노자『도덕경』제12장

노자『도덕경』제12장 [원문]“오색령인목맹 오음령인이롱 오미령인구상 치빙전렵령인심발광五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口爽馳騁畋獵令人心發狂” “다섯 가지 색깔로 사람의 눈이 멀게 되고 다섯 가지 음으로 사람의 귀가 멀게 되고 다섯 가지 맛으로 사람의 입맛이 고약해진다 말달리기 사냥하기로 사람의 마음이 광분하고” [왕필주]“爽差失也失口之用故謂之爽夫耳目口心皆順其性也不以順性命反以傷自然故曰盲聾爽狂也” “상爽이라는 글자는 ‘잘못되어서 정상적인 기능을 잃다’라는 의미다. 미각의 정상적인 기능을 잃게 되므로 爽이라고 했다.귀·눈·입·마음은 모두 그 본성을 따른다. 그런데 性命을 따르지 않고, 도리어 저절로 그렇게 됨을 해쳤기 때문에, ‘정상적인 눈의 기능을 잃게 한다’·‘정상적인 귀의 기능을 잃게 한다’·‘정상적인 미각의 기능을 잃게 한다’·‘정상적인 마음의 기능을 잃게 한다’라고 말한 것이다.” [원문]“난득지화 령인행방難得之貨令人行妨” “얻기 어려운 재물로 사람의 행동이 그르게 된다” [왕필주]“難得之貨塞人正路令人行妨也” “얻기 어려운 재물은, 사람이 바른 길을 가지 못하게 막으므로,사람이 가야할 길에 걸림돌이 된다.” [원문]“시이성인위복 불위목 고거피취차是以聖人爲腹不爲目故去彼取此” “성인은 배를 위하고 눈을 위하지 않는다 그러므로 후자는 뒤로하고 전자를 취한다” [왕필주]“爲腹者以物養己爲目者以物役己故聖人不爲目也” “배부름과 같은 실속을 챙기는 자는, 사물로 자신을 기른다.눈치레 같은 겉모양을 차리는 자는 사물의 노예가 된다.그러므로 성인은 눈치레 같은 겉모양을 차리지 않는다.” *해설11장에서 유가 무에 의해 드러나고, 효용이 있게 됨을 언급한 것은 의식의 활동에 의해 대상화된 것만을 추구함으로써 잘못되지 않도록 하기 위해서이다.이어서 12장에서는 대상화된 것만을 추구할 때, 본성에 어긋나서 잘못됨을 언급한 것이다.