미천서원(眉泉書院)

[박성진]

미천서원(眉泉書院)

                   

 미수 허목 선생 영정

최제공선생 영정 

❏소 재 지: 전라남도 나주시 안창동 383

❏문화재지정: 전라남도기념물 제29호(1977.10.20지정)

나주미천서원기언목판 (羅州眉泉書院記言木板)

-전라남도유형문화재 제217호(1999.07.05지정)

❏배향인물: 허 목(許 穆)

❏창건연도: 1690년(숙종 16)

❏사액연도: 1693년(숙종 19)

❏향 사 일: 3월 9일, 9월 9일

연 혁

미천서원은 17세기 조선의 거유(巨儒)인 미수 허목(眉叟 許穆)의 도학정신을 추모하기 위해 건립되었다. 1690년(숙종 16)에 호남유림의 연명상소로 나주 금강(현재의 영산강) 미천(眉泉)위에 사우가 건립되었고, 1693년(숙종 19)사액되었다. 1799년(정조23)에는 문숙공 채제공(蔡濟恭)을 추배하였다. 이러한 미천서원의 창건과 사액에 관한 사항은 ≪서원등록≫경자 4월 4일조 전라도 유학 정세화(鄭世華)의 서원건립소와 ≪미천서원실기≫의 서원 창건 540인 연맹상소, ≪서원등록≫계유 9월 24일조 나주생원 정만재(鄭萬載)의 청액소 등에 자세하다.

원래 미수선생은 서울 태생이나 외조부인 백호 임제(白湖 林悌)가 나주 회진에서 거주하였던 관계로 이곳 회진에서 잉태되었고, 유년시절을 나주에서 보냈다. 이 때문에 호남유림들이 미수선생의 학덕을 찬양하기 위해 1690년 유학(幼學) 정세화를 중심으로 한 호남유림 540명이 연명으로 상소를 올렸다. 그러나 조정에서는 당시 미수선생이 봉안한 사우로 마전의 미강서원(嵋江書院)이 건립되어 있었기 때문에 동일인물을 양 사우에 배향할 수 없다는 이유로 허락하지 않았다.

그러나 호남유림들은 미수선생이 어린 시절 나주에서 생활하였고 또한 후학들이 선생을 흠모하는 마음에서 선생의 위패를 봉안할 사우건립을 추진하는 것이니 조정에서 논의되는 서원남설(濫設)과는 성격이 다름을 내세워 재차 정하여 결국 사우가 건립되게 되었다. 그 후 1692년(숙종 18) 미수 허목에게 문정(文正) 시호가 하사됨을 계기로, 1693년에는 생원 정만재를 중심으로 한 나주유림들이 상경하여 청액소를 올림으로서 미천서원이라 사액되었다.

그 후 1705년(숙종 31) 미천서원 초대원장으로 참판 심단이 임석하여 원중절목(院中節目) 18조목을 만들어 서원운영의 내실을 기한다.

이후 1711년(숙종 37) 홍명한이 원이(院貳)로 있으면서 1차 중수하였다. 1715년(숙종 41)에 별유사 이양승이 주축이 되어 강당과 재실을 중수하였다. 그러나 1724년(경종 4) 조령(朝令) 중에 갑오년 이후(1714)에 창건된 사우를 훼철하라는 칙령을 빌미로 미천서원이 갑오년 이전에 이미 창건되었음에도 불구하고 전라도 유학(幼學) 김상택(金相澤)이 남설서원으로 보고하여 1차 훼철을 당하였다. 이에 나주유생들은 그 부당함을 상소하였으나 미수를 중심으로 한 남인계 인사들을 적대시하던 서인계 감사의 계책에 의해 결국은 훼철되었다.(≪미천서원실기≫상권<事蹟小記>)

이후 서원이 다시 복설된 연대는 정확히 밝혀지지 않았으나 1771년(영조 47) 당시 원이 채홍원(蔡弘遠)이 사우를 중건한 것으로 보아 그 이전에 사우가 중건된 것으로 추정된다. 또한 채제공은 1778년 양사재를 중수하고 전후 20여년간 원장으로 재임하면서 서원의 규모와 운영을 크게 발전시켰다. 한편 1794년(정조 18)에는 미수의 진상(眞像)을 그리라는 왕명에 따라 영정 3매가 완성되었다. 이때 그려진 영정은 영남 마전의 미강서원과 나주 미천서원에 봉안하기로 결정되어 1804년(순조 4)미천서원에 봉안되었다.

1799년(정조 23)에 미천서원의 13대 원장을 지낸 번암 채제공을 추배하였다. 그 후 1868년(고종 5)서원훼철령으로 인해 2차 훼철을 당하게 된다. 서원이 훼철되자 미수의 후손들이 많이 살고 있는 나주시 삼영동 선산 아래 영당마을로 영당과 장판각을 옮겼다. 그 후 1893년(고종 30) 다시 미천서원의 옛 터인 지금의 자리에 영당이 복설되어 영정을 옮겨와 봉안하였다. 이 때 강당도 함께 중건하였다. 1930년 조기중(曺基重)에 의해 강당 일부가 중수되었고, 이때 미천서원 운영을 위한 모현계(慕賢契)가 결성되었다. 1937년 호순 허영규(許永奎)가 추진하여 대대적으로 서원을 중수하여 오늘에 이르고 있다.

배향인물

1)주벽-허목(許穆, 1595∼1682)

조선 후기의 문신. 본관은 양천(陽川). 자는 문보(文甫)·화보(和甫), 호는 미수(眉叟). 찬성 자(磁)의 증손으로, 할아버지는 별제 강(橿)이고, 아버지는 현감 교(喬)이며, 어머니는 정랑 임제(林悌)의 딸이다. 부인은 영의정 이원익(李元翼)의 손녀이다.

1615년(광해군 7) 정언눌(鄭彦訥)에게 글을 배우고, 1617년 거창현감으로 부임한 아버지를 따라가서 문위(文緯)를 사사하였다. 또한 그의 소개로 정구(鄭逑)를 찾아가 스승으로 섬겼다. 1624년(인조 2) 광주(廣州)의 우천(牛川)에 살면서 자봉산(紫峯山)에 들어가 독서와 글씨에 전념해 그의 독특한 전서(篆書)를 완성하였다. 1626년 인조의 생모 계운궁 구씨(啓運宮 具氏)의 복상(服喪)문제와 관련해 유신(儒臣) 박지계(朴知誡)가 원종의 추숭론(追崇論)을 제창하자, 동학의 재임(齋任)으로서 임금의 뜻에 영합해 예를 혼란시킨다고 유벌(儒罰)을 가하였다. 이에 인조는 그에게 정거(停擧 : 일정 기간 동안 과거를 못 보게 하던 벌)를 명하였다. 뒤에 벌이 풀렸는데도 과거를 보지 않고 자봉산에 은거해 학문에만 전념하였다. 1636년 병자호란을 당해 영동(嶺東)으로 피난했다가 이듬해 강릉·원주를 거쳐 상주에 이르렀다. 1638년 의령의 모의촌(慕義村)에서 살다가 1641년 다시 사천으로 옮겼다. 그 뒤 창원·칠원(漆原) 등지로 전전하다가 1646년 마침내 경기도 연천의 고향으로 돌아왔다. 다음 해 어머니의 상을 당하자 상중에 ≪경례유찬 經禮類纂≫을 편찬하기 시작해 3년 뒤에는 상례편(喪禮篇)을 완성하였다. 1650년(효종 1) 정릉참봉에 제수되었으나 1개월 만에 사임하였다. 이듬해 내시교관이 된 뒤 조지서별좌(造紙署別坐)·공조좌랑 등을 거쳐 용궁현감에 임명되었으나 부임하지 않았다. 1657년 공조정랑에 이어 지평에 임명되었으나, 효종을 만나 소를 올려 군덕(君德)과 정폐(政弊)를 논하고 사임을 청하였다. 그 뒤 사복시주부로 옮겼으나 사직하고 고향으로 돌아왔다. 1659년 장령이 되어 군덕을 논하는 소를 올렸으며, 또한 당시 송시열(宋時烈)·송준길(宋浚吉) 등이 주도하는 북벌정책에 신중할 것을 효종에게 간하는 옥궤명(玉几銘)을 지어 바쳤다. 이어 둔전의 폐단을 논하였다. 그 해 효종이 죽자 소를 올려 상례를 논했고, 장악원정(掌樂院正)에 임명되었으나 나아가지 않았다.

1660년(현종 1) 경연(經筵)에 출입했고, 다시 장령이 되었다. 그 때 효종에 대한 조대비(趙大妃 : 인조의 繼妃)의 복상기간이 잘못되었으므로 바로잡아야 한다고 상소해 정계에 큰 파문을 던졌다. 이를 기해복제라 한다. 당시 송시열 등 서인(西人)은 ≪경국대전≫에 의거해 맏아들과 중자(衆子)의 구별 없이 조대비는 기년복(朞年服 : 1年喪)을 입어야 한다고 건의해 그대로 시행되었다. 그러나 실은 의례(儀禮) 주소(註疏 : 경서 등에 해석을 덧붙인 것)에 의거해 효종이 체이부정(體而不正), 즉 아들이기는 하지만 맏아들이 아닌 서자에 해당된다고 해석해 기년복을 주장했던 것이다. 이에 대해 그는 효종이 왕위를 계승했고 또 종묘의 제사를 주재해 사실상 맏아들 노릇을 했으니 어머니의 맏아들에 대한 복으로서 자최삼년(齊衰三年)을 입어야 한다고 주장하였다. 이러한 복제논쟁의 시비로 정계가 소란해지자 왕은 그를 삼척부사로 임명하였다. 여기서 그는 향약을 만들어 교화에 힘썼으며, ≪척주지 陟州誌≫를 편찬하는 한편, ≪정체전중설 正體傳重說≫을 지어 삼년설을 이론적으로 뒷받침하였다. 1674년 효종 비 인선왕후(仁宣王后)가 죽자 조대비의 복제문제가 다시 제기되었다. 조정에서는 대공복(大功服)으로 9개월을 정했으나 대구 유생 도신징(都愼徵)의 상소로 다시 기해복제가 거론되었다. ≪경국대전≫에 따르면 맏아들·중자의 구별 없이 부모는 아들을 위해 기년복을 입는다고 규정했으나, 며느리의 경우 맏며느리는 기년, 중자처는 대공으로 구별해 규정하였다. 그런데 인선왕후에게 대공복(大功服)을 적용함은 중자처(衆子妻)로 대우함이고, 따라서 효종을 중자로 보기 때문이라는 것이었다. 이에 대한 근거는 ≪경국대전≫이 아니라 고례(古禮)의 체이부정설이었다. 이는 효종의 복제와 모순되는 것으로서 새로 즉위한 숙종의 노여움을 사게 되었다. 이러한 일로 송시열 등 서인은 몰리게 되고 그의 견해가 받아들여져 대공복을 기년복으로 고치게 되었다. 이로써 서인은 실각하고 남인의 집권과 더불어 그는 대사헌에 임명되었다. 그러나 사직소를 올렸고, 병이 나자 숙종은 어의를 보내어 간호하기까지 하였다. 1675년(숙종 1) 이조참판·비국당상(備局堂上)·귀후서제조(歸厚署提調) 등을 거쳐 자헌대부(資憲大夫)에 승진하고, 의정부우참찬 겸 성균관제조로 특진하였다. 이어 이조판서를 거쳐 우의정에 승진되어 과거를 보지 않고도 유일(遺逸)로서 삼공(三公)에 올랐다. 그 해 덕원(德源)에 유배중이던 송시열에 대한 처벌문제를 놓고 영의정 허적(許積)의 의견에 맞서 가혹하게 처벌할 것을 주장하였다. 이로 인해 남인은 송시열의 처벌에 온건론을 주장하던 탁남(濁南)과 청남(淸南)으로 갈라졌고, 그는 청남의 영수가 되었다. 그 뒤 지덕사(至德祠)의 창건을 건의하고, 체부(體府)·오가작통법(五家作統法)·지패법(紙牌法)·축성(築城) 등을 반대했으며, 그 해 왕으로부터 궤장(几杖)이 하사되었다. 이듬해 차자(箚子)를 올려 치병사(治兵事)·조병거(造兵車) 등 시폐(時弊)를 논하였다. 그러나 사임을 아무리 청해도 허락하지 않아 성묘를 핑계로 고향에 돌아왔으나 대비의 병환소식을 듣고 다시 예궐하였다. 특명으로 기로소당상(耆老所堂上)이 되었는데 음사(蔭仕)로서 기로소에 든 것은 특례였다. 1677년 비변사를 폐지하고 북벌준비를 위해 체부를 설치할 것과 재정보전책으로 호포법(戶布法) 실시를 주장하는 윤휴에 맞서 그 폐(弊)를 논하고 반대하였다. 이듬해 판중추부사에 임명되었으나 곧 사직하고 낙향해, 나라에서 집을 지어주자 은거당(恩居堂)이라 명명하였다. 1679년 강화도에서 투서(投書)의 역변(逆變)이 일어나자 상경해 영의정 허적의 전횡을 맹렬히 비난하는 소를 올렸다. 이듬해 경신대출척으로 남인이 실각하고 서인이 집권하자 관작을 삭탈당하고 고향에서 저술과 후진양성에 전심하였다. 그는 이기론(理氣論)에 있어서 기(氣)는 이(理)에서 나오고 이는 기에서 행하므로, 이기를 분리시킬 수 없다고 주장하였다. 또한, 독특한 도해법(圖解法)으로 해설한 ≪심학도 心學圖≫와 ≪요순우전수심법도 堯舜禹傳授心法圖≫를 지어 후학들을 교육하였다.

사후 1688년 관작이 회복되고, 숙종은 예장(禮葬)의 명령을 내려 승지를 보내어 치제(致祭)했으며, 자손을 등용하도록 하고 문집을 간행하게 하였다. 그림·글씨·문장에 모두 능했으며, 글씨는 특히 전서에 뛰어나 동방 제1인자라는 찬사를 받았다. 작품으로 삼척의 척주동해비(陟州東海碑), 시흥의 영상이원익비(領相李元翼碑), 파주의 이성중표문(李誠中表文)이 있고, 그림으로 묵죽도(墨竹圖)가 전한다. 저서로는 ≪동사 東事≫·≪방국왕조례 邦國王朝禮≫·≪경설 經說≫·≪경례유찬 經禮類纂≫·≪미수기언 眉叟記言≫이 있다. 1691년 그의 신위(神位)를 봉안하는 사액서원으로 미강서원(嵋江書院)이 마전군(麻田郡)에 세워졌고, 나주의 미천서원(眉川書院), 창원의 회원서원(檜原書院)에도 제향되었다. 시호는 문정(文正)이다.

건축물

현재 미천서원은 강당, 구장판각 2동, 신장판각 2동, 강당, 내삼문, 외삼문, 관리사의 구조를 갖추고 있는데, 1977년 1월 20일 전라남도 기념물 제29호로 지정되었다. 사당(영당)은 정면 3칸, 측면 1칸 반의 맞배집으로 내부에 미수와 번암의 영정이 봉안되어 있으며, 사당 앞에 있는 구 장판각은 정·측면 각 1칸의 맞배집이다. 강당은 전후와 양 측면으로 반칸씩 퇴를 둔 정면 4칸, 측면 1칸의 팔작집이며, 내삼문은 정면 3칸의 맞배 솟을삼문, 외삼문은 정면 3칸, 측면 1칸의 솟을삼문이다. 1985년 나주 남산시민공원 내에 있던 정열사를 대호동으로 옮길 때 건물 한 채를 미천서원으로 옮겨와 장판각으로 사용하였다. 1998년에는 장판각이 협소하기 때문에 목판 보존에 어려움이 있어 기존의 장판각과 같은 규모의 건물을 맞은편에 신축하였다.

중요물건

관련자료로는 미천서원 장판각에 ≪기언≫책판 861매가 보관되어 있다. 한편 장판각에는 기언목판과 함께 ≪완산이씨세고≫34판도 함께 보관되어 있다. 또한 1940년에 간행된 ≪미천서원실기≫가 있으며, 총 10권 20책으로 주된 내용은 미천서원 창건에서부터 1·2차 훼철의 전개과정을 비롯하여 서원중건사실, 미수문하생들의 활동상, 청액상소문, 선생안(先生案), 재임안(齋任案), 유적(儒籍)등이 자세하게 수록되어 있다.

1)나주미천서원기언목판(羅州眉泉書院記言木板)

-전라남도유형문화재 제217호(1999.07.05지정)

조선 숙종 때의 문신이자 학자인 미수 허목(許穆)의 시문집 93권 25책을 새긴 목판이다. 숙종 15년(1689)에 판을 새겼으며, 총 861매에 이른다. 허목은 23세 때 정구의 문하에서 수학하였으며, 퇴계의 학문을 존중하였다. 이로 인해 스승 정구로부터 퇴계의 학문을 이어 받아 다시 그 학문이 이익에 의해 계승, 발전되는 구실을 하였다. 예학에 밝았던 허목의 행적을 알 수 있으며, 오래된 연대의 것으로 보존상태가 매우 좋고 누락된 목판이 없어 그 가치가 높다. 현재 전남 나주 소재의 미천서원에 소장되어 있다.

참고-나주시지1, 2006

사진-나주시청