본문 15 (제3 무상행품)

본문 15 (제3 무상행품)爾時心王菩薩聞佛說法出三界外不可思義從座而起叉手合掌以偈問曰이시 심왕보살 문불설법 출삼계외 불가사의 종좌이기 차수합장 이계문왈이때 심왕보살이 부처님 설법을 듣고 삼계를 벗어나는 불가사의한 뜻을 듣고 자리에서 일어나 손을 모두어 합장하고 게송으로 사뢰었다. 如來所說義出世無有相可有一切生皆得盡有漏斷結空心我是卽無有生여래소설의 출세무유상 기유일체생 개득진유루 단결공심아 시즉무유생云何無有生而得無生忍운하무유생 이득무생인여래께서 말씀하신 뜻은 세상의 모든 상(모양새)에서 벗어남을 이르심이니 세상 모든 중생이 번뇌에서 벗어나 공심으로 나를 벗어나면 바로 생겨나지 않음을 이룬다 하심입이다. 어떻게 하면 생겨남이 없는 무생인을 얻을 수 있겠습니까?*무생인(無生忍): 다시는 윤회하는 생을 받지 않는 경계. (아라한과)집착이나 탐욕의 마음을 내지 않아서 마음도 비워지고 나에 대한 애착도 다 비워진 상태 爾時佛故心王菩薩言이시불고 심왕보살 언善男子無生法忍法本無生諸行無生非無生行得無生忍卽爲虛妄선남자 무생법인 법본무생 제행무생 비무생행 득무생인 즉위허망이때 부처님께서 심왕보살에게 말씀하셨다.착한이여 법은 본래 생겨남도 생겨나지 않음도 없어서 생겨나거나 생겨나지 않음을 만들지도 않는다. 그러므로 생겨나거나 생겨나지 않음에 매이는 것은 허망한 짓이니라. 心王菩薩言심왕보살 언尊者得無生忍卽爲虛妄無得無忍應非虛妄존자 득무생인 즉위허망 무득무인 응비허망심왕보살이 말씀 드렸다.존자시여 생겨남이 없는 경계를 얻으려하는 것을 허망하다 하시면 얻으려 함도 깨달으려함도 다 허망하겠습니다. 佛言不也何以故불언 불야 하이고無得無忍是卽有得有得有忍是得有生有生於得有所得法竝爲虛妄무득무인 시즉유득 유득유인 시득유생 유생어득 유소득법 병위허망부처님께서 말씀하셨다.그렇지 않다. 왜냐하면얻을 것 없고, 인식할 것 없음이 바로 얻을 것 있음이 되고, 얻을 것 있고 인식할 것 있음이 바로 생겨남이 있게 되는 것이니라. 생겨남이 있게 되면 있고 없음의 두 가지 허망한 경계에 들게 되느니라. 心王菩薩言심왕보살 언尊者云何無忍無生心而非虛妄존자 운하 무인무생심 이비허망심왕보살이 말씀 드렸다.존자시여 어떻게 인식을 지우고 어떻게 마음을 내지 않아야 허망하지 않게 됩니까? 佛言불언無忍無生心者心無形段猶如火性雖處木中其在無所決定性故但名但字무인무생심자 심무형단 유여화성 수처목중 기재무소 결정성고 단명단자性不可得欲詮其理假說爲名名不可得心相亦爾不見處所知心如是卽無生心성물가득 욕전이기 가설위명 명불가득 심상역이 불견처소 지심여시 즉무생인부처님께서 말씀하셨다.깨달음에도 인식에도 마음내지 않는 자는 마음에 아무 형식이 없어야 하느니라. 불꽃이 나무를 의지하지만 결코 나무에 머물지 않는 것과 같으니라.마음은 이름으로도 모양으로도 설명할 수 없어서 가설로 마음이라 할 뿐 장소에도 모양에도 매이지 않음을 알아야하니라. 이를 ‘아무 마음도 내지 않는 마음’(無生心)이라 한다.*무생심: 금강삼매경에서 끊임없이 강조하는 것은 ‘무생심’이다. 무생심이란 아무 마음도 내지 않는 마음이다. 일체 욕망도 집착도 애욕도 애착도 다 비워져서 텅 빈 고요의 청정심만 남은 적적요요(寂寂寥寥)의 상태다.