영적전쟁 최고의 명저 1) 윌리엄 거놀의 《그리스도인의 전신갑주》 [제2강] 적(敵)의 정체와 간계

[가을]

[제2강] 적(敵)의 정체와 간계: 혈과 육의 싸움이 아니다

본문 말씀: "마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신갑주를 입으라 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라" (에베소서 6장 11절–12절)

1. 영적 무장의 절대 명령: "전신갑주를 입으라(엔뒤사스데 텐 판오플리안)"

바울은 제10절에서 주의 능력 안에 머물 것을 선포한 즉시, 구체적인 행동 강령을 명령합니다.

• '엔뒤사스데' (입으라):
  원어 발음으로 '엔뒤사스데'는 헬라어 부정과거 중간태 명령형입니다. 여기서 '부정과거'는 단회적 결단과 지체 없는 즉각적 순종을 가리키며, '중간태'는 군사 스스로가 자기 인격과 전 존재를 다해 갑옷 속으로 직접 들어가 입어야 함을 가리킵니다. 영적 무장은 방관자처럼 구경하는 것이 아닙니다. 성도 각자가 말씀과 기도로 자기 영혼을 직접 싸매어 무장해야 하는 거룩한 책임입니다.

• '판오플리안' (전신갑주):
  원어 발음으로 '판오플리아'는 '모든 것'을 뜻하는 '판'과 '무기/갑옷'을 뜻하는 '호플론'이 결합된 단어입니다. 즉, "머리끝부터 발끝까지 틈새 없이 완벽하게 갖추어진 완전 무장"을 의미합니다. 투구만 쓰고 흉배를 버리거나, 검만 쥐고 방패를 내려놓아서는 결코 마귀를 이길 수 없습니다. 사탄은 성도가 소홀히 방치한 바로 그 단 하나의 틈새(열린 성벽)를 향해 독화살을 겨누기 때문입니다.

윌리엄 거놀은 경고합니다. "하나님의 갑옷 중 어느 하나라도 벗어 던진 자는, 사탄에게 '이리로 나를 찔러 죽이라'고 초대장을 보내는 것과 같다. 하나님의 은혜는 완전하니 신자의 무장도 온전해야 한다."

2. 적의 가장 치명적인 전술: "마귀의 간계(메도데이아스 투 디아볼루)"

사탄은 결코 뿔 달린 흉측한 괴물로 다가오지 않습니다. 바울은 적의 가장 강력한 공격 무기를 무력이나 박해가 아니라 '간계'라고 정의합니다.

• '메도데이아스' (간계, 궤계):
  원어 발음으로 '메도데이아'는 '~을 따라가다'를 뜻하는 전치사 '메타'와 '길, 여정'을 뜻하는 '호도스'의 합성어에서 유래했습니다. 이는 곧 "길목을 치밀하게 매복하여 계획적으로 뒤를 밟아 사냥하는 덫"을 뜻합니다. 사탄은 아무렇게나 공격하지 않습니다. 신자의 성격, 기질, 가정환경, 약점, 과거의 상처가 난 길목을 오랜 시간 관찰한 뒤 맞춤형 덫을 놓습니다.

• '디아볼로스' (마귀):
  원어 발음으로 '디아볼로스'는 '사이에 끼어들어 던지다, 이간질하다, 참소하다'라는 동사 '디아발로'에서 파생된 이름입니다. 마귀의 핵심 본질은 '이간자'이자 '참소자'입니다.

1. 하나님과 성도를 이간질합니다: 욥과 하와에게 그랬듯 "하나님이 정말 너를 사랑하시느냐? 하나님은 가혹한 분이 아니시냐?"라며 불신을 심습니다.

2. 성도와 성도를 이간질합니다: 교회 안에서 오해, 시기, 분열을 일으켜 한 몸 된 그리스도의 지체를 찢어발깁니다.

3. 성도의 양심을 참소합니다: 범죄한 성도에게 "너 같은 자가 무슨 그리스도인이냐, 하나님은 너를 버리셨다"라며 은혜의 보좌로 나아가지 못하게 절망의 낭떠러지로 밉니다(계시록 12장 10절).

3. 전장의 본질: "혈과 육이 아닌 씨름(팔레)"

영적전쟁에서 승리하기 위해 군사가 반드시 눈을 떠야 할 지점은 "싸움의 상대가 누구인가"입니다.

• '팔레' (씨름):
  원어 발음으로 '팔레'는 고대 그리스 격투기에서 유래한 단어로, 멀리서 창을 던지는 싸움이 아니라 "목덜미를 쥐어뜯고 살을 맞대며 뼈가 부러질 때까지 숨통을 조이는 초근접 육탄전"을 가리킵니다. 영적전쟁은 관념적인 이론이 아닙니다. 매일 아침 눈을 떠 잠자리에 들 때까지 우리의 생각, 감정, 욕망, 눈동자의 시선 속에서 벌어지는 숨 막히는 백병전입니다.

• '하이마 카이 사르크스' (혈과 육):
  바울은 단호히 말합니다. 우리의 씨름은 '피와 살(사람)'을 향한 것이 아닙니다.

• 교회와 가정에서 우리를 괴롭히고 상처 주는 사람, 배신하는 이웃, 핍박하는 세상 권력은 적(敵)이 아니라 사탄에게 사로잡힌 '포로'이자 '희생양'일 뿐입니다.

• 혈과 육을 대적하여 분노하고 육신의 방법으로 싸우는 순간, 우리는 이미 사탄의 간계에 걸려든 것입니다. 사람을 향해 칼을 빼는 군사는 배후에서 조롱하는 마귀의 가장 충실한 하수인이 되고 맙니다. 십자가의 예수님처럼 사람은 긍휼히 여겨 품고, 그 배후의 어둠의 영을 기도로 결박해야 합니다(누가복음 23장 34절).

4. 적의 조직과 계급: 네 가지 어둠의 권세

바울은 에베소서 6장 12절에서 사탄의 왕국이 고도로 조직화된 군대임을 네 단계의 명칭으로 폭로합니다.

1. '아르카스' (통치자들):
   원어 발음으로 '아르케'는 태초의 권세, 시작, 수위권을 의미합니다. 거대한 사회 제도, 문명, 사상, 반기독교적 체제의 배후에서 역사를 왜곡하고 하나님을 대적하는 최상위의 악한 권세들을 뜻합니다.

2. '엑수시아스' (권세들):
   원어 발음으로 '엑수시아'는 공식적인 집행권, 위임받은 힘을 가리킵니다. 영혼들을 죄악의 종으로 묶어두고 사망과 공포의 올가미로 짓누르는 합법을 가장한 파괴적 실행력입니다.

3. '코스모크라토라스' (어둠의 세상 주관자들):
   원어 발음으로 '코스모스'(세상)와 '크라토스'(지배권)의 합성어입니다. 즉, "하나님을 떠나 흑암에 갇힌 세상의 정치, 경제, 문화, 미디어를 주무르며 인류의 가치관을 썩게 만드는 영적 독재자들"입니다.

4. '프뉴마티카 테스 포네리아스' (하늘에 있는 악의 영들):
   원어 발음으로 '포네리아'는 단순한 악(카키아)을 넘어 "타인을 타락시키고 파멸로 몰아넣기 위해 맹렬히 활동하는 공격적인 악의 본성"을 의미합니다. '하늘에 있는(에푸라니오이스)'이라는 표현은 이들의 기원이 물질계가 아닌 초자연적 영역에 있음을 상기시킵니다.

5. 제2강의 신학적 통찰과 승리의 지침

적의 실체가 이토록 거대하고 조직적이라면 신자는 두려움에 떨어야 합니까? 결코 아닙니다.

1. 골로새서 2장 15절의 확정된 승리를 보십시오:
   "통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 밝히 나타내시고 십자가로 그들을 이기셨느니라." 바울이 묘사한 네 가지 적들은 이미 갈보리 언덕의 십자가에서 완전히 무장해제당하고 패배한 잔당들에 불과합니다.

2. 적의 정체를 알되, 시선은 그리스도께 고정하십시오:
   마귀의 간계를 모르면 방심하여 당하고, 마귀만을 지나치게 묵상하면 미신적인 두려움에 빠집니다. 진정한 영적전쟁의 고수는 적의 간계를 꿰뚫어 보되, 눈동자는 만왕의 왕이신 그리스도를 향해 고정하는 자입니다.

3. 싸움의 전선을 바르게 정렬하십시오:
   내 남편, 내 아내, 내 교우, 내 목회자와 싸우지 마십시오. 혈과 육과의 싸움을 즉시 멈추고, 골방으로 들어가 무릎을 꿇고 사람 뒤에 도사린 어둠의 세력을 향해 하늘의 권세를 선포하십시오.

"성도여, 너의 대적은 결코 졸지 않으며 지혜롭고 맹렬하다. 그러나 기억하라. 그 악마는 하나님의 허락 없이는 욥의 머리털 하나 건드릴 수 없는 쇠사슬에 묶인 사자에 불과하다. 그리스도의 피 묻은 깃발 아래 서 있는 한, 지옥의 어떤 권세도 결코 너를 침몰시킬 수 없다."

— 윌리엄 거놀