10. 사사기의 기별과 신학

[변영기]

https://youtu.be/pUpmrg8IDOU

성도 여러분, 안녕하십니까? 에스라의 나무 강단이 제공하는 성경의 각 책의 기별과 신학, 오늘은 열 번째 시간으로 사사기의 기별과 신학을 함께 공부하겠습니다.

여호수아 다음에 나오는 사사기에는 여러 사건이 기록되어 있습니다. 이 사사기에 직접 들어가기에 앞서, 지난번 여호수아를 공부할 때도 잠시 살펴봤지만 성경의 구성, 특별히 히브리 성경의 구성에 토라와 느비임과 케투빔이 있다는 것을 다시 한번 짚어보겠습니다. 토라(율법서)에는 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기가 있습니다. 두 번째 분류인 느비임(선지서)에는 전선지서 네 권과 후선지서 네 권이 포함됩니다. 여호수아와 사사기는 전선지서의 첫 번째와 두 번째 책이며, 사무엘 상하(한 권 취급), 열왕기 상하(한 권 취급)가 그 뒤를 잇습니다. 그리고 후선지서인 이사야, 예레미야, 에스겔, 소선지서 12권(한 권 취급)을 합쳐 총 여덟 권이 선지서에 포함됩니다. 마지막 분류인 케투빔(성문서)에는 시편, 욥기, 잠언, 룻기, 아가, 전도서, 예레미야 애가, 에스더, 다니엘, 에스라-느헤미야, 역대기가 속해 있습니다.

이 성문서 가운데 있는 다섯 권(룻기, 아가, 전도서, 예레미야 애가, 에스더)을 '오축', 즉 다섯 개의 두루마리라고 부릅니다. 이 다섯 두루마리는 이스라엘의 절기마다 특별히 낭송되었습니다. 룻기는 맥추절(칠칠절)에, 아가는 유월절에, 전도서는 초막절에, 예레미야 애가는 예루살렘 성전이 함락된 날인 아브월 9일에, 에스더는 부림절에 읽습니다.

앞서 말씀드린 토라의 'T', 느비임의 'N', 케투빔의 'K'라는 세 자음을 모으고 모음을 붙여 만든 이름이 바로 '타나크(Tanak)'입니다. 타나크는 히브리인들이 구약 성경을 가리킬 때 쓰는 말입니다. 이 타나크에서 사사기가 바로 두 번째 부분인 선지서(전선지서)의 두 번째 책에 위치하고 있습니다.

사사기의 히브리어 표제는 '쇼프팀(Shophtim)'입니다. '쇼페트(사사)'의 복수형으로 '사사들'이라는 뜻입니다. 이 단어는 '샤파트(재판하다, 심판하다)'라는 동사에서 유래하여 '심판자들' 혹은 '재판관들'을 의미합니다. 여호수아, 사사기, 사무엘, 열왕기로 이어지는 전선지서 중 두 번째 책입니다. 히브리 성경에서는 선지서에 속하지만, 70인역과 라틴어 불가타역, 그리고 개역한글판을 비롯한 현대의 성경 분류에서는 여호수아와 함께 역사서로 분류되어 오경 뒤에 배치되어 있습니다.

우리말 성경의 '사사(士師)'라는 단어는 선비 사(士) 자에 스승 사(師) 자를 씁니다. 본래 고대 중국에서 감옥과 형벌을 다스리는 장관을 가리키는 관직명이었습니다. 성경을 중국어로 번역하던 이들이 히브리어 '쇼페트'를 번역할 때 이 단어를 차용했습니다. 이민족의 압제 아래 신음하던 이스라엘 백성을 구원하고 평안케 하던 지도자의 역할이 감옥을 다스리는 장관의 직무와 유사하다고 보았기 때문입니다. 중국어로는 '스스'라고 읽으며, 한국어와 일본어 번역자들도 이 단어를 그대로 가져와 우리는 사사로, 일본에서는 '시시'로 발음하게 되었습니다.

그러나 사사라는 한자어가 '선비'나 '스승'을 연상시키기 때문에, 이들을 학자나 교사로 오해할 위험이 있습니다. 그래서 천주교와 개신교가 함께 번역한 공동번역 성경에서는 이 단어를 '판관'으로 번역했고, 한글 킹제임스 성경에서는 '재판관'으로 고쳐 번역했습니다. 따라서 공동번역을 쓰시는 분들에게 사사기는 '판관기'라는 이름으로 친숙합니다.

사사들은 구체적으로 무엇을 하던 사람들이었을까요? 이들은 이스라엘의 지도자 여호수아가 사망한 후부터 초대 왕 사울이 등장할 때까지 하나님에 의해 세워진 이스라엘의 군사적, 사법적 지도자였습니다. 나라가 혼란하고 이민족이 침입해 올 때마다 일어나 대적을 물리치고 나라를 평정했습니다. 히브리어 '쇼페트'와 헬라어 '크리테스'는 본래 재판장이나 지배자를 뜻하여, 백성들 사이의 분쟁과 소송을 해결해 주던 심판관이었습니다. 그러다 점차 외세의 침략이라는 위기 상황에서 이스라엘을 건져내는 구원자의 성격이 더 강해졌습니다.

사사 시대를 가장 잘 특징짓는 구절은 사사기 21장 25절의 맨 마지막 말씀입니다.

"그때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라."

왕도 없고 헌정 질서도 없어 저마다 자기가 옳다고 생각하는 대로 행동하던 무정부 상태이자 무질서한 혼란의 시대였습니다. 이 사사 시대는 BC 1400년경 여호수아 사후부터 BC 1050년경 사울이 왕위에 오르기까지 약 350년 동안 계속되었습니다. 이 긴 세월 동안 성경에 언급된 사사는 모두 12명입니다. 사사에 관한 더 구체적인 어원 연구는 이전에 진행했던 성경 어휘 연구 제66강을 참고하시기 바랍니다.

사사기의 저자는 명확히 밝혀져 있지 않습니다. 다만 유대인의 전통에 따르면 선지자이자 제사장, 마지막 사사였던 사무엘이 기록한 것으로 봅니다. 사무엘은 뛰어난 저술가이자 지도자였기 때문입니다. 책의 본문을 보면 베냐민 지파에 관한 서술이 강조되어 있고, 여부스 성읍이 예루살렘으로 완전히 바뀌기 전의 정황이 나타나 있어 사울 왕조 초기에 기록되었을 가능성이 큽니다. 사사기 1장 21절에 "베냐민 자손은 예루살렘에 거주하는 여부스 족속을 쫓아내지 못하였으므로 여부스 족속이 베냐민 자손과 함께 오늘까지 예루살렘에 거주하더라"고 기록되어 있으며, 19장 10절에서도 예루살렘을 '여부스'로 지칭하는 레위인의 첩 이야기 등이 그 증거입니다.

사사기가 다루는 시대는 여호수아 사후 이스라엘의 배도 시기부터 삼손의 죽음까지 약 300년에서 350년에 이르는 역사적 배경을 가집니다. 이 기간 동안 세 번의 내전, 외부 세력에 의한 일곱 번의 압제, 이방 민족들로부터의 일곱 번의 구원 전쟁, 그리고 사사들의 통치를 통한 평화가 주기적으로 교차했습니다. 각 사사들의 통치 기간을 단순 합산하면 410년 정도가 되지만, 실제 사사들의 활동 영역이 지방마다 겹치거나 중복된 기간이 있었기 때문에 실제 사사 시대의 역사는 약 300년에서 350년으로 비정하는 것이 타당합니다.

여호수아가 죽은 뒤, 이스라엘은 300년이 넘는 세월 동안 단일한 국가 지도자를 갖지 못했습니다. 지파들은 독립적으로 흩어져 살았고, 이 무정부 상태 속에서 하나님께서는 위기가 닥칠 때마다 사사들을 일으키셔서 이민족을 격퇴하고 사회 정의를 실현하셨습니다. 대적을 물리친 뒤에는 사사가 다스리는 동안 수십 년간 평화가 유지되기도 했습니다. 하나님께서는 이 시기를 통해 이스라엘이 가나안의 우상숭배 환경 속에서 과연 하나님의 언약을 어떻게 지키는지 시험하셨습니다. 백성들은 순종하면 복을 받고 배도하면 화를 당한다는 신명기의 원칙을 배웠음에도 불구하고, 끊임없이 주변의 우상을 숭배하여 징벌을 자초했습니다. 주기적인 배도와 징벌, 그리고 사사를 통한 구원의 역사가 쳇바퀴 돌듯 반복된 것이 사사 시대의 특징입니다.

백성들의 영적 상태는 여호수아 시대와 극명한 대조를 이루었습니다. 여호수아서가 하나님의 인도하심 아래 온 백성이 믿음과 순종으로 승리를 거둔 영광스러운 기록이라면, 사사기는 왕이 없어 제멋대로 행하다가 계속해서 실패하고 무너지는 어두운 역사의 기록입니다. 하나님의 자비로운 구원 사건이 있었던 때를 제외하면, 사사 시대는 온 민족이 깊은 우상숭배와 도덕적 타락에 빠져 있었던 영적 암흑기였습니다.

사무엘이 사사기를 기록한 목적은 명확합니다. 이스라엘 백성에게 국가적 중심 지도자가 없을 때 사회가 얼마나 비참하게 무너지는지 역사적으로 보존하여 보여주고, 하나님의 대리자로서 백성을 의로 다스릴 진정한 '신정 왕'의 필요성을 일깨워 주기 위함입니다. 신명기 17장과 18장에 이미 왕정에 대한 규례가 예고되어 있었는데, 이 기나긴 혼란기를 거치며 백성들은 하나님의 법을 따르는 의로운 왕의 통치가 얼마나 절실한지 뼈저리게 깨닫게 되었습니다. 또한 배도와 징벌의 반복을 통해 여호와를 떠나는 것이 결국 이민족의 종노릇과 혼돈을 초래한다는 신명기의 경고가 실제 역사 속에서 어떻게 신상필벌의 원칙으로 실현되는지 입증해 줍니다.

사사기의 구조와 흐름을 살펴보겠습니다.

• 대주제: 지도자가 부재한 상황에서 이스라엘이 겪은 배도와 구원의 악순환(사이클)

• 1장~3장 6절: 이스라엘이 가나안 족속을 온전히 쫓아내지 못한 군사적 실패와 이방 신들을 섬긴 종교적 배도를 다루며 사사 시대의 서론을 제시합니다.

• 3장 7절~16장: 여섯 번에 걸쳐 반복되는 이스라엘의 실패와 구원의 역사를 다룹니다. 이 주기는 다음과 같은 단계로 꼬리를 물고 반복됩니다.

  1. 배도 (Relapse): 백성들이 여호와를 잊고 악을 행함

  2. 징벌 (Ruin): 이방 민족의 침략과 억압으로 파멸을 겪음

  3. 회개 (Repentance): 고통 속에서 하나님께 울부짖으며 회개함

  4. 구원 (Restoration): 하나님이 사사를 일으키사 대적을 물리치고 회복시키심

  5. 평화 (Rest): 사사가 사는 동안 땅이 태평함을 누림

12명의 사사가 활동한 구체적인 행적은 다음과 같습니다.

1. 옷니엘 (유다 지파): 메소포타미아(구산 리사다임)의 8년 압제를 물리치고 이스라엘을 구원하여 40년간 평화를 가져왔습니다.

2. 에훗 (베냐민 지파): 모압 왕 에글론의 18년 압제 속에서 왼손잡이였던 그가 왕을 처단하고 80년간의 태평성대를 이루었습니다.

3. 삼갈 (유다 지파 경계): 소 모는 막대기로 블레셋 사람 600명을 죽이고 이스라엘을 구원했습니다.

4. 드보라와 바락 (에브라임/납달리 지파): 가나안 왕 야빈의 20년 학정 아래서 여선지자 드보라가 군대 장관 바락과 함께 군사 시스라를 물리치고 40년간 태평했습니다.

5. 기드온 (므낫세 지파): 미디안의 7년 압제 속에서 여호와의 사자를 만나 부름을 받았고, 단 300명의 군사로 미디안 대군을 격퇴하여 40년간 평화를 유지했습니다.

6. 돌라 (이삭갈 지파): 기드온 사후 23년간 사사로 활동하며 나라를 평안하게 다스렸습니다.

7. 야일 (길르앗/므낫세 지파): 22년 동안 사사로 활동했습니다.

8. 입다 (길르앗/므낫세 지파): 암몬 자손의 18년 압제 속에서 서자이자 기생의 아들이라는 설움을 딛고 일어나 군대를 쳐부수고 6년간 사사로 다스렸습니다.

9. 입산 (유다 지파): 7년 동안 사사로 활동했습니다.

10. 엘론 (스불론 지파): 10년 동안 사사로 활동했습니다.

11. 압돈 (에브라임 지파): 8년 동안 사사로 활동했습니다.

12. 삼손 (단 지파): 블레셋의 40년 압제 속에서 나실인으로 태어나 초자연적인 괴력으로 블레셋을 상대하며 20년간 사사로 활동했습니다.

사사기 후반부의 두 사건(17~21장)은 사사 시대의 연대기적 끝부분이 아니라, 사사 시대 전반에 걸쳐 백성들의 종교적, 도덕적 타락이 얼마나 심각했는지를 보여주는 대표적인 두 가지 사례(부록)입니다.

• 단 지파의 배도와 이주 (17~18장): 미가라는 사람이 신상을 만들고 모세의 손자 요나단을 사사로이 제사장으로 삼은 가정 신당 사건을 시작으로, 단 지파가 하나님이 주신 기업인 남부 영토를 버리고 폭력으로 북쪽 라이스를 정복하여 우상숭배 집단으로 전락한 종교적 타락을 폭로합니다.

• 레위인의 첩 사건과 기브아의 범죄 (19~21장): 한 레위인이 자신의 첩을 찾아 데려오다 베냐민 지파의 성읍 기브아에서 성폭력을 당해 첩이 죽는 참혹한 사건이 발생합니다. 베냐민 지파가 이 범죄자들을 옹호하자, 나머지 열한 지파가 동맹을 맺고 베냐민 지파와 내전을 벌여 한 지파가 완전히 멸절될 위기에 놓였습니다. 이 극악무도한 도덕적 타락상은 사사 시대의 참상을 여실히 보여줍니다.

사사기가 전하는 핵심 영적 교훈과 기별은 다음과 같습니다.

1. 하나님의 엄숙한 심판과 자비

여호수아서가 순종을 통한 언약의 성취와 영광으로 가득 차 있다면, 사사기는 불순종과 타락으로 인한 패배와 하나님의 징계로 가득합니다. 배도가 거듭될수록 적국에게 압제당하는 기간은 길어졌고, 사사가 준 평화의 기간은 점차 짧아졌습니다. 백성들은 고통 속에서만 겨우 하나님을 찾았고, 평안해지면 곧바로 옛 악행으로 돌아갔습니다. 그럼에도 불구하고 백성들이 회개하고 부르짖을 때마다 기꺼이 구원자를 보내주신 하나님의 헤아릴 수 없는 자비와 인내가 돋보입니다.

2. 참된 왕의 필요성

무정부적 혼란 상태는 역설적으로 백성들에게 참된 왕의 통치가 얼마나 중요한지 가르쳐 줍니다. 성경은 17장부터 21장까지 "그때에 이스라엘에 왕이 없으므로"라는 표현을 네 번이나 반복하며 백성들의 무법적인 행동을 지적합니다. 하나님께서는 중심 지도자 없이 각 지파가 스스로 서기를 바라셨으나 백성들은 실패했습니다. 이 혼란을 거치며 이스라엘은 하나님의 법으로 다스릴 왕정이 필요함을 깨달았습니다.

3. 단 지파와 베냐민 지파의 비극

단 지파는 하나님의 군사적 명령에 온전히 신뢰하지 못하고 안일함을 찾아 북쪽으로 이주하여 우상숭배에 빠졌습니다. 초기 단 지파의 잘못된 폭력적 성향은 말기 단 지파의 사사였던 삼손의 생애에서도 그대로 투영됩니다. 삼손은 초자연적인 힘을 가졌으나 나실인의 서약을 저버리고 개인적인 정욕과 폭력에 의지하다 비극적인 최후를 맞이했습니다.

베냐민 지파의 기브아 성폭력 사건은 소돔과 고모라와 다름없는 극단적 성적 타락과 완악함을 보여줍니다. 징계 앞에서 회개 대신 무력으로 맞서다 처절한 패배를 당했습니다. 그러나 하나님께서는 이 타락한 베냐민 지파에게도 은혜를 베푸사 훗날 이 지파에서 사사 에훗과 초대 왕 사울, 그리고 신약의 위대한 사도 바울을 배출하게 하셨습니다. 두 비극 속에는 베들레헴 출신 제사장의 등장, 600명의 용사 구도, 급격한 폭력의 전개 등 도덕적 붕괴를 경고하는 묘한 유사성이 존재합니다.

4. 모세를 닮은 사사 기드온

므낫세 지파의 사사 기드온은 여러 면에서 모세를 연상시킵니다. 모세가 미디안 광야에서 하나님의 사명을 받았듯 기드온 역시 미디안 군대 앞에서 소명을 받았습니다. 기드온은 소심하여 표징을 구했으나(양털 시험), 하나님의 보증을 확인한 후 단 300명의 군사로 나팔을 불고 횃불을 밝혀 미디안 대군을 물리쳤습니다. 사사기에서 가장 겸손하면서도 큰 믿음의 기적을 보여준 사사였습니다.

5. 입다의 경솔한 서원과 교훈

기생의 아들이라는 아픔을 딛고 암몬을 쳐부순 입다는 영적 성령을 받아 사사로 세워졌으나, 전쟁을 앞두고 매우 경솔한 서원을 남겼습니다. 승리하고 돌아올 때 자신을 영접하러 가장 먼저 나오는 자를 여호와께 번제물로 드리겠다고 맹세한 것입니다(신 11:31). 이 서원 때문에 무남독녀 외딸이 그를 가장 먼저 맞이하게 되었습니다.

히브리어 원문을 상세히 살펴보면, 접속사 '와우(vav)'는 문맥에 따라 '그리고(and)'로도 번역되고 '또는(or)'으로도 번역될 수 있습니다.

"그는 여호와께 돌려질 것이요(and) 내가 그를 번제로 드리겠나이다."

만약 이 접속사를 '또는'으로 해석한다면 다음과 같이 풀이됩니다.

"그는 여호와를 위해 봉사하는 자가 되거나, 또는 내가 그를 번제물로 드리겠나이다."

성경 전체의 가치관에서 사람을 제물로 바치는 인신제사는 엄격히 금지되어 있습니다. 따라서 입다의 딸은 실제로 죽임을 당한 것이 아니라 성소에서 평생 독신으로 하나님을 섬기는 평생 봉사자로 구별되어 드려진 것으로 이해하는 것이 타당합니다. 본문에 딸이 남자를 알지 못하는 처녀로서 산에서 두 달 동안 애곡하고 돌아와 아버지가 서원한 대로 행했다고 기록된 정황은 그녀의 죽음이 아닌 평생 독신 봉사를 시사합니다. 한글 성경의 '죽으니'라는 세부적인 해석은 원문에는 없는 가미된 서술입니다.

6. 사사기에 나타난 예수 그리스도

사사기 역시 영생을 약속하시고 그리스도를 정언하는 하나님의 성경입니다.

• 사사기는 이스라엘에 진정한 왕이 없던 배도의 시대를 기록함으로써, 장차 오셔서 우리를 통치하실 참된 평강의 왕 메시아를 대망하게 합니다.

• 사사의 한문적 어원인 '재판관(쇼페트)'은 온 우주를 공의로 판결하시고 대적을 멸하시며 자기 백성을 변호하실 의로운 재판장이신 예수 그리스도를 어렴풋이 보여주는 표상입니다.

기드온의 300명 구원 역사, 에훗의 승리, 삼손의 마지막 희생적 구원 사건 등은 모두 죄와 사망의 대적으로부터 백성을 온전히 구원하실 예수 그리스도의 능력을 단편적으로 예표하는 사건들입니다.

우리는 가장 행복하고 안전한 삶이 바로 하나님을 내 삶의 참된 통치자로 모시고 그분의 다스림을 받는 삶임을 사사기를 통해 깨닫게 됩니다. 평강의 왕이신 예수 그리스도께 우리 삶을 맡길 때 진정한 평화가 찾아옵니다. 사사기를 읽으며 영적인 무법 상태에서 벗어나 주님의 온전한 다스림을 받는 성도가 되시기를 간절히 축원합니다. 오늘 강의를 마치고 다음 시간에 룻기의 기별로 찾아뵙겠습니다. 감사합니다. 안녕히 계십시오.

핵심 요약정리

1. 사사기의 히브리 성경 명칭과 분류:

   • 히브리어 명칭은 '쇼프팀(재판관들, 사사들)'이며, 히브리 성경(타나크) 분류상 전선지서의 두 번째 책입니다.

   • 현대 성경에서는 여호수아와 사사시대를 다루는 '역사서'로 분류되어 있습니다.

2. 사사 시대의 시대적 범위와 특징:

   • BC 1400년경 여호수아의 죽음부터 BC 1050년경 사울 왕의 즉위까지 약 350년의 기간을 다룹니다.

   • "그때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라"는 말씀처럼 영적·도덕적 혼란과 무정부 상태를 특징으로 합니다.

3. 역사적 구도의 악순환 (5단계 사이클):

   • 사사기는 백성들의 배도(악행) -> 하나님의 징벌(이민족 압제) -> 고통 속의 회개(울부짖음) -> 구원(사사들의 격퇴) -> 평화(태평성대)의 주기가 끊임없이 반복되었음을 폭로하며 인간 본성의 연약함과 배교적 성향을 경고합니다.

4. 사사기 후반부 부록의 교훈:

   • 단 지파의 사사로운 이주와 우상숭배 성소 건립(종교적 타락), 베냐민 지파 기브아 주민들의 성폭력과 내전(도덕적 타락)을 고발함으로써 영적 기준을 잃어버린 공동체가 어떻게 스스로 자멸에 이르는지 고발합니다.

5. 그리스도의 예표적 기별:

   • 사사들은 하나님의 공의를 실현하는 '재판관'으로서 장차 의로운 심판자로 오실 예수 그리스도의 표상입니다.

   • 사사기는 인간 지도자들의 한계와 도덕적 연약함을 그대로 노출함으로써, 우리를 죄와 사망의 대적에게서 온전히 건져내시고 영원히 통치하실 진정한 평강의 왕 예수 그리스도의 필요성을 강력히 대망하게 만듭니다.