제15장: 여인에게 기름 부음 받은 선지자

[조해강]

제15장: 여인에게 기름 부음 받은 선지자

Part 1. 먼 길을 떠난 주인의 귀환 예고 (Mark 13 vs Odyssey 19)

1.  주인의 귀환 비유 (Mark 13:34–37)

o   예수는 자신을 “집을 떠나 종들에게 권한을 주고 멀리 길을 떠났다가, 저물 때나 밤중에나 닭 울 때나 아침에 불시에 돌아올 집주인”으로 비유합니다. 이는 20년 동안 집을 비웠던 오디세우스가 귀환하는 《오디세이아》의 핵심 주제와 일치합니다.

2.  자연의 징조

o   마가복음에서 “무화과나무의 가지가 잎을 내면 여름이 가까운 줄 알듯 인자가 가까이 온 줄 알라”고 한 징조는, 오디세우스가 페넬로페에게 “도도나의 떡갈나무 예언”을 인용하며 달이 기울고 찰 무렵 자신이 돌아올 것임을 알리는 장면과 대치됩니다.

Part 2. 소외자의 집과 여인의 기름 부음 (Mark 14 vs Odyssey 19)

예수가 나병환자 시몬의 집에 계실 때, 한 여인이 비싼 향유 옥합을 깨뜨려 예수의 머리에 붓습니다. 주변 사람들이 “향유를 팔아 가난한 자들에게 주지 왜 낭비하느냐”며 분노하지만 예수는 여인을 변호하십니다.

• 사회적 소외자의 집: 오디세우스가 귀환했을 때 첫 호스트가 신분이 낮은 돼지치기 에우마이오스였듯, 예수 역시 사회적으로 배척받던 ‘나병환자 시몬’의 집에 머무십니다.
• 불평하는 무리와 변호: 하녀 멜란토가 거지 차림의 오디세우스를 비난하자 페넬로페가 멜란토를 꾸짖었듯, 주변 사람들이 여인을 비난하자 예수가 “너희가 어찌하여 저를 괴롭히느냐, 저가 내게 좋은 일을 하였느니라”며 변호하십니다.
• 세족과 기름 부음(Anointing): 늙은 유클레이아(Eurycleia)가 오디세우스의 발을 씻기고 기름을 발라 환대했듯, 여인 역시 예수의 머리에 향유를 부어 환대합니다.

Part 3. 《오디세이아》 19권 vs 《마가복음 13~14장》 상세 대조표

1. 성전/궁전의 위엄에 대한 경탄
오디세이아 19권: 텔레마코스가 무기를 치우는 동안 궁전 벽과 기둥에 신성한 빛이 감도는 것을 보고 "이 건물에 무슨 신비한 빛이 감돕니다"라며 경탄합니다.

마가복음 13장: 예수가 성전에서 나갈 때 한 제자가 "선생님이여 보소서 이 돌들이 어떠하며 이 건물들이 어떠하냐"라며 성전 건물의 위용에 놀라움과 경탄을 표합니다.

2. 은밀하고 사적인 질문
오디세이아 19권: 오디세우스가 불가에 앉자, 왕비 페넬로페가 둘만 남은 사적인 공간에서 그의 정체와 귀환에 대해 사적으로 물어봅니다.

마가복음 13장: 예수가 성전을 등지고 감람산에 앉으셨을 때, 베드로, 야고보, 요한, 안드레 네 제자가 사정(사적으로) "어느 때에 이런 일이 있겠사오며"라며 종말의 때를 물어봅니다.

3. 멀리 떠난 집주인의 불시 귀환 예언
오디세이아 19권: 거지로 위장한 오디세우스는 집주인이 오랫동안 타국에 머물렀으나 곧 불시에 돌아와 집안의 악한 자들을 벌할 것이라 예언합니다.

마가복음 13장: 예수는 "가령 사람이 집을 떠나 타국으로 갈 때 종들에게 권한을 주어... 문지기에게 깨어 있으라 명함과 같으니 그러므로 깨어 있으라 집 주인이 언제 올지" 알지 못한다고 경고하십니다.

4. 자연의 징조와 계절의 변화
오디세이아 19권: 도도나의 떡갈나무 신탁을 인용하며, 달이 기울었다가 다시 차오르는 특정 절기와 시운에 주인 오디세우스가 반드시 돌아온다고 언급합니다.

마가복음 13장: 예수는 "무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 가하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니" 징조를 보고 인자가 가까이 온 줄을 알라 하십니다.

5. 소외된 자/사회적 외딴자의 집 방문
오디세이아 19권: 신분을 숨긴 오디세우스가 신분이 높고 화려한 궁전의 상층부가 아닌, 비천한 돼지치기 에우마이오스의 오두막을 거처로 삼습니다.

마가복음 14장: 예수가 수난 직전 머무신 곳은 화려한 예루살렘 종교 지도자들의 거처가 아니라, 베다니의 나병환자 시몬의 집이라는 소외된 장소였습니다.

6. 여인의 기름 부음과 환대 (소동 발생)
오디세이아 19권: 충직한 하녀 에우뤼클레이아가 오디세우스의 발을 씻기기 위해 향유와 물을 대야에 담다 흉터를 보고 그를 알아보며, 깜짝 놀라 대야를 차서 물이 엎질러지는 소동이 일어납니다.

마가복음 14장: 한 여인이 매우 값진 순전한 나드 한 옥합을 가져와 그 옥합을 깨뜨려 예수의 머리에 붓고 그분의 장례를 준비하는 파격적인 환대를 베풉니다.

7. 주변 사람들의 비난과 주인의 변호
오디세이아 19권: 배신한 하녀 멜란토가 거지 신분의 오디세우스를 비난하고 모욕하지만, 페넬로페 왕비가 나타나 멜란토를 크게 책망하며 그를 변호합니다.

마가복음 14장: 주변 제자들과 사람들이 "어찌하여 이 향유를 허비하는가"라며 여인을 크게 비난하지만, 예수가 "가만두라 너희가 어찌하여 그를 괴롭게 하느냐 그가 내게 좋은 일을 하였느니라"라며 여인을 완전하게 변호해주십니다.

8. 왕을 알아보는 유일한 시선과 내부자의 배신
오디세이아 19권: 수많은 청혼자들과 하녀들이 오디세우스를 알아보지 못할 때 에우뤼클레이아 여인만이 그가 진짜 왕임을 알아봅니다. 한편, 오디세우스는 궁전 내 하녀들의 배신을 논의하며 심판을 준비합니다.

마가복음 14장: 제자들조차 예수의 수난을 깨닫지 못할 때 오직 이 여인만이 예수의 죽음과 장례(메시아적 왕의 기름 부음)를 직관적으로 알아봅니다. 직후 내부자인 제자 가롯 유다가 예수를 넘겨주기 위해 대제사장들에게 찾아가는 배신이 대조적으로 펼쳐집니다.

💡 마가복음 저자의 문학적·신학적 의도

마가복음 저자는 고대 유대-헬라 세계의 모든 독자에게 익숙했던 ‘신분을 숨기고 돌아온 주인 오디세우스와 그를 알아본 유일한 여인 에우뤼클레이아’ 장면을 가져와 복음서의 가장 결정적인 수난 전야 서사에 녹여냈습니다.

하지만 그 속에는 묵시록적이면서도 구원론적인 '역전과 전복'이 핵심을 이룹니다.

오디세우스의 정체를 가장 먼저 알아본 여인은 왕의 몸에 새겨진 '옛 전투의 영광스러운 흉터'를 통해 알아보았고, 그 정체 확인은 곧 청혼자들을 향한 피의 복수로 이어졌습니다.

반면 예수를 알아본 여인이 바라본 것은 피의 승리가 아닌 '곧 도살당할 어린 양으로서의 십자가 죽음(장례)'이었습니다. 여인은 예수의 머리에 향유를 부음으로써 그분이 세속적 군사 영웅이 아니라 '고난받고 죽임당함으로써 온 세상을 구원할 참된 메시아 왕'임을 선포한 것입니다.

마가복음 저자는 이 모방을 통해, 화려한 성전 건물이나 세상의 정복자적 왕권을 기대하던 제자들의 어리석음을 폭로하고, 이름 없는 한 여인의 순전한 행위야말로 온 천하에 복음이 전파되는 곳마다 함께 기억될 참된 제자도임을 증명해 보였습니다.

Part 4. 언어유희(Eurycleia)와 선배 영웅을 능가하는 예수

1.  유클레이아(Eurycleia) 이름의 언어유희

o   예수는 여인을 칭찬하며 “복음이 전파되는 곳에는 이 여자가 행한 일도 말하여 그를 기억하리라”고 하십니다(Mark 14:9).

o   오디세우스의 발을 씻긴 하녀 유클레이아(Eurycleia)의 이름 뜻은 ‘널리 퍼진(Eury)’ + ‘명성(Kleos)’이라는 어원적 언어유희를 가지고 있으며, 복음서 저자는 이 원전의 언어유희 및 명성 구절을 차용하여 여인에게 영원한 명성을 약속하는 예수의 대사를 구성했습니다.

2.  오디세우스를 능가하는 예수의 통찰력

o   여인의 예지력: 유클레이아는 오디세우스의 어린 시절 상처를 보고 알아본 것에 불과하지만, 복음서의 여인은 예수의 수난과 죽음을 직관적으로 감지하고 기름을 부었습니다.

o   예수의 예언력: 오디세우스는 이미 고향에 돌아온 상태에서 복수를 말했을 뿐이지만, 예수는 자신의 죽음과 사흘 만의 부활, 그리고 영원한 귀환을 내다보는 참된 예지력(clairvoyant)을 보여줍니다.

💡 오늘의 요약

마가복음 13~14장의 예언 및 베다니 기름 부음 사건은 《오디세이아》 19권의 핵심 요소(사적 질문, 귀환 예언, 여인의 기름 부음, 언어유희, 내부자의 배신)를 일대일로 완벽히 차용하여 완성된 문학적 각색입니다.

동시에 예수를 단순한 복수의 영웅이 아닌, 수난과 희생, 그리고 부활을 통해 세상을 구원하는 위대한 메시아로 승화시켰습니다.