잡아함경_298. 법설의설경(法說義說經), 연기법의 법과 뜻에 대한 설명

[바다]

잡아함경_298. 법설의설경(法說義說經)

이와 같이 나는 들었다.

어느 때 부처님께서 구류수의 조우라고 하는 마을에 계셨다.

그때 세존께서는 모든 비구들에게 말씀하셨다.

“내가 이제 연기법(緣起法)에 있어서 그 법에 대한 설명[法說]과 뜻에 대한 설명[義說]을 말하리라. 자세히 듣고 잘 생각하여라. 마땅히 너희들을 위해 설명하리라.

무엇이 연기법의 법에 대한 설명인가?

이른바, ‘이것이 있기 때문에 저것이 있고, 이것이 일어나기 때문에 저것이 일어난다’고 하는 것이니,

즉 무명을 인연하여 행이 있고, ……(내지)……

순전한 괴로움뿐인 큰 무더기가 발생하느니라.

이것을 연기법의 법에 대한 설명이라고 하느니라.

무엇이 연기법의 뜻에 대한 설명인가?

이른바 ‘무명을 인연하여 행이 있다’고 한다면, 그 어떤 것을 무명(無明)이라 하는가?

만일 과거를 알지 못하고 미래를 알지 못하고 과거와 미래를 알지 못하며,

안을 알지 못하고 밖을 알지 못하고 안팎을 알지 못하며,

업(業)을 알지 못하고 과보(果報)를 알지 못하고 업과 과보를 알지 못하며,

부처님을 알지 못하고 법을 알지 못하고 승가를 알지 못하며,

괴로움을 알지 못하고 발생을 알지 못하며,

소멸을 알지 못하고 길을 알지 못하며,

인(因)을 알지 못하고 인이 일으키는 법을 알지 못하며,

착함과 착하지 않음을 알지 못하고,

죄가 있고 죄가 없음과 익히고 익히지 않음과 못나고 뛰어남과 더럽고 깨끗함과 연기에 대한 분별을 모두 알지 못하며,

6촉입처를 사실 그대로 깨달아 알지 못하고,

이러저러한 것을 알지 못하고 보지 못하며,

빈틈없고 한결같음[無間等]이 없어 어리석고 컴컴하며,

밝음이 없고 크게 어두우면,

이것을 무명이라고 하느니라.

무명을 인연하여 행이 있다 하니, 어떤 것을 행(行)이라고 하는가?

행에는 세 가지가 있으니,

몸의 행[身行]ㆍ입의 행[口行]ㆍ뜻의 행[意行]이니라.

행을 인연하여 식이 있다 하니, 어떤 것을 식(識)이라고 하는가?

6식신(識身)을 이르는 말이니,

안식신(眼識身)ㆍ이식신(耳識身)ㆍ비식신(鼻識身)ㆍ설식신(舌識身)ㆍ신식신(身識身)ㆍ의식신(意識身)이니라.

식을 인연하여 명색(名色)이 있다 하니, 어떤 것을 명(名)이라고 하는가?

이른바 네 가지 형상[色]이 없는 음(陰)이니,

즉 수음(受陰)ㆍ상음(想陰)ㆍ행음(行陰)ㆍ식음(識陰)이니라.

어떤 것을 색(色)이라고 하는가?

4대(大)와, 4대로 만들어진 것을 색이라고 말한다.

이 색과 앞에서 말한 명을 합해 명색이라고 하느니라.

명색을 인연하여 6입처(入處)이 있다 하니, 어떤 것을 6입처라고 하는가?

6내입처(內入處)를 일컫는 말이니,

안입처(眼入處)ㆍ이입처(耳入處)ㆍ비입처(鼻入處)ㆍ설입처(舌入處)ㆍ신입처(身入處)ㆍ의입처(意入處)이니라.

6입처를 인연하여 접촉이 있다 하니, 어떤 것을 접촉[觸]이라고 하는가?

이른바 6촉신(觸身)이니,

안촉신(眼觸身)ㆍ이촉신(耳觸身)ㆍ비촉신(鼻觸身)ㆍ설촉신(舌觸身)ㆍ신촉신(身觸身)ㆍ의촉신(意觸身)이니라.

접촉을 인연하여 느낌이 있다 하니, 어떤 것을 느낌[受]이라고 하는가?

3수(受)를 이르는 말이니,

괴롭다는 느낌ㆍ즐겁다는 느낌ㆍ괴롭지도 않고 즐겁지도 않다는 느낌이니라.

느낌을 인연하여 애욕이 있다 하니, 어떤 것을 애욕이라고 하는가?

이른바 3애(愛)이니,

욕애(欲愛)ㆍ색애(色愛)ㆍ무색애(無色愛)이니라.

애욕을 인연하여 취함이 있다 하니, 어떤 것을 취함[取]이라고 하는가?

4취(取)이니,

탐욕에 대한 취함[欲取]ㆍ소견에 대한 취함[見取]ㆍ계에 대한 취함[戒取]ㆍ나에 대한 취함[我取]이니라.

취함을 인연하여 존재가 있다 하니, 어떤 것을 존재[有]라고 하는가?

3유(有)이니,

탐욕의 존재[欲有]ㆍ빛깔의 존재[色有]ㆍ빛깔이 없는 존재[無色有]이니라.

존재를 인연하여 태어남이 있다 하니, 어떤 것을 태어남[生]이라고 하는가?

만일 이러저러한 중생들이 이러저러한 몸의 종류로 생겨나, 뛰어넘고 화합하고 태어나서 음(陰)을 얻고, 계(界)를 얻고, 입처(入處)를 얻고, 명근(命根)을 얻으면, 이것을 태어남이라고 하느니라.

태어남을 인연하여 늙음과 죽음이 있다 하니, 어떤 것을 늙음[老]이라고 하는가?

만일 털이 하얗게 세고 정수리가 벗겨지며, 가죽이 늘어지고 감각기관이 문드러지며, 사지가 약해지고 등이 굽으며, 머리를 떨어뜨리고 끙끙 앓으며, 숨이 짧아져 헐떡이고 앞으로 쏠려 지팡이를 짚고 다니며, 몸이 시커멓게 변하고 온몸에 저승꽃이 피며, 정신이 희미해져 멍청히 있고 거동하기 어려울 정도로 쇠약해지면, 이것을 늙음이라고 하느니라.

어떤 것을 죽음[死]이라고 하는가?

이러저러한 중생들이 이러저러한 종류로 사라지고 옮기며, 몸이 무너지고 수(壽)이 다하며, 따뜻한 기운이 떠나고, 명(命)이 소멸하여 음(陰)을 버릴 때가 이르면, 이것을 죽음이라고 한다.

이 죽음과 앞에서 말한 늙음을 합해, 늙음과 죽음이라고 한다.

이것을 연기의 뜻에 대한 설명이라고 하느니라.”

부처님께서 이 경을 말씀하시자, 여러 비구들은 부처님의 말씀을 듣고, 기뻐하며 받들어 행하였다.