시편 16편 하나님의 보호를 확신하는 기도

아름다운 기업 (다윗의 믹담)**  ‘믹담’(מִכתָּם, 믹탐)은 ‘함축성 있는 내용, 또는 표현적인 말(containing pithy, expressive sayings)’이란 뜻이다. 믹담은 황금시(黃金詩), 금언시(金言詩)로 번역되는데, 이는 삶의 본보기가 될 귀중한 내용의 짧은 어구로 이루어진 시라는 의미이다.  1 하나님이여 나를 지켜 주소서 내가 주께 피하나이다** 다윗은 고난가운데 하나님께 도움을 간청한다. 다윗은 평생을 하나님을 의지하며 살았다.  2 내가 여호와께 아뢰되 주는 나의 주님이시오니 주 밖에는 나의 복이 없다 하였나이다** 저자는 그 주위의 우상을 섬기는 자(4절의 '다른신에게 예물을 드리는 자')로부터 다른 신을 섬기라는 유혹의 말 또는 혐오스런 말을 들었을 것이다. 이 우상을 섬기는 자는 분명히 여호와를 알면서도 다른 신을 섬기는 혼합주의자였다. 그러나 저자는 이러한 유혹을 뿌리치고 그의 견고한 신앙을 고백하고 있다. 3 땅에 있는 성도들은 존귀한 자들이니 나의 모든 즐거움이 그들에게 있도다**  '땅에있는 성도'란 하나님과 언약 관계에 있는 자, 또는 하나님께 충성하는 자를 의미한다(Kidner, Kraus). 그리고 여기서 '존귀한 자'란 이 세상의 권세나 영화를 누리는 자라는 의미가 아니다. 이는 신령한 세계에서 영광과 존귀를 차지하는 자를 말한다. 4 다른 신에게 예물을 드리는 자는 괴로움이 더할 것이라 나는 그들이 드리는 피의 전제를 드리지 아니하며 내 입술로 그 이름도 부르지 아니하리로라** 혼합주의자들은 여호와 이외에 다른 신에게도 예물을 드렸다. 이것은 제1계명을 범한 행위이므로 형벌이 저들에게 임하여 영육간의 괴로움을 당하게 되었다. ** '피의 전제(奠祭)'란 이방 종교에서 행해진 제사 의식으로 제물을 드리는 중에 피를 마시는 의식, 또눈 어린아이를 제물로 삼아 드린 것으로 이해할 수도 있다. 이스라엘 주변의 이방국가에서는 국가신에 대한 제사에서 사람을 제물로 바치는 경우가 많았다.  ** '내 입술로 그 이름도 부르지 아니하리로다' 에서 '이름'은 이방신들의 이름이다. 하나님의 율법은 우상의 이름을 부르는 것을 금하고 있다(출23:13;신 12:3). 따라서 다윗은 본 구절을 통해 자신이 전적으로 하나님만 섬기며 그 명령을 준수했음을 고백하고 있다. 5 여호와는 나의 산업과 나의 잔의 소득이시니 나의 분깃을 지키시나이다** 이러한 내용의 신앙 고백은 아마도 제사장들에게 주신 하나님의 기업의 약속에 근거한 것으로 보인다(민 18:20). 다윗은 이 약속대로 오직 하나님만 자기의 기업으로 삼은 것이다(Kidner, Rawlinson). 한편, '잔'이란 인간 누구에게나 주어진 분복을 상징하는 말이다. 이 말은 에게 주어진 기업과 잔을 다른 사람들이 뻬앗아가지 못하도륙 하나님께서 지켜주신다는 말이다.  6 내게 줄로 재어 준 구역은 아름다운 곳에 있음이여 나의 기업이 실로 아름답도다** 다윗이 하나님 이외의 다른 어떠한 환경적 요인을 아름답게 보았을 리 만무하다 그러므로 '아름다운 곳'이란 자기가 소유하고 있는 땅 자체를 의미하는 것이 아니라, 하나님을 모신 그의 삶이 행복한 것이었고 이러한 행복한 삶은 하나님께서 그에게 구별하여 정해주신 기업이었다. ** '나의 기업이 실로 아름답도다'의 '기업'이란 5절에 언급된 산업, 또는 잔의 소득과 같은 의미이다. 그리고 이 기업의 근원은 하나님이시다.  7 나를 훈계하신 여호와를 송축할지라 밤마다 내 양심이 나를 교휸하도다**  '훈계'란, 하나님의 내적인 인도하심을 의미한다.  칼빈(Calvin)은 이를 '성령의 내적 조명'이라고 말한다. 바로 이것이 아니었다면 다윗은 결코 하나님의 기업을 누리지 못하였을 것이다. 그는 이러한 사실을 생각하면서 하나님을 한없이 찬송하고 있다. ** '밤마다 내 심장이 나를 교훈하다'란, '심장'에 해당하는 히브리어 '킬랴' (* )는 본래 콩팥을 의미하며(출 29:13,22;레 3:4, 10, 15;4:9;7:4;8:16, 25;9:10, 19) 구약에서는 이곳에서 인간의 영혼의 내면적인 활동이 이루어진다고 생각하였다(73:21;렘 17:10). 따라서 이 구절은 다윗이 밤마다 영감을 받은 사실을 보여준다(Calvin). 한편, 다윗이 밤마다 받은 영감은 감사의 느낌과 영원한 즐거움(11절)이었을 뿐만 아니라 바른 길로 인도하는 영적인 깨우침이었을 것이다. 8 내가 여호와를 항상 내 앞에 모심이여 그가 나의 오른쪽에 계시므로 내가 흔들리지 아니하리로다** 하나님과의 교제는 실제적으로 하나님의 말씀에 순종함으로 지속되었을 것이다. 이구절에서 우리가 주목해야할중요한것은 '항상'이란 표현이다. 이 말은 지금 다윗이 고난 가운데있기 때문에 더욱 의미가 있는 것이다. 즉, 그는 평안할 때뿐 아니라 고난 받을때에도 하나님에 대해 변 치않는 신앙을 유지할 것이라는 신앙 고백을 하고 있는 것이다. **'그가 내 우편에 계시므로' 본구절은 문자적으로 '나의 오른 손에'로 번역된다. 이 표현은 하나님께서 언제든지 도우실 수 있는 가까운 곳에 임재하여 계신다는 말이다. 특히 우편은 하나님의 권세를 상징한다(110:5;121:5). 따라서 본구절은 하나님께서 다윗의 강력한 보호자가 되신다는 의미도 내포하고 있다. ** '내가 요동치 아니하리로다'는 하나님께서 다윗 가까이 계신다는 확신에서 비롯되었다.  9 이러므로 나의 마음이 기쁘고 나의 영도 즐거워하며 내 육체도 안전히 살리니** 영혼(마음)과 육체는 인간의 구성 요소이다. 다윗은 자신의 모든것이 기쁨과 안전함으로 충만해 있음을 묘사하기위해 마음에 이어 육체에 대한 진술로 나아가게 되었다. 즉, 다윗에게 주어진 기업은 영혼만의 기쁨이 아니고그 육체까지도 행복한 상태로 사는것이었다. 한편, 본 구절은 다윗이 이제 막 죽음의 위기로부터 구출받았음을 시사해 준다.  10 이는 주께서 내 영혼을 스올에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자를 멸망시키지 않으실 것임이니이다** '영혼'에 해당하는 히브리어 '네페쉬' (* )는 '생명', '자신'의 의미도 지니고 있다. 본시는 죽음의 위기로부터 자신의 생명을 구출해 달라는 간구의 시이므로 우리는 이 용어를 '생명'으로 해석해야 할 것이다.  ** '주의 거룩한 자로 썩지 않게 하실 것임이니이다' :  베드로와 바울은 이 구절을 예수 그리스도의 부활에 대한 예언 성취의 증거로 인용하였다(행 2:25-29;13:35). 그러므로 본 절은 일차적 의미에서는 죽음의 위기를 벗어나는 것을 가리키며 궁극적으로는 부활에 대한 것으로 이해할 수 있다.  11 주께서 생며의 길을 내게 보이시리니 주의 앞에는 충만한 기쁨이 있고 주의 오른쪽에는 영원한 즐거움이 있나이다** '생명의 길'이란 영원한 생명으로 나아가는길을 의미한다. 다윗은 궁극적인 구원, 곧 부활을 내다보며 이 표현을 사용했을 것이다. ** 영원한 즐거움은 세상에서 잠시 잠깐 맛보는 그런 즐거움과는 전혀 다르다. 그는 궁극적으로 부활을 미리 내다보고 있기에 그 부활시에 얻을 수 있는 즐거움에 대해 이야기하고 있다.