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사람을 변화시키는 복음의 능력 빌레몬서 1 : 1~14
복음은 우리의 모든 잘못과 허물을 용서하고 새로운 피조물로 살아가게 하는 하나님의 능력입니다. 바울은 도망한 종 오네시모를 위해 빌레몬에게 편지합니다. 그는 오네시모를 ‘갇힌 중에서 낳은 아들’(10절)이라고 부릅니다. 주인 빌레몬에게 그의 종 오네시모는 ‘무익’한 사람이었습니다. 그러나 바울이 전한 복음을 듣고 예수님을 믿게 된 오네시모는 이제 바울에게 없어서는 안 되는 ‘유익’한 사람이 되었습니다. 오네시모가 쓸모없던 사람에서 누군가에게 꼭 필요한 사람이 된 것은 복음이 가져다준 놀라운 변화입니다. 바울은 빌레몬에게 오네시모를 선하게 대해 줄 것을 요청합니다. 아울러 오네시모가 감옥에 갇힌 바울 자신을 섬길 수 있도록 그를 돌려보내 주길 요청합니다. 그리스도의 복음만이 진정한 회개와 변화, 용서와 회복을 가져다줍니다.
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바울이 빌레몬에게 편지를 쓴 이유는 무엇인가요? 복음으로 변화된 한 사람의 가치를 공동체에서 함께 인정해 주는 것이 왜 중요할까요?
그리스도의 사랑으로 용납하는 삶 빌레몬서 1 : 15~25
오늘의 말씀 요약
바울은 빌레몬에게 그의 종 오네시모를 이제부터 주님 안에서 사랑받는 형제로 영접하기를 요청합니다. 또 오네시모가 빌레몬에게 불의를 행했거나 빚진 것이 있다면 자신이 갚겠다고 합니다. 바울은 자신을 위해 숙소를 마련해 줄 것과 그들의 기도로 그들에게 갈 수 있기를 바랍니다.
그리스도 안에서 형제로 받으라 1:15~19
바울 당시에는 주인과 종의 신분 차이가 뚜렷했습니다. 그런데도 바울은 빌레몬에게 도망한 종 오네시모를 용서할 뿐만 아니라 그리스도 안에서 형제로 용납하라고 종용합니다. 단순히 주인과 종으로서의 관계 회복을 뛰어넘어, 하나님 나라를 위해 함께 수고하는 형제요 동역자로 받아 주라고 권면합니다. 빌레몬과 오네시모 둘 다 바울을 통해 복음을 듣고 믿었습니다. 바울은 영적 아버지로서 두 사람을 화해시키는 역할을 할 뿐만 아니라, 하나님 나라의 새로운 질서 안에서 이 땅에서의 관계를 바라보게 합니다. 성도는 예수 그리스도를 참된 주인으로 모시고, 각자의 자리에서 그분 뜻을 행하며 사랑을 나누는 삶을 살아야 합니다.
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바울은 빌레몬이 그의 종 오네시모를 어떻게 대하길 바랐나요? 내가 이해와 관용으로 그리스도의 사랑을 나눌 지체는 누구인가요?
하나님 나라를 위해 수고하는 삶 1:20~25
하나님 나라를 위한 헌신과 순종은 다르지 않습니다. 바울은 빌레몬이 오네시모를 동역자로, 형제로 받아들여야 그의 마음에 평강이 있을 것이라고 합니다. 또한 자신이 말한 것보다 빌레몬이 더 행할 줄 안다며 신뢰를 전합니다. 그리고 빌레몬이 살고 있는 골로새 지역을 방문할 계획이 있으니 그때 자신을 위해 숙소를 마련해 달라고 합니다. 믿지 않는 이들이 보기에는 이 같은 바울의 요구가 지나치다고 생각할 수 있습니다. 그러나 바울은 빌레몬이 하나님 나라를 위해 헌신된 사람임을 알고 있었습니다. 또한 빌레몬이 품은 ‘사랑과 믿음’(1:5)으로 결국 자신의 권면에 순종할 것도 알았습니다. 헌신된 사랑과 믿음이 점점 사라지는 오늘날 빌레몬은 그리스도인이 닮아야 하는 좋은 본보기입니다.
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빌레몬의 순종에 대한 바울의 확신은 어느 정도인가요? 하나님 나라를 위해 나는 어떤 면에서 헌신된 사랑과 믿음을 나타낼 수 있을까요?
오늘의 기도
원수까지 사랑하기를 바라시는 주님! 형제조차 사랑하지 못하는 제 연약함을 긍휼히 여겨 주소서. 모두의 참주인이신 주님이 어려운 관계와 상황도 선하게 이끌어 가실 것을 확신하게 하소서. 저와 공동체가 서로 용납하고 책임지고 세워 주는 사랑에 헌신하게 하소서.
형통한 사명 성취, 도우시는 주님의 손길 사사기 1 : 1~10
오늘의 말씀 요약
여호수아가 죽은 후 이스라엘은 하나님께 누가 먼저 가나안 족속과 싸울지 묻습니다. 이에 하나님은 유다를 지목하십니다. 유다가 시므온에게 함께 싸우자고 제안하니, 시므온이 유다와 함께 갑니다. 유다는 가나안과 브리스 족속을 무찌르고, 도망하는 아도니 베섹을 잡아 예루살렘에서 죽입니다.
유다 지파와 시므온 지파의 동역 1:1~4
사사기는 가나안 정복 전쟁을 진두지휘하던 ‘여호수아가 죽은 후’(1절)의 역사입니다. 위대한 지도자 여호수아는 역사에서 사라졌지만, 이스라엘의 왕이시며 군대 대장이신 하나님이 여전히 이스라엘과 함께하십니다. 전면적인 정복 전쟁을 마친 이스라엘 자손이 남은 땅 점령을 위해 하나님께 묻습니다. 하나님은 이를 위해 유다가 먼저 올라갈 것을 명하십니다. 유다 지파는 광야 시대부터 앞장서서 헌신한 지파입니다(민 2:3, 9; 13:6). 유다 지파는 시므온 지파를 동역자로 삼습니다. 시므온 지파는 유다 지파 경내에서 유업을 분배받은 지파입니다(수 19:1~9). 이들이 공통의 목표를 위해 힘을 합쳐 동역한 결과는 승리로 나타납니다.
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유다 지파가 남은 땅 정복을 위해 시므온 지파의 도움을 받은 이유는 무엇일까요? 하나님 나라 일을 위해 내가 동역자로 삼을 사람은 누구인가요?
예루살렘과 헤브론 정복 1:5~10
하나님은 행한 대로 갚으시는 공의의 재판관이십니다. 유다 지파는 남쪽으로 진군해 베섹에서 아도니 베섹을 격퇴합니다. 도망하는 아도니 베섹을 붙잡아 엄지손가락과 엄지발가락을 자르는데, 이는 고대 세계에서 전쟁 포로를 다루는 방식이기도 합니다. 가나안의 군주 아도니 베섹은 그가 포로에게 행한 방식 그대로 고통당하며 스스로 하나님의 공의를 인정합니다(7절). 유다 지파의 승리는 가나안 땅 남부 지역에서도 이어집니다. 그들은 난공불락의 성으로 알려진 예루살렘을 점령하고, 갈렙의 도움에 힘입어 헤브론 지역에 거주하는 아낙 자손(세새와 아히만과 달매)을 죽입니다(10절; 수 15:14). 유다 지파의 형통한 정복 전쟁 배후에는 도우시는 하나님의 손길이 있습니다(2절).
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아도니 베섹의 고백(7절)을 통해 알 수 있는 하나님의 성품은 무엇인가요? 공의의 하나님 앞에 두려움으로 행할 일은 무엇인가요?
오늘의 기도
오늘도 저와 함께하시며 도우시는 하나님이 계심이 가장 큰 은혜임을 고백합니다. 반드시 승리로 이끄시는 하나님의 능력을 신뢰하며 맡은 사명을 이루기 위해 주저함 없이 달려가게 하소서. 하나님 나라를 위한 아름다운 동역이 서로에게 힘과 위로가 되게 하소서.
형통한 사명 성취, 도우시는 주님의 손길 사사기 1 : 1~10
제가 특공대에서 받았던 훈련 중에 2인 1조로 팀을 구성해 정해진 지점까지 장애물을 넘고 도시 시설을 지나서 폭파 딱지를 붙이고 오는 훈련이 있습니다. 그때 배우는 것 중 하나가 엄호 사격입니다. 전우가 한쪽에서 반대쪽으로 달려갈 때 저는 적군을 향해 총을 쏘아야 합니다. 그리고 먼저 간 전우가 적군을 향해 총을 쏘아야 저도 달려갈 수 있습니다. 총알이 빗발치는 한가운데서도 엄호 사격만 믿고 앞으로 뛰어가는 것입니다. 한마음 한뜻이 되어 서로가 서로에게 목숨을 맡기는 것입니다.
우리가 복음을 전하러 세상으로 나가는 것은 잔칫집에 초대받아 가는 것이 아닙니다. 복음 사역이란 복음이 없는 곳으로 가는 것이기에 사탄이 권세 잡고 있는 영적 전쟁터로 가는 것입니다. 이때 가장 중요한 것은 100명이든 1,000명이든 한마음으로 가는 것입니다. 사탄은 우리가 하나 될 때 얼마나 강력한 힘이 나오는지 알기 때문에 기를 쓰고 성도들을 분열시키려고 합니다. 목회 초기 시절, 한 선배 목사님이 이렇게 말씀해 주셨습니다. “한 가지 명심할 것은, 성도들이 사탄과 싸우지 않으면 서로 싸우게 된다는 것입니다. 성도들을 영적 전쟁터로 나가게 하지 않으면 교회가 전쟁터가 됩니다.” 구원을 위해 쉼 없이 선교하고 전도하는 교회는 서로 싸울 시간이 없습니다. 형제자매가 서로 하나 되어 복음 들고 세상으로 나가 사탄과의 영적 싸움에서 승리하는 것이 복음에 합당한 삶입니다.
어둠 속에 부르는 노래/ 최병락_ 두란노
AM 9:55
믿음의 분량대로 역사하시는 하나님 사사기 1 : 11~21
오늘의 말씀 요약
갈렙은 드빌을 점령하는 자에게 그의 딸 악사를 아내로 주겠다고 합니다. 옷니엘이 그 땅을 점령하고 악사를 아내로 맞이합니다. 유다는 철 병거가 있는 골짜기 주민은 쫓아내지 못합니다. 갈렙은 헤브론을 차지하고, 베냐민은 예루살렘의 여부스 족속을 쫓아내지 못해 그들과 함께 거주합니다.
옷니엘을 통한 드빌 정복 1:11~15
하나님은 우리 믿음의 분량대로 역사하십니다. 헤브론을 점령한 갈렙은 남쪽에 인접한 드빌(기럇 세벨)을 치고자 합니다. 갈렙(당시 85세)은 그의 사위가 되는 조건을 내걸고 드빌을 점령할 용사를 모집합니다. 이에 갈렙의 조카 옷니엘이 드빌을 점령하고 악사를 아내로 맞이합니다. 믿음의 사람 옷니엘은 사사기에 나오는 첫 번째 사사입니다. 악사는 아버지에게 결혼 지참금으로 밭과 샘물을 구합니다(14~15절). 악사의 요청에는 유업으로 받은 남방(네게브) 땅을 지키려는 믿음이 나타납니다. 악사의 믿음은 아버지(갈렙)의 믿음을 닮았습니다. 갈렙, 옷니엘, 악사의 모습은 천국 백성이 따라야 할 믿음의 본보기입니다(마 11:12).
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악사의 믿음은 어떤 면에서 아버지 갈렙을 닮았나요?(수 14:6~12 참조) 내가 믿음으로 담대히 구할 것은 무엇인가요?
유다와 베냐민 지파의 실패담 1:16~21
최후 승리를 얻기까지 믿음의 싸움은 지속되어야 합니다. 유다 지파는 시므온 지파와 함께 스밧에 있는 가나안 사람을 진멸하고 그곳을 호르마(‘진멸’이라는 뜻)라 이름합니다. 유다 지파의 정복 전쟁은 팔레스타인 남쪽 해안 지역인 가사, 아스글론, 에그론까지 미칩니다(18절). 유다 지파의 승리 배후에는 ‘임마누엘 하나님’이 계셨습니다(19절). 전능하신 하나님이 유다 지파에 승리를 안겨 주신 것입니다. 하지만 유다 지파는 골짜기(평지)에 사는 가나안 주민을 쫓아내는 데 실패합니다. 가나안 주민의 최신 무기(철 병거)를 보고 위축되었기 때문입니다(19절). 함께하시는 하나님보다 눈에 보이는 철 병거를 더 크게 여긴 것입니다. 오직 믿음의 눈으로 바라보고 행할 때 하나님 약속이 우리 것이 됩니다.
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유다 지파가 골짜기의 주민을 쫓아내지 못한 이유는 무엇인가요? 위축된 마음을 다잡고 믿음으로 용기를 낼 일은 무엇인가요?
오늘의 기도
하나님의 약속보다 현실의 두려움을 더 크게 생각하면 결국 실패할 수밖에 없음을 깨닫습니다. 제 힘과 능력으로는 할 수 없지만 가장 크신 하나님만 바라보며 믿음의 싸움을 포기하지 않게 도와주소서. 죄악을 철저히 몰아내며 순종의 행보를 이어 가게 하소서.
믿음의 분량대로 역사하시는 하나님 사사기 1 : 11~21
겸손한 것과 자신이 없는 것은 다른 문제입니다. 「힐러리처럼 일하고 콘디처럼 승리하라」(웅진지식하우스, 2006)의 저자 강인선 씨는 미국 최초의 여성 국무 장관 매들린 올브라이트에 대한 인상을 한마디로 ‘당당함’이라 표현했습니다. 키도 작고 굽도 낮은 구두를 신었지만 그녀가 커 보였다고 했습니다. 그리고 이렇게 말했습니다. “사람을 커 보이게 하는 것은 높은 구두 굽이 아니라 자신감과 당당함이다.”
성도가 갖춰야 할 것은 주님을 향한 믿음과 세상을 향한 당당함입니다. 이제는 상황을 이야기하지 말고 믿음을 이야기해야 합니다. 하나님은 과거에도, 지금도, 이후로도 여전히 그 자리에 계십니다. 문제는 그분을 의지하고 신뢰하는 우리의 믿음입니다. 모든 문제 해결의 열쇠는 믿음에 있습니다. 절대 신앙 위에 굳게 서면 능치 못할 일이 없습니다. 믿음은 우산과 같다는 말이 있습니다. 우산꽂이에 꽂혀 있을 때는 멀쩡해 보여도 비 오는 날에 사용하려고 꺼내 보면 해지고 구부러져 아예 펴지지 않을 수도 있습니다. 또 우산살만 남아 전혀 비를 가리지 못해 쓸모없을 수도 있습니다. 성도는 믿음과 당당함을 갖추기 위해 늘 단련해야 합니다. 근심의 비가 내릴 때 언제든 믿음의 우산을 펴고 안심할 수 있어야 합니다. 기회가 주어질 때는 담대히 믿음으로 구할 수 있어야 합니다.
예수 예수 믿는 것은/ 도원욱_ 두란노
반쪽 순종, 반쪽 성공 사사기 1 : 22~36
오늘의 말씀 요약
요셉 가문은 벧엘(루스)을 정복할 때 성읍 입구를 알려 준 사람과 그 가족을 살려 줍니다. 그 사람은 헷 사람들의 땅에 가서 성읍을 짓고 그 이름을 루스라 부릅니다. 이스라엘의 모든 자손이 가나안 주민을 쫓아내지 못하고 그들과 함께 거주하다가 강성한 후에야 그들에게 노역을 시킵니다.
요셉 지파의 벧엘 점령 1:22~26
때때로 작은 실수가 큰 실패를 낳습니다. 남쪽 지파들(유다, 시므온, 베냐민)에 이어 요셉 지파가 분배받은 땅을 차지하러 벧엘로 올라갑니다. 요셉 지파의 점령 이야기는 여리고성 정복 이야기(수 2:1~14)와 유사합니다. 여호수아처럼 그들은 정탐꾼을 파견합니다. 정탐꾼들은 벧엘(루스)에서 나오는 가나안 사람을 만나, 성읍의 입구를 알려 주는 조건으로 언약을 맺습니다(24절, ‘선대하리라’). 요셉 지파는 벧엘을 진멸하고 약속대로 그 사람과 가족을 살려 줍니다. 그러나 그 사람이 헷 사람의 땅에 또 다른 루스를 건축합니다. 신앙 고백이 없는 가나안 사람과 언약을 맺음으로써 요셉 지파의 벧엘 점령은 반쪽짜리 성공에 머물고 맙니다.
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요셉 지파의 벧엘 점령과 여호수아의 여리고성 정복(수 2:1~14)에서 공통점은 무엇인가요? 반쪽짜리 성공에 머물지 않도록 살필 일은 무엇인가요?
북쪽 지파들의 점진적인 실패 1:27~36
요셉 지파와 나머지 북쪽 지파들의 정복 이야기가 계속 전개됩니다. 중부 지역에서 북쪽 지역으로 올라갈수록 이스라엘 지파의 정복 전쟁은 점점 더 실패의 정도가 심해집니다. 므낫세와 에브라임은 가나안 원주민을 자신들이 유업으로 받은 땅에 머물게 합니다(27~29절). 그들은 가나안 사람을 종으로 부리며 경제적 이득을 얻고자 한 것 같습니다. 아셀과 납달리는 땅의 주권을 가나안 족속에게 내주고 그들 사이에 거주합니다(31~33절). 주객이 전도되어 버린 것입니다. 단 지파는 분배받은 영토를 지키지 못하고 아모리 족속에 의해 산지로 쫓겨납니다(34절). 유다 지파의 성공으로 시작한 가나안 땅 정복 이야기는 단 지파의 완전한 실패로 끝맺습니다. 영적 타락은 작은 타협에서 시작됩니다.
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북쪽 지파들이 가나안 원주민을 쫓아내지 못한 이유는 무엇인가요? 나와 하나님의 관계를 멀어지게 하는 작은 타협에는 어떤 것이 있나요?
오늘의 기도
이 정도는 괜찮을 것이라는 안일한 생각으로 세상과 타협했던 제 어리석음을 회개합니다. 작게 내어 준 빈틈을 비집고 들어와 제 전부를 삼키는 죄악의 속성을 한시도 잊지 않게 하소서. 오롯이 하나님의 말씀대로 살아 내기 위해 욕심을 내려놓고 생명을 드리게 하소서.
반쪽 순종, 반쪽 성공 사사기 1 : 22~36
죄는 특정한 행위만을 가리키지 않는다. 그래서 죄는 어느 단계에서 막거나 제거하지 않으면 갈수록 커진다. 하나님마저 두려워하지 않을 정도로 죄가 쌓이면 하나님께로 돌아올 수 없는 길을 가게 된다.
소설 「브라운 신부의 순진」(열린책들, 2019)에서 보석을 훔쳐 달아나려던 도둑에게 브라운 신부는 다음과 같이 말한다. “선함의 수준은 일정하게 유지할 수 있지만 악함의 수준을 일정하게 유지할 수 있는 사람은 없다네. 친절한 사람도 술을 마시면 잔인해지고, 친절한 사람도 살인하면 거짓말을 하게 되네. 내가 아는 많은 사람이 자네처럼 정직한 범법자로, 부자의 돈을 훔치는 의적으로 시작했다가 결국 진흙탕에 뒹구는 신세로 전락하고 말았네.”
우리 믿음의 공동체는 이런 경고의 말씀에 귀 기울이고 있는가? 잘 믿고 있다가도 영적 사망에 이를 수 있다. 우리 삶에 대한 평가를 인생 전체로 확대해야 한다. 모든 시험의 여정이 다 끝난 다음에 우리는 하나님께 ‘착하고 충성된 종’이라는 평가를 받아야 한다. 그러지 않으면 우리에게는 생명의 면류관이 아닌 영적 사망이 기다리고 있을 뿐이다. 하나님 말씀의 조명을 받지 않고도 연약한 자신을 거룩하게 유지할 수 있는 길은 아예 없음을 날마다 마음에 새겨야 한다.
시험을 만나거든/ 박대영_ 두란노
하나님 말씀을 저버린 다음 세대 사사기 2 : 1~10
오늘의 말씀 요약
하나님의 사자가 하나님의 목소리를 청종하지 않은 이스라엘을 책망합니다. 이스라엘이 쫓아내지 않은 그 땅 주민이 그들의 가시와 올무가 될 것이라고 합니다. 이에 백성이 소리 높여 웁니다. 여호수아와 그 세대 사람들이 죽은 후에 일어난 다른 세대는 하나님과 그분이 하신 일을 알지 못합니다.
여호와의 사자의 경고 2:1~5
구약성경에서 ‘여호와의 사자’는 신적 존재로, 때로는 하나님의 말씀을 전달하는 천사를 가리킵니다. 이스라엘의 점진적 실패 이후 여호와의 사자가 나타나 이스라엘에 경고합니다. 여호와의 사자는 길갈에서부터 보김으로 올라가면서 이스라엘이 실패한 원인을 지적합니다. 길갈은 가나안 입성 직후 이스라엘 백성이 할례와 유월절 의식을 거행한 장소입니다(수 5장). 이스라엘은 이곳에서 언약 백성으로 살아갈 것을 다짐했습니다. 그랬던 그들이 정체성을 상실하고 가나안 문화와 종교에 동화되어 살아가고 있습니다. 가나안 족속을 진멸하라는 하나님 명령(신 7:2~3)을 따르지 않은 것입니다. 하나님 말씀에 순종함으로써 얻는 유익을 저버리고 세상의 풍요를 따라간 것이 실패의 원인입니다.
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언약에 대한 하나님의 의지와 이스라엘의 태도는 어떻게 다른가요? 내 삶에서 하나님과의 친밀한 관계보다 우선시하는 것은 무엇인가요?
새로운 세대의 등장 2:6~10
여호수아의 죽음은 정복 시대에서 정착 시대로 넘어가는 전환점입니다. 여호수아는 신실한 ‘여호와의 종’으로 삶을 마감했고, 그와 함께 하나님의 역사를 경험했던 백성도 하나님을 잘 섬겼습니다. 그러나 이후에 일어난 세대는 하나님과 그분의 역사를 알지 못했습니다. 부모 세대가 하나님이 하신 일을 전하지 못했기에 자녀 세대가 하나님을 아는 지식의 소중함을 깨닫지 못한 것입니다. 눈에 보이는 유산(땅)은 전수되었지만, 눈에 보이지 않는 유산(신앙)은 계승되지 못했습니다. 그 결과, 시대가 바뀌며 등장한 세대는 이전과 완전히 다른 세대가 되어 버렸습니다. 신앙은 성도가 다음 세대에 전수해야 하는 가장 소중한 유산입니다.
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여호수아 세대와 그 이후 세대는 어떠한 차이를 보이나요? 내가 다음 세대에게 신앙을 물려주기 위해 노력할 부분은 무엇인가요?
오늘의 기도
가정과 교회 안의 다음 세대가 하나님을 알지 못하는 다른 세대가 될까 두렵습니다. 그들이 세상의 가시에 찔리고 우상의 올무에 갇히기 전에, 삶의 현장에서 말씀을 심고 무릎으로 기도하는 모습을 보이게 하소서. 믿음의 유산을 물려주는 것이 기쁨이고 소망이게 하소서.
하나님 말씀을 저버린 다음 세대 사사기 2 : 1~10
일주일에 한 번, 자녀를 교회에 데려가는 것만으로 자녀를 사려 깊은 그리스도인으로 길러 낼 수 있다고 생각하면 이는 오산이다. 자녀가 겉으로는 성경에 기록된 내용을 믿는다고 고백할지라도, 마음속 뿌리 깊은 습성과 직관적 판단 기준이 성경과 무관하다면 결국 자녀는 믿음을 떠나게 된다. 일상생활에 말씀의 규범을 구체적으로 적용하려면, 날마다 수많은 선택의 기로에서 그날 내린 결정과 행동이 예수님과 그분의 복음에 부합하는지 자녀와 대화해야 한다. 하나님 명령이 추상적 신념이 아니라, 그것을 자녀의 ‘손목’과 ‘미간’에 두어야 함을 알려 주어야 한다. 그리스도를 믿고 경험하는 대로 매일의 생각(미간)과 행동(손목)이 빚어진다는 사실을 가르쳐야 한다.
그리고 무엇보다도 부모 자신이 먼저 믿고 고백하는 대로 살아야 한다. 우리 자녀들은 복음에 기초한 도덕 가치와 성품이 주변 사람들 속에 실제로 구현되는 모습을 보아야만 한다. 예수님의 희생으로 말미암은 은혜의 복음을 머리가 아니라 마음으로 깨닫고 그 삶의 모델을 경험할 때, 우리 자녀들은 스스로 원해서 정의를 행하고 정직해질 것이다. 또한 미워하고 다투던 사람과 화해하고 순결을 지킬 것이다. 세상은 “너만의 진리대로 살라.”라고 우리 자녀를 가르치려 한다. 우리가 말씀대로 사는 것을 가르치지 않으면, 반드시 다른 누군가가 다른 것으로 우리 자녀들을 가르칠 것이다.
태어남에 관하여/ 팀 켈러_ 두란노
8/7日
이스라엘의 배교와 하나님의 긍휼하심 사사기 2 : 11~23
오늘의 말씀 요약
이스라엘이 하나님을 떠나 다른 신들을 섬기자, 하나님은 그들을 노략자의 손에 넘기십니다. 이에 이스라엘은 심히 괴로워하고, 하나님은 사사들을 세워 그들을 구원하십니다. 그러나 사사가 죽은 후에 그들이 더욱 타락하니, 하나님이 더는 이방 민족을 쫓아내지 않으시고 이스라엘을 시험하십니다.
이스라엘의 배교와 불순종 2:11~15
이스라엘의 역사는 하나님께 대한 반역의 역사로 이어집니다. 이스라엘 백성이 하나님 눈앞에서 가나안의 신들인 바알과 아스다롯을 섬깁니다. 바알은 비를 주관하는 폭풍의 신이고, 바알의 배우자 아스다롯은 전쟁과 다산의 여신입니다. 이스라엘 백성은 바알과 아스다롯이 가나안 땅에 풍요를 준다고 생각해 구원과 복의 근원이신 하나님을 저버리고 바알 신이 주는 거짓된 풍요를 따라갔습니다. 배교에 대한 언약적 징계로 하나님은 이스라엘을 이방 사람의 손에 팔아넘기십니다(14절). 여호수아 시대에 이스라엘을 지키시던 하나님의 손이 ‘징계의 손’으로 바뀝니다. 하나님의 징계는 은혜를 저버린 자에게 임하는 당연한 결과입니다.
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이스라엘 백성이 가나안의 신들을 따른 이유는 무엇일까요? 내가 세상의 것을 바라보고 따라가게 되는 이유는 무엇인가요?
뜻을 돌이키시는 하나님 2:16~23
하나님은 인자와 긍휼이 무한하신 분입니다(시 103:8). 하나님은 이스라엘이 고통당함을 보시고 뜻을 돌이켜 징계의 손을 거두십니다. 그리고 사사들을 세우셔서 이방 민족의 압제로부터 이스라엘을 구원하십니다(16, 18절). 이것은 매를 맞고 아파하는 자녀를 향한 부모의 마음입니다. 그러나 이스라엘의 하나님 섬김은 오래가지 못합니다. 사사들이 죽은 후에 이스라엘은 하나님으로부터 돌아서서 다시 가나안의 신들을 따라갑니다. 하나님은 좋은 방향으로 돌이키시지만(18절), 이스라엘은 나쁜 방향으로 돌아섭니다(19절). 하나님의 긍휼과 이스라엘의 배교가 극명한 대조를 이룹니다. 세상이 주는 편안함 때문에 이스라엘은 배교와 불순종이라는 악순환의 고리를 끊어 버리지 못합니다.
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긍휼이 풍성하신 하나님은 이스라엘이 고통당할 때 어떻게 행하셨나요? 내가 하나님이 기뻐하시는 방향으로 돌이켜야 하는 일은 무엇인가요?
오늘의 기도
괴롭고 힘들 때면 하나님께 울며 부르짖다가, 긍휼로 구원해 주시면 하나님을 등지고 세상을 기웃대는 제 패역함을 용서하소서. 날마다 마음과 삶의 뿌리를 말씀에 깊이 내려 견고하고 순전한 신앙인으로 서게 하소서. 평생토록 은혜를 고백하는 인생이 되게 하소서.
이스라엘의 배교와 하나님의 긍휼하심 사사기 2 : 11~23
자녀를 키우면서 하나님의 인도하심을 받다 보면, 우리도 하나님의 형상을 지녔지만 하나님의 자비는 흉내조차 낼 수 없음을 발견하게 됩니다. 사탄은 참 묘하게도 우리가 좋아하는 쪽만 계속 보게 합니다. 그래서 그것이 없으면 마치 죽을 것처럼 느끼는 우리를 유혹하며 끌고 갑니다. 정신을 차려 회개하려고 하면, 사탄은 또 기가 막히게 우리의 양심을 건드립니다. ‘너 기도 많이 했잖아. 잘못했다는 그 소리를 한두 번 했냐? 얼마 안 있어 다시 죄지을 거 아니야?’라고 협박합니다. 또 ‘너도 양심이 좀 있어야지. 어려울 때만 기도하고 아닐 때는 기도 안 하고, 그런 식으로 해서 기도가 되겠냐?’라고 의욕을 꺾어 버리고, 스스로 ‘나는 죽어도 싸다.’라고 자책하게끔 합니다.
그러나 하나님 앞에 정말로 면목이 없어도 기도해야 합니다. 면목이 없어도 기도해야 문제가 풀리지, 기도하지 않으면 풀리지 않습니다. 잘못했다고 기도하며 하나님 앞에 매달리는 행위야말로 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다. 회개하고 또 회개하면 회개할 일이 줄어듭니다. 하나님은 우리가 기도할 때 응답하시는 분입니다. 그래서 오늘 지은 죄가 너무 크다고 느껴질지라도 하나님께 돌이켜 회개하고 기도해야 합니다. 그럴 때 우리는 하나님의 인도하심을 경험합니다.
성경이 가르쳐 준 기도/ 박광석_ 두란노
순종을 시험하기 위해 남기신 도구들 사사기 3 : 1~11
성도의 영적 성숙을 위해 하나님은 순종을 시험하십니다. 여호수아가 죽은 이후 가나안 땅에 남겨진 이방 민족들은 이스라엘의 순종을 시험하는 도구입니다. 하나님은 ‘거룩한 전쟁’을 통해 하나님의 구원 역사를 가르치고자 하십니다. 그러나 안타깝게도 이스라엘은 하나님의 깊은 뜻을 헤아리지 못했습니다. 그들은 가나안 족속들과 혼인 관계를 맺고 우상 숭배 유혹에 빠집니다. 시간이 지나 다음 세대는 하나님을 버리고 배교의 자리로 나아갑니다. 이스라엘을 압제한 메소보다미아 왕은 이스라엘을 깨우치기 위한 하나님의 도구였습니다. 왕이신 하나님을 거절한 대가는 포악한 이방 왕을 섬기는 것입니다. 압제로 신음하는 백성에게 하나님은 사사 옷니엘을 보내 구원의 손길을 내미십니다. 자기 백성을 향한 포기할 수 없는 하나님 아버지의 사랑입니다.
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하나님이 가나안 족속들을 남겨 놓으신 이유는 무엇인가요? 하나님이 나의 순종과 믿음을 시험하시는 도구는 무엇인가요?
연약한 자를 통해 일하시는 하나님 사사기 3 : 12~31
오늘의 말씀 요약
이스라엘이 또 악을 행하자 하나님이 모압 왕 에글론을 일으켜 이스라엘을 치게 하십니다. 이스라엘이 부르짖자 하나님은 왼손잡이 에훗을 사사로 세우십니다. 에훗은 에글론왕에게 공물을 바치러 가서 그를 칼로 찌릅니다. 에훗 후에는 사사 삼갈이 소 모는 막대기로 블레셋 사람 600명을 죽입니다.
왼손잡이 에훗을 쓰시는 하나님 3:12~15
마음의 변화를 동반하지 않는 형식적인 돌이킴은 오래가지 못합니다. 사사 옷니엘이 죽은 이후 이스라엘은 또다시 하나님 앞에 악을 행합니다. 사사기에서 ‘악’(the evil)은 이방 신을 섬기는 배교를 가리킵니다. 이스라엘을 향한 하나님의 징계는 모압 왕 에글론을 통해 이루어집니다. 이스라엘은 이방 왕 밑에서 열여덟 해 동안 고통스러운 나날을 보냅니다. 이전보다 압제 기간이 늘어났습니다(3:8). 이는 이스라엘의 상태가 더 나빠졌으며 징계의 강도가 더 높아졌다는 의미입니다. 하나님은 고통 속에서 부르짖는 이스라엘을 위해 왼손잡이 에훗을 구원자로 보내십니다. 왼손잡이는 ‘오른손에 장애가 있는 사람’(히브리어의 의미)입니다. 이렇듯 하나님은 연약한 자를 구원의 도구로 사용하십니다.
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옷니엘 이후 다시 배교하는 이스라엘을 징계한 도구는 무엇인가요? 사람이나 환경을 통해 하나님이 또다시 내게 말씀하시는 바는 무엇인가요?
모압과 사사 에훗, 블레셋과 사사 삼갈 3:16~31
성도는 주어진 은사를 잘 활용함으로 하나님 역사에 동참할 수 있습니다. 왼손잡이라는 에훗의 약점은 오히려 하나님의 구원을 이루는 좋은 도구가 됩니다. 오른쪽 허벅지 쪽에 칼을 숨긴 에훗은 발각되지 않은 채 모압 왕 에글론 가까이 다가갈 수 있었습니다. 그는 칼로 모압 왕을 죽이고, 군대를 소집해 모압 용사 1만 명을 물리칩니다. 연약한 자를 사용하시는 하나님의 방식은 삼갈 이야기에 계속됩니다. 이스라엘의 구원자로 세워진 삼갈은 평범한 농부지만, 소 모는 막대기로 블레셋 사람 600명을 죽입니다. 하나님은 평범한 사람을 세우시고, 예상치 못한 방법으로 구원을 이루십니다. 우리의 연약함은 하나님 능력의 통로입니다.
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에훗은 이스라엘 백성에게 어떤 말로 용기를 북돋았나요?(28절) 주님이 나의 약점까지도 선하게 사용하심을 믿고 용기를 낼 일은 무엇인가요?
오늘의 기도
연약함에 갇혀 낙심하지 않고, 그 연약함을 선하게 사용하시는 하나님의 계획을 보게 하소서. 제게 허락하신 은사와 상황이 하나님의 도구로 온전히 쓰이길 원합니다. 하나님을 떠난 삶이 얼마나 고통스러운지 깨닫고, 부르짖음에 응답하시는 은혜에 기대어 살게 하소서.
연약한 자를 통해 일하시는 하나님 사사기 3 : 12~31
내가 자라면서 본 모험 영화에는 대부분 필요한 것을 거의 다 갖춘 영웅이 등장했다. 재치와 민첩함, 기막힌 육체적 힘을 포함한 엄청난 능력의 소유자가 주인공이다. 임무를 마치고 집으로 돌아온 그는 상처 하나 없다. 아주 재미있는 영화이기는 했지만 주인공이 성장하지도 변화되지도 않았기에 다소 만족스럽지 못한 점이 있었다.
그에 반해 결점이 있는 모험가가 모험을 통해 강해지고 변화되는 이야기에는 놀라운 매력이 있다. 〈반지의 제왕〉시작 부분에서 주인공 프로도는 연약하고 무력하다. 그는 자신을 보호하고 길을 찾고 식량을 구하는 모든 일을 다른 사람에게 의존한다. 그러나 못나고 부족한 그가 사명을 완수하기 위해 용기 있게 나선 여정이 그를 강하게 만든다. 그는 성장하고 변화되었지만 잃은 것도 있었다. 너무나 깊은 상처를 입은 나머지 고향에 머물 수 없게 된다. 그러나 그는 담담하게 말한다. “샤이어를 구했지만 나는 구원받지 못했어. 아마 이런 일이 많을 거야. 위험한 상황이 닥치면, 누군가는 소중한 것을 포기하고 잃어야 하나 봐. 그래야 다른 사람들이 소중한 것을 지킬 수 있는 것 같아.”
우리는 연약하지만 각자가 처한 황무지를 받아들이고 하나님이 우리 앞에 펼치시는 여행을 받아들여야 한다. 전능하신 하나님을 의지해 모험에 나설 수 있다면, 우리는 결코 현재의 모습에 그대로 머물러 있지 않게 될 것이다.
차이를 뛰어넘는 그리스도인/ 톰 린_ 두란노
조건을 거는 순종은 영광을 얻지 못합니다 사사기 4 : 1~10
오늘의 말씀 요약
이스라엘이 또 악을 행하자 하나님이 가나안 왕 야빈에게 이스라엘을 파십니다. 여선지자요 사사인 드보라가 바락에게 야빈왕의 군대 장관 시스라를 그에게 넘겨주신다는 하나님 말씀을 전합니다. 바락은 드보라에게 동행을 요청하고, 드보라는 이번 길에서는 그가 영광을 얻지 못하리라고 말합니다.
랍비돗의 아내, 사사 드보라 4:1~5
이스라엘의 배교는 계속됩니다. 에훗이 죽은 이후 이스라엘은 다시 과거의 행실로 돌아갑니다. 언약의 하나님이 이번에는 하솔 왕 야빈을 도구 삼아 이스라엘을 징계하십니다. 야빈왕은 시스라를 군대 장관으로 거느렸고, 철 병거(신무기)를 900대나 소유하고 있었습니다. 이스라엘은 야빈의 철권통치 밑에서 20년간 압제를 당했습니다. 그리고 고통 속에서 하나님께 부르짖습니다. 긍휼의 하나님은 이번에도 백성의 부르짖음에 응답하시고, 선지자 드보라를 사사로 세우십니다. 드보라는 랍비돗의 아내로 사사 중 유일하게 여성입니다. 하나님의 선택과 부르심은 인간의 생각을 뛰어넘습니다. 하나님의 부르심에는 차별이 없습니다.
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드보라와 훌다(왕하 22:14)의 공통점은 무엇인가요? 내 생각과 기준을 뛰어넘어서 일하시는 하나님의 선택을 받아들일 일은 무엇인가요?
드보라의 신탁과 바락의 조건적 순종 4:6~10
하나님은 믿음으로 순종하는 사람을 통해 역사를 이루어 가십니다. 드보라는 납달리 게데스에 있는 바락에게 전령을 보내 하나님의 명령을 전합니다. 하나님은 바락에게 납달리와 스불론 지파에서 1만 명의 군대를 불러 모으고, 그들을 데리고 다볼산으로 가라 명하십니다. 그러면 시스라와 야빈의 철 병거들을 기손강으로 끌어들여 바락의 손에 넘겨주겠다고 말씀하십니다. 하나님이 바락에게 주시는 승리의 약속입니다. 그러나 안타깝게도 바락은 명령에 즉각적으로 순종하지 못합니다. 바락은 드보라가 이 전투에 함께할 것을 조건으로 제시합니다. 이로 인해 바락은 승리의 영광을 여인에게 내주게 될 것입니다. 하나님의 명령과 약속은 온전한 믿음과 순종으로 반응할 때 내 것이 됩니다.
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바락이 하나님의 명령에 즉각적으로 순종하지 못한 결과는 어떠한가요? 연약함에도 불구하고 내가 하나님께 쓰임받고 있는 일은 무엇인가요?
오늘의 기도
보잘것없는 인생을 차별 없이 부르시는 하나님의 완전하신 은혜에 감사합니다. 하나님의 사람으로 세워 주셨으니 저 자신과 지체들을 인간적인 생각으로 제한하지 않게 하소서. 능력과 환경에 위축되지 않고 담대히 하나님께 순종함으로 영광 돌리는 기쁨을 만끽하게 하소서.
조건을 거는 순종은 영광을 얻지 못합니다 사사기 4 : 1~10
“목사님, 제 한계는 여기까지인 것 같습니다.” 저에게 찾아와 이렇게 말씀하시는 분들이 있습니다. 많은 사람이 지금 당장은 할 수 있는 일이 없어 보이고, 하나님이 더는 아무 일도 하시지 않는 것 같은 답답함이 온몸을 감싸는 지점에서 비전을 포기하곤 합니다. 혹시 지금 이 지점, 이런 때를 지나고 있습니까? 그렇다면 지금 하나님은 우리에게 인내를 훈련하고 계시는 것입니다. 한계를 경험하는 것은 축복입니다. 왜냐하면 지금까지 가 본 적이 없는 곳을 향해 갈 수 있는 기회가 다가왔기 때문입니다.
하나님은 비전의 사람들에게 인내를 가르치시며 그분의 때와 기회를 보여 주십니다. 지금까지 기도하며 인내하고 있었다면, 지금의 위기가 기회의 때임을 믿으십시오. 하나님의 기회는 위기 가운데 오기 때문입니다. 어떤 이들은 코로나19로 인해 교회에 전례 없는 위기가 다가왔다고 말합니다. 그런데 또 어떤 이들은 코로나19로 인해 교회에 새로운 기회가 찾아왔다고 말합니다. 어떤 의미에서는 위기지만 또 다른 의미에서는 한계를 뛰어넘으라고 하나님이 주시는 기회입니다.
어쩔 수 없는 한계 상황에서 기도를 멈추지 마십시오. 기도하면서 기회를 살피며 언제라도 하나님이 명령하신 일을 시작할 수 있도록 준비하고 있다면, 하나님이 원하시는 바로 그때 믿음으로 담대하게 나아갈 수 있을 것입니다.
새로 고침/ 황선욱_ 두란노
8/11日
기손강에서 펼쳐진 하나님의 구원 드라마 사사기 4 : 11~24
오늘의 말씀 요약
시스라는 철 병거 900대와 그의 백성을 기손강으로 모읍니다. 드보라는 바락에게 하나님이 시스라를 그의 손에 넘겨주신 날이라고 합니다. 하나님이 시스라의 병거와 군대를 혼란에 빠지게 하시고 바락은 이들을 추격해 몰살합니다. 도망하던 시스라는 야엘의 장막에서 야엘에게 죽임을 당합니다.
이스라엘을 위해 싸우시는 하나님 4:11~16
사사기의 구원 역사는 연출자이신 하나님이 이루어 가시는 한 편의 드라마입니다. 드보라를 통해 바락에게 구원 계획을 알려 주신 하나님이 이제 구체적으로 실행에 옮기십니다. 야빈의 군대 장관 시스라는 철 병거 900대와 모든 군대를 이끌고 기손강으로 옵니다. 이것을 본 드보라는 바락에게 하나님의 임재를 선포하며 전투 개시를 명합니다. “여호와께서 너에 앞서 나가지 아니하시느냐”(14절). 드보라의 말은 바락이 치르게 될 전투가 하나님이 앞서 싸우시는 거룩한 전쟁이 될 것임을 의미합니다. 하나님은 시스라의 군대를 치시고, 시스라 외에 살아남은 병사가 없게 하셨습니다. 드보라를 통해 선포하신 약속을 이루신 것입니다.
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하나님이 이스라엘을 위해 싸우시는 장면이 어떻게 묘사되었나요?(15절) 최근에 내가 경험한 하나님의 기적적인 도우심은 무엇인가요?
헤벨의 아내 야엘의 업적 4:17~24
하나님은 지극히 연약한 자를 통해 그분의 영광을 드러내십니다. 홀로 살아남은 시스라는 겐 사람 헤벨의 아내가 머물던 장막으로 피신합니다. 겐 족속은 모세의 처남 호밥의 후손으로 가나안 땅에서 유다 남부와 갈릴리 지역에 거주하고 있었습니다. 겐 족속은 조상들의 신앙과 전통을 지키기 위해 목축에 종사하며 장막에서 살았습니다(렘 35:1~10). 가나안의 물질문화를 거부하고자 한 것입니다. 야엘은 적장 시스라를 맞아들이고 잠자리와 우유를 제공합니다. 시스라가 깊은 잠에 빠지자, 야엘은 시스라의 관자놀이에 장막 말뚝을 박아 죽입니다. 연약한 여인이 강한 장수를 물리친 것입니다. 이로써 “여호와께서 시스라를 여인의 손에 파실 것임이니라”(4:9)라고 한 드보라의 예언이 성취됩니다.
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야엘이 적장을 물리치기 위해 사용한 도구들은 무엇인가요?(19, 21절) 일상에서 내가 하나님 영광을 드러낼 수 있는 도구들은 무엇인가요?
오늘의 기도
세상의 힘이 아무리 막강해 보여도 앞서 행하시는 하나님을 주저하지 않고 따르는 신실한 사람이 되게 하소서. 누구를 만나든, 어떤 상황에서든 지혜롭고 용기 있게 행할 수 있는 믿음을 제게 더하소서. 그리하여 하나님의 약속을 이루어 가며, 하나님의 승리를 맛보고 누리게 하소서.
기손강에서 펼쳐진 하나님의 구원 드라마 사사기 4 : 11~24
하나님의 역사는 대개 거대한 것이 아닌 아주 작은 것으로부터 시작합니다. 한 대학의 총장을 맡게 되면서, 저는 학교 운영을 위해 간절히 기도했습니다. 내 연약한 믿음이 하나님의 역사를 제한하지 않는지 살피고, 하나님 나라의 영향력을 과소평가하고 있지는 않은지 묵상했습니다. 예기치 않게 재정난을 겪을 때도 있었고, 설립 목적에 따른 교육을 펼치기에 역부족인 상황에 부딪히기도 했습니다. 그때마다 간절히 기도했고, 놀라운 은혜를 체험했습니다. 그 덕분에 새로운 도전과 사역을 계속해서 추진해 갈 수 있었습니다. 어려움 가운데 치열하게 기도하면서 하나님은 제 믿음의 분량을 늘려 주셨습니다. 그런 과정에서 하나님이 그분 나라와 그분 뜻을 구하는 한 사람, 조직이나 단체나 기관이나 나라가 아닌 그 한 사람을 찾으신다는 것을 알게 되었습니다.
눈에 보이지 않는다고 해서, 피부에 와 닿지 않는다고 해서 하나님 나라가 존재하지 않는 것이 아닙니다. 지금도 하나님의 뜻이 곳곳에서 이루어지고 있습니다. 하나님을 믿고 따르는 작고 연약한 한 사람, 한 교회, 한 학교를 통해 하나님의 역사가 일어납니다. 그 한 사람이 되기 위해, 삶의 일부가 아닌 모든 영역을 주님께 드리십시오.
믿음은 동사다/ 조성헌_ 두란노
8/12日
구원자 하나님을 향한 감사 찬양 사사기 5 : 1~18
오늘의 말씀 요약
드보라와 바락이 하나님을 찬송합니다. 하나님이 진행하시니 땅과 산들이 진동하고, 전쟁에 이스라엘 방백이 즐거이 헌신했습니다. 하나님은 용사를 치러 내려오셨습니다. 하나님이 함께하시는 이 전쟁에 모든 지파가 참여한 것은 아니었습니다. 그러나 스불론과 납달리는 목숨을 아끼지 않았습니다.
드보라의 찬양 5:1~8
승리의 주권자이신 하나님은 찬양받기 합당하신 분입니다. 드보라와 바락은 시스라와 그 군대를 물리치고 승리를 주신 하나님을 찬양합니다. 하나님이 행하신 의로우신 일은 이스라엘 백성뿐만 아니라 가나안 주민도 들어야 합니다(3, 11절). 하나님의 구원은 온 인류를 위한 것이기 때문입니다. 드보라의 찬양은 ‘이스라엘의 하나님’이 어떤 분인지 선포하는 것으로 시작합니다. 하나님은 모세 시대 시내산에 강림하셨고 자기 백성과 함께 시내 광야를 행진하신 분입니다. 그 하나님이 시스라의 손에서 이스라엘을 구원하시려고 거룩한 용사(전사)로 내려오셨습니다. 하나님이 임하시니 땅이 흔들리고 시내산도 진동했습니다(4~5절). 이스라엘의 구원자 하나님은 온 우주보다 크신 창조주입니다.
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드보라가 경험한 하나님은 시내산에 강림하셨던 하나님과 어떤 면에서 유사한가요?(출 19:16~18 참조) 내게 승리를 주신 하나님은 어떤 분인가요?
하나님의 군대를 소집함 5:9~18
드보라와 바락의 전투는 하나님이 친히 행하신 거룩한 전쟁이었습니다. 이 전투에 참여한 이스라엘 백성은 하나님의 군대였습니다. 그러나 아쉽게도 이스라엘 모든 지파가 이 전투에 참여한 것은 아닙니다. 에브라임을 비롯한 다섯 지파는 드보라의 요청에 선뜻 응한(14~15절) 반면, 르우벤 지파는 전쟁에 참여할 것을 두고 옥신각신하다가 결국 포기하고 맙니다(15~16절). 길르앗, 단, 아셀 지파도 생계에 열중하느라 하나님의 일을 잊어버렸습니다(17절). 이들과 달리 스불론, 납달리 지파는 목숨을 아끼지 않고 하나님께 헌신했습니다(18절). 드보라는 이들의 헌신을 칭송합니다. 하나님은 자원하는 심령을 기뻐하십니다.
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드보라와 바락의 전투에 대한 각 지파의 반응은 어떠했나요?(14~18절) 주님의 부르심에 대한 나의 반응은 어떠한가요?
오늘의 기도
모든 것을 주관하셔서 기막힌 구원과 승리를 주시는 하나님을 소리 높여 찬양합니다! 하나님을 외면하고 비참하게 걸었던 세상의 길을 뒤로하고, 하나님의 의로우신 일들을 선포하며 믿음의 길을 걷게 하소서. 하나님을 위해 기꺼이 포기하고 즐거이 헌신하게 하소서.
구원자 하나님을 향한 감사 찬양 사사기 5 : 1~18
감리교신학대학교 목회상담연구소 소장인 안석모 교수님의 강의에서, 우리 건강의 문제는 ‘기가 막히는 것’이라는 말이 매우 인상 깊었습니다. 세포와 세포 사이를 연결하는 시스템에 문제가 생기면, 암이 발생할 수 있다고 합니다. 특히 스트레스를 많이 받을 때 그 시스템에 문제가 생기기 쉽다고 합니다. 일터에서 스트레스를 받느냐, 안 받느냐는 일을 자의로 하느냐, 타의로 하느냐의 차이일 수 있습니다.
감사와 찬양의 훈련은 우리의 기를 뚫어 줍니다. 하나님께 감사와 찬양을 돌리는 순간 우리는 하나님의 섭리에 들어가게 되기 때문입니다. 감사를 고백할 때 하늘 문이 열립니다. 지금 너무 힘들고 어렵다면, 지금까지 나를 인도하신 하나님의 은혜를 생각해 보십시오. 과거에도 힘든 상황에서 건져 주신 하나님, 세밀한 음성으로 말씀해 주신 하나님, 그분의 길로 인도하기 위해 때로는 채찍을 드셔야 했던 하나님…. 기억을 더듬어 내가 그분께 받은 복을 세어 보십시오. 광야 같은 내 인생길에서 떠나지 않으시고 나와 함께하셨던 하나님이 주신 복을 세어 보십시오. 그리고 억지로라도 찬양과 감사를 해 보십시오. 막힌 것이 뚫립니다. 감사가 회복됩니다. 감사와 찬양의 기도를 하면 우리 마음이 은혜와 사랑으로 가득해집니다. 우리 영혼은 흥겨워지고 마음이 밝아지며 생기가 넘치게 될 것입니다.
PRAY ON: 기도의 불을 켜라/ 김병삼_ 두란노
愛是恆久忍耐
8/13日
하나님이 싸우신 전쟁, 능동적인 믿음의 행동 사사기 5 : 19~31
오늘의 말씀 요약
별들이 시스라와 싸우고 기손강이 그 무리를 표류시켰습니다. 하나님을 돕지 않은 메로스 주민은 저주를 받을 것이고, 시스라를 죽인 야엘은 다른 여인들보다 더 복을 받을 것입니다. 원수는 망하게 하시고 주님을 사랑하는 자는 해가 힘 있게 돋는 것 같게 해 달라고 드보라와 바락이 간구합니다.
므깃도 전투에서의 승리 5:19~22
드보라는 고대 세계에서 잘 알려진 ‘신들의 전쟁’이라는 개념을 차용해 하나님이 싸우시는 전쟁을 노래합니다. 드보라를 통해 군대를 소집하신 하나님이 직접 전투에 참여하십니다(20절, ‘별들이 하늘에서부터 싸우되’). 전투가 벌어지는 장소는 므깃도 물가로 불리는 기손강입니다(19절; 4:13). 하나님은 기손강에 폭우를 내려 시스라의 군대를 무력화하십니다(21절). 모세 시대 애굽의 군대를 홍해에 수장하신 것과 비슷한 방법으로 시스라의 군대를 물리치십니다(출 14:24~31). 이는 하나님이 이스라엘 군대와 함께하시며 그들을 위해 싸우신 것입니다. 시대가 변해도 하나님은 우리가 여전히 의지할 구원의 주님이십니다.
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하나님이 싸우시는 방식이 4장 15절(서사)과 5장 20~21절(시)에서 어떻게 표현되었나요? 하나님이 나를 위해 싸워 주신 일은 무엇인가요?
믿음의 여인 야엘의 업적 5:23~31
주님은 우리의 작은 헌신을 기뻐하십니다. 메로스 사람과 야엘은 하나님 역사에 상반된 반응을 보였습니다(23~24절). 메로스 사람은 하나님 역사에 동참하기를 거절했습니다. 아마도 자신들의 안위를 먼저 생각했던 것 같습니다. 반면 야엘은 적장 시스라를 죽임으로 하나님 역사에 주도적으로 참여했습니다. 이로써 적장 시스라를 여인의 손에 파실 것이라는 드보라의 예언(4:9)이 성취되었습니다. 드보라는 야엘의 업적을 영웅적 행동으로 묘사합니다(26~27절). 야엘의 행동 저변에는 하나님을 향한 믿음이 자리하고 있습니다(31절, ‘주를 사랑하는 자들’). 이 일로 인해 야엘은 이스라엘의 그 어떤 여인보다 칭송받습니다(24절). 하나님은 우리가 그분 역사에 능동적으로 참여하길 기대하십니다.
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적장을 죽인 야엘의 행동을 영웅적으로 묘사한 이유는 무엇일까요?(31절 참조) 내가 능동적으로 참여할 하나님의 일은 무엇인가요?
오늘의 기도
자신의 패배를 모른 채 헛된 소망을 품으며, 하나님을 대적하는 인생이 얼마나 비참한지 봅니다. 어떤 순간에도 하나님 편에 서서 그 역사에 동참할 수 있도록 믿음을 더하소서. 믿음의 길을 걸어가며 힘 있게 솟아오르는 해 같은 삶을 사는 복을 누리게 하소서.
반복되는 불순종과 배교, 말씀으로 깨우치시는 주님 사사기 6 : 1~10
오늘의 말씀 요약
이스라엘이 또 악을 행하자 하나님은 7년간 그들을 미디안의 손에 넘기십니다. 이스라엘이 파종하면 미디안이 그 토지소산을 멸해 양식을 남기지 않았습니다. 이에 궁핍한 이스라엘이 부르짖자, 하나님은 선지자를 보내 백성이 그들을 구원하신 하나님의 음성을 듣지 않았다고 말씀하십니다.
미디안의 압제와 이스라엘의 부르짖음 6:1~6
불순종과 배교의 악순환을 끊어 버리지 못하고 반복하면 징계가 이어집니다. 이스라엘은 하나님이 베푸신 구원의 은혜를 잊어버리고 다시 과거의 악한 행실(우상 숭배)로 돌아갑니다. 이는 이스라엘의 연약한 모습입니다. 이스라엘의 배교를 징계하기 위해 하나님이 이번에는 미디안을 도구로 삼으십니다. 이스라엘 백성은 7년간 미디안의 압제 아래서 극심한 고통을 당합니다. 미디안 사람들은 아말렉과 동방(아라비아) 사람들을 데리고 팔레스타인 최남단 가사에 이르기까지 토지소산을 황폐화하고 약탈해 갑니다. 이스라엘은 궁핍함이 심해지자 하나님께 부르짖습니다. 이스라엘의 상태가 아버지의 품을 떠난 탕자 같습니다(눅 15:14). 하나님을 떠난 인간이 경험하는 것은 죽음과도 같은 현실입니다.
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미디안의 압제 아래서 고통당하는 이스라엘의 상황은 어떠했나요? 내가 끊어 버리기 힘든 불순종은 무엇이며, 이를 어떻게 해결할 수 있을까요?
선지자를 통한 하나님의 책망 6:7~10
이스라엘이 부르짖자 하나님은 한 선지자를 보내십니다. 지금까지 백성의 부르짖음에 곧바로 응답하셨던 것과는 사뭇 다릅니다. 이는 이스라엘을 향한 하나님의 경고가 더 커졌음을 의미합니다. 미디안으로 인해 이스라엘이 받는 고통 속에는 ‘속히 돌아오라’는 하나님의 외침이 들어 있습니다. 하나님은 선지자를 통해 이스라엘이 안고 있는 문제의 본질을 깨우치십니다. 이스라엘의 문제는 하나님의 은혜를 잊어버린 데 있습니다. 애굽의 종살이에서 이끌어 내어 가나안 땅을 유업으로 주신 하나님을 버리고 이방 신들을 섬겼기 때문입니다. 성도가 평생 잊지 않아야 할 것은 하나님이 베푸신 구원의 은혜입니다.
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하나님이 이스라엘의 부르짖음에 즉시 구원하지 않으시고 선지자를 보내신 이유는 무엇인가요? 하나님이 말씀으로 내게 깨우치시는 죄는 무엇인가요?
오늘의 기도
제가 당한 괴로움과 궁핍함이, 돌아와 회복하길 원하시는 하나님의 징계가 아닌지 돌아봅니다. 하나님 음성이 희미해지면 어김없이 되돌아가는 제 악한 습성을 회개하오니 긍휼히 여기소서. 시간이 흐를수록 말씀이 더 선명해져서, 피난처이신 하나님 품에 제가 늘 거하게 하소서.
반복되는 불순종과 배교, 말씀으로 깨우치시는 주님 사사기 6 : 1~10
신앙인에게 가장 나쁜 것, 영적으로 교활하다고까지 말할 수 있는 것은 ‘모드’(mode)를 여러 개 만드는 것입니다. 즉 상황이나 환경에 따라 각각 다른 방식으로 살아가는 것입니다. 교회에서의 모드와 직장에서의 모드와 집에서의 모드가 달라서, 각각의 상황에서 다 다른 모습으로 살면서도 갈등하지 않는 것이 최고의 교활함입니다.
갈등조차 하지 않는다는 것은 갈 데까지 갔다는 것이고, 정말 소망이 없다는 뜻입니다. 하나님은 그것을 용납하지 않으십니다. 그분이 우리 가운데 거하신다는 것은 바로 “너의 모든 삶 가운데 함께 있겠다.”라는 말씀이고, 모든 곳에서 하나의 ‘모드’여야 한다는 것입니다. 교회에서의 모습과 직장, 집, 어울려 노는 오락 현장에서의 모습이 같아야 합니다. 하나님 중심으로 살아가는 동일한 ‘모드’여야 합니다. 하나님 때문에, 하나님의 영광을 위해 사는 것이 하나님 중심으로 사는 것입니다.
하나님은 우리 삶의 모든 원칙이 하나님의 말씀과 뜻에서 나오길 원하십니다. 또한 우리 삶의 모든 에너지, 위로와 격려, 의욕, 기쁨, 감사, 도전, 결단과 같은 것들을 하나님으로부터 공급받기를 원하십니다. 그것이 바로 하나님 중심으로 살아가는 삶입니다.
성막에서 예배를 배우다/ 유진소_ 두란노
하나님이 함께하시면 큰 용사가 됩니다 사사기 6 : 11~24
하나님은 연약한 자를 택해 강한 자를 부끄럽게 하십니다(고전 1:27). 여호와의 사자가 포도주 틀에서 타작하는 기드온을 찾아옵니다. 비좁은 포도주 틀에 숨어서 밀을 타작하는 기드온의 모습은 그의 소심한 성격을 보여 줍니다. 하나님은 연약한 기드온을 구원의 도구로 사용하고자 하십니다. 여호와의 사자는 기드온을 ‘큰 용사’(12절)로 부르며 하나님이 함께하심을 약속합니다. 하나님이 함께하시면 겁쟁이 기드온도 큰 용사가 될 수 있습니다. 기드온이 미디안의 군대와 싸울 무기는 다름 아닌 ‘하나님이 함께하심’입니다. 여호와의 사자는 기드온이 준비한 예물에 불로 응답합니다(21절). 불은 하나님의 임재를 나타냅니다(출 3:2; 레 9:24). 떨기나무 불꽃 가운데서 모세에게 나타나셨던 하나님(출 3:2)이 기드온에게 나타나신 것입니다.
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여호와의 사자가 기드온을 ‘큰 용사’(12절)로 부른 이유는 무엇인가요? 연약함에도 내가 하나님의 역사에 동참할 수 있는 이유는 무엇일까요?
바알 우상과 싸워 이길 사명 사사기 6 : 25~32
오늘의 말씀 요약
하나님의 명대로 기드온은 바알 제단과 아세라상을 찍고 번제를 드립니다. 그는 사람들을 두려워해 이 일을 밤에 행합니다. 성읍 사람들이 이를 알고 기드온을 죽이려 하자, 그의 아버지 요아스가 바알이 과연 신이라면 스스로 다툴 것이라고 합니다. 기드온은 ‘여룹바알’(바알과 맞서다)이라 불립니다.
하나님의 명령과 기드온의 순종 6:25~27
하나님 백성에게는 하나님이 주시는 사명이 있습니다. 하나님이 기드온에게 주신 첫 번째 명령은 아버지 요아스에게 있는 바알의 제단을 허물고 그 자리에 하나님의 제단을 새로 쌓는 것입니다. 이를 위해 하나님은 기드온에게 아버지의 소유인 7년 된 둘째 수소를 끌어오게 하십니다. 둘째 수소는 하나님께 제사를 드리기 위한 것입니다. 다음 날 밤 기드온은 열 명의 종을 데리고 하나님의 명령대로 실행합니다. 기드온이 이 일을 ‘밤에’(27일) 행한 것은 그가 아직도 두려움에 사로잡혀 있음을 보여 줍니다. 기드온은 이처럼 연약했지만 하나님은 그를 그분의 도구로 사용하십니다. 하나님의 부르심과 은사에는 후회하심이 없습니다(롬 11:29).
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기드온이 바알의 제단을 훼파하고 하나님께 번제로 드린 수소는 누구의 것인가요? 가정 안에 바른 신앙을 세우기 위해 제거할 것은 무엇인가요?
‘여룹바알’ 이름의 유래 6:28~32
가나안 땅의 우상을 깨뜨리는 것은 하나님의 명령입니다. 아비에셀 성읍 사람들은 그들이 섬기던 바알 제단이 파괴되고 아세라 상이 찍혀 있는 것을 보고 흥분합니다. 그리고 이 일을 행한 기드온을 죽이려 합니다. 모순되게도 그들은 율법에 충실한 기드온을 죽이려 합니다(민 33:52). 이때 기드온의 아버지 요아스가 나섭니다. 그는 아비에셀 사람들을 향해 이 일에 대한 심판을 바알에게 맡길 것을 요청합니다. 아들을 살리기 위해서 한 말이지만, 그 안에는 무력한 바알 신에 대한 조롱의 의미가 담겨 있습니다. 이후로 기드온에게 ‘여룹바알’(32절)이라는 새로운 이름이 붙여집니다. ‘여룹바알’은 앞으로 기드온이 해야 할 사명을 보여 줍니다. 그것은 바알(우상 숭배)과 싸우는 일입니다.
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‘그(바알)가 자신을 위해 다툴 것’(31절)이라는 조롱의 말에서 알 수 있는 바는 무엇인가요? 삶에서 내가 싸워야 하는 우상은 무엇인가요?
오늘의 기도
하나님 뜻을 따르는 것이 때로는 감당하기 두려운 결과를 초래할 때도 있음을 고백합니다. 그 순간에도 순종할 수 있는 용기를 부어 주소서. 제 삶과 가정, 교회에 깊숙이 자리 잡은 우상을 완전히 제거하고, 생명보다 귀하신 하나님을 거룩하고 진실하게 예배하게 하소서.
표징을 구하는 연약함, 믿음을 주시는 하나님 사사기 6 : 33~40
오늘의 말씀 요약
미디안과 아말렉과 동방 사람들이 진을 치자 기드온이 사람들을 모읍니다. 그는 하나님 말씀대로 자신의 손으로 이스라엘을 구원하게 하신다면 양털 뭉치만 이슬에 젖고 주변은 마르게 해 달라고 합니다. 이튿날에는 반대로 양털만 마르게 해 달라고 합니다. 하나님은 그대로 행하십니다.
기드온의 전쟁 준비 6:33~35
모든 전쟁은 하나님의 주권 아래 있습니다. 미디안 연합군이 이스라엘을 치기 위해 이스르엘 골짜기(평지)에 진을 칩니다. 가나안 땅의 곡창 지대인 이스르엘 평야를 차지하기 위함입니다. 이런 상황에서 ‘여호와의 영’(34절)이 기드온에게 임합니다. 히브리어 성경은 ‘여호와의 영이 기드온에게 갑옷을 입혔다’고 합니다. 하나님의 영이 기드온과 함께하심으로 그를 보호하는 무기가 됩니다. 기드온은 곧바로 나팔을 불어 군대를 소집합니다. 나팔을 부는 것은 ‘거룩한 전쟁’을 선포하는 행위입니다(수 6:4). 미디안 연합군과의 싸움은 하나님이 신적 전사(divine warrior)로서 싸우시는 전쟁이 될 것입니다. 성도는 거룩한 전쟁을 치르는 군사로서 하나님의 전신 갑주로 옷 입어야 합니다(엡 6:11).
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하나님의 영이 임한 기드온은 어떤 행동을 취했나요? 내가 성령의 도우심으로 감당할 거룩한 전쟁은 무엇인가요?
기드온이 구한 양털 표징 6:36~40
하나님의 영이 기드온에게 임하고 하나님의 군대가 소집되었습니다. 모든 것이 준비된 것 같은데 정작 기드온은 아직 확신이 서질 않습니다. 이에 기드온이 하나님께 표징을 구합니다. 그가 요구한 첫 번째 표징은 이슬이 양털에만 있고 주변 땅은 마르는 것입니다. 기드온은 이어서 그 반대의 현상을 두 번째 표징으로 구합니다. 아마도 처음 표징을 자연 현상일 수 있다고 의심한 것 같습니다. 기드온은 자신에게 하나님의 영이 임했음에도 여전히 의심하고 두려워합니다. 하나님은 기드온의 연약함을 아시고 두 번의 요청을 모두 들어주십니다. 하나님은 우리 연약함을 아시고(시 103:14) 기쁨으로 헌신할 때까지 기다리십니다.
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표징을 구한 기드온의 요구를 다 들어주신 것에서 하나님의 어떤 성품을 알 수 있나요? 표징을 구하기보다 말씀을 믿고 순종할 일은 무엇인가요?
오늘의 기도
‘이미 말씀하심’을 알고도 구원 약속을 다시 확증받기 원하는 기드온에게 기적으로 응답해 주신 하나님을 찬양합니다. 인간의 연약함과 한계를 아시고 배려해 주시는 좋으신 하나님! 확실한 약속의 말씀을 주시고 성령으로 함께하시는 하나님을 신뢰할 수 있도록 도와주소서.
거룩한 전쟁을 위해 주님이 선발하신 300명 사사기 7 : 1~8
오늘의 말씀 요약
하나님은 기드온에게 미디안과 싸우기 위해 모인 백성의 수가 많다고 하시며 두려워 떠는 자를 돌려보내게 하십니다. 또 손으로 물을 움켜 핥는 300명 외에 모두 돌려보내게 하십니다. 하나님이 이렇게 하신 것은 이스라엘이 스스로 자신을 구원했다고 자랑하지 않게 하기 위함입니다.
두려워하는 자들을 돌려보냄 7:1~3
거룩한 전쟁은 군대의 규모와 무관하고 오직 하나님 명령을 따라 믿음으로 싸우는 전쟁입니다. 이스라엘 백성은 미디안 연합군과 싸우기 위해 하롯 샘 곁에 진을 칩니다. 기드온은 32,000명의 병사로 135,000명을 상대해야 합니다(3절; 8:10). 하나님은 기드온에게 이스라엘 군대의 수가 너무 많다고 하시며 두려워 떠는 자들을 돌려보내라고 명하십니다. 백성이 전쟁에서 승리를 주시는 분이 누구인지 확실히 알고, 하나님을 거슬러 스스로 자랑하지 못하게 하기 위함입니다. 기드온과 이스라엘 백성은 거룩한 전쟁을 통해 하나님만 높이고 그분께 영광 돌려야 합니다. 전쟁에서 승리는 병사의 많음이 아니라 하나님 손에 달려 있습니다.
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하나님이 두려워하는 자를 돌려보내라고 명하신 이유는 무엇인가요?(신 20:8 참조) 두려움에 사로잡힌 사람은 어떤 영향을 끼치나요?
기드온의 300용사 7:4~8
하나님은 특별한 시험으로 그분의 군대를 선발하십니다. 병사 32,000명 중 두려워 떠는 자들을 돌려보내자 1만 명만 남았습니다. 하나님 보시기에는 1만 명도 여전히 많습니다. 하나님은 기드온에게 이들을 물가(하롯 샘)로 데려가라고 명하십니다. 하나님이 친히 그분의 군대를 선발하고자 하신 것입니다. 선발하는 방식은 물을 마시는 자세와 관련이 있습니다. 개처럼 물을 핥아 먹은(혹은 손으로 움켜 입에 대고 마신) 300명의 병사를 선발하고, 무릎을 꿇고 마신 나머지 병사들은 돌려보냅니다. 왜 이런 방식으로 군대를 선발하셨는지는 알 수 없습니다. 한 가지 분명한 것은 적은 수의 병사들을 세우고자 하신 점입니다. 비록 소수라 할지라도 하나님이 함께하시면 승리하는 군대가 될 수 있습니다.
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하나님이 용사 300명을 다시 선별하신 이유는 무엇인가요? 하나님이 택하신 용사라는 마음으로 내가 최선을 다할 영역은 무엇인가요?
오늘의 기도
거룩한 전쟁에서 병사 수 자체가 중요한 것이 아님을 가르쳐 주시니 감사합니다. 제가 부름받고 쓰임받는 것이 하나님의 역사에 동참할 수 있는 특권이요 축복임을 깨닫습니다. 하나님 나라를 위해 깨어 있는 사람, 준비된 사람으로 굳건히 서서 충성되이 섬기게 하소서.
보잘것없는 자를 통해 하나님이 이루신 승리 사사기 7 : 9~25
오늘의 말씀 요약
하나님은 기드온에게 미디안 사람의 해몽을 듣게 하셔서 확신을 갖게 하십니다. 기드온과 용사들은 미디안 진영을 향해 나팔을 불며 횃불을 들고 “여호와와 기드온의 칼이다!”라고 외칩니다. 하나님은 미디안 군사들이 서로 칼로 치게 하시고, 이스라엘 사람들은 도망하는 군사들을 추격합니다.
보리떡과 같은 기드온 7:9~14
하나님은 우리 마음 깊은 곳에 있는 두려움을 아십니다. 하나님은 여전히 두려워하는 기드온을 아시고, 그 밤에 그에게 다시 나타나셔서 부하를 데리고 미디안 진영으로 내려가라 명하십니다. 이번에는 적군의 꿈을 통해 기드온에게 확신을 심어 주려 하십니다. 미디안 병사의 꿈에서 보리떡 한 덩어리가 미디안 진영의 장막을 쳐서 무너뜨립니다. 보잘것없는 보리떡이 미디안 장막을 무너뜨리는 놀라운 일이 일어난 것입니다. 기드온이 바로 이 보리떡입니다(14절). 지극히 보잘것없는 자라도 하나님 손에 붙들리면 놀라운 역사를 이루는 통로가 됩니다. 미디안과의 전투에서 큰 승리를 거두게 될 때, 기드온은 이것을 기억해야 합니다.
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하나님이 미디안 병사의 꿈을 통해 기드온을 깨우치고자 하신 것은 무엇인가요?(7:2 참조) 이제까지 하나님은 부족한 나를 어떻게 사용하셨나요?
하나님이 싸우시는 전쟁 7:15~25
거룩한 전쟁에서 승리하게 하시는 하나님의 방법이 놀랍습니다. 하나님을 향한 신뢰로 무장한 기드온은 전쟁터로 향합니다. 그는 300명의 용사를 세 그룹으로 나누어 각각 나팔과 횃불이 담긴 빈 항아리를 들게 합니다. 그리고 “여호와를 위하라, 기드온을 위하라”(18절)라고 외치게 합니다. 이 외침에는 하나님과 더불어 자신도 높아지려는 기드온의 마음이 드러납니다. 병사들은 기드온의 지시에 따라 나팔을 불고 항아리를 부수며 구호를 외칩니다. 그들이 지닌 무기는 보잘것없고 전략은 매우 이상해 보입니다. 그럼에도 기드온과 병사들은 큰 승리를 거둡니다. 하나님은 미디안 군대에 두려움을 안겨 주어 서로 칼로 찔러 자멸하게 하십니다. 지혜로도, 모략으로도 하나님을 당할 이는 없습니다.
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기드온이 병사들에게 하는 말 중에서 ‘나’(기드온)라는 말이 몇 번 나오나요?(17~18절) 하나님께만 영광 돌리지 않고 나를 내세운 일은 무엇인가요?
오늘의 기도
기드온이 승리의 확신을 가질 수 있는 계기를 친히 마련해 주신 하나님은 얼마나 자상하신 분인지요! 하나님 뜻을 깨닫고 오롯이 받아들임으로 제 안의 두려움이 떠나가게 하소서. 하나님 주권 아래 있는 싸움에서 제가 하나님 말씀을 따름으로 원수가 무너지는 것을 보게 하소서.
8/20금
겸손은 갈등을 해결하고 위협은 대적을 만듭니다 사사기 8 : 1~9
오늘의 말씀 요약
에브라임 사람들이 자신들을 처음부터 부르지 않은 것을 따지자, 기드온은 그들이 미디안 방백 오렙과 스엡을 처리했으니 자신보다 낫다고 합니다. 기드온과 용사들이 미디안 왕 세바와 살문나를 추격할 때 숙곳과 브누엘 사람들이 기드온의 요청을 거부하자, 기드온은 보복을 선언합니다.
에브라임 지파와의 갈등 8:1~3
내부의 분열은 적과의 전쟁만큼이나 힘든 과제입니다. 기드온은 큰 승리를 거둔 후 동족들과 갈등을 겪습니다. 에브라임 지파가 먼저 기드온에게 불만을 표시합니다. 외형상으로는 그들이 세운 공로를 인정해 주지 않는 것에 대한 불만이지만, 본심은 이스라엘 안에서 주도권을 행사하려는 것입니다. 이렇게 므낫세와 에브라임 지파 사이에 갈등이 시작됩니다. 외부의 적과 싸웠던 기드온은 이제 지파 간 갈등을 해결해야 합니다. 다행히 기드온은 자신을 낮추고 에브라임 사람들의 업적을 인정함으로써 위기를 넘깁니다. 그렇지만 ‘내가 한 일’(3절)이라는 말에는 자신을 드러내려는 마음이 나타납니다. 교만은 패망의 선봉입니다. 선 줄로 생각하는 사람은 넘어지지 않도록 조심해야 합니다.
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에브라임 지파가 기드온에게 불만을 제기한 이유는 무엇인가요?(7:23~25 참조) 나의 겸손한 모습 뒤에 감추어진 교만이 있다면 무엇인가요?
요단 동쪽 사람들과의 갈등 8:4~9
계속되는 갈등 해결은 지도자의 과제입니다. 병사들과 함께 미디안 군대를 뒤쫓던 기드온은 요단강을 건너 숙곳 사람들에게 먹을 것을 요청합니다. 숙곳은 얍복강 근처 갓 지파의 성읍입니다. 숙곳 사람들은 기드온의 요청을 거절합니다. 미디안 진영과 가깝기에 그들의 보복을 두려워한 듯합니다. 아니면 달라진 기드온의 지도력에 회의가 들었는지도 모릅니다. 기드온은 섬뜩한 말로 복수를 다짐합니다. “들가시와 찔레로 너희 살을 찢으리라”(7절). 기드온은 브누엘 사람들에게도 같은 말로 위협합니다. 겸손과 양보로 에브라임 사람들을 대한 것과 달리, 요단 동쪽 사람들을 위협적으로 대합니다. 처음 가졌던 겸손을 잃어버린 것입니다.
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에브라임 지파와 요단 동쪽 지파를 대하는 기드온의 태도는 어떻게 다른가요?(2, 7절) 강자와 약자를 대할 때 나의 태도는 어떻게 달라지나요?
오늘의 기도
갈등이 생겼을 때 성급하게 화를 내거나 변명하지 않고 겸손한 자세로 문제를 해결하는 지혜를 배우길 원합니다. 업적과 승리에 취해 저의 공로를 내세우려는 교만을 내려놓게 하소서. 또 상대의 마음을 섬세하게 헤아리며 지혜로운 말로 공동체의 덕을 세우게 하소서.
겸손은 갈등을 해결하고 위협은 대적을 만듭니다 사사기 8 : 1~9
한 용맹한 무사가 유명한 현자를 찾아가 행복과 불행의 개념을 설명해 보라고 말했다. 그러자 현자는 설명하기는커녕 냉소만 날렸다. “당신 같은 시골뜨기를 상대할 시간은 없소.” 자존심이 상한 무사는 불같이 화를 내며 칼을 뽑아 들고는 소리를 질렀다. “입을 함부로 놀린 대가로 목을 치겠다!” 그제야 현자가 대답했다. “이게 바로 불행이오.” 자신을 사로잡은 분노를 정확히 지적하는 말에 깜짝 놀란 무사는 분노를 가라앉혔다. 칼을 도로 넣고 큰 깨달음을 준 현자에게 고개를 숙여 감사했다. 그러자 현자가 짧게 답했다. “이게 바로 행복이오.”
그 무사의 문제는 자기 자신을 보지 못하는 것이었다. 그만큼 인간의 자기기만은 끝이 없으며, 이는 구원에 치명적이다. 그래서 자신을 보는 것이 지혜의 시작이다. 자기 인식이 부족하면 하나님을 알 수도 없다. 그래서 위대한 영적 사상가들은 자신을 아는 것과 하나님을 아는 것의 밀접한 연관성을 강조했다. 아우구스티누스는 “늘 여전하신 하나님, 저를 알게 하시고 하나님을 알게 하소서.”라고 기도했다. 프랑스의 대수도원장 끌레르보의 베르나르는 이렇게 말했다. “자기 자신을 알면 하나님을 온전히 경외하게 된다.”
자신의 힘으로는 하나님 뜻대로 살 수 없고, 예수 그리스도의 십자가 없이는 멸망할 수밖에 없음을 아는 것이 구원의 출발이요 가장 중요한 지혜다.
관계 훈련/ 존 오트버그_ 두란노
8/21
복수와 권력욕을 넘지 못한 불완전한 지도자 사사기 8 : 10~21
오늘의 말씀 요약
기드온이 세바와 살문나를 사로잡아 오다가 숙곳에 이르러 성읍의 장로들을 들가시와 찔레로 징벌하고, 브누엘 망대를 헐고 사람들을 죽입니다. 한편 기드온의 맏아들 여델이 아직 어려서 세바와 살문나를 향해 칼을 빼지 못하자, 기드온이 그들을 죽이고 낙타 목에 있던 장식을 떼어서 가져갑니다.
기드온의 복수극 8:10~17
교만과 복수는 승리 후에 찾아오기 쉽습니다. 기드온은 미디안의 두 왕 세바와 살문나를 쫓아 갈골에 이릅니다. 갈골은 요단강에서 약 150km 떨어진 곳에 위치한 미디안의 본거지입니다. 기드온이 이렇게 멀리까지 쫓아온 것은 개인적인 복수심 때문입니다(19절). 기드온은 적군이 안심하고 있는 틈을 이용해 패잔병들을 격파합니다. 그리고 돌아오는 길에 숙곳의 한 소년을 심문해 숙곳 장로들의 명단을 알아냅니다. 이어서 숙곳과 브누엘 사람들을 향한 그의 복수극이 시작됩니다(8:7~9). 기드온은 숙곳 장로들과 백성을 징벌한 다음 브누엘 망대도 헐어 버립니다. 이스라엘의 사사로 미디안과 싸웠던 그가 동족을 해치는 사람으로 바뀝니다. 자신이 보리떡 한 덩어리 같은 존재임을 망각한 것입니다.
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숙곳과 브누엘 사람들을 향한 기드온의 복수는 그의 어떤 면을 보여 주나요? 신앙 공동체 안에서 내게 해를 끼친 사람을 어떻게 대해야 할까요?
기드온의 잘못된 욕망 8:18~21
기드온의 복수극이 계속됩니다. 그는 미디안의 두 왕 세바와 살문나를 심문해 그들이 다볼에서 죽인 자들을 확인합니다. “너와 같아서 하나같이 왕자들의 모습과 같더라”(18절)라는 대답은 기드온과 그의 가족이 왕족처럼 행세했음을 암시합니다. 기드온은 세바와 살문나를 죽이고 그들의 낙타 목에 있던 초승달 장식을 취합니다. 초승달 장식은 고대 중동에서 왕들이 지녔던 장식품으로, 달(月) 신 숭배에 사용되던 우상입니다. 기드온은 이것을 불태워야 했습니다(신 7:25~26). 그러나 그는 이 장식을 취함으로 백성에게 암묵적으로 자신의 달라진 위상을 알리고자 한 것입니다. 권력에 대한 욕망은 인생을 잘못된 방향으로 몰아갑니다.
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기드온이 초승달 장식을 취한 것은 아간의 범죄와 어떤 면에서 유사한가요?(수 7:1 참조) 하나님 뜻에 반하는 잘못된 욕망이 있다면 무엇인가요?
오늘의 기도
욕망에 사로잡히면 절제력을 잃어버리고 결국 악한 행동을 하게 됨을 봅니다. 하나님 뜻을 묻지 않고 힘을 남용하거나 오용하는 일이 없도록 성령께서 저를 다스려 주소서. 버릴 것과 취할 것, 적극적으로 행할 때와 멈출 때를 분별하게 하소서.
복수와 권력욕을 넘지 못한 불완전한 지도자 사사기 8 : 10~21
켄 사로 위와는 나이지리아의 작가요 환경 운동가였습니다. 그는 니제르 삼각주에 살던 오고니 부족이 군부 독재자와 공모한 다국적 석유 회사에 땅을 빼앗긴 것을 보고는 그들을 일깨우기 시작했습니다. 그러자 군부 세력과 석유 회사 간부들은 오고니 부족 문제를 푸는 길은 켄 사로 위와를 없애는 길밖에 없다고 판단해, 즉시 켄과 그의 동료 8명을 처형했습니다. 군부 세력과 석유 회사 간부들의 음모가 이긴 것처럼 보였습니다. 하지만 이 일은 인권 변호사 오론토 더글라스를 비롯한 많은 이의 양심에 불을 질렀습니다.
더글라스는 오고니 문제를 국제적인 문제로 만들어 세계 도처에 있는 양심 세력과 연대하기 시작했습니다. 그것은 군부에 대한 복수심이 아닌, 뒤에 올 세대가 지금 그들이 직면하는 문제들과 대면하지 않기를 바라는 소망에서 나온 행동이었습니다. 결국 켄 사로 위와의 죽음은 많은 사람에게 환경 보호와 사회 정의, 평등과 평화적인 공존의 중요성을 일깨웠습니다.
하나님 뜻대로 사는 이들은 세상에서 고난을 당할 수 있습니다. 그러나 그런 어려움은 오히려 우리로 하여금 영원한 생명을 더욱 굳게 잡게 만듭니다. 그 확신이 있다면 더는 주저하지 않고 십자가의 길을 걸어갈 수 있습니다. 그리고 마침내는 그리스도의 용서와 화해와 정의를 행하는 평화의 증인이 될 것입니다.
죽음을 넘어 부활을 살다/ 김기석_ 두란노
모범적인 답변, 말과 행동의 불일치 사사기 8 : 22~35
진실성이 결여된 말은 지도력을 약화시킵니다. 기드온의 달라진 모습에 매료된 백성은 그에게 왕위를 제안합니다. 기드온의 답변은 모범적입니다. “내가 너희를 다스리지 아니하겠고…여호와께서 너희를 다스리시리라”(23절). 그러나 안타깝게도 기드온의 행보는 스스로 왕처럼 행세했음을 보여 줍니다. 그는 백성에게서 많은 양의 은금 패물과 자색 의복(왕의 의복)을 취합니다. 심지어 금으로 에봇을 만들어 백성으로 하여금 우상 숭배에 빠지게 합니다. 그는 주변 나라의 왕들처럼 많은 아내를 두고 70명의 아들을 낳습니다. 또한 세겜에 사는 첩에게서 아들을 낳고 이름을 ‘아비멜렉’(31절)이라 짓습니다. 아비멜렉은 ‘내 아버지(기드온)는 왕’이라는 의미입니다. 기드온은 말과 행동이 일치하지 않았습니다. 성도의 신앙은 반드시 삶으로도 입증되어야 합니다.
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백성의 왕위 제안에 대한 기드온의 모범 답변은 무엇이었나요? 공동체 안에서 말과 행동이 불일치한 적이 있는지, 왜 그랬는지 나누어 보세요.
권력에 대한 욕망의 대물림 사사기 9 : 1~15
오늘의 말씀 요약
아비멜렉은 세겜에 가서 여룹바알의 아들 70명 대신 골육인 자기를 섬기라고 설득합니다. 세겜 사람들이 은을 내주자 그는 방탕하고 경박한 사람들을 사서 형제들을 죽입니다. 막내 요담만 살아남아, 감람나무와 무화과나무와 포도나무가 거절한 왕의 자리를 가시나무가 차지했다고 외칩니다.
아비멜렉의 권력 찬탈 9:1~6
부친의 잘못된 행실을 지켜본 아비멜렉은 스스로 왕이 되고자 하는 욕망을 품습니다. 그는 고향 세겜으로 가서 외가 사람들을 이용해 반역을 꾀합니다. 기드온의 아들 70명보다 세겜 출신인 자신이 세겜의 왕이 되는 것이 마땅하다고 말하며 여론을 조작해 지역감정을 부추깁니다. 세겜 사람들은 아비멜렉의 선동 정치에 말려 들어가고 맙니다. 그들은 아비멜렉에게 바알브릿 신전에서 가져온 은 70개로 이른바 정치 자금을 대줍니다. 아비멜렉은 그것으로 부랑자들을 고용해 용병으로 삼고 아버지의 고향 오브라에 가서 이복형제 70명을 바위 위에서 죽이는 참극을 벌입니다. 권력이라는 욕망의 노예가 되면 의의 길과는 거리가 멀어집니다.
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아비멜렉이 세겜 지역의 왕권을 차지하기 위해 사용한 방법은 무엇인가요? 나의 욕망을 이루고자 잘못된 방식을 사용하면 결국 어떻게 될까요?
아비멜렉에 대한 심판 예고 9:7~15
기드온의 아들 중에서 유일하게 살아남은 요담은 그리심산 꼭대기로 올라갑니다. 그리고 우화를 사용해 세겜 사람들의 잘못을 책망합니다. 우화는 나무들이 그들의 왕을 세우고자 네 종류의 나무를 찾아가는 이야기입니다. 감람나무, 무화과나무, 포도나무는 왕으로 삼으려는 나무들의 요청을 거절합니다. 그들은 이구동성으로 자신의 본분을 저버리고 나무들 위에 군림하려는 것은 잘못이라고 말합니다. 네 번째 가시나무는 세 나무와 다른 반응을 보입니다. 그는 자신의 그늘에 피하지 않으면 가시나무에서 불이 나와 백향목을 사를 것이라고 협박합니다. 이는 가시나무와 백향목이 함께 불타게 될 것을 예고합니다. 권력에 대한 욕망으로 악을 행한 이들에게는 공의의 심판이 기다리고 있습니다.
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왕이 되어 달라는 요청에 감람나무, 무화과나무, 포도나무는 어떤 반응을 보였나요? 나의 본분을 지킬 자리는 어디인가요?
오늘의 기도
개인의 타락이 가문의 비극과 공동체의 불행으로 이어지는 과정을 보며 떨리는 마음으로 주님 앞에 엎드립니다. 혈연, 학연, 지연이나 사적인 이해관계 때문에 지도자를 잘못 선택하는 어리석음을 범하지 않게 하소서. 주님을 닮은 신실한 사람들이 각 영역에 세워지게 하소서.
진실함과 의로움을 버리면 악한 영이 쉽게 틈탑니다 사사기 9 : 16~25
오늘의 말씀 요약
요담은 아비멜렉을 왕으로 세운 것이 옳으냐며 세겜 사람들을 책망합니다. 그리고 이들이 서로 불사를 것이라고 예언합니다. 3년 후 하나님이 악한 영을 보내시니 세겜 사람들이 아비멜렉을 배반합니다. 이는 여룹바알의 아들들에게 저지른 죄에 대한 벌을 내리시려는 것입니다.
세겜 사람들을 향한 요담의 책망 9:16~21
요담은 자신의 우화에 등장하는 가시나무(9:14~15)의 정체가 ‘아비멜렉’임을 밝히면서 그를 왕으로 세운 세겜 사람들을 책망합니다. 그는 언약적 의미를 지닌 ‘진실함’(히, 에메트)과 ‘의로움, 온전함’(히, 타밈)이라는 단어를 사용해 세겜 사람들의 행동이 기드온과 그의 집을 배반한 것임을 지적합니다(16, 19절). 요담의 책망은 기드온과 세겜 사람들이 모종의 언약을 맺었음을 암시합니다. 아비멜렉을 왕으로 삼은 세겜 사람들의 행동은 기드온을 배반하는 것일 뿐 아니라, 하나님 왕권에 대한 도전이기도 합니다. 이스라엘의 왕은 하나님뿐입니다. 그분 외에 다른 신이나 사람을 세우는 것은 하나님과의 언약을 깨뜨리는 행위입니다. 하나님 백성의 본분은 왕이신 하나님만을 섬기는 것입니다.
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아비멜렉을 왕으로 삼은 것이 ‘하나님 왕권에 대한 도전’인 이유는 무엇인가요? 주님만을 진실하고 의롭게 섬기도록 내가 주의할 일은 무엇인가요?
아비멜렉을 향한 하나님의 심판 9:22~25
진실함과 의로움 없는 연합은 오래가지 못합니다. 아비멜렉이 이스라엘을 통치한 지 3년에 그와 세겜 사람들 사이에 하나님이 보내신 ‘악한 영’이 임합니다. 이는 이스라엘의 구원자인 사사들에게 ‘여호와의 영’(3:10; 6:34)이 임했던 것과 대조됩니다. 악한 영은 세겜 사람들과 아비멜렉 사이를 갈라놓습니다(25절). 세겜 사람들은 그리심산과 에발산 꼭대기에 매복해 아비멜렉을 감시하고 행인을 약탈해 그의 몫으로 돌아가야 할 통행세를 빼앗습니다. 하나님은 이복형제를 죽이고 왕위에 오른 아비멜렉과 하나님을 배반한 세겜 사람들을 악한 영으로 심판하십니다. 하나님은 때로 악한 존재를 통해서도 그분의 뜻과 공의를 이루십니다.
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세겜 사람들이 아비멜렉을 배반한 이유는 무엇인가요? 악한 영의 지배를 받지 않도록 내가 힘쓸 것은 무엇인가요?(눅 11:24~26; 살전 5:19~22 참조)
오늘의 기도
무슨 수를 써서라도 옳지 않은 연합을 끊으시는 하나님! 곳곳에 얽힌 인간관계를 성령의 빛으로 밝히 드러내 주시고, 거짓과 불의를 도모하는 모임을 흩어 주소서. 지체들과 제가 성경의 진리를 기반으로 삼고, 하나님이 기뻐하시는 진실하고 온전한 관계를 이루어 가게 하소서.
악인들을 향한 공의로운 심판 사사기 9 : 26~45
오늘의 말씀 요약
세겜 사람들이 에벳의 아들 가알을 신뢰하고 아비멜렉을 저주합니다. 가알의 말을 들은 방백 스불은 아비멜렉에게 매복했다가 성을 엄습하라고 권합니다. 다음 날 가알은 스불의 부추김으로 성 밖에 나가 싸우다가 아비멜렉의 추격을 받고 도망합니다. 아비멜렉이 성을 정복하고 소금을 뿌립니다.
에벳의 아들 가알의 선동 9:26~33
세겜 사람들의 반역은 에벳의 아들 가알을 새 지도자로 세우는 것으로 구체화됩니다. 가알은 자신을 ‘세겜의 아버지 하몰의 후손’이라 소개합니다(28절). 하몰은 세겜을 창건한 가나안 원주민입니다(창 34:6). 가알은 세겜 사람들에게 아비멜렉을 배반하고 세겜의 순수 혈통인 자신을 따르라고 선동합니다. 아비멜렉이 세겜 사람들을 선동했던 방식(지역감정 조장, 9:1~3) 그대로입니다. 세겜의 방백 스불은 아루마에 있던(41절) 아비멜렉에게 이 사실을 밀고합니다. 소식을 들은 아비멜렉은 곧 가알과 세겜 사람들을 치고자 군대를 소집합니다. 어제의 동지가 오늘의 적이 된 것입니다. 이 모든 과정은 사람 사이의 단순한 권력 다툼이 아닙니다. 죄악을 잊지 않으시는 하나님의 공의로운 심판입니다.
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아비멜렉과 가알은 어떤 방법으로 세겜 사람들을 선동했나요?(9:1~3 참조) 주변 사람을 선동하고 이간하는 행실을 하나님은 어떻게 보실까요?
세겜을 향한 아비멜렉의 징벌 9:34~45
하나님의 심판은 악행에 따른 보응입니다. 아비멜렉은 스불의 조언에 따라 군대를 매복시킵니다. 이를 알아챈 가알이 군대를 이끌고 맞서 싸우지만 아비멜렉의 적수가 되지 못합니다. 아비멜렉은 반역의 주동자인 가알과 그의 형제들을 세겜에서 추방합니다. 또 아버지 기드온이 사용했던 매복 전략을 사용해(43절; 7:16) 밭으로 나온 세겜 사람들을 죽이고 성을 헐어 버린 뒤 소금을 뿌려 저주합니다. 이는 세겜 사람들이 자신과 맺은 ‘왕과 신하 사이의 언약’을 어겼다고 본 것입니다. 기드온의 아들 70명을 죽이는 불의에 동조하고 이스라엘의 왕이신 하나님을 배반한 세겜 사람들은 결국 자신들이 세운 불의한 왕에 의해 심판받습니다.
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아비멜렉이 세겜에 소금을 뿌려 저주한 이유는 무엇인가요? 하나님의 뜻을 거역하거나 배반하면 그 결과는 어떠할까요?
오늘의 기도
가알처럼 책임지지 못할 말을 하지는 않았는지 돌아봅니다. 선동에 미혹되어 누군가를 추종하다가 또다시 선동에 미혹되어 결국 비참해지는 이들을 보며 반면교사로 삼기 원합니다. 멸망으로 이끄는 세력에 반복적으로 휘둘리지 않도록 제 중심을 주님 말씀에 붙들어 매게 하소서.
9/26
심은 대로 거두게 하시는 하나님의 심판 사사기 9 : 46~57
오늘의 말씀 요약
아비멜렉은 보루에 불을 놓아 세겜 망대 안 사람들을 다 죽입니다. 그가 데베스의 망대를 공격할 때 한 여인이 맷돌 위짝을 그의 머리 위로 내려 던집니다. 아비멜렉은 여자에게 죽임당하는 것을 부끄럽게 여겨, 무기 든 청년에게 죽여 달라고 합니다. 이는 그의 악행을 하나님이 갚으신 것입니다.
아비멜렉에 의한 세겜 망대 심판 9:46~49
진실함과 의로움을 떠나 살면 분노가 이끄는 대로 행합니다. 세겜 사람들을 향한 아비멜렉의 복수가 계속됩니다. 세겜 성읍이 파괴되었다는 소식을 들은 세겜 망대 사람들은 엘브릿(바알 브릿) 신전의 보루에 몸을 숨깁니다. ‘보루’는 땅 밑에 파 놓은 피난처를 가리킵니다. 이를 알아챈 아비멜렉은 산에서 나뭇가지를 베어 보루에 불을 질러 그곳에 있던 세겜 사람 약 1,000명을 죽입니다. 한때 자신을 왕으로 세워 준 이들을 무정하고 잔인하게 죽인 것입니다. 이로써 세겜을 향한 아비멜렉의 복수극이 끝나고, ‘아비멜렉에게서 불이 나와 세겜 사람들을 사를 것’이라 했던 요담의 첫 번째 저주가 문자적으로 이루어집니다(9:20). 절제되지 않은 분노는 자신과 타인의 영혼을 파괴합니다(잠 16:32).
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분노한 아비멜렉은 세겜 망대 사람들에게 어떻게 행했나요? 절제되지 않은 분노는 결국 자신과 공동체에 어떤 영향을 끼칠까요?
무명의 여인에 의한 아비멜렉 심판 9:50~57
때로 하나님의 심판은 전혀 예상치 못한 방식으로 이루어집니다. 세겜 성읍을 진멸한 아비멜렉은 세겜의 위성 도시 데베스로 향합니다. 데베스 사람들이 아비멜렉의 공격을 피해 망대로 도망합니다. 아비멜렉은 세겜 망대에서처럼 망대 가까이 가서 불을 지르려 합니다. 이때 망대 위에 있던 한 여인이 맷돌 위짝을 아비멜렉의 머리 위로 던져 그를 죽입니다. 이로써 ‘세겜 사람들과 밀로의 집에서도 불이 나와 아비멜렉을 사를 것’이라 했던 요담의 두 번째 저주가 실현됩니다(9:20). 바위 위에서 이복형제 70명을 죽인 아비멜렉이 한 여인이 던진 돌에 의해 죽임을 당합니다. 불의와 폭력을 행한 아비멜렉이 공의의 심판을 받은 것입니다.
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분노와 잔인함으로 가득했던 아비멜렉의 최후는 어떠했나요? 심은 대로 거두게 하시는 주님 앞에 내가 내려놓을 분노와 복수심은 무엇인가요?
오늘의 기도
악행을 갚으시고 저주를 응하게 하시는 하나님 앞에 경외심으로 무릎 꿇습니다. 악한 일을 아무렇지도 않게 하면서 떵떵거리는 사람들을 주님이 공의로 심판하실 것을 믿습니다. 분노, 잔인함, 폭력성을 합리화하지 않고 주님의 십자가 앞에 가져가게 하소서.
주님의 징계에 담긴 ‘속히 돌아오라’는 외침 사사기 10 : 1~9
오늘의 말씀 요약
아비멜렉 뒤를 이어서 돌라와 야일이 사사가 됩니다. 그 후 이스라엘은 또 악을 행해 하나님을 버리고 이방 신들을 섬깁니다. 이에 하나님이 진노하시며 이스라엘을 블레셋과 암몬의 손에 파십니다. 그들이 이스라엘을 열여덟 해 동안 억압하고, 암몬이 요단을 건너와 이스라엘을 괴롭힙니다.
사사 돌라와 야일의 행적 10:1~5
영적 타락은 작은 것에서부터 시작합니다. 아비멜렉 이후 돌라가 사사로 등장합니다. ‘벌레(버러지), 지렁이’라는 뜻(시 22:6; 사 41:14)을 지닌 ‘돌라’라는 이름은 그가 비천한 출신임을 암시합니다. 보잘것없는 신분임에도 돌라는 하나님 손에 붙들린 도구가 됩니다. 돌라 이후 길르앗 출신 야일이 사사가 됩니다. 야일에게는 30명의 아들이 있었는데, 그들이 각각 나귀 한 마리와 성읍 하나를 소유할 만큼 야일은 큰 권세를 누렸습니다. 시간이 흐를수록 사사들에 대한 묘사가 부정적으로 바뀝니다. 섬기는 자로서의 본분을 잊고, 이방 왕들처럼 군림하며 부와 권력을 추구했기 때문입니다. 하나님이 맡기신 본분을 잊을 때, 타락이 시작됩니다.
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사사 야일의 가족에 대한 소개(4절)는 무엇을 시사하나요?(8:30~31 참조) 하나님 종으로서의 본분을 잊으면 어떤 결과를 초래할까요?
이스라엘의 배교와 하나님의 징계 10:6~9
작은 영적 타협이 큰 퇴보로 이어집니다. 이스라엘의 점진적인 타락은 입다 시대에 이르러 정점에 이릅니다. 이는 당시 이스라엘이 섬겼던 ‘신들’의 목록에서 드러납니다(6절). 여기에는 가나안의 신들뿐 아니라 주변 나라의 신들 이름까지 등장합니다. 하지만 정작 그들을 구원하신 하나님의 이름은 없습니다. 하나님은 이러한 이스라엘의 배교를 징계하기 위해 요단 서쪽의 블레셋 사람과 요단 동쪽의 암몬 사람을 징계의 도구로 사용하십니다. 그 결과 이스라엘은 미디안의 7년 압제(6:1)보다 훨씬 긴 열여덟 해 동안, 한 민족이 아닌 두 민족의 압제 아래서 신음하게 됩니다. 압제의 강도와 기간이 이전보다 심해졌습니다. 이는 속히 회개하고 돌아오라는 하나님의 외침이 커졌음을 의미합니다.
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배교한 이스라엘을 향한 하나님의 진노는 어떠한가요? 내 삶에서 하나님 자리를 대신하기 쉬운 세상 유혹은 무엇인가요?
오늘의 기도
이스라엘이 하나님을 버리고 우상 숭배의 악을 행할 때, 그들을 대적의 손에 넘기신 하나님 뜻을 헤아려 봅니다. 제 삶에 몰아친 곤고함과 억압이 ‘악에서 떠나 돌아오라’는 하나님 아버지의 메가폰 소리는 아닌지요. 남 탓과 원망을 멈추고, 주님을 향해 돌이켜 살게 하소서.
주님의 징계에 담긴 ‘속히 돌아오라’는 외침 사사기 10 : 1~9
제가 아는 분 중에 아버지의 마음으로 학생들을 지도하는 교수님이 계십니다. 그 교수님은 신학대학교에서 우리나라에 와서 공부하는 외국인 신학생들을 돌보고 있습니다. 그런데 그들이 가끔 부정행위, 즉 커닝을 한다고 합니다. 심하면 퇴학을 시킬 수도 있지만 그분은 사복음서를 필사하게 합니다. 은혜로운 벌입니다. 그런데 필사를 학생에게만 시키는 것이 아니라 자신도 같이 합니다. 그래서 학생들은 이분을 ‘아버지’라고 부른다고 합니다. 아버지의 마음으로 양육하니 학생들이 변화되기 시작한 것입니다.
우리가 징계 가운데 있을 때 기억해야 할 사실은, 하나님은 우리에게 벌을 주신 후 평안히 계시는 분이 아니라는 것입니다. 자녀에게 벌을 준 부모가 즐거운 마음으로 있다면 부모라 할 수 없을 것입니다. 자녀에게 벌을 주면 자녀뿐 아니라 부모도 아픈 법입니다. 하나님은 우리를 고통 가운데 버려두시지 않고 함께 고통당하시는 분입니다. 그럼에도 하나님이 고난이나 징계라는 영적 수술 과정을 거친 후에야 은혜를 허락하시는 것은 우리를 회개시키시기 위함입니다. 회개하려면 우리 자신이 죄인임을 정확하게 알아야 합니다. 깨닫는 만큼 회개가 이루어지기 때문입니다. 또한 마음을 온전히 회복시키시기 위함입니다. 그래서 전심으로 기도하게 하시며, 하나님을 온 마음으로 찾게 하십니다. 하나님은 우리가 고통을 통해서라도 그분을 찾게 하십니다.
은혜가 이긴다/ 이재훈_ 두란노
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