에스더3:7-15 악의 조급함

[헤세드]

에스더3:7

굳이 마키아벨리의 군주론까지 들먹이지 않아도 제 나이가 되면 국가의 속성 정도는 압니다. 국가는 하나님께서 통치 하시는 수단이 되기도 하지만, 악마적 도구로 쉽게 변질되곤 합니다. 폭력의 힘에 기댄 제도라는 속성상, 언제든 사탄의 도구로 전락할 수가 있습니다. 그러니 그 몬스터가 깨어날 가능성을 염두 해 두고서 국가를 바라봐야 할 것입니다. 아하수에로 왕의 신복들이 모르드개의 불경 죄의 내용과 그가 유다 인이라는 사실을 하만에게 고하였고, 이 소식을 들은 하만은 당근, 심히 노하였습니다.

I know the nature of the state when I'm old, even if I don't mention Machiavelli's theory of monarchy. The state can be easily transformed into a demonic instrument, even though it serves as a means for God to rule. Due to the nature of an institution that relies on the power of violence, it can always degenerate into a tool of satan. Therefore, we must consider the possibility of the monster waking up. King Ahasuer's servants informed Harman of Mordgae's blasphemous sin and the fact that he was Judas, and Harman was extremely angry.

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특히 하만은 모르드개가 유다 인이라는 사실을 알고 모르드개만 죽이고자 하는 것이 아니라, 유다 민족 전체의 씨를 말리고자 하였습니다.우리는 여기서도 모르드개와 하만과의 싸움이 개인 간의 감정 차원의 싸움이 아닌 민족 간의 문제요, 더 나아가서는 본질적으로 영적인 문제로 확대되는 것을 발견할 수 있습니다. 에스더서 저자는 처음부터 이 두 사람의 관계를 보다 근원적이고 본질적인 차원, 곧 구속사적 입장에서 접근시키고 있음을 우리는 간파할 수 있습니다.

Harman, in particular, knew that Mordge was a Judasian and did not just want to kill him, but rather to stop the entire Judas. We can also see here that the fight between Mordge and Harman extends to an ethnic problem, not an emotional fight between individuals, but an inherently spiritual one. We can see that the author of Esther approaches their relationship from a more fundamental and essential dimension, from the standpoint of arrest history.

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하만은 이스라엘의 진멸할 날을 정하려고 제비를 뽑아 아달월(2-3월)을 얻습니다. 그리고 이런 사실을 왕의 추인을 받기 위해서 아하수에로 왕에게 보고 합니다. “하만이 아하수에로 왕에게 아뢰되 한 민족이 왕의 나라 각 도 백성 중에 흩어져 거하는데 그 법률이 만민보다 달라서 왕의 법률을 지키지 아니하오니 용납하는 것이 왕에게 무익 하나이다. 왕이 옳게 여기시거든 조서를 내려 저희를 진멸하소서. 내가 은 일만 달란트를 왕의 일을 맡은 자의 손에 부쳐 왕의 부고에 드릴 것입니다(8-9)."

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Harman draws lots and gets Adalwol (February March) to set the date for Israel's annihilation. And this is to be acknowledged by the king to King Ahazuer. "Haman says to King Ahazuer, 'It is of no benefit to the king to allow a nation to be scattered among the people of each country, and its laws are different from those of the people, and thus it is of no benefit to the king to obey his laws. If you think the king is right, send him a letter and destroy us. I will take Dalant into the hands of the king and give it to the king's obituary (8-9)."

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하만은 유다 인들이 왕의 법률을 따르지 아니한다고 하며 저들을 용납하면 왕에게 무익하다고 하며 조서를 내려 진멸할 것을 주청 드렸습니다. 왕이 옳게 여겨 조서를 내려 멸하게 하시면 은 일만 달란트를 왕의 금고에 넣어드리겠다고 합니다. 하만의 이와 같은 행동 속에는 하나님의 백성인 유다 인을 몰살시키는 것을 통해 하나님 나라를 대적할 뿐만 아니라 궁극적으로 여자의 후손 언약(창 3:15)에 근거해 오실 메시아의 계보를 사전에 차단시킴으로 하나님의 구속사를 방해 하고자 하는 고도의 사단의 계략이 숨겨져 있습니다.

Harman said that the Jews did not obey the king's laws, and that they would be useless to the king if they were allowed to do so, and asked him to make a record and die. If the king thinks it right and lowers the record, he will put 10,000 talents in the king's safe. In Harman's actions, there is a high level division's plan not only to confront the kingdom of God by exterminating the Judah, the people of God, but also to obstruct God's arrest by blocking the Messiah's genealogy, which will ultimately be based on the woman's descendant covenant (Gen. 3:15).

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사단은 역사진행의 현장에서 온갖 잔인하고 악랄한 방식으로 끊임없이 하나님의 구속사를 방해해 왔습니다. 가인이 아우 아벨을 시기 질투하는 표면적 이유로 살해하는 방식을 통해서(창 4장), 노아 시대에 전 인류를 죄의 관영 속에 빠뜨리는 것을 통해서(창 6장), 애급의 바로 왕이 이스라엘의 남아를 선택적으로 살해하려는 시도를 통해서(출 1장), 그리고 오늘 본문에서 하만의 모의로 전 유다인 학살명령을 내리는 것에서 이런 사실들이 구체적으로 확인됩니다.

Satan has constantly obstructed the death of God in all kinds of cruel and vicious ways at the scene of history. These facts are specifically confirmed in Cain's killing of his brother Abel for envious ostensible reasons (Chapter 4), putting all mankind in the state of sin in the Noah era (Chapter 6), the very king of mourning (Chapter 1 of his departure), and in today's text, ordering the slaughter of all Judah at Harman's plot.

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이 뿐만이 아니라 신약시대에 헤롯이 자신의 왕권을 지키기 위해 메시아로 오신 예수님을 죽이고자 베들레헴 지경의 두 살 이하의 사내아이들을 무참히 죽인 것을 통해서도 확인이 됩니다. 그러나 이 모든 사단의 간교한 계략과 집요한 방해에도 불구하고 하나님께서는 절대 주권적 섭리의 역사로 당신의 구속역사를 신실히 성취해 오셨습니다. 이런 사단의 지속적인 구속사적 투쟁역사의 일환으로 지금 하만이 사단의 도구로 악용돼 하나님의 나라를 대변하고 있는 모르드개와 전 유다 인을 향해 극도의 적개심을 불태우는 나머지 극단적인 시도를 하는 것입니다.

Herod's brutal killing of boys under the age of Bethlehem in order to kill Jesus, who came to the Messiah to protect his royal authority in the New Testament era. However, despite all these divisional schemes and persistent obstruction, God has faithfully accomplished your history of restraint with a history of absolute sovereign providence. As part of the division's ongoing history of restraint and historical struggle, Harman is now using the division's tools to burnish extreme hostility toward Mordge and the former Judah, who are representing the kingdom of God.

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이제 남은 11개월은 하만이 주도면밀하게 멸절 계획을 세우고 실행하기에 충분한 시간이지만, 동시에 이 계획을 무산시키기에도 넉넉한 시간입니다. “사람이 제비를 뽑으나 일을 작정하기는 여호와께 있다(잠언16:3).” 하만의 계획을 승인하시는 분도 하나님이시고, 그것이 하만의 자기 무덤파기가 되게 하실 분도 하나님이십니다. 하만의 유다인 음해 계략은 대략 이렇게 보고되었습니다.

Now the remaining 11 months are enough for Harman to plan and implement his destruction carefully, but at the same time, it is enough to derail it. "It is in the Lord that man draws lots but decides to do things (Pronunciation 16:3). He is God who approves of Harman's plan, and he is also God who will make it his own grave. This is how Harman's Judah trick was reported.

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한 민족이 페르시아의 준엄한 국법을 준수하지 않는다는 것입니다. 이는 왕으로 하여금 왕권에 대한 도전으로 인식하게 해서 심한 불쾌감을 자아내게 함으로 하만이 건의한 제안에 긍정적인 평가를 받아내려는 그의 용의주도한 사전포석인 것을 알 수 있습니다. 이런 이유로 하만은 그 백성이 유다 민족인 사실을 구체적으로 밝히지 않고 있는 것입니다. 이는 혹시 있을지도 모르는 유다 인에 대한 아하수에로 왕의 뜻하지 않은 호의적 반응을 사전에 차단하기 위한 조치였습니다.

A nation does not abide by Persia's strict national laws. It can be seen that this is his deliberate advance to receive a positive eval‎uation of Harman's proposal by making the king perceived it as a challenge to the throne and causing severe displeasure. For this reason, Harman does not specify that the people are of Judah. This was a measure to prevent King Ahasuer's unintended favorable response to the Jews.

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사실 페르시아는 역사적으로 유다 민족에게 호의 적이었습니다. 이미 페르시아의 초대 왕인 고레스는 칙령을 통해서 바벨론 치하에서 포로생활 하던 유다 인들의 예루살렘 귀환을 허락한 바 있습니다(스 1:1-3). 지금 하만이 개인적인 적개심을 앞세워 유다 인을 민족적으로 살해하려는 의도에서 아하수에로 왕에게 고발하고 있는 불손한 민족이 다름 아닌 유다 민족인 사실을 공개적으로 발설할 수 없었던 이유입니다. 그 뿐만이 아니라 사실 하만의 비위를 건드린 사람은 모르드개 한사람이었습니다.

In fact, Persia has historically been beneficial to the people of Judah. Gores, the first king of Persia, had already allowed the Jews, who were prisoners under Babelon, to return to Jerusalem through an edict (Ps 1:1-3). This is why Harman was unable to publicly disclose that the irreverent people he is accusing of against King Ahasuero with the intention of killing the Jews ethnically through personal hostility. Not only that, but the person who offended Harman was the one who did not let him know.

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그럼에도 불구하고 하만은 모르드개를 유다인 전체와 동일시하고 있습니다. 모르드개에 대한 개인적인 감정을 전 유다 인에게로 확대 적용시키고 있는 것입니다. 그래서 한 민족 전체가 거족적으로 페르시아의 국법을 어기고 있다고 위증하고 있습니다. 이렇게 해서 전 유다 민족을 살해 할 만행을 획책하고 있는 것입니다. 하만은 이와 같이 거짓된 말로 유다 민족 전체를 페르시아에 반역하는 자들로 낙인을 찍어 버렸습니다. 하만은 왕의 승낙을 받아내기 위해 아하수에로 왕과 흥정을 벌였습니다.

Nevertheless, Harman identifies Mordge with all of Judah. He extends his personal feelings toward Mordge to all of Judah. This is why he is asserting that the entire nation is in violation of Persian national laws. This is how he plans to kill the entire Judah population. With these false statements, Harman branded the entire Judas as rebels against Persia. Harman and King Ahasuer negotiated with the king in order to obtain his consent.

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왕의 법률에 순종하지 않는 한 민족을 처벌하는 대가로 드는 비용에 해당하는 금액 곧 은 일만 달란트를 왕의 금고에 넣어주겠다고 제안을 했습니다. 아하수에로 왕은 하만의 제안을 옳게 여겨서 자신의 반지를 빼어 하만에게 주며 그 은과 그 백성도 하만에게 준다고 하며 소견에 옳은 대로 하라고 하였습니다(10-11). 하만은 이렇게 왕의 재가를 얻어낸 후에 유다인 진멸을 일사천리로 진행시켰습니다. 왕의 서기관들이 하만의 명을 따라 소집되었고 유다인 학살에 따른 세부 조서를 각 도의 문자와 각 나라의 방언으로 작성하여 왕의 반지로 인을 쳤습니다.

He offered to put 10,000 talents in the king's vault in return for the punishment of a nation that did not comply with the king's laws. King Ahasuero took Harman's suggestion correctly and gave it to Harman, saying that he would take out his ring and give it to him, and that the silver and its people would also be given to Harman. After obtaining the king's approval, Harman proceeded with the annihilation of the Jews in a swift manner. The king's secretaries were summoned following Harman's orders, and detailed records of the massacre of Judah were written in each province's letters and each country's dialect, and stamped with the king's ring.

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그리고 그 조서를 페르시아 각 도에 보냈습니다. 그 조서의 내용은 앞으로 11개월 후인 십이월 곧 아달월 십 삼 일 하루 동안에 모든 유다 인을 남녀 노소를 무론 하고 죽이고 도륙 하고 진멸 할 뿐만 아니라 그 모든 재산까지도 다 탈취할 것을 허락하는 내용이었습니다(12-13). 정월 십삼 일에 조서가 작성되고 유월절 바로 전날, 아말렉의 손에 모든 유다인들이 도륙 돼도 좋다는 무시무시한 조서가 만들어진 것입니다. 조서가 도착하자 수산 성부터 공포에 질려 어지러웠습니다.

It was then sent to each Persian province. It allowed all Jews to be killed, slaughtered, and destroyed men and women, and to seize all their property for 11 months from now, in December, and on the 13th of the month of Adal (12-13). Amalek produced a terrifying record stating that all Judah could be killed just before the Lunar New Year's Day, when the record was written on the 13th of January. When the record arrived, I was horrified and dizzy at the site of the Fisheries Office.

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하지만 잔인한 하만과 백성 따위에 무관심한 왕은 이에 아랑곳하지 않고 술잔을 기울이고 있었습니다. 그리고... 저는 하나님의 옷자락을 발견하였습니다. 그것은 시간벌기가 아닙니까? 선고 후 직결 처형 아닌 11개월의 유예기간이라는 생각이 들었습니다. 상식적으로 생각하면 당시 하만에 의해 사건의 진행이 급박하게 진행되던 것을 감안 한다면 11개월의 기간은 상당히 긴 시간입니다. 사실 이런 일은 하만의 입장에서는 빠르면 빠를수록 좋은 일입니다.

However, regardless of the cruel Harman and the king, who was indifferent to the people, was drinking. And... I found the hem of God's clothing. Isn't that buying time? After the sentence, I thought it was an 11 month grace period, not a direct execution. From a common sense point of view, 11 months is a fairly long period considering that the case was being rushed by Harman at the time. In fact, from Harman's point of view, the sooner this happens, the better.

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예기치 않은 일이 일어날 수 있는 가능성을 사전에 제거함으로써 후환을 남기지 않을 수 있기 때문입니다. 바로 이런 사실을 통해서 하나님께서 이 일에 깊이 개입하고 간섭하시며 섭리하고 계신다는 사실을 확인할 수 있습니다. 악이 관영하는 시대에 하나님은 무엇을 바라보시는가? 내가 스스로 무덤을 파고 있는 일이 무엇일까?

This is because it can leave no consequences by eliminating the possibility of unexpected things happening in advance. This fact confirm‎s that God is deeply involved, interfering, and providing in this. What does God look at in an age when evil is state-run? What is it that I am digging my own grave?

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a.하만의 유다인 진멸 계획(7-15)

b.유다인 진멸의 날 결정:7

c.유다인 진멸 수락:8-11

d.유다인 진멸 조서 반포:12-15

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아하수에로 왕(7a)
제 십이 년 첫째 달(7b)

곧 니산월에(7c)

무리가 하만 앞에서(7d)

날과 달에 대하여(7e)

부르 곧 제비를 뽑아(7f)
열두째 달(7g)

곧 아달월을 얻은지라(7h)

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하만이(8a)
아하수에로 왕에게 아뢰되(8b)
한 민족이(8c)
왕의 나라 각 지방 백성 중에(8d)
흩어져 거하는데(8e)
그 법률이(8e)
만민의 것과 달라서(8f)
왕의 법률을(8g)
지키지 아니하오니(8h)
용납하는 것이(8i)

왕에게 무익하니이다(8j)

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왕이 옳게 여기시거든(9a)

조서를 내려(9b)
그들을 진멸하소서(9c)
내가 은 일만 달란트를(9d)
왕의 일을 맡은 자의 손에 맡겨(9e)
왕의 금고에 드리리이다. 하니(9f)

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왕이 반지를 손에서 빼어(10a)
유다인의 대적(10b)
곧 아각 사람(10c)
함므다다의 아들(10d)
하만에게 주며(10e)

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이르되 그 은을(11a)
네게 주고(11b)

그 백성도 그리하노니(11c)
너의 소견에 좋을 대로(11d)
행하라 하더라(11e)
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첫째 달 십삼일에(12a)
왕의 서기관이 소집되어(12b)
하만의 명령을 따라(12c)
왕의 대신과(12d)
각 지방의 관리와(12e)
각 민족의 관원에게(12f)
아하수에로 왕의(12g)
이름으로 조서를 쓰되(12g)
곧 각 지방의 문자와(12h)

각 민족의 언어로 쓰고(12i)
왕의 반지로 인치니라(12j)
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이에 그 조서를(13a)
역졸에게 맡겨(13b)
왕의 각 지방에 보내니(13c)
열두째 달(13d)
곧 아달월 십삼일(13e)
하루 동안에(13f)
모든 유다 인을(13g)
젊은이 늙은이 어린이(13h)
여인들을 막론하고(13i)

죽이고 도륙하고 진멸하고(13j)

또 그 재산을 탈취하라 하였고(13k)

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이 명령을(14a)
각 지방에 전하기 위하여(14b)
조서의 초본을(14c)
모든 민족에게 선포하여(14d)
그 날을 위하여(14e)
준비하게 하라 하였더라(14f)
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역졸이(15a)
왕의 명령을 받들어(15b)
급히 나가매(15c)
그 조서가(15d)
도성 수산에도 반포되니(15e)
왕은 하만과 함께 앉아 마시되(15f0

수산 성은 어지럽더라(15f)

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악의 조급함_the impatience of evil_

권력의 무지함_ignorance of power_

완전한 심판_a perfect referee_

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주님, 우리가 이 하나님을 믿고 우리의 인생을 하나님께 맡기며, 하나님의 섭리를 믿는 믿음으로 살게 하여 주시기를 원합니다. 그리하여 우리가 유다 인을 구원하신 숨은 손길을 찾아 만나게 하여 주시기를 원합니다. 거짓과 왜곡, 탐욕과 무관심, 권력욕으로 행하는 세상의 길에서 떠나 믿음의 길을 가게 하옵소서.

Lord, we want to believe in this God, entrust our lives to God, and live in faith in God's providence. Thus, we want you to find and meet the hidden touch that saved the Judah. Let us leave the world's path of lies and distortions, greed and indifference, and desire for power and go on the path of faith.

2025.5.15.thu.Clay