오늘은 시편 15편을 함께 살펴 보겠습니다. 시편 15편은 성전에 입장할 때 부르는 노래입니다. 성전 입장 예배시라고 할 수 있는데, 성전에 예배하러 가서 그 성전에 들어가기 전에 부르는 노래입니다. 시편 15편의 구조는 간단합니다. 1절에서 질문, 2절에서 5절 상반절까지 질문에 대답, 그리고 5절 마지막 부분이 약속. 이렇게 구성되어 있습니다.
먼저, 1절을 보시면 질문으로 시작을 합니다. 그런데 그 질문을 하기 전에 하나님을 먼저 부릅니다. 주님을 부르고 두 번의 질문이 이어서 나옵니다. 주(당신)의 장막에 머무를 자가 누구입니까?라는 질문과 또 당신의 성산, 곧 거룩한 산에 사는 자가 누굽니까? 라는 질문입니다. 주님의 장막이라는 것은 텐트를 의미합니다. 주의 거룩한 산은 시온 산을 의미합니다. 여기서 말하는 주님의 텐트는 주님의 언약궤가 모셔져 있던 거룩한 텐트, 성막을 의미합니다. 이스라엘 백성이 출애굽하고 시내산에서 모세가 하나님께 십계명을 비롯한 여러가지 제사 법과 제사를 드리기 위한 도구들, 제단과 향단과 이 텐트를 어떻게 만들어야 하는지 다 받아서 백성들에게 알려주고 그것을 만들었습니다. 특별히 이 제사하는 도구들 중에서 중요한 것이 언약궤입니다. 금으로 덮혀 있는 상자인데, 성막의 가장 깊은 곳에서 지성소, 지극히 거룩한 장소에 모셔져 있었습니다. 이 언약궤는 하나님의 임재를 상징했습니다. 하늘에 계신 하나님이 지상에서 하나님의 백성 이스라엘 가운데 계신다는 것을 보여주는 것이 바로 이 언약궤였습니다. 이 언약궤가 있는 곳이 성막이었습니다. 다윗이 이 언약궤가 있는 성막을 시온으로 모시고 왔고, 솔로몬이 바로 그 자리에 성전을 지었습니다. 그리고 그 성전에 하나님의 언약궤를 모십니다. 성전의 구조는 성막의 구조와 같습니다. 성소와 지성소로 구분되어 있어서 언약궤를 가장 거룩한 장소에 모십니다. 하나님의 임재의 장소가 바로 성전이 되었습니다. 그래서 더이상 광야에서의 생활 처럼 떠돌아 다니지 않고, 정착해서 이스라엘 백성 가운데 게시는 것을 성전이 보여줍니다. 그러니까 1절에서 말하는 주의 장막과 주의 성산은 모두 하나님의 임재를 상징하는 장소입니다. 그곳에 머무르고 살 수 있는 자가 누구인가라고 묻고 있습니다. 그런데 사실 성전 안에서는 아무도 살 수 없었습니다. 언약궤가 있는 지성소에는 1년에 대제사장이 한 번만 들어갈 수 있던 곳이었습니다. 그래서 1절에서 말하는 거하는 것과 사는 것은 실제로 그곳에 머무르고 산다는 의미가 아니라 예배로 나아갈 수 있는 자, 하나님의 임재 가운데 나아 갈 수 있는 자가 누구냐고 묻는 것입니다.
이어지는 구절에서 답을 줍니다. 2절을 보시면 먼저 정직하게 행하는 자, 공의를 실천하는 자, 그의 마음에 진실을 말하는 자라고 합니다. ‘정직’으로 번역된 말은 ‘전체를 아우른다’ ‘빠지는 것이 없이 완전하다’는 말입니다. 이 말은 하나님의 영향권 안에서 삶의 전체가 총체적으로 하나님의 의해 지배를 받고 있다는 말입니다. 삶 전체가 하나님과의 관계의 일부가 되어서 살아간다는 말입니다. 그 다음에 공의를 실천한다는 것은 자신의 뜻을 하나님의 말씀과 뜻에 비추어서 살아감을 의미합니다. 자신의 생활을 율법에 맞게 살아간다는 말입니다. 그리고 “마음에 진실을 말한다”는 것은 혼잣말을 하는 것이 아니라 말 뿐만 아니라 그 내용과 의도도 진실하다는 것입니다. 그의 말에 내적인 성품을 드러내는 것입니다. 그리고 이어지는 3절도 말과 관련되어 있는데, 그의 혀로 남을 허물하지 않는다고 합니다. 남을 허물 하지 않는다는 것은 다른 사람을 말로 모함하지 않는다는 말입니다. 사실에 없는 말을 지어서 다른 사람에게 말하거나, 사실이라고 하더라도 그 사람의 인격을 전혀 고려하지 않게 말하는 것입니다. 계속해서 보시면 그의 이웃에게 악을 행하지 아니하며라고 합니다. 또 그의 이웃을 비방하지 않는다고 합니다. 여기서 이웃이라고 번역된 말은 히브리어로는 각각 다르게 사용했는데, 첫 번째 이웃이라는 말은 ‘동료’나 ‘친구’라는 말과 가깝고, 두번째로 나오는 이웃은 친척이나 가족관계를 나타내는 말과 가깝습니다. 자기의 동료에게 악을 행하지 않고 친척에게 비방하지 않습니다. 비방하는 것은 조롱과 비난하는 것인데, 유대인들 사회에서 그렇게 하는 것은 단지 놀리는 정도가 아니라 사회적으로 매우 혐오스럽고 수치스러운 결과를 이 비방함을 통해서 입히는 것입니다. 사회적으로 매장을 시키는 것을 말합니다. 이러한 이들을 하지 않는 자가 주님의 성전에 나아가 간다고 합니다.
그리고 이어서 4절에서는 그의 눈이 망령된 자를 멸시한다고 합니다. 망령되게 행동하는 사람은 하나님의 뜻을 거부하고, 하나님 앞에서 교만하게 행하는 자를 말합니다. 하나님의 뜻을 거부하고 하나님 앞에서 교만하게 행동하게 하는 자를 멸시한다는 것은 그런 행동에 동조하지 않고 거부하는 것을 말합니다. 시편 1편에서 보았던 복이 있는 사람과 같은 사람입니다. 반대로 여호와를 두려워하는 자를 존경합니다. 그리고 약속한 것을 자기가 손해를 볼지라도 지키는 사람입니다. 또 5절을 보시면 이자를 받으려고 돈을 꾸어 주지 않습니다. 이 말은 주변 사람들에게 보증을 서 주지 말고 돈을 빌려주지 말라는 것이 아니라 고리대금업을 악의적으로 하는 것을 말합니다. 약탈을 목적으로 이자를 받지 말라는 것입니다. 이스라엘 사회에서 돈을 빌려주는 것은 가난한 자들을 위한 구제의 수단이었습니다. 그리고 빌려 준 것은 7년 마다 탕감을 받을 수 있었습니다. 돈을 빌리기 위해서 전당 잡은 것은 해가 지지 않을 때 까지 가지고 있을 수 없었습니다. 돈과 관련해서 뇌물을 받지 않는 자라고 말합니다. 뇌물을 받지 않는 일은 이스라엘 법에서 가장 중요한 금지법 가운데 하나였습니다(신27:25). 뇌물을 받는 것과 거짓 증언하는 것과 그릇된 판결을 하는 것을 또 앞에서 말한 혀로 남을 허물 하지 않는 것과 연결이 됩니다. 말로 범죄하지 않는 것입니다. 정직하게 말하고 혀의 죄를 저지르지 않는 자, 유순한 말로 이웃을 대하는 자가 주님의 전에 들어간다고 말합니다. 이 모든 것은 한 마디로 정리하면 이웃을 사랑하는 것입니다. 십계명의 첫 번째 부분인 하나님을 사랑하는 예배로 들어 갈 때 두번 째 부분이 완전해야 한다는 것을 보여줍니다.
마지막으로 이렇게 행하는 자는 영원히 흔들리지 않는다는 약속이 나옵니다. 이 약속은 온전히 하나님의 법과 통치 아래서 살아가는 사람들에게 주는 약속입니다. 이런 자들은 자신들의 삶과 기반이 가장 믿을 만한 토대 위에 있다는 것을 확실하게 됩니다. 왜냐하면 그들은 하나님의 임재 가운데 살아가고 있기 때문입니다. 하나님의 임재로 나아 갈 수 있는 자, 세상에서 하나님의 임재 가운데 살아는 사람입니다. 하나님의 임재의 장소인 성전에 들어 갈 수 있는 조건은 어떤 제의적인 절차를 잘 수행한 사람이 아닙니다. 동서고금을 막론하고 권력이 있는 권력자에게 나아갈 때에는 옷을 단정하게 하고, 예의를 갖추어야 합니다. 그러나 성전을 나아갈 때는 단지 그런 예의를 갖추는 문제가 아니라 삶이 예복이 있어야 됩니다. 하나님이 요구하는 것은 바른 삶입니다.
자, 이렇게 완전한 삶을 살아 낸 자만이 하나님이 거하시는 성전에서 머무를 수 있고 그곳에서 살 수 있다고 합니다. 하나님을 만날 수 있다고 합니다. 저와 여러분은 어떻습니까? 저는 아마 못 들어 갈 것 같습니다. 사실 들어갈 수 있는 분은 딱 한 분 밖에 없습니다. 예수님입니다. 그래서 우리는 예수님이라는 예복이 필요합니다. 우리가 성전에 나아갈 만 해서가 아니라 예배에 나아갈만하기 때문이 아닙니다. 아무도 나아갈 수 없습니다. 그래서 우리는 예수님을 바라 볼수 밖에 없습니다. 이것이 왜 우리가 예배때에 십계명을 낭독하는지 입니다. 우리의 죄를 돌아봄으로 단지 회개하고 정결하게 나아가기 위해서가 아니라 물론 그것도 있지만 또 우리 안에 어떠한 자격도 없음을 확인하고 죄를 지을 밖에 없는 어찌할 수 없는 우리가 예배 시간에 예수님의 보혈과 십자가의 은혜만 바라보며 나아가기 위함입니다. 이런 사람은 영원히 흔들리지 않습니다.
오늘 시편 말씀은 예수님 안에서 세상 속에서 이웃에게 최선을 다하여 섬기고 정직하게 행하고 하나님의 말씀에 합당하게 살아가라고 우리에게 말합니다. 그리고 날마다 그것이 부족하고 온전치 못하기 때문에 늘 예수님을 힘입어서 성전에 계신 하나님께, 예배로, 하나님의 임재로 나아가라고 말합니다. 삶의 예배와 주일 예배에서 모두 예수님 안에서 하나님의 임재 가운데 살아가라고 하고 있는 것입니다. 저와 여러분의 삶을 돌아보며 하나님의 임재를 충만하게 누리며 살아가는 저와 여러분이 됩시다. 아멘.