우리문화 유산의 풍요로움을 찾아 : 변산반도,(전북) 부안, 고창

[法故創新]

우리문화 유산의 풍요로움을 찾아

   물산이 풍요로운 변산반도,부안, 고창

모처럼 호남 답사길을 잡았습니다. 개양할미가 지켜준다는 칠산바다를 눈앞에 두고 우리나라 최고의 풍광이 펼쳐져 있는 부안의 변산반도.

그곳에는 중국 당나라 때의 시선(詩仙) 이백(李白)이 노닐던 채석강(采石江)과 절경이 흡사하다 하여 붙여진 채석강과 송나라 때의 소동파(蘇東坡)가 뱃놀이를 하며 덧없는 인생을 노래했다는 ‘적벽강(赤壁江)‘만큼이나 뛰어난 경치라 하여 붙여진 적벽강이 있고, 호랑가시나무와 후박나무 군락지가 있으며, 시누대숲이 있습니다.

도심에서 찌든 마음을 이곳에서 깨끗이 씻고 내소사(옆 사진) 아래에서 하룻밤을  유숙한 뒤 곰소의 천일염전을 돌아보고는

고창으로 달려 고창 읍성과  상갑리 고인돌군, 그리고 선운사까지를 둘러보려고 합니다. 마음의 양식과 더불어 정신의 풍요로움까지를 채울 수 있는 알찬 답사길이 될 것입니다.

♧ 일정：아침 6시 출발 - 부안 개암사 - (주류산성) - 구암리 고인돌군 -  변산(수성당, 격포, 채석강과 적벽강, 호랑가시나무 군락, 후박나무 군락, 시누대숲) - 내소사 -  (곰소염전) - 고창읍성 - 상갑리 고인돌군 - 고창 선운사 -서울

[전체 돌아보기]

우리의 이번 답사 길은 인천에서 목포까지 이어지는 서해안 고속도로를 타고 부안IC에서 들어가면 됩니다. 아산만을 통과하는 국내 최대 규모인 7.31km의 서해대교를 지나고 당진⋅서천을 거쳐 군산대교를 지나 조금만 더 달리면 동진강과 만경강 유역의 드넓은 김제평야를 바라볼 수 있습니다.

산이 워낙 많은 우리나라에서는 좀처럼 보기 힘든 넓은 평야인지라‘지평선이 보이는 김제평야’라는 글귀를 보면 저절로 미소가 머금어집니다. 지평선에서 해가 뜨고 지는 중국 대륙의 광활한 평야에 비한다면 보잘 것 없지만 어쨌든 우리나라에서는 가장 넓은 평야임에 틀림 없습니다.

아파트 등 잿빛 건물 숲과 시커먼 아스팔트길에 싸여 지내다가 눈매 시원한 수평선과 지평선을 두루 넘나들면서 달리는 맛도 이번 답사 길의 빼놓을 수 없는 묘미입니다.

서해안고속도로가 뚫리기 전에는 변산반도 일대를 답사 길에 넣기가 다소 부담스러웠습니다만 지금은 마음만 먹는다면 하루 길로 다녀올 수 있을 정도입니다.

이왕 나선 길, 우리는 내소사 바로 아래에 있는, 시골 정취가 듬뿍 묻어나는 집에서 하룻밤을 머무르며 부안과 고창 일대의 내노라 하는 문화 유적들을 둘러보려고 합니다.

이번 답사 길은 크게 세 주제로 나눠볼 수 있습니다.

첫째가 절집, 둘째는 변산반도의 자연풍광, 셋째는 고인돌군입니다.

절집에서는 우리나라의 전통건축이 갖는 자연과의 조화를 중점적으로 살피면서, 각 건축물의 특색과 불교에 대한 간략한 이해를 돕고,

변산반도의 채석강과 적벽강(위 사진)을 돌아보면서는 자연히 빚어낸 아름다움을 살펴보면서 새만금방조제의 공과(功過)를 생각해보는 시간을 갖고, 구암리와 상갑리에 떼 지어 있는 고인돌을 둘러보면서는 고인돌의 의미와 우리의 역사를 되돌아보는 시간을 갖도록 할 것입니다.

  먼저 우리가 돌아보려고 하는 절집은 개암사와 내소사, 그리고 선운사입니다. 세 절 모두 일주문에서부터 본격적인 절집 마당에 이르기까지의 길이 유별나게 아름다운 곳입니다.

개암사와 내소사는 비슷한 분위기를 지니고 있지만 절집의 규모나 구성에 있어서는 확연히 다릅니다. 개암사와 내소사는 능가산을 사이에 두고 거의 반대편에 자리하고 있습니다.

개암사(옆 사진)가 능가산 자락 우금바위를 배경으로 대웅보전이 우뚝 서있다면, 내소사 또한 능가산 봉우리를 병풍삼아 대웅보전이 자리하면서 주변으로 각각의 건물들이 배치되어 있습니다.

내소사는 대웅보전도 일품이지만 바로 동쪽 아래편에 위치한 ‘來蘇寺’라는 조그만 현판이 붙은 옛집 하나가 눈길을 잡아당깁니다.

이 둘에 비해 선운사는, 인근 일대가 풍천장어 집들로 꽉 들어차고 밤에는 불야성을 이뤄 ‘어이쿠 이런’하는 마음이 앞서기는 하지만 우리나라 사람들이 가장 가보고 싶어 하는 절집 중의 하나입니다.

선운사 입구 오른쪽 비탈에서부터 절 뒤쪽까지 약 30m 폭으로 5천여 평에 자라나는 5백∼6백년 된 푸른 동백나무 숲을 보며 걷노라면 앞선 어지러운 마음들이 싹 씻어질 겁니다.

속세의 우리들에게야 동백꽃이 붉게 타오르는 3, 4월이 최고이겠지만, 꽃봉오리가 한창 물오르는 지금이 어쩌면 선종(禪宗)의 교리를 열심히 공부하며 수행 정진하는 절집의 정갈한 맛을 오롯이 느낄 수 있을 것입니다.

두 번째로 주제로 삼은 곳은, 변산반도의 해변으로 전라북도 부안의 대표적인 곳이자 예로부터 빼어난 풍광으로 이름 높은 곳이라 지금은 국립공원으로 지정된 곳입니다.

이곳에는 서해바다를 지켜준다는 수호신인 수성할미(일명 ‘개양할미’)의 수성당이 있고, 채석강과 적벽강이라 이름 붙여진 곳이 있습니다. 한적한 시골동네를 여행하면서 낯선 외국이름을 붙인 간판만큼이나 어색하게 다가오기는 합니다만 중국을 동경한 조선의 유학자들이 아름다운 이곳을 찾아보고는 붙인 이름인 듯합니다.

당나라 때의 이태백이 배를 타고 술을 마시다가 물에 비친 달을 잡으려다 빠져 죽었다는 채석강(采石江)과 비슷하다 하여 채석강이라는 이름 하였고, 송나라 때의 소동파(蘇東坡)가 뱃놀이를 하며 덧없는 인생을 노래했다는 ‘적벽강(赤壁江)‘만큼이나 뛰어난 경치라 하여 적벽강이라 이름 하였답니다.

우리가 가는 이날은 마침 물이 가장 많이 빠지는 간조 때인지라 국립공원 자연해설가의 도움을 받아 변산반도의 아름다움을 최대한 만끽하면서 이웃한 새만금방조제에 대해서도 생각해봅시다.

이번 답사길의 세 번째 주제는 고인돌입니다. 우리나라에서 화순 다음으로 많은 고인돌을 갖고 있는 곳이 고창지역입니다. 이 지역에는 1200여기의 고인돌이 발견되었는데 우리가 가는 상갑리에만 500여기가 있습니다.

아마도 청동기 시대의 집안 무덤이 아닐까 추정합니다. 고인돌은 전 세계적으로 약 5만여 기(基)가 있는 것으로 추정하는데 전세계 고인돌의 약60%인 3만6천여 기가 우리나라에 있습니다.

고인돌의 나라라고 해도 과언이 아닐 정도로 많은데 그 덕분에 우리나라의 고인돌은 유네스코 세계문화유산으로 지정되었습니다.

우리나라에 유별나게 고인돌이 많은 이유가 무엇일지 찾아봅시다. 그 많은 돌덩어리 만들기, 운반, 조성 등을 감안하여 6천여 년 전에 있었던 다른 나라의 고대국가들과도 비교하며 생각해봅시다.

1박 2일간의 짧은 시간이지만 보다 많은 것들을 돌아볼 수 있는 것은 고도로 발달한 현대문명 덕분입니다. 적절히 잘 활용한다면 우리들은 더할 나위 없이 행복하겠지만, 우리들의 욕심이 하나둘씩 커지다 보면 문명과 자연은 크게 충돌할 수밖에 없습니다.

자연은 어느 정도의 충돌과 갈등은 소화해낼 수 있지만, 문명이 자연의 소화력을 무너뜨릴 만큼 위협적으로 커진다면 자연 또한 문명을 위협하고 결국은 우리들을 위협할 것입니다. 곳곳에서 이런 징조들이 나타남을 우리들은 충분히 보고 듣고 있습니다.

그런 측면에서 새만금방조제 같은 사업이 앞으로 계속되는 것이 바람직할지 깊이 고민해야 할 것입니다. 미래는 준비하는 자에게 있습니다.

자, 그러면 발길을 따라 가면서 하나씩 살펴나갈까요?

부안 개암사(開巖寺)

개암사에 들어서서 고개를 들고 주위의 산자락을 한 바퀴 둘러보면 진천에 있는 보탑사의 주변 풍광과 흡사한 느낌이다. 보탑사가 방긋이 피어오른 연꽃의 가운데라면 개암사는 활짝 만개한 연꽃 속에 들어가 앉는 듯하다.

개암사는 백제 무왕 35년(634)에 묘련(妙蓮)대사가 세웠다고 전하는 절이다. 개암이라는 이름은 기원전 282년 변한의 문왕이 진한과 마한의 공격을 피해 이곳에 성을 쌓을 때, 우(禹)장군과 진(陳)의 두 장군으로 하여금 좌우 계곡에 왕궁의 전각을 짓게 하였는데 동쪽을 묘암, 서쪽을 개암이라고 한데서 비롯되었다고 한다.

고려 충숙왕 1년(1314)에 원감국사가 이곳에 와서 절을 다시 지어 큰 절의 면모를 갖추게 되었으며, 그 뒤에 여러 번 수리가 있었다.

개암사 대웅보전은 앞면 3칸 옆면 3칸으로 팔작지붕을 한 아담하면서도 시원스런 건물로, 삼존불(석가여래와 좌우에 문수보살과 보현보살)이 모셔져 있다.

문수보살은 지혜의 상징이며, 보현보살은 중생을 제도하는 일을 돕는 보살이다. 석가여래와 좌우에 연등불(然燈佛, 과거불)과 미륵불(彌勒佛, 미래불)이 모셔져야 ‘대웅보전’이라고 이름 붙이는데 어찌된 연유로 ‘대웅전’이 대웅보전으로 되었는지는 알 수가 없다.

1963년에 보물 제292호로 지정될 때만 해도 대웅전이었는데, 아마도 그 뒤 누군가 이름을 바꾸지 않았나 하는 생각이 든다. 지금 우리가 보는 대웅보전은 임진왜란(1952)때 불탄 것을 조선 인조 14년(1636)에 계호(戒浩)스님이 다시 지은 조선 중기의 대표적인 건물이다.

지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포(栱包)(위 사진)는 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다. 규모에 비해 우람한 기둥을 사용하여 안정감을 준 건물로, 삼존불을 모신 닫집 안에만 해도 아홉 마리의 용을 조각해 넣었고 곳곳에 용의 머리와 봉황을 새겼으며 공포를 구성하는 가구(架構) 부재 하나하나마다 연꽃이나 연잎 문양을 조각해 넣어 비록 단청은 색바래 거의 없어졌지만 처마 아래가 얼마나 화려하고 아름다웠을지 가히 짐작할 만하다.

공포와 공포 사이에는 돼지코를 한 도깨비 얼굴을 장식해 대웅보전을 바라보는 또 다른 맛을 느끼게 해준다. 고개를 눈높이에 맞춰 꽃창살의 부드러운 선을 한참 바라보다 보면 마음 또한 그에 따라 둥글어지는 듯한 느낌이 든다. 아이들과 함께라면 법당 안팎의 용과 봉황이 모두 몇 마리가 되는지 세어보는 묘미도 있다.

개암사에는 대웅보전 외에도 ‘영산회괘불탱’이 보물로 지정(제1296호)되어 있으며, 소박한 모습의 좌불석상도 볼 만하다.

절 위로 500여 미터쯤 걸어 올라가면 우금바위(울금바위)라는 큰 바위가 있다. 이 바위에는 세 개의 동굴이 있는데, 그 중 원효방이라는 굴 밑에는 조그만 웅덩이가 있어 물이 괸다.

전설에 의하면 원래 물이 없었으나 원효가 이곳에 수도하기 위해 오면서부터 샘이 솟았다고 한다. 이 주변에 있는 우금산성은 백제 부흥운동을 폈던 주류산성으로 알려진 곳이다. 시간이 허락한다면 우금바위까지 올라가 개암사 일대와 함께 개암저수지 쪽으로 능선 따라 주류산성을 찾을 수 있다.

구암리 고인돌군

사적 제103호로 지정된 것으로 현재 10기의 고인돌이 있다. 이곳의 고인돌들은 자연암석으로 덮개돌을 하고, 몇 개의 굄돌로 괴었는데 키가 좀 높은 것도 있다. 4개의 굄돌로 받치는 것이 통례지만 여기에는 8개의 굄돌을 괸 점이 특이하다.

가장 큰 것은 덮개돌 길이가 6.35m에 동서의 길이 4.5m, 두께 0.69m인데 여덟 개의 작은 돌들이 받치고 있다. 모양이 마치 거북 같다 하여 거북바위라고도 하는데, 마을 이름도 구암리, 곧 거북바위마을이다.

얼마 전까지만 하더라도 민가의 울타리 안에 있었다. 인근의 풍랑마을 바위산에는 이들 돌들을 떼어낸 흔적이 있다.(고인돌과 관련된 자세한 내용은 ‘고창 상갑리 고인돌군’에서 보라.)

변산(邊山：수성당⋅채석강⋅적벽강)

변산반도는 서해 바다 쪽으로 돌출된 반도로, 변산 주변을 둘러싸고 있는 해안의 길이가 98km, 전체면적은 157㎢ 이다.

산과 들과 바다가 어울어진 천혜의 자연환경을 갖춘 우리나라 유일의 반도공원으로, 1987년까지는 도립공원이었으나 1988년에 우리나라의 20번째 국립공원으로 지정되었다.

변산은 크게 산 안쪽의 ‘내변산‘과 해안쪽의 ‘외변산‘으로 구분하는데, 기상봉과 쌍선봉, 신선대, 관음봉 등으로 둘러싸인 내변산에는 봉래구곡, 직소폭포, 낙조대, 월명암 등의 경승지가 있고, 외변산에는 내소사, 채석강, 적벽강, 새만금간척지 등이 있다.

그러니까 우리가 이번에 부안에서 답사하는 곳은 모두가 국립공원 안이라고 보면 된다.

삼국유사에 ‘百濟地有卞山(백제지유변산) 故云卞韓(고운변한)’이라 했으니,‘백제 땅에 변산(卞山)이라는 산이 있어 변한(卞韓)이라고 하였다‘는 뜻으로 부안의 변산(邊山)은 원래 卞山이라 했다.

삼한(三韓) 중의 하나인 변한(卞韓)의 이름은 이 卞山으로 말미암아 붙여진 이름이라고 하며, 그래서인지 󰡔동국여지승람󰡕에는 전라도를 변한에 속한 땅이라 적혀 있다.

 이중환(李重煥,1690-1750)이 󰡔택리지󰡕에서 변산을 “노령의 한 줄기가 북쪽으로 부안에 이르러 서해 바다 가운데로 뻗어 들었다.

서남북 쪽은 모두 큰 바다이고 내륙으로는 많은 산봉우리와 골짜기가 변산을 이루고 있다.

높은 산봉우리와 깎아지른 듯한 산 능선과 평지 모두에는 낙락장송이 하늘에 솟아 해를 가리었다. 마을 밖에는 소금을 굽거나 고기를 잡는 사람들의 집이 있고, 산중에는 기름지고 좋은 밭이 많다.

주민들이 산에 올라 산나물을 채취하고 산에서 내려오면 고기잡이와 소금 굽는 것을 업(業)으로 하며 땔나무와 조개 따위는 값을 주고 사지 않을 만큼 풍족하다.

다만 샘물에 장기(풍토병기운)가 있는 것이 유감이다. 위에 말한 여러 큰 산은 큰 도시가 될 만하고 작은 것은 고인(高人)과 은사(隱士)가 살 만하다”고 한 것을 보면 예나 지금이나 변산은 사람 살기에 좋은, 인심이 넉넉한 곳임을 알 수 있다.

이러한 변산반도 국립공원 가운데서 바다로 면한 채석강과 적벽강 주변은 그 경치가 매우 빼어나 여름이면 피서객으로 늘 북적대는 곳이다.

바다를 지켜준다는 수성할미 일명 개양할미를 모셔둔 ‘수성당’은 옛날에 고기잡이를 하면서 살던 바닷가에 사는 사람들의 염원이 그대로 담긴 곳이다. 물 빠진 해변을 따라 천혜의 경관과 함께 자연의 소중함을 깊이 느껴보자.

특히 변산반도국립공원 관리사무소는 ‘자연은 자연 그대로‘ 라는 모토아래 공원자원의 적극적 보존 및 탐방 서비스를 제공하고 있으므로, 자연학습탐방로는 이들 해설가들을 따라 다니면 우리가 미처 보지 못하는 많은 것들을 볼 수 있다.

내소사(來蘇寺)

내소사는 백제 무왕 34년(633)에 혜구두타(惠丘頭陀)가 세운 절로 원래 이름은 소래사였다고 한다.

‘소래사‘가 언제 ‘내소사‘로 되었는지는 분명하지 않다. 당(唐)나라 장수 소정방(蘇定方)이 절에 들러 시주했기 때문에 소래사가 내소사로 되었다는 말이 있지만 명확한 근거는 없다. 창건 당시에는 대(大)소래사와 소(小)소래사가 있었는데, 지금 남아 있는 내소사는 소소래사이다.

절 입구 울창한 전나무 숲길은 월정사 숲길 못지않게 전나무 향기가 가득한 매력적인 산책로이다. 더욱이 전나무 숲길을 벗어나면 일주문 앞까지 단풍나무 터널을 이루고 있어 가을이면 단풍 나들이의 진수를 맛볼 수 있다.

보물 제291호로 지정된 대웅보전은 조선 인조 11년(1633) 청민대사가 절을 고칠 때 지은 것이라 전하는데, 정면 3칸, 측면 3칸의 팔작지붕 집으로 아미타여래를 중심으로 우측에 대세지보살, 좌측에 관세음보살을 모신 불전이다.

보통 아미타여래를 모시면 무량수전(無量壽殿)이나 극락보전(極樂寶殿), 극락전(極樂殿), 미타전(彌陀殿)이라 부르는데, 개암사와 마찬가지로 그냥 대웅보전이라 했다. 유별나게 ‘큰 영웅’을 좋아하는 지역이라는 생각이 든다. 대웅보전의 단청과 가구부재와 관련해 재미있는 전설이 전하고 있다.

 집 모양을 좀더 뜯어보면 여덟 짝의 문마다 화사한 꽃무늬가 가득하다. 단청이 다 날라 가고 나무결만 남았는데 오히려 정갈한 아름다움이 전해진다. 이와 어울려 지붕 처마를 받치기 위해 기둥 위부분에 짠 장식구조는 다포 양식으로 죽죽 뻗쳐낸 부재들의 포개진 모습은 높은 지붕과 어울려 눈매를 오히려 시원하게 만들어준다.

 법당 안으로 들어가 천정 위쪽을 바라보자. 공포 부재 끝을 연꽃 봉오리 모양으로 장식하였고 보머리에는 용이 물고기를 물고 있는 모습을 나타내 건물의 화사함을 더해 준다.

천장은 우물 정(井)자 모양으로 짜 맞추어 우물천장으로 꾸몄다. 불상 뒤쪽 벽에는 우리나라에 남아있는 것 중 가장 큰‘백의관음보살상’이 그려져 있는데 하얀 옷이 이채롭다. 대웅보전의 가구부재와 서쪽 내벽 위에 단청이 칠해지지 않은 것과 관련해서는 ‘오롯한 정성’에 ‘부정 탐’을 꺼리는 내재된 의식이 그대로 배어난 전설 같은 얘기가 전해온다. 답사를 하면서 귀 기울여 들어보자.

안을 다 둘러보고 나오기 전에 문을 한번 살펴보자. 아까 밖에서 보았던 화사한 연꽃이며 국화꽃 모양의 그림자는 모이지 않고 마름모꼴 문살 그림자만 비친다. 왜 그럴까? 꽃 무늬를 간살 위에 떠 있게 만든 것이다. 뛰어난 조각 솜씨를 엿보게 하는 대목이다. 경내에는 이 외에도 고려 동종, 법화 경절본 사본, 영산회 괘불탱화 등이 있는데 모두 보물로 지정되어 있다.

내소사에서 또 하나 빼놓을 수 없는 것은 수령이 약 5백여 년이 되는 느티나무(할아버지 당산)와 높이 약 20m, 둘레 7.5m의 약 천여 년쯤 되는 느티나무(할머니 당산)이다. 해마다 정월 보름이면 할머니 당산 앞에서 내소사 스님들과 입암마을 사람들이 함께 당산제를 지낸다고 한다. 봉래루 앞 마당의 수령 300여년으로 추정되는 거목 “보리수” 또한 빼놓을 수 없는 내소사의 자랑이다.

고창읍성

1965년 4월 1일 사적 제145호로 지정되었다. 둘레 1,684m. 모양성(牟陽城)이라고도 한다. 이것은 백제 때 모량부리였던 것에서 유래된 듯하다.

축조연대는 확실하지 않으며, 계유년(癸酉年)에 호남의 여러 고을 사람들과 힘을 합쳐 축성하였다고 성벽에 새겨져 있다.

단종 원년(1453) 계유년에 세워진 것이라고도 하며, 숙종 때 이항(李恒)이 주민의 도움으로 8년 만에 완성시켰다는 설도 있으나 확실하지 않다.

읍성은 나즈막한 반등산(半登山)을 둘러싸고 있으며, 동⋅서⋅북의 3문과 치(雉) 6곳, 수구문(水口門) 2곳, 옹성(甕城) 등이 있다. 조선시대 읍성에서 흔히 보이는 육축(陸築)에 홍예문(虹蜺門)을 열고 초루(譙樓)를 세우는 방식과 다르다.   

특히도 고창읍성은 민간인들의 성 밟기가 매우 성하다. 요즘에야 건강을 위해서도 일부러 많이 걷지만 이 성에는 특이한 전설이 있다.

성을 한 바퀴 돌면 다리 병이 낫고, 두 바퀴 돌면 무병장수하며, 세 바퀴 돌면 극락승천한다는 전설 때문에 윤달이면 부녀자들의 답성놀이가 줄을 잇고 있다.

윤달 중에서도 초엿새, 열 엿새, 스무 엿새는 저승문이 열리는 날로 전해져 답성객들로 크게 붐빈다. 성을 돌 때에는 손바닥만한 돌을 머리에 이고 성을 세 바퀴 돌아야 한다.

머리에 인 돌을 성입구에 쌓은 뒤 손수 가꾼 오곡을 백지에 펴고 삼배를 올리며 소망과 무병장수를 기원하면 된다고 한다. 약 1.7km의 고창읍성을 한 바퀴 도는데는 30분 정도 걸린다.

예전에는 음력 9월 9일인 중양절(重陽節)에 답성놀이를 하였는데 지금은 10월 21일부터 24일까지는 모양성제라고 하여 고창읍성에서 축제가 열린다.

♣ 잠깐만!：판소리의 고장에 왔으니 판소리에 관해서도 알아보고 갈까요?

고창읍성 입구에는 ‘동리국악당’ 있다. 이곳은 그동안 계통 없이 멋대로 불러 오던 광대소리의 가사를 정리하여 춘향가, 심청가, 박타령, 가루지기타령, 적벽가 등 여섯 마당으로 체계를 세우고 판소리사설문학을 집대성한 동리 신재효 선생의 공적을 기념하고 국악계승과 발전을 위해 1988년에 건립하였다.

또한 고창에는 우리나라 유일의 판소리박물관이 있는데 이러한 노력들이 합한 결과, 판소리는 우리 역사와 희노애락을 함께 해온 우리 문화의 정수로 그 독창성과 우수성을 세계적으로 인정받아 2003년 11월 7일 ‘유네스코 인류구전 및 무형유산 걸작’(약칭 ‘세계무형유산’)으로 종묘제례 및 종묘제례악, 강릉단오제 등과 함께 지정되었다.

판소리는 백성들의 삶의 현실을 생생하게 드러내고, 짓눌린 자들의 목소리를 대변하면서 새로운 사회와 시대에 대한 희망을 표현하면서도 모든 사람이 두루 즐기는 우리나라의 전통예술이다.

판소리를 통해 지배층과 피지배층이 서로의 생각을 조절하였다는 점에서 사회적 조절과 통합의 기능을 담당한 것으로 평가된다.

또한 판소리는 다양한 전통 예술로부터 필요한 것을 수용하고 그것을 종합하는 개방적인 특징을 가지고 있으며, 우리말의 표현 가능성을 최대치로 발휘한 민족적인 표현방식으로 인류 보편의 문제점에 접근하는 예술로 승화시켜 민족문화의 전통 계승과 발전에 기여하였다는 평가를 받고 있다.

판소리는 한 명의 소리꾼이 고수(북치는 사람)의 장단에 맞추어 소리(창), 아니리(말), 너름새(몸짓)을 섞어가며 구연(口演)하는 일종의 솔로 오페라다.

‘판소리’는 ‘판’과 ‘소리’의 합성어로 ‘소리’는 ‘음악’을 말하고 ‘판’은 ‘여러 사람이 모인 곳’ 또는 ‘상황과 장면’을 뜻하는 것으로 ‘많은 청중들이 모인 놀이판에서 부르는 노래’라는 뜻이다.

판소리는 전라도를 중심으로 충청도, 경기도에 이르는 넓은 지역에서 전승되어 지역적 특징에 따른 소리제를 형성하고 있다.

영화 ‘서편제’를 통해서 일반인들에게도 익숙히 알려져 있듯이 전라도 동북지역의 소리제를 동편제(東便制)라 하고, 전라도 서남지역의 소리제를 서편제(西便制)라 하며, 경기도와 충청도의 소리제를 중고제(中古制)라 한다.

(자료참조：http://www.cha.go.kr ‘문화재정보센타’에서 부분발췌)

고창 상갑리 고인돌군

고인돌이란 말은 ‘굄돌을 가지고 있는 돌’이라는 뜻이다. 이것은 고인돌과 일반 돌을 일차적으로 구분할 수 있는 방법이다.

우리 선조들은 거석에 정령이 존재한다고 믿었다. 그 정령을 숭배하는 신앙의 대상으로서 고인돌을 만들었다.

고인돌은 한 곳에 수 십 기가 무리지어 나타나기도 하는데 대표적인 곳 중의 하나가 바로 상갑리 고인돌군이다.

이곳 고인돌군은 약 2500여 년 전부터 500여 년간 이 지역을 지배했던 족장의 가족 묘역으로 추정되고 있다. 말하자면 오늘날의 선산이나 공동묘지라고 할 수 있을 것이다.

이것은 혈연으로 이어지는 집단이 형성되었다는 것을 보여주고 있다. 혈연으로 형성된 집단은 조상숭배를 중시하게 되었고 이러한 조상 숭배는 생명력과 불멸의 의미가 있는 고인돌을 통해 나타냈다고 본다. 오늘날에는 고인돌의 기능을 보다 다양하게 보고 있다. 고인돌은 대부분 혈연집단의 무덤이지만, 혈연집단의 무덤을 상징하는 묘표석, 종족이나 집단의 모임장소나 의식을 행하는 제단으로도 보고 있다.

고인돌은 드물게는 산의 높은 위치에 자리하기도 하나 주로 해안이나 강을 따라 그 옆 또는 약간 높은 구릉위에 놓여 있다. 고인돌이 가장 밀집하여 분포되어 있는 전라도지방의 경우 대체로 해안을 따라 집중적으로 분포하고 있는데 해안가에 자리하는 경우도 많으나 그보다는 해안에서 내륙으로 들어온 지역의 하천 등을 따라 분포한다.

전북지방의 경우 서부 평야지대를 중심으로 고인돌이 집중적으로 분포하고 있으며, 행정구역으로는 고창, 부안, 김제, 군산 등에 비교적 많은 고인돌이 분포되어 있고 동부 산간지역인 남원, 정읍, 장수, 무주 등지에도 고인돌이 분포한다.

이처럼 도내 거의 전지역에 고인돌이 분포하고 있으나 분포의 중심은 고창군이다. 특히 전라북도내 다른 지역과 달리 고창군의 고인돌은 군집을 이루는 경향이 강하며 그 군집의 규모도 10여기에서부터 죽림리 일대에서 파악되는 바와 같이 수백 기에 이른다.

상갑리 고인돌군의 분포된 입지를 살펴보면 고창 매산마을을 중심으로 동서로 약 1,764m 범위내에 분포되어 있다.

매산 마을은 화실봉(표고400m)의 봉우리로부터 서남을 향하여 활 모양으로 뻗어 내리는 산 지맥을 배경으로 하고 앞에는 주진강 상류인 고창천이 가로 흐르고 있으며, 마을 뒷산은 말안장 모양의 지형으로 그 서방은 섬틀봉(표고158.6m)이라는 삼국시대의 산성이 있는 봉우리가 있다.

죽림리 및 상갑리 일대의 고인돌은 1965년 국립박물관에 의해서 3기가 발굴 조사된 이래 1990년 전라북도와 원광대학교의 주관으로 3개월에 걸친 현지조사에 의해 447기가 조사되었으며, 파괴 매몰된 108기를 합하면 550여기가 확인되었다. 그러나 조사이전의 파괴된 기수를 합하면 대략 1,000여기 내외였을 것으로 추정된다.

현재 뚜렷하게 남아있는 고인돌을 살펴보면 탁자형 고인돌 3기, 바둑판형 250기, 지상 석곽형 45기 등 무려 447기의 고인돌이 다채롭게 분포하고 있다. 고인돌의 모양도 그 숫자만큼이나 다양해서 고인돌의 변천사는 물론 그 형성과 발전과정을 규명하는 중요한 자료를 제공하고 있다.

이토록 가치가 있는 세계문화유산이라 뭔가 큰 기대를 가지고 간다면, 어쩌면 조금은 실망을 할지도 모르겠다. 평범해 보이는 논밭 한가운데, 나지막한 산등성이에, 드문드문 박혀있는 커다란 돌들. 관심 있게 보지 않으면 그냥 지나칠 수 있을 그 풍경 앞에서 우리에게 필요한 것은 약간의 상상력이 아닐까.

선사시대의 부족들이 그들의 족장을 추모하며 그 거대한 돌을 옮겨 세우고 있다고 잠시 상상해보라~ 그 엄숙함과 그 땀방울을. 그렇게 신성한 역사의 현장이 지금 우리의 눈앞에 펼쳐져있다는 상상만으로도 어쩐지 신비롭고 으슥한 기분이 들지 않겠는가.

크기 또한 1m 미만에서 최대 5.8m에 이르는 것까지 다양하다. 변변한 도구도 없었을 시대에 이 커다란 돌을 움직이기 한 원동력은 과연 무엇이었을까. 알 수 없는 역사의 수수께끼 앞에서 그저 묘한 기분으로 거대한 돌 위에 손을 얹어보니 왠지 모를 미미한 온기가 느껴지는 듯하다. 오래 머문 햇살의 흔적일까, 이 또한 상상력의 힘일까. (내용은 http://culture.gochang.go.kr에서 부분 발췌)

고창 선운사(禪雲寺)

선운사는 전라북도 고창군 아산면 삼인리 도솔산(兜率山)에 자리하고 있다. 도솔산을 선운산(禪雲山)이라고도 하는데, 오랜 역사와 빼어난 자연경관, 소중한 불교문화재들을 지니고 있어 사시사철 참배와 관광의 발길이 끊이지 않는 곳이다.

특히 눈 내리는 한겨울에 붉은 꽃송이를 피워내는 선운사 동백꽃의 고아한 자태는 많은 이들의 사랑을 받고 있다.

선운사가 번창할 무렵에는 89개의 암자와 189개에 이르는 요사(寮舍)가 산중 곳곳에 흩어져 있어 장엄한 불국토를 이루기도 하였다. 지금이야 그 위세가 크게 줄어들었지만 선운사는 여전히 김제의 금산사(金山寺)와 함께 전라북도의 2대 본사로서 자리매김 된다. 다시 말해 앞서 우리가 갔던 개암사와 내소사 모두가 선운사의 말사이다.

선운사의 창건에 대해서는 신라 진흥왕이 창건했다는 설과 백제 위덕왕 24년(577)에 고승 검단(檢旦, 黔丹)선사가 창건했다는 두 가지 설이 전하고 있다.

첫 번째 설은 신라의 진흥왕(재위기간 540∼576)이 만년에 왕위를 내주고 도솔산의 어느 굴에서 하룻밤을 묵게 되었는데, 이때 미륵 삼존불이 바위를 가르고 나오는 꿈을 꾸고 크게 감응하여 중애사(重愛寺)를 창건함으로써 이 절의 시초를 열었다는 것이다.

그러나 당시 이곳은 신라와 세력다툼이 치열했던 백제의 영토였기 때문에 신라의 왕이 이곳에 사찰을 창건하였을 가능성은 희박하다. 따라서 시대적ㆍ지리적 상황으로 볼 때 검단선사의 창건설이 정설인 것으로 받아들여지고 있다.

검단스님의 창건과 관련해서도 여러 가지 설화가 전해오고 있다. 본래 선운사의 자리는 용이 살던 큰 못이었는데 검단스님이 이 용을 몰아내고 돌을 던져 연못을 메워나가던 무렵, 마을에 눈병이 심하게 돌았다.

그런데 못에 숯을 한 가마씩 갖다 부으면 눈병이 씻은 듯이 낫곤 하여, 이를 신이하게 여긴 마을사람들이 너도나도 숯과 돌을 가져옴으로써 큰 못은 금방 메워지게 되었다.

 이 자리에 절을 세우니 바로 선운사의 창건이다. 검단스님은 “오묘한 지혜의 경계인 구름[雲]에 머무르면서 갈고 닦아 선정[禪]의 경지를 얻는다” 하여 절 이름을 ‘禪雲‘이라 지었다고 한다.

 

또한 이 지역에는 도적이 많았는데, 검단스님이 불법(佛法)으로 이들을 선량하게 교화시켜 소금을 구워서 살아갈 수 있는 방도를 가르쳐주었다.

마을사람들은 스님의 은덕에 보답하기 위해 해마다 봄ㆍ가을이면 절에 소금을 갖다 바치면서 이를 ‘보은염(報恩鹽)‘이라 불렀으며, 자신들이 사는 마을이름도 ‘검단리‘라 하였다.

선운사가 위치한 곳이 해안과 그리 멀지 않고 얼마 전까지만 해도 이곳에서 염전을 일구었던 사실 등으로 미루어보아, 염전을 일구어 재력을 확보할 수 있었던 검단스님이 사찰을 창건한 것임을 알 수 있다.

선운사의 중심전각인 대웅보전은 신라 진흥왕 때 세웠다고 전해지고 있으나, 현존 건물은 임진왜란 이후 1613년(광해군 5)에 중수한 것이다. 편액에 ‘大雄寶殿’이라고 새겨져 있으며 정면 5칸, 측면 3칸의 다포형식 맞배지붕 건물로서, 측면에 공포가 없는 대신 기둥 두 개를 높이 세워 대들보를 받치도록 하였으며, 기둥과 기둥 사이의 간격이 넓고 건물의 앞 뒤 폭은 오히려 좁아서 옆으로 길면서도 안정된 모습을 지니고 있다.

건물 내부에는 편액과는 달리 비로자나불을 주존으로 석가모니불과 노사나불을 협시로 모시고 있다. 역시 원칙대로라면 지혜불인 비로자나불을 모셨기 때문에 ‘대적광전’이라 해야 하는데 여기서도 여전히‘대웅보전’이다.

건물 뒤쪽의 처마는 간략하게 처리되어 앞뒤 처마의 모습이 다르며 벽은 나무판으로 이루어진 널빤지 벽이다. 안쪽 천장은 우물 정(井)자 모양을 한 우물천장을 설치하였고 단청벽화가 매우 아름답다. 조선 중기의 건축답게 섬세하고 장식적인 구성과 빗살여닫이문이 화려한 건물이다.

이밖에도 선운사에는 보물 제279호인 금동보살좌상이 있고, 영산전목조삼존불상ㆍ육층석탑ㆍ범종ㆍ만세루ㆍ백파율사비를 비롯하여 석씨원류ㆍ선운사 사적기 등이 전북 유형문화재로 지정되어 있으며, 경내의 동백나무숲ㆍ장사송ㆍ송악은 천연기념물로 지정되어 있다.

<출처 : 2004년 家苑 어린이.학부모 문화유적답사 안내 프로그램 자료집>