러내리곤 해서 하늘과 땅의 경계는 점점 분명해져 갔다.

배경이 생겼어요.

이제 우주의 어떤 최초의 생명체들이 나와야 되는데 그 생명체가 어떻게 나와야 되느냐?

음양합수, 음과 양이 서로 결합해서 음양상통으로 만물이 생겨난다는 거예요.

하늘에서 청이슬이 내리고 땅에서는 흑이슬이 솟아나서 서로 합쳐졌다.

그래서 음양상통으로 만물이 생겨나기 시작했다고 이렇게 이야기를 합니다.

천지창조 신화에 아주 중요한 두 유형이 있어요.

첫째는 뭐냐 하면 중국 신화에는 이래요.

땅과 하늘이 갈라질 때, 그 갈라지게 한 요인이 있어요.

반고라고 하는 최초의 거인이 한 일이에요.

그 거인이 막 도끼를 휘두르니까 하늘과 땅이 점점 벌어져요.

그 거인이 점점 커지면서 하늘과 땅 사이가 이렇게 벌어졌어요.

너무너무 큰 거인이 지금의 하늘과 땅을 이렇게 벌려놓은 다음에, 자기는 다 큰 다음에 피식 하고 쓰러졌어요.

이 죽은 반고의 몸에서 우주가 다 창조된 거예요, 만물이.

하늘과 땅 사이에 있는 것들이 창조됐어요.

인도에서 푸르샤, 태초의 원초적 인간 푸르샤의 몸에서 모든 우주 만물들이 생겨났고.

가장 태초의 신이었던, 가장 먼저 있었던 신, 티아마트라고 하는 신을 마르두크라고 하는 새로운 젊은 신이 죽인 다음에 티아마트의 몸으로 또 우주를 창조해요.

우주가 창조되는 유형 중의 첫 번째 유형 굉장히 중요한 것 뭐죠?

어떤 생명체로부터, 태초의 원초적인 생명체로부터 우주 만물이 나왔다는 이야기들이에요.

두 번째로 중요한 건 뭐냐?

여기 나온 것처럼 음과 양이 갈라져서 그 음과 양이 합일돼서 다른 생명체들이 나온다는 거예요.

달리 말하면 남성적 원리와 여성적 원리가 합쳐져서 다른 신들이 생겨나기도 하고, 그 신들에 의해서 세계가 만들어지기도 하는 것입니다.

그리스의 가이야 여신이 땅의 여신인데, 대지의 여신인데 가이야 여신이 자기복제를 하듯이 우라노스를 낳고,

하늘의 신 우라노스와 가이야가 결합해서 다음 세대의 신들이 생겨나는 거죠.

그리고 세계가 점점 생겨나는 것입니다.

남성성과 여성성이 결합해서 그다음에 후손들을 낳는 것처럼 그다음의 세계가 만들어지는 거죠.

두 가지 주요한 원리 중에서 여기 이 ‘천지왕본풀이’에는 음과 양의 원리, 남성성과 여성성,

양이라고 하는 남성성과 음이라고 하는 여성성이 결합해서 그다음에 이후에 만물들이 생겨나고 있는 그 모습들을 묘사하고 있는 게 여기 나타나죠.

어때요? 우주의 기원도 나타나고 소위 말하는 본원적 통합성이라는 얘기를 많이 했는데, 인간은 본원적 통합성을 갈망하게 돼 있다고 얘기했는데 이 본원적 통합성에 대한 이야기도 나오고,

창조 신화의 아주 중요한 특징 중에 음과 양이 결합되는 모습까지 나오죠.

제주도의 이 ‘천지왕본풀이’에 나와 있는, 이 우주 창조 신화에 나와 있는 중요한 우주 창조 신화의 특성이 세 가지나 찾을 수 있는 것입니다.

우주 창조 신화를 포함하는 공동체 기원 신화라고 얘기를 했는데요.

중국 신화를 보면 중국이 생겨난 게 우주가 생겨나는 거예요.

그러니까 바빌론 신화를 보면 죽은 티아마트의 몸에서 우주가 만들어지고, 그것과 연관되어서 인간들이 창조되는데,

티아마트의 하위 신이었던 킹구라고 하는 하위 신에 피하고 흙을 섞어서 마르두크가 인간을 만들어 내거든요.

이게 바빌로니아 사람들이에요.

최초의 인간들은, 신이 만들어낸 최초의 인간들은 우주를 만들어낸 직후에 만들어낸 바빌로니아 사람들이에요.

중국 사람들이 생겨나면서 최초의 세계가 생겨났고, 바빌로니아도 마찬가지죠.

바빌로니아 신화를 보면 바빌로니아 사람들이, 바빌로니아 공동체가 생겨난 것 이게 바로 우주 창조 신화와 직결되어서 그다음에 이어지는 사건들이었죠.

카트만두라고 하는 데 보면 기원 신화가 있는데, 무시무시한 두르가 여신이 카트만두를 건립한 왕의 꿈에 나타나요.

그 꿈에 나타나서 내가 지정하는 그곳에 가서 도시를 건립해라.

국가를 세우라고 얘기를 하거든요.

그러면서 얘기를 하는데 네가 거기다 국가를 세우면 내가 그 자리에 머물면서 너희들의 기도를 받고 세상 모든 사람들을 축복하겠다고 하는 지시를 하는 거죠.

그전에 세상이 있기는 있었어요.

하지만 여신이 와서, 성스러운 존재가 와서 인간들과 교류하고 인간의 땅에 내려와서 중심을 잡아주진 않았어요.

그전에는 그래서 혼란스러운 시기였어요.

모든 신과 인간 사이가 형성되는 질서 잡힌 새로운 세계가 형성이 되는 것은 카트만두가 건립된 다음이에요, 적어도 카트만두에 사는 힌두교도인들에게는.

그렇죠? 카트만두 기원 신화를 보면 세계의 중심이 건립되는 것, 신이 인간의 세계에 내려와서 인간의 기도를 받으면서 복을 내리는 그러한 일이 시작된 것이 카트만두가 건립된 다음부터라고 하는 거죠.

아주 중요한 공동체 기원 신화의 형태들입니다.

공동체가 기원하면서 우주에서 가장 중요한 일이 발생한 거예요.

우주의 질서가 건립되고 우주에서 가장 중요한 일들이 생겨난 거죠.

방금 얘기했던 것 두 가지 중에 첫 번째죠.

우주가 창조되는 것은 두 가지의 원인에 의해서 가능하다.

첫 번째가 성관계에 의한 것, 아까는 한 생명이 죽고 거기서 나왔다고 얘기했는데 ‘천지왕본풀이’에 나온 것으로 따지면 성관계에서 창조가 시작된 거죠.

이것은 우주 만물의 본원적인 통합성을 강조하는 것이라고 얘기하는 거예요.

원래 통합되었던 것이 다 떨어졌는데, 그것이 다시 통합되는 그 원리에 의해서 우주 만물이 다 연결됨으로써 모든 세계 만물이 생겨나는 것이죠.

두 번째로 원초적 존재, 아까 인도에서는 푸르샤라고 하는 원초적 거인이 있었다고 얘기했고요.

중국에는 반고가 있었다고 얘기를 했고요.

스칸디나비아 반도에도 그래요.

거인 이미르가 죽은 몸에서 세계가 창조돼요.

이것도 보면 모든 만물은 순환된다고 하는 종교적 인간들, 종교적 인간들의 믿음을 반영하는 거죠.

만물의 순환이라고 하는 우주의 속성이 이 신화 속에 자리 잡고 있다고 하는 것을 볼 수 있습니다.

여러 문화들의 제가 예를 들었어요.

음양합수 그러니까 이렇게 얘기를 했죠.

남성적인 원리와 여성적인 원리가 결합되는 것도 여러 문화에서 나타나고,

한 거인, 원초적 존재가 죽은 다음에 그 몸에서 우주가 만들어지는 것도 여러 문화에서 나타나요.

이걸 얘기하면서 자연스럽게 신화의 속성 한 가지를 말씀을 드리려고 해요.

신화는 여러 문화에서 자꾸자꾸 또 사용되고 또 사용돼요, 비슷한 주제들이.

이것을 웬디 도니거는 ‘리사이클링’이라고 얘기를 했어요.

신화의 재활용이에요.

신화가 재활용되는 이유는 뭐냐?

이건 어떤 A라고 하는 문화에서 B라고 하는 문화로 전수되고 전달되는 것이다.

그렇게만 볼 수는 없다는 거예요.

왜? 인간은 인간이기 때문에 널리 공유되는 유대가 있다.

공통된 생각이 있다.

문화의 장벽을 초월해서 널리 공유되는 인간의 유대와 생각 때문에 이것이 가능하다고 얘기를 하는 것입니다.

사실 신화라고 하는 게 아무것도 없는 것으로부터 만들어지긴 힘들어요.

원래 있던 이야기로부터 만들어지는 게 신화예요.

여기 슬라이드에는 만들지는 않았지만, 레비스트로스라고 하는 아주 유명한 신화학자가 있죠.

소위 구조주의자라고 하는데, 레비스트로스라고 하는 사람이 ‘야생의 사고’라고 하는 책에서 한 유명한 이야기가 있어요.

신화는 뭐냐? ‘브리꼴레르의 브리꼴라주다.’라는 이야기를 했어요.

브리꼴레르는 그냥 특정한 분야의 전문가가 아니라 브리꼴레르는 어떤 일이나 다 하는 그런 잡역부 같은 사람이에요.

우리 나라말 번역본에 보면 그걸 손재주꾼이라고 번역을 했어요.

예를 들어서 초등학교, 중학교, 고등학교에 보면 작업하는 아저씨들이 있잖아요.

그 아저씨들은 페인트도 잘 칠하고 의자 부서지면 의자도 고치고 다 하시잖아요.

이런 분들이 브리꼴레르 같은 분들이에요.

이 브리꼴레르 분들은 의자가 망가졌다고 하면 의자 나무판때기를 보통 갖고 있는 나무를 붙여서 고치기도 해요.

특정한 전문가가 아니더라도 자기가 가지고 있는 재료를 가지고 임기응변식으로 갖다 고치는 거예요.

이게 브리꼴레르의 일이죠.

신화도 마치 이 브리꼴라주처럼, 손재주꾼의 작업의 결과, 손재주처럼 이렇게 그냥 있는 것들을 가지고서 엮어내는 것들이 신화가 될 수 있다고 하는 거죠.

아무것도 없는 것으로부터 만들어지는 것이 아니라 손쉽게 갖고 있는 것을 가지고서 만들어내는 거죠.

그래서 제가 가끔 ‘천지왕본풀이’도 제주도 신화라고 얘기를 했지만, 그 ‘천지왕본풀이’가 포함돼 있는 제주도 신화체계를 보면 이 체계 속에 사실 불교적인 요소도 들어가 있어요.

도교적인 요소도 들어가 있어요.

유교적인 이야기도 또 들어가 있어요.

물론 우리나라 전통적인 아주 중요한 샤머니즘적인 혹은 무속적인 색채가 아주 중심을 이루어요.

어떤 요소들을 그 신화를 창작해낸 사람들 혹은 재구성해 놓은 사람들이 가지고 와서 갖다 붙여서 또 만들어내고 확장시키는 거예요.

‘신화라고 하는 것은 그러면 왜 이게 선생님 우리나라 신화라고 했는데 다른 데서 많이 본 이야기들이 있네요?’

당연해요, 그건. 너무나 당연해요.

제주도 신화 ‘천지왕본풀이’를 봐도 태양이 두 개가 한꺼번에 떠서 하나를 쏴서 떨어뜨리는 이야기들이 있거든요.

이건 중국 신화에 나오는 비슷한 이야기가 있어요.

중국은 좀 스케일이 커서 태양이 10개 있었어요.

10개 있었는데 하늘의 장군 예가 와서 걔네들이 막 밑에 세계들을 다 태워버리니까 9개를 떨어뜨려 버리거든요.

그런데 이 비슷한 이야기들이 있죠.

들은 이야기들을 가지고 와서 또 결합시키기도 해요.

이게 신화라고 하는 것이 아주 중요한 브리꼴라주의 속성이 있기 때문에 그렇다고 하는 것을 기억하시면 될 것 같아요.

이어서 기원 신화를 보려고 하는데요.

일단 태초에 모든 것이 다 창조되었어요.

그런데 태초에 창조되면서 지금 우리가 경험하고 살아가는 이 세계의 모든 것이 다 창조되진 않겠죠.

태초부터 있지는 않았지만 새로운 상황이 생겼어.

거기에 대한 설명이 필요해요.

이제 거기에 대한 설명을 제시하는 게 기원 신화입니다. origin myth라고 얘기를 해요.

그래서 우주 창조 때 태초에 만들어진 모든 것들이 있다고 했을 때, 그 이후에 지금 오늘날까지 우리가 누리고 있는 모든 것들이 만들어진 과정을 묘사하는 것들이,

또 설명해 주는 것들이 기원 신화라서 우주 창조 신화가 계속해서 확장되고 지속되고 완성되는 거죠.

우주 창조 이후에 현재 사람들이 살고 있는 세상의 중요한 속성, 제도, 행위의 기원들이 이 기원 신화에서 설명이 됩니다.

제가 제주도 신화를 또 예를 들었는데요.

‘천지왕본풀이’에 보면 태초에 모든 것이 창조된 이야기가 맨 먼저 나오잖아요?

천지창조 신화가 맨 먼저 나오잖아요.

그런데 천지는 창조됐는데 지금 이 세상의 질서 혹은 법 이런 것들이 만들어지지 않은 시절이 있었어요.

이것들이 만들어져 오는 과정이 ‘천지왕본풀이’ 맨 뒤에 붙어 있어요.

그러니까 ‘천지왕본풀이’ 맨 앞부분은 우주 창조 신화라면, 맨 뒷부분은 저승의 왕 대별 왕이 있고, 그다음에 이승의 왕 소별 왕이 있는데 소별 왕이 이승을 너무 못 다스리니까 저승의 왕 대별 왕이,

대별 왕이 형이고 소별 왕이 동생인데, 저승의 왕 대별 왕이 이승에 와서 이승의 제도들을 다 만들어 주는 이야기가 이어져 있습니다.

그러니까 천지창조 신화로부터 시작해서 기원 신화까지 이어지는 거죠.

‘천지왕본풀이’가 그렇고요.

그리고 지금 오늘날의 법도와 제도와 이런 것들에 대해서 제주도 신화체계들 중에서, 큰 12 신화가 있는데,

그 12 신화들 중에서 제일 많은 오늘날의 사람들이 살아가는 모습들, 법규들 이런 것들에 대한 설명이 기원 신화가 가장 많은 신화가 ‘차사본풀이’라고 하는 신화예요.

‘차사본풀이’에는 정말 많은 기원 신화들이 있어요.

여기에 대해서는 제가 다 자세히 설명을 하지 않고요.

‘종교 상징 인간’이라고 하는 교과서 132쪽, 133쪽에 설명이 있으니까 찾아서 보시면 좋을 것 같아요.

방송을 보시는 학생들도 이걸 보시면서 사례들을 좀 확인할 수 있으면 좋겠습니다.

기원 신화는 예기치 못한 상황을 지적으로 수용하는 수단이다. 이렇게 얘기를 했어요.

알지 못하는 것을 아는 것으로 만들어서 자신들의 우주 질서에 포함시키는 것이기도 해요.

우리 지난 시간에 상징 얘기하면서 코카콜라병을 처음 본 부시맨 부족 이야기를 했잖아요?

그것도 역시 자기가 알지 못하는 것을 아는 것으로 편입시킨 거죠.

자기가 아는 체계 속에 그것을 수용하게 한 것입니다.

어찌 보면 현실하고, 자기들이 갈망하고 바라는 것이 불일치할 때도 신화가 생겨나서 이 현실의 상황을 정리해 주고 설명해 주기도 해요.

화물 숭배 Cargo Cult라고 하는 풍속을 보면, 사실은 중요한 종교의 형태고, 신종교의 형태이고,

풍속이라고 얘기했습니다만 중요한 신종교의 형태이고, 중요한 제의의 형태인데요.

파푸아뉴기니 지역의 사람들이 19세기 말부터 20세기 초까지 경험을 했는데 이전까지는 전혀 경험하지 못했던 새로운 경험을 해요.

긍정적인 경험은 아니에요.

파푸아뉴기니에 백인들이 엄청나게 큰 배를 타고 들어오고, 세월이 몇십 년 흐른 뒤에는 비행기를 타고 들어왔어요.

그랬는데 이 사람들이 들어와서 엄청나게 많은 물건들을 가지고 왔는데, 그 물건들을 나누어 주지는 않고 자기들이 가진 것과 교환을 해 가요.

마치 자기들이 다 뺏기는 그런 느낌이 나요.

파푸아뉴기니 사람들이 그전까지는 사유재산 개념이 없이 다 모든 것을 공유하는 사람들이었어요.

그런데 와서 내 거니까 확실하게 구별해 놓고 잘 주지도 않아요.

자기가 기존에 알고 있던 상황하고 달라요.

그럼 ‘저 희한한 놈들이다. 악마다.’ 이렇게 얘기해 버리면 좋은데, 자기들하고 다른 사람들이라고 얘기해 버리면 좋은데

혼란이 온 게 뭐냐 하면 아주 오랜 세월 동안 전해져 내려오는 파푸아뉴기니의 신화에는 자기들 조상들의 피부 색깔은 아주 하얬다고 하는 거예요.

지금 우리가 척박하게 살아가지만 나중에 큰 배를 타고 조상님들이 우리에게 오셔서 엄청나게 많은 물건들을 가져다주실 거라는 신화가 있었어요.

그런데 진짜 큰 배를 타고 얼굴이 하얀 사람들이 왔어요.

‘야, 조상님들일 거야.’라고 생각했어요.

그런데 자기들의 신화와 다른 현실들이 지금 펼쳐지고 있어요.

자기들이 바라는 것, 기대하는 것과 전혀 다른 현실들이 펼쳐지고 있어요.

자기들이 알고 있는 상황으로는 이게 설명이 안 되는 거예요.

전혀 설명이 되지 않아요.

여기에 대해서 이 사람들은 새로운 신화와 의례를 만들어 냈습니다.

카르고 컬트라고 하는 신종교의 형태로 만들어 냈어요.

여기서 어떻게 얘기하느냐?

지금 온 이 백인들은 전부다 가짜 조상들이다.

이 백인들이 떠나간 후에, 우리가 조상들을 잘 모시고 진짜 참 조상님들이 오시라고 우리가 열심히 기도를 하고 제의를 하면

진짜 조상님들이 와서 이 가짜 조상들을 물리쳐주고 진짜 우리에게 많은 선물들을 주실 것이라고 하는 게 카르고 컬트죠.

그래서 큰 모형 배를 만들어 놓고 조상님들 오십시오. 하고 춤을 추면서 제의를 하는 거죠.

때로는 좀 더 최근에는 비행기를 타고 조상님들 오십시오. 하고 모형 비행기를 만들어놓고, 활주로도 나름대로 닦아놓고.

모형 비행기는 맞아요.

지푸라기로 만들거든요, 보통 비행기를.

지푸라기로 만들거나 나뭇조각으로 만들어서 날지 못하는 비행기 모형을 만들어 놓고 그 앞에서 조상님들 오라고 춤을 추는 거죠.

이런 모양이에요.

그림을 대충 그렸습니다만, 비행기를 만들어 놓고, 마치 관제탑 비슷한 것도 만들어 놓고 활주로 비슷한 것도 만들어 놓고

거기서 제의를 하고 사람들이 조상신에게 기도를 하는 카르고 컬트가 20세기 중반까지 굉장히 많이 파푸아뉴기니 사람들을 중심으로 이루어졌던 신종교의 형태입니다.

야노마미 부족이 브라질 지역에 있는, 아마존 강 유역에 있는 부족들인데요.

이 부족들은 자기 스스로는 소위 간석기를 사용할 줄을 몰라요.

옛날 말로 말해서 마제석기를 사용할 줄 몰라요.

뗀석기만 만들어서 써요.

아주 어찌 보면 소위 원시적인 형태로 살아가는 사람들이에요.

그런데 이 사람들이 만들 줄은 모르는데 간석기는 사용을 해요.

만들 줄은 모르는데. 왜 그러느냐?

여러분 모든 문명이 전부 다 진화, 진보한다고 생각하시면 안 됩니다.

이 사람들의 몇 세대 전의 선조들은 간석기를 만들어서 썼어요.

연마기를 만들어서 석기를 갈아서 썼어요.

그런데 공동체 규모가 작아지고 붕괴되면서 이 사람들은 더 이상 만들 줄을 몰라요.

우리가 조상들이 만들어놨던 간석기를 가지고 잘 유용하게 써요.

곡식을 으깨는 데 쓰고, 써요.

그런데 만들 줄은 몰라요.

여기에 대한 설명이 필요해요.

여기에 대한 설명을 뭐라고 신화를 가져다 붙이냐면, 하늘의 정령이 내려준 선물이라고 이렇게 신화를 만들어서 설명을 하는 거죠.

자기들은 만들 줄은 모르는데 자기들 손에 있어요.

여기에 대한 설명이 신화적으로 제시되고 있는 모습을 볼 수 있습니다.

공동체 혹은 공동체의 기원이나 공동체가 중요시하는 것의 기원, 그 기원이 어떻게 비롯되었고 어떻게 전개되었다고 하는 그 기원의 역사들은 많은 경우 여전히 신화의 방식대로 기술되는 것을 볼 수 있어요.

북한에서는 김일성에 관련된 이야기들을 보면 이건 분명히 신화예요.

너무너무 완전히 신화의 방식으로 기술돼 있어요.

비범한 인간이, 성스러운 인간이에요.

다른 사람들은 생각도 못한 일들을 해내요.

정말 홍길동처럼 많은 일들을 해내요.

그런데 그것이 역사적으로도 전수되고 사람들은 역사로 받아들이게 얘기해놓고 있어요.

선생님이 어렸을 때만 해도 박정희 대통령이 대통령이었는데, 민족의 훌륭한 영도자라고 얘기하면서 그분이 했던 많은 업적들을 마치 신화처럼 사람들에게 전수해 주고 전달하고 하기는 했습니다.

우리나라에 보면 올림픽에서 금메달을 땄다.

지금은 올림픽 금메달이 굉장히 흔해졌지만, 70년대만 해도 우리나라에 올림픽 금메달리스트가 거의 없었어요.

76년인가 몬트리올 올림픽에서 양정모 선수라고 하는 사람이 레슬링에서 금메달을 땄고요.

80년 올림픽에는 우리나라 사람이 참여를 안 했고, 80년대 초반까지는 금메달은 달랑 1개였어요.

그런데 84년 LA 올림픽에 가서 금메달을 많이 따오는데 그때 제가 중학생이었는데 지금도 생생히 기억나요.

올림픽에서 금메달을 딴 사람들에 대한 이야기가 정말 신화처럼 전해졌습니다.

막 방송에서 그 사람을 영웅시하기 시작하죠.

고향마을 사람들에게 가서 인터뷰를 합니다.

고향마을 사람들이 레슬링 김원기 선수가 첫 금메달을 땄는데 이제 인터뷰를 하죠.

‘야가 어렸을 때부터 힘이 남달랐구먼요.’ 이렇게 아주 남달랐던 점들.

얼마나 연습을 영웅적으로 했는지, 얼마나 피땀 흘린 훈련을 했는지 이런 이야기들을 신화적으로 기술하고 전하기도 하죠.

여전히 공동체가 중요시하는 것은 신화적으로 기술되고 또 전해지기도 하죠.

지금은 우리가 많이 마음이 별로 그다지 설레고 뛰고 그렇지 않지만 2002년 월드컵 했을 때 얼마나 많은 사람들이 열광했어요?

히딩크와 태극전사들 그래서 완전히 신화 속의 신들처럼 묘사한 적이 있잖아요. 그렇죠?

그 월드컵 때문에 온 민족이 하나가 됐잖아요. 그렇죠?

이게 신화적인 이야기로 공동체가 하나가 되는 것은 흔히 있는 얘기입니다.

신화는 그래서 종종 공동체 의식을 고양해요.

요새 학생들은 이 노래를 많이 못 들어봤다고 하는데, 여기 앉아 있는 대학원생들은 좀 들어봤을 노래가 있죠.

‘아랫집 윗집 사이에 울타리는 있지만’ 이런 노래가 있었어요.

모르는 학생들이 많군요.

제가 노래를 불러볼까요?

‘아랫집 윗집 사이에 울타리는 있지만’ 전혀 모르는군요.

이 노래가 어떻게 끝나느냐면 ‘우리는 한겨레다. 단군의 자손이다.’라고 하고 끝나요.

‘우리는 한겨레다. 단군의 자손이다.’ 음이 맞는지는 모르겠어요.

제가 초등학교 때 거의 40년 전에 배운 노래이기 때문에 이게 음이 맞는지는 모르겠지만 그런 노래가 있었어요.

한겨레고 단군의 자손이래요.

단군의 자손이라는 것을 강조해서 공동체 의식을 뭔가 고양하려는 그런 의도가 있는 노래죠.

이스라엘 사람들은 지금도 이집트 탈출 신화를, 소위 출애굽 신화, 엑소더스 신화를 지금도 특히 6월 절 절기에는 아주 계속해서 중요하게 반복을 합니다.

얼마나 이 사람들이 디아스포라로, 다 나라가 망해서 여기저기 전 세계로 흩어져 살면서도 다시 20세기 들어서 나라를 세우고 땅을 회복할 수 있었던 건,

이 공동체 의식을 버리지 않을 수 있었고, 이 사람들이 세계 각지로 흩어져 살면서 6월 절 의례를 할 때마다 그 신화를 다시 반복해서 읽고 자식들에게 전해 주고,

그러면서 6월 절 식사를 하는 그 의례를 한 다음에 마지막으로 건배를 하면서 뭐라고 얘기하느냐?

‘내년 6월 절은 예루살렘에서!’를 외쳤어요.

2000년 동안 외쳤어요.

이루어지죠. 공동체 의식이 포기되지 않았기 때문이에요.

신화와 의례를 통해서 형성되어 있는 이 종교적인 메시지는 수천 년이 지나도 쉽게 없어지지 않기 때문이에요.

그 상징적인 의미, 그 공동체가 가지고 있는 공동체 의식들은 신화와 의례를 통해서 가장 효율적으로 전수된다는 것의 아주 중요한 사례가 되는 거죠.

미국 사람들은 안 그러는 줄 아세요?

미국 사람들도 역사가 오래되지도 않았지만, 미국 독립혁명 때 영웅이야기들을 얼마나 많이 지금도 반복하는지 몰라요.

미국 독립기념일 때마다 텔레비전에서 그 이야기들을 합니다.

새로 다큐멘터리나 영화들을 계속해서 만들어내기도 하고, 또 미국 사람들이 중요하다고 생각하는 전쟁 영화들을 계속 반복하잖아요.

그냥 그 영화를 보면서 공동체 의식을 막 고양하죠.

‘라이언 일병 구하기’라는 영화도 그렇죠.

영화 맨 마지막 장면에 말하자면 미국 사람들의 국립묘지에서 미국 국기에 경례를 하면서 끝나던가요?

미국 사람들의 공동체 의식을 굉장히 많이 고양하는 영화죠.

공동체 의식을 고양하는 이야기들은 지금도 만들어지고, 종종 종교가 그 역할들을 신화를 통해서 해 오고 있는 것도 볼 수 있습니다.

신화는 공동체가 공유하는 가치와 공감에 호소해서 설득력을 확보하죠.

신화를 사람들이 왜 받아들이느냐?

그 공동체 사람들이 귀중하게 생각하는 것, 공동체의 가치, 공동체 사람들이 서로 다 인정할 수 있는 것들.

미국 사람이면 전부 다 미국의 힘을 믿거든요.

미국의 가치를, 미국 사람들이 생각하는 가치를 믿거든요.

여기에 호소하는 거죠.

우리나라 사람들 한겨레라고 하는 것을 지금은 더 이상 강조하지 않거든요.

더 이상 많이 강조하지 않아요.

이제 같이 사는 다민족 사회로 넘어가는 단계에 있어서 그런지 강조하지 않지만, 우리나라 사람들은 한겨레라는 것을 강조해서 또 공동체 의식을 확보하기도 했죠.

공동체가 지향하는 혹은 공유하는 가치와 공감에 호소해서 설득력을 확보합니다.

이스라엘 사람들은 함께 신의 도움을 받아서 이집트로부터 탈출한 한 민족이고, 언젠가는 그래서 다시 그 약속의 땅으로 돌아갈 것을 공통적인 가치로 가지고 있었어요.

공유하고 있었어요.

그래서 수많은 시련과 눈물 나는 일들에도 불구하고 나중에는 그 가치들을 실현해낼 수 있었던 거죠.

신화를 반복하고 의례를 재현하는 것이 효율적인 집단 기억장치라고 얘기한 것은, 제가 아까 2000년이 지난 다음에 팔레스타인 지역에서 다시 이스라엘이라는 국가를 회복하는 사례를 제가 제시했죠.

아주 효율적으로 기억해서 전할 수 있어요.

이것은 전에도 얘기했듯이 여러분 중요한 교훈 같은 것들을 간단하게 교훈으로 전달한다.

이건 전수가 되지 않는다고 하는 거죠.

그리스도교에서 신은 인간을 사랑한다.

아무리 얘기해 봐야 집에 가면 다 잊어버려요.

신이 인간의 모습을 하고 이 땅에 내려와서 인간들을 위해서 희생한 이야기를 이야기의 형태로, 신화로 형성해서 얘기해 줄 때 고개를 끄덕이고 감동받기도 하고 공감하고 그리스도교인으로서 공동체 의식이 함양되기도 하는 거죠.

예수 그리스도와 하나 된다는 것을 계속 강조하기 위해서 가톨릭에서는 매주 미사에서 계속해서 성체성사를 하고 신과 하나되는 의례를 반복하는 거죠.

조상을 공경해야 된다.

아무리 많이 얘기해도 조상 공경을 다 잊어버릴 수 있지만, 제사의 형태로 만들어 놓으면 잊어버리지 않는다고 말씀드렸죠.

의례 하면서 다시 한번 얘기하겠지만, 의례와 신화가 아주 효율적인 집단 기억장치로 기능을 한다는 얘기까지 하고 넘어가도록 하겠습니다.

 곽영어에 개재하는 "종교상징의 이해" 과정은 

서울대학교 Seoul National University의 콘텐츠입니다.

인문학, 종교학 관련학과를 생각하고 있는 학생들에게 추천하는 강의입니다. 

본 강좌는 학습자들이 종교 및 상징의 개념과 속성 등 이론적인 내용과 세계 여러 문화들의 다양한 종교 상징의 사례들을 공부함으로써 인류가 사유하고 행동하는 방식에 대한 폭넓고 깊이 있는 이해를 추구하도록 하는 것을 주된 목적으로 합니다. 

본 강좌를 통해 학습자들이 종교를 바라보는 객관적인 태도 및 종교 상징의 형태와 표상 방식을 해석할 수 있는 능력을 키우고 나아가 고전 신화로부터 현대의 영화에 이르는 다양한 문화 양식에 담겨있는 상징적 의미를 파악할 수 있는 통찰력을 배양할 수 있을 것으로 기대합니다.

 http://cafe.daum.net/kwakenglish