Willam Carey - 인도 선교사

[KiC]

구두 수선공이 위대한 비전의 세계 선교사

1793년 인도 선교사로 떠났던 영국의 구두수선공 윌리엄 캐리(William Carrey)에 의해서 감추어졌던 선교의 비밀이 영국 교회에 알려지면서 현대선교가 시작되어 위대한 선교의 세기(the Great Century)가 열렸다.

윌리암 캐리는 1761년 영국 노스햄프톤(northampton) 작은 마을에 윌리암에서 태어났다.  그는 자연과 더불어 자라난 전형적인 촌사람이었다. 당시 문맹률이 매우 높던 시절이었지만, 그는 공부에 대한 강한 욕구와 끈기로 글을 깨우쳤다. 당시는 두발이 유일한 교통수단이었기 때문에 구두수선은 전도 유망한 직업이었다.   그래서 캐리는 아버지의 압력으로 고등학교를 졸업한 후 구두수선공이 되었다. 

그러나, 어느 날 1779년 캐리가 19살 때, 한 기도모임에서 히브리서 13장 13절 “그런즉 우리는 그 능욕을 지고 영문 밖으로 그에게 나아가자"는  말씀을 통해  심령으로 깊이 깨닫게 되어 그 동안의 세상과  타협하면서 산 신앙을 회개하고, 그리스도를 위해  전 생애를 헌신하겠다고 분명한  결단했다.

그 후 그는 그 어느 것보다도 성경공부에 전념하고 침례교에 들어가 활동하여 평신도 목회에 주력하였다. 캐리는 말씀을 전하고 가르치기 위해 많은 공부와 히브리어, 헬라어, 화란어, 불어 공부도 하여 복음을 효과적으로 전하기 위한 노력을 아끼지 않았다. 가르치고 배우는 것에 대한 강한 욕구가 남달랐던 그는 교사생활과 구두 가게를 같이 하여 모두 안팎으로 충실했다.  결국에는 1783년 23세의 나이에 침례교 목사로부터 목사안수를 위한 준비를 마쳤다

그 당시 영국은  조지 휫필드와 존 웨슬리가 이끄는 영적 부흥운동이 전 영국을 뜨겁게 휩쓸고 있었으나,  아무도 세계선교에 대해선 관심조차 없었다.  캐리도 목회에 전념하느라 마찬가지였다. 

그러나 캐리는 미지의 세계를 항해하며  태평양의 많은  섬들과 원주민들의 원시적인 삶에 대해 자세히 쓴 “쿡 선장의  항해기 (Captain Cook’s Voyages)' 라는 책에  "와서 우리를 도우라"는 마게도냐인의 외침과  “ 아무도 그들에게 기독교를 전해 주려고 하지 않습니다. 거기에는 명예도 유익도 뒤따르지 않기 때문이지요” 라는 대목에 가슴이 뜨거워져 그의 시야를 세계로 돌리게 되었다. 

그때부터 캐리는 교회 역사에 관한 책을 탐독하고 이미 알려진 나라의 인구, 종교등을 표시하며, 선교적 관점으로 성경을 개발해 매일 세계 선교정보들을 모아 선교지도를 만들기 시작했다.  당시 영국교회는 선교는 예수님이 사도들에게만 주신 특별한 사명으로 국한시켜며 식민지 사업과 관계가 없는 세계선교는 감히 생각치도 못했고 아무런 상관이 없다고 생각했다.

세계선교에 눈을 뜨게 된 캐리는 세계선교에 무감각한 교회를 일깨우며 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 성령을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 나의 증인이 되리라” 하시는 예수님의 유언적 명령이 곧 우리자신에게  주시는 말씀인 것을 믿고  세계선교에 대한 원대한 비전과 성령의 불은 타오르게 되었다.  해외선교는 교회가 맡아야 할 가장 중요한 사역이라는 확신을 갖게 되었다.

1792년 봄 그는 '이교도 개종에 대한 크리스천의 의무에 관한 연구'라는 책을  통해 세계선교는 그리스도인이 반드시 해야 할 의무와 필요성을 역설하였다.  당시  이 책은 루터의 95조항과 함께 베스트 셀러가 되어,  뜨거운 세계선교열풍을 전 유럽으로 확산되게 하는 아주 중요한 역할을 했다.

그 후 캐리는 침례교회연합회 모임에서 이사야서 54:2,3 '네 장막터를 넓히라. 이는 네가 좌우로 퍼지며 네 자손은 열방을 얻으며 황폐한 성읍들로 사람 살 곳이 되게 할것임니라' 말씀을 여러 목회자들에게 하나님의 원대한  비젼을 심어 주었다. 

그는 늘 다음과 같이 말했다. '하나님으로부터 위대한 일을 기대하라, 하나님을 위해 위대한 일을 시도하라'  'Expect great things from God, attempt great things for God !!!'   그 다음날 감동과 도전을 받은 목사들이 새로운 선교회를 만들기로 합의하였는데 이것이 유명한 침례교 선교회(Baptist Missionary Society)였다.

1793년 캐리가 32세 되던 해,  인도 선교사로 가고자 결단하자, 그의 가족들의 완강한 반대와  그리고, 그의 목회지인  하비레인 교회의 성도들도  캐리와 같은  훌륭한 목회자를 잃는다는 생각으로  완강히 반대했으나, 곧 그것이 하나님의 뜻임을 깨닫고 적극적으로 기도로 지원하게 되었다.

우여곡절 끝에 그는 사랑하는 가족 모두와 처제, 그리고 토마스라는 선교 동역자와 함께 인도로 향하는 배에 올랐다. 침례교 선교위원회가 파송한 최초의 인도 선교사가 되어  인도땅에 도착했을 때, 인도는 선교할 분위기가 전혀 아니었다.   혹시 선교사역 때문에 상업적 이익에 손해를 볼까 두려워하여 선교사역에 대한 심한 적대감을 갖고 있는 동인도 회사가 실권을 가지고 있었다.

1794년 캐리는 무드나배티 지방의 인디고 공장에서 감독으로 취업의 길을 열어 주어서  이전까지의 연봉의 5배를 받게 되어 자비량 선교를 하고 번역을 위해 돈을 저축할 수 있었다.  그리하여 그는 본국의 선교회를 의지하지 않고 자립하고자 하여 자비량 선교의 본을 보였다. 

세람포에서의 선교사역의 성공은 그의 덕 있는 인격이 첫째로 작용한 결과였다.  물질적인 희생을 감수하고 모든 것들을 희생하는 그의 태도와 사람들을 따뜻하게 감싸 주는 넉넉한 인격이 선교사역을 넓혀 가는데 많은 영향을 미쳤다.

 캐리는 성경번역과 더불어 말씀을 전파하고 또 여러 학교를 세웠다.  그렇게 벵갈에서 7년간 땀 흘렸지만 단 한 명의 인도인 개종자가 없었다. 그러나 회개와 변화의 역사가 줄기차게 일어나 그 후 18년간 600명이 세례를 받는 놀라운 역사가 일어났다.  큰 업적중의 하나는 영적 지도자들과 복음 전파자들을 양성하기 위해 세람포 대학(Serampore College)을 세운 것이었다.

1800년 공장을 정리하고 덴마크의 영지인 세람포르로 옮긴 캐리는 공동생활이 선교에 여러가지로  효과적이라고  확신하고 여러 가족을 한 공동체로 묶어 공동사역을 시작하였다. 캐리와 워드와 마쉬만 그리고 케리는 세람포르의 삼총사라 불리웠는데, 23년간 팀을 이루어 서로간의 긴밀한 사랑의 교제로 힘을 얻으며 믿음의 역사를 이루었다. 

대형화재로 인해 수년간 작업한 것이 소실되었으나, 삼총사는 팀웍을 새로이 갖추고 다시 도전하여 믿음으로 낙망치 않고 도전하여 결국 수 많은 중국어, 버마어, 말레이어등 44개의 언어로 성경을 번역 출판했다.  그는 산스크리트어, 힌두어도 열심히 공부하고, 성경을 벵갈어로 번역하는 작업도 계속했다. 캐리는 산스크리트어로 된 인도 종교경전들을 조사하여 어린아이를 희생제물로 바치는 것과 과부들을 부당하게 죽이는 사티제도도 폐지시켜 나쁜 관습을 폐지하고 좋은 전통을 계승시켰다. 캐리는 끊임없이 하나님으로부터 위대한 일을 기대하고 위대한 일을 시도함으로 인도선교의 기초를 쌓았다.

캐리는1834년 73세의 일기로 그토록 사랑했고 헌신한 인도 땅에 묻혔다.  윌리암 캐리는 그의 그칠 줄 모르는 뜨거운 열정과 끈질긴 도전으로 18세기의 타락한 영국을 구원하였을 뿐 아니라 영적으로 잠자고 있는 영국을 선교사를 파송하는 제사장 나라로 만들었다.  

하나님께서 위대한 일을 이루시리라는 그의 거대한 믿음과 선교의 뜨거운 열정은 18세기에서 19세기에 걸쳐 세계선교의 불을 당기었다. 인도에서 그가 썩은 밀알이 된 헌신된 삶을 통해 근대 선교 역사가 시작되었고 19세기 선교황금시대의 문을 활짝 열었다. 

그의 모토는 다음과 같다.

"하나님으로부터 위대한 일들을 기대하라.
.하나님을 위해 위대한 일들을 성취하라"        

 (Expect great things form God, attempt great things for God)

캐리는 자신의 뜻에 따라 다음과 같은 말을 자신의 묘비에 새겨줄 것을 부탁했다.
"윌리엄 캐리, 1761년 8월 17일 생, 여기 잠들다.
가엾고, 불쌍하고, 무력한 벌레 같은 인간, 당신의 친절한 팔에 안기나이다."
그는 임종의 자리에서 한 친구에게 이렇게 말했다.
"내가 죽었을 때, 캐리 박사에 대해서는 아무 말도 하지를 말게.
캐리 박사의 구주에 대해서 이야기하게."

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근대 선교의 아버지 윌리암 케리

 평범한 그러나 꾸준한 가난한 구두 수선공이었던 윌리암 캐리는 위대하다는 말과는 거리가 먼 것 같다. 그럼에도 불구하고 그는 "현대 선교의 아버지" 라고 불린다. 그는 세계 복음화에 대한 강한 도전과 그리스도인은 누구나 어려움을 이겨내고 세계선교에 공헌할 수 있다는 것을 실제로 보여 주었다.

그는 40년의 선교 사역중 수 없이 많은 난관에 부딪쳤으나 결코 포기하지 않았다. 그 비결이 무엇인가? "나는 꾸준히 걸어 나갔을 뿐입니다. 나는 어떤 목표를 이루기 위해 꾸준한 인내심을 가지고 있었는데 이러한 성품은 선교사역에 큰 도움을 주었습니다." 하나님에 대한 깊은 신뢰를 제외하고는 그는 극히 평범한 삶을 살았을 뿐이었다.

   캐리는 1761년 영국 노스햄프톤(northampton)에서 태어났다. 그의 아버지는 직조공으로이었다. 캐리의 가정도 수수한 생활을 하였다. 그는 16세에 구둣방의 도제로 들어가 28세가 될 때까지 계속 했다.

그 는 10대에 회심했는데 비국교인 침례교에 들어가 열심히 활동했으며 여가 시간은 성경을 공부하고 평신도 목회에 주력하였다.그는 점점 신자라면 침례를 받아야 한다는 생각을 하게되고, 결국에는 1783년 10월 5일, 23세의 나이에 침례교 목사로부터 침례를 받음으로써 목사안수를 위한 준비를 마쳤다

   1781년 20회 생일을 맞기 직전에 캐리는 주인의 처제와 결혼하였다. 아내 도로시(Dorothy)는 그보다 다섯 살이 많았고, 글을 읽거나 쓸 수 없었다. 처음부터 약간 삐끗했던 결혼은 캐리의 학식이 넓어져 감에 따라 날이 갈수록 그 간격이 벌어지기만 했다. 신혼초 그들의 결횐 생활은 빈곤과 비참이라는 말로 요약할 수 있었다. 한동안 캐리는 아내와 자식들뿐 아니라 전 주인의 미앙인과 4명의 아이들까지 부양해야만 했다.

목회자에서 선교사로

  경제적으로 쪼들리는데도 불구하고 그는 공부와 목회를 계속해 나갔다. 1785년에는 조그만 침례교회의 목사직을 맡았는데 나중에 레스터(Leicester) 에 있는 큰 교회에 부임해 갈 때까지 그곳에서 봉사하였다. 목회하는 동안 선교의 비전이 구체화 되었는데, 특히 쿡 선장의 항해기 (Captain Cook's Voyages)가 큰 자극이 되었다.

캐리는 또한 조나단 에드워드의 책도 읽었고, 이어 미국 인디언들 가운데 존 엘리엇과 데이빗 브레이너드의 작품도 자세히 탐족하였다. 뿐만 아니라 그는 큰 세계지도를 만들어 몰튼의 자신의 집 벽에 걸어두고 입수 가능한 대로 각국의 최근의 종교, 정치에 대한 통계자료들을 적어 두었다. 이렇게 그는 선교에 관한 성경적 관점을 개발해 나가기 시작했고, 곧 해외선교는 교회가 맡아야 할 가장 중요한 일이라는 확신을 갖게 되었다.

하지만 그 당시로서 캐리의 생각은 과히 혁명에 가까운 것이었다. 18세기 영국 교회의 많은 지도자들은 지상명령은 오로지 사도들에게만 주어졌다고 믿는 철저한 칼빈주의자들이었다. 또 이들은 당시 해외 세계의 회심은 식민지 사업과 관계가 없는 한 자신들과는 아무런 상관이 없다고 생각하였다.

하지만 그는 자신이 웨슬레의 부흥운동에 영향을 받았다는 사실과 자신이 계몽주의의 영향을 받았다는 사실을 결합해서 이 문제에 대처해 나갔다. 어떤 목사들의 모임에서 캐리가 해외선교에 대한 그의 원대한 계획을 펼쳐 보이자 그 중 한 사람이  "젊은이, 앉게나. 만약 하나님께서 이방인들을 개종시키려고 하신다면 자네나 우리의 도움이 없이도 얼마든지 하실 수 있을 걸세"라고 했다.

그러나 캐리는 가만히 있을 수 없었다. 1792년 봄 그는 87페이지짜리 책을 발간했다.

"이방인들을 구원하기 위하여 기독교인들이 강구해야 할 수단들을 찾아봄"(An Enquirey Into The Obligation Of Christians To Use Means For The Conversion Of The Heathens이라는 책에서 그는 해외선교의 필요성을 아주 설득력 설명했다.

이책을 펴낸 후 노팅검(Nottingham)에서 개최된 침례교 연합회 모임에서, 이사야 54 : 2-3을 설교하며 유명한 말을 남겼다. "하나님께로부터 위대한 결과를 기대하십시오, 하나님을 위해 위대한 일을 시도하십시오".(Expect great things from God! Attempt great things for God)
그 다음날 감동을 받은 목사들이 새로운 선교회를 만들기로 합의하였는데 이것이 유명한 침례교 선교회(Baptist Missionary Society)였다. 캐리의 계획을 가장 열렬하게 지지했던 앤드류 풀러가 선교회의 초대 총무가 되었다.

   비록 오랫동안 캐리가 선교에 대한 열망을 가지고 있었지만, 그의 아내조차도 반대를 하자 의기소침해졌다. 프랑스가 영국에 대해 선전포고까지 한 마당에, 어린아이들과 5개월이나 걸리는 위험한 항해를 하겠다는데 도로시가 반대를 한 것은 당연했다. 도로시는 필사적으로 선교사로서 떠나는 것을 반대하였다.

   캐리는 아내의 반대로 좌절을 느끼긴 했지만 혼자서라고 떠나기로 결심했다. 그는 계획대로 추진해 나가며 여덟살난 아들 펠릭스(Felix)의 표까지 예약해 놓았다.

   선교회를 구성하기에 수 개월 간의 우여곡절을 겪은 뒤 1793년 3월 캐리와 토마스는 선교회의 환송을 받게 되었다. 그러나 여행은 영국의 포츠머스(Portsmouth)에서 갑자기 중단되었다. 토마스가 돈 관리를 잘못해 재정상태가 악화되었으며, 여행허가증을 얻는데도 실패했기 때문이었다.

   출발이 지연되자 선교사들은 초조해하였지만 뜻밖에도 좋은 소식이 있었다. 3주전에 해산한 도로시가, 만약 누이동생 키티를 동행시켜 준다면 같이 가겠다고 한 것이다. 마침내 1793년 6월 13일 인도로 향하는 덴마크 배에 올랐고 마침내 11월 19일 인도에 무사히 도착하였다.

 마침내 인도에 이르러

   그 당시 인도는 선교사역을 할 만한 분위기가 아니었다. 실권을 가지고 있던 동인도회사가 선교사역에 대한 심한 적대감을 나타내었다. 그들은 혹시 선교사역 때문에 상업적 이익에 손해를 볼까 두려워하였다. 언제 추방될지 모르는 상황이었으므로 캐리는 가족들을 데리고 이동했다. 그곳은 말라리아가 창궐하는 무시무시한 곳이었다.

도로시와 큰아이들 2명이 심한 병에 걸리게 되어 캐리는 이들을 간호하는데 정신을 쏟아야 했다. 이상적으로 멋있게 선교를 해보려 했던 그의 꿈은 시들어 갔다. 후에 캐리는 450km 정도 북쪽에 있는 말다로 가서 한 농장의 지배인 자리를 얻었다.

   말다에서도 어렵기는 마찬가지였다. 비록 캐리는 농장에서 일하는 사람들로부터 말을 배우고 전도할 수도 있어 좋아하였지만 다른 가족들은 그렇지 않았다. 도로시의 건강과 정신병은 깊어지기만 하였다. 그러던 중 1794년 총명한 눈을 가졌던 5살 짜리 피터가 죽게 되자 슬픔으로 그녀는 거의 반미치광이가 되었다. 그녀는 정신병에서 끝내 회복되지 못하였다. 아내가 동역자 아닌 "제일의 방해자"가 된 것은 참으로 불행한 일이었다.

   가정적으로 어려움도 많았고 농장 일도 바빴지만 캐리는 자신이 왜 인도에 왔는지 그 이유를 결코 잊어버리진 않았다. 그는 날마다 성경을 번역하였으며 설교도 하고 학교도 세웠다. 1795년에 드디어 침례교회가 세워졌다. 날이 갈수록 벵갈 원주민들이 교회에 많이 나오게 되자 캐리는 자신있게 "이제 이근방에서 예수 그리스도의 이름을 들어보지 않은 사람은 없다"고 말할 수 있었다. 그러나 열매가 없었다. 벵갈에서 7년 가까이 땀을 흘렸지만 단 한 명의 인도인 개종자도 없었던 것이다.

 새로운 선교사가 도착하자 동인도회사와의 마찰을 피하기 위해 캘커타 가까이 있는 덴마크령 세람포(Serampore)로 옮겼다. 세람포는 곧 인도에서의 침례교 선교의 중심지가 되었다. 캐리는 남은 생애 34년을 이곳에서 보냈다.

캐 리와 그의 동역자인 죠수아 마쉬맨, 윌리암 워드는 세람포의 3인(Serampo Trio)이라고 불린다. 선교기지는 10명의 선교사와 9명의 아이들을 수용하였는데 마치 가정집과 같은 분위기였다. 그들은 사도행전에 나온 초대교회처럼 모든 것을 공유하였다. 능력에 따라 일을 분담하였으므로 선교사역은 원만하게 진행되어 갔다.

세람포의 삼인

   세람포에서의 선교사역의 큰 성공은 캐리의 높은 인격이 첫째로 작용한 결과였다. 물질적인 희생을 감수하고 선교의 임무 수행을 위해 모든 것들을 희생하는 그의 태도가 다른  사람들의 모범이 되었던 것이다. 게다가 그는 다른 사람들의 결점을 감싸주는 신기한 능력이 있었다. 선교비를 유용하여 피해를 끼친 토마스에 대해서도 "나는 그를 사랑합니다. 그리고 우린 아무런 문제없이 함께 잘 살고 있습니다"라고 말할 뿐이었다.

   세람포는 성공적인 선교팀의 모범이었으며 그 결과가 이를 대변해 주었다. 학교가 설립되고 큰 인쇄시설이 설립된데다가 번역사업이 꾸준히 진행 되었다. 세람포에서 캐리는 3개 언어(벵갈어, 산스크리트어, 마라디어)로 성경을 완역하였을 뿐 아니라 다른 언어로 성경이 완역되는 것을 도와주었고 다른 많은 언어와 방언들로 신약성경과 쪽복음을 번역하였다.

계속해서 힌두어, 마하라스티아어, 오리아어, 텔링가어 등 인도 방언들과 보탄어, 버마어, 중국어, 말레이어 등 총 44여개의 언어로 번역 출판되었다. 아쉬운 것은 양보다 질에 문제점이 있다는 것이었다. 그는 자신이 누구나 쉽게 이해할 수 있다고 느껴지기까지 다시 번역작업을 하였다.

 전도사업도 세람포의 중요한 사역이었다. 세람포에 선교회가 세워진 지 1년도 채 안되어 첫 번째 개종자가 생겨 모두를 기뻐했다. 계속 개종자가 생겨났지만 전체적으로 보아 느린 속도로 진행되었다. 인도에 침례교 선교를 시작한 지 25년이 지난 1818년 무렵에는 약 600명의 침례받은 사람들과 수천 명의 교인이 예배에 참석하였다.

 번역과 복음사역에도 바빴지만 항상 캐리는 더 할 일이 없는가 찾았다. 그의 큰 업적중의 하나는 교회 지도자들과 복음 전파자들을 양성하기 위해 1819년 세람포 대학(Serampore College)을 세운 것이었다. 이 학교는 37명의 인도인 학생으로 개교하였는데 그중 절반이 기독교인이었다.

그가 교육 부분에서 이룬 또 하나의 업적은 세속 교육에 있었다. 그는 세람포에온 직후 캘커타에 있는 포트 윌리알 대학의 동양어과 교수로 초빙되었다. 결과적으로 거기서 나오는 수입으로 선교사업비를 충당하였으며 동인도회사에 대해서도 어깨를 펴고 다닐 수 있었다. 그리고 학생들로부터 도전을 받게 되면서 자신의 언어 실력도 향상되었다.

 1807년 51세의 나이로 도로시가 세상을 떠났다. 당시 세람포에 요양와 있던 데마크 왕족 출신의  살로테 루머(Charlotte Rumohr)와 친분을 맺고 있었다. 원래 불신자였던 그녀는 회심하여 1803년에 캐리에게 침례를 받았다.

그후 그녀는 시간과 재산을 선교사역에 아낌없이 바쳤다. 1808년 캐리는 살로테와의 약혼을 발표했다. 평온했던 선교팀 내에 커다란 파문이 일었지만 결혼은 성사되었다. 살로테와의 13년 결혼 생활은 꿈같은 시간이었다. 난생 처음 캐리는 깊은 사랑에 빠졌다. 그녀는 언어에 탁월하여 번역사업에 도움을 주었을 뿐아니라 아이들에게도 이전에 받아보지 못한 깊은 사랑을 주었다.

휴식없는 캐의 사역중 가장 큰 불행은 1812년 화재로 귀중한 원고가 소실된 것이다. 다국어 사전, 문법책과 완역한 성경등이 타버렸다는 소식에 큰 충격을 받았다. 그러나 다시 용기를 내어 그 일을 계속해 나갔다.

 세람포에서의 처음 15년은 좋은 팀웍으로 일했다. 그러나 새로운 선교사들이 많아지고, 선교회도 변화를 겪으면서 불협화음이 생겨났다. 신임선교사들은 독립적인 생활과 사역을 희 망하였고, 선교본부는 사역에 직접 간섭하기로 결정했다.

이로인해 잠시 캐리는 선교회와 공식적인 관계를 단절하는 단계까지 이르렀다. 이는 곧 심각한 재정적인 문제를 초래했다. 결국 캐리는 선교회의 요구를 수용함으로 관계를 회복하고, 의료사역도 재개하였다.

캐리는 1834년에 세상을 떠나 세람포에 잠들었다. 그가 인도에 끼친 영향은 언어학적 업적, 교육적인 공로, 목회사역뿐 아니라 과부의 화형이나 유아살해 같은 인도의 나쁜 관습을 페지하고 좋은 전통을 계승시켜나가는데 까지 미쳤다.

그러나 그의 업적은 인도에만 국한된 것이 아니라, 인도 국외적으로도 런던선교회, 스코틀랜드의 글라스고우 선교회, 네덜란드 선교회, 교회 선교회, 영국 해외 성서공회, 미국 해외 선교위원회, 미국 침례교 선교협회, 미국 성서 공회가 창설되어 오늘날 선교의 기틀이되게한 중요한 업적이 있다.

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Life of William Carey

캐리는 1761년 영국 Northampton에서 태어났다. 그의 아버지는 직조공이었다. 캐리의 가정도 수수한 생활을 하였다. 그는 10대에 회심했는데 비국교인 침례교에 들어가 열심히 활동했으며 여가 시간은 성경을 공부하고 평신도 목회에 주력하였다.

1781년 20회 생일을 맞기 직전에 캐리는 구두방 주인의 처제와 결혼하였다. 아내 Dorothy는 그보다 다섯 살이 많았고, 글을 읽거나 쓸 수 없었다. 처음부터 약간 삐끗했던 결혼은 캐리의 학식이 넓어져 감에 따라 날이 갈수록 그 간격이 벌어지기만 했다. 목회자에서 선교사로 경제적으로 쪼들리는데도 불구하고 그는 공부와 목회를 계속해 나갔다.

18세기 영국 교회의 많은 지도자들은 지상명령은 오로지 사도들에게만 주어졌다고 믿는 철저한 칼빈주의자들이었다. 또 이들은 당시 해외 세계의 회심은 식민지 사업과 관계가 없는 한 자신들과는 아무런 상관이 없다고 생각하였다. 하지만 그는 자신이 웨슬레의 부흥운동에 영향을 받았다는 사실과 자신이 계몽주의의 영향을 받았다는 사실을 결합해서 이 문제에 대처해 나갔다.

어떤 목사들의 모임에서 캐리가 해외선교에 대한 그의 원대한 계획을 펼쳐 보이자 그 중 한 사람이 "젊은이, 앉게나. 만약 하나님께서 이방인들을 개종시키려고 하신다면 자네나 우리의 도움이 없이도 얼마든지 하실 수 있을 걸세"라고 했다. 그러나 캐리는 가만히 있을 수 없었다.

1792년 봄 그는 87페이지짜리 책을 발간했다. "이방인들을 구원하기 위하여 기독교인들이 강구해야 할 수단들을 찾아봄"(An Enquirey Into The Obligation Of Christians To Use Means For The Conversion Of The Heathens)이라는 책에서 그는 해외선교의 필요성을 아주 설득력 설명했다.

"하나님께로부터 위대한 결과를 기대하십시오, 하나님을 위해 위대한 일을 시도하십시오".

Expect great things from God! Attempt great things for God.

이 책을 펴낸 후 노팅검(Nottingham)에서 개최된 침례교 연합회 모임에서, 이사야 54 : 2-3을 설교하며 유명한 말을 남겼다. "하나님께로부터 위대한 결과를 기대하십시오, 하나님을 위해 위대한 일을 시도하십시오".(Expect great things from God! Attempt great things for God) 그 다음날 감동을 받은 목사들이 새로운 선교회를 만들기로 합의하였는데 이것이 유명한 침례교 선교회(Baptist Missionary Society)였다. 캐리의 계획을 가장 열렬하게 지지했던 앤드류 풀러가 선교회의 초대 총무가 되었다.

1793년 6월 13일 인도로 향하는 덴마크 배에 올랐고 마침내 11월 19일 인도에 무사히 도착하였다. 마침내 인도에 이르러 그 당시 인도는 선교사역을 할 만한 분위기가 아니었다. 실권을 가지고 있던 동인도회사가 선교사역에 대한 심한 적대감을 나타내었다. 그들은 혹시 선교사역때문에 상업적 이익에 손해를 볼까 두려워하였다.

설상가상으로 도로시와 큰 아이들 2명이 심한 병에 걸리게 되어 캐리는 이들을 간호하는 데 정신을 쏟아야 했다. 이상적으로 멋있게 선교를 해보려 했던 그의 꿈은 시들어 갔다. 그러던 중 1794년 총명한 눈을 가졌던 5살 짜리 피터가 죽게 되자 슬픔으로 그녀는 거의 반미치광이가 되었다. 그녀는 정신병에서 끝내 회복되지 못하였다. 아내가 동역자 아닌 "제일의 방해자"가 된 것은 참으로 불행한 일이었다.

가정적으로 어려움도 많았고 농장 일도 바빴지만 캐리는 자신이 왜 인도에 왔는지 그 이유를 결코 잊어버리진 않았다. 그는 날마다 성경을 번역하였으며 설교도 하고 학교도 세웠다. 캐리와 그의 동역자인 죠수아 마쉬맨, 윌리암 워드는 세람포의 3인(Serampo Trio)이라고 불린다.

세람포에서의 선교사역의 큰 성공은 캐리의 높은 인격이 첫째로 작용한 결과였다. 물질적인 희생을 감수하고 선교의 임무 수행을 위해 모든 것들을 희생하는 그의 태도가 다른 사람들의 모범이 되었던 것이다. 게다가 그는 다른 사람들의 결점을 감싸주는 신기한 능력이 있었다. 선교비를 유용하여 피해를 끼친 토마스에 대해서도 "나는 그를 사랑합니다. 그리고 우린 아무런 문제없이 함께 잘 살고 있습니다"라고 말할 뿐이었다.

세람포에서 캐리는 3개 언어(벵갈어, 산스크리트어, 마라디어)로 성경을 완역하였을 뿐 아니라 다른 언어로 성경이 완역되는 것을 도와주었고 다른 많은 언어와 방언들로 신약성경과 쪽복음을 번역하였다. 세람포에 선교회가 세워진 지 1년도 채 안되어 첫 번째 개종자가 생겨 모두를 기뻐했다.

휴식없는 캐의 사역중 가장 큰 불행은 1812년 화재로 귀중한 원고가 소실된 것이다. 다국어 사전, 문법책과 완역한 성경등이 타버렸다는 소식에 큰 충격을 받았다. 그러나 다시 용기를 내어 그 일을 계속해 나갔다. 세람포에서의 처음 15년은 좋은 팀웍으로 일했다.

그러나 새로운 선교사들이 많아지고, 선교회도 변화를 겪으면서 불협화음이 생겨났다. 신임선교사들은 독립적인 생활과 사역을 희망하였고, 선교본부는 사역에 직접 간섭하기로 결정했다.이로인해 잠시 캐리는 선교회와 공식적인 관계를 단절하는 단계까지 이르렀다. 이는 곧 심각한 재정적인 문제를 초래했다. 결국 캐리는 선교회의 요구를 수용함으로 관계를 회복하고, 의료사역도 재개하였다.

캐리는 1834년에 세상을 떠나 세람포에 잠들었다. 그가 인도에 끼친 영향은 언어학적 업적, 교육적인 공로, 목회사역뿐 아니라 과부의 화형이나 유아살해 같은 인도의 나쁜 관습을 폐지하고 좋은 전통을 계승시켜 나가는데 까지 미쳤다. 그러나 그의 업적은 인도에만 국한된 것이 아니라, 인도 국외적으로도 런던선교회, 스코틀랜드의 글라스고우 선교회, 네덜란드 선교회, 교회 선교회, 영국 해외 성서공회, 미국 해외 선교위원회, 미국 침례교 선교협회, 미국 성서 공회가 창설되어 오늘날 선교의 기틀이 되게 한 중요한 업적이 있다.

missionary biographies

William Carey

by Florence Huntington Jensen

In a humble cottage in the little English village of Paulerspury, in the latter half of the eighteenth century, lived a weaver and his wife. To that lowly couple was born, August 17, 1761, a son who was to become famous as "the father and founder of modern missions." William Carey was his name.

When William was about six years old the family moved and his father became schoolmaster and parish clerk. He was upright and faithful in the performance of his duties, and was respected and esteemed by his neighbors.

Young William attended his father's school and was a studious lad. At night he would go over his sums before he went to sleep. He was an ardent lover of nature and his room was filled with birds' eggs, insects, and botanical specimen. For reading matter he preferred books of science, history, stories of travel, and the like.

When the time came for him to earn his own living, he first attempted farming, and then turned to shoemaking, an occupation which, Coleridge said, has "given the world a larger number of eminent men than any other handicraft."

In a commentary belonging to his master he saw some Greek letters, and wondered what they meant. Determined to find out, he visited a poor man in his native town whom he knew to have been well educated, and from him received his first Greek lesson.

Young Carey was still unconverted. Lying was a common sin with him. At one time, having used some money belonging to his master, and intending to lie about it, his conscience so troubled him that he promised God that if He would "help him through" with this wrong act, he would abandon all sin thereafter. But the theft and the deception were found out and he was filled with shame.

Through the efforts of a fellow-apprentice, a Dissenter's son, Carey began to feel convicted of his sins. He then became very zealous, trying by works of righteousness to obtain God's favor. But at last he saw the fruitlessness of all this. He saw fully his sinful condition, and was converted.

He desired all the spiritual help obtainable, and listened to the preaching of able ministers whenever he could do so. A book — "Help to Zion's Travelers," fell into his hands and was read with great delight.

While still quite young he made an occasional attempt at preaching in a humble meetinghouse. His hearers were humble people and were well pleased with his efforts. He said afterward, "Being ignorant, they sometimes applauded, to my great injury."

He was united, when less than twenty years of age, to Dorothy Placket[t]; but the marriage was not congenial. She was predisposed to mental disease, and had little sympathy for the great work to which God had called her husband. But the nobility of his character was displayed in the tenderness he always manifested toward her.

Mr. Carey at this time was a stranger to temporal prosperity. He was carrying on a business in shoemaking, but the profits were small. Then sorrow came, in the death of his little daughter. He himself was stricken with a fever from the effects of which he did not fully recover for a long time, and they were almost at the point of starvation. A younger brother and a few friends came to their assistance, and they moved to another village where Mr. Carey continued his shoemaking, and also taught an evening school.

From this time on he preached more frequently and in 1791 he was formally set apart for the ministry. In the old church-book at Olney the following interesting item was recorded:

"August 10, Church Meeting. This evening our brother, William Carey, was called to the work of the ministry, and sent out by the Church to preach the Gospel wherever God, in His providence, might call him."

The first pastorate was at Moulton where he received about 10 pounds a year. He tried to supplement this meager salary by school-teaching, but being obliged to give up his school, he again tried shoemaking. Once every two weeks he walked to Northampton to deliver the boots he had made, and returned with a new stock of leather.

But his life was not to be spent in shoemaking. Thoughts of the heathen world and plans for its evangelization were already filling his mind. On the wall of his shop hung a large map he himself had drawn, showing each nation known at that time. On the map were written whatever facts he had read concerning these nations.

The first time Carey openly suggested the idea of foreign missionary work he was repulsed by a senior minister who said, "Young man, sit down. When God pleases to convert the heathen He will do it without your aid or mine." Others, however, encouraged him to continue his studies on the subject. The burden for the souls in heathen darkness never lifted from his heart, and in 1791 he urged the association of ministers to consider the question at once. Some interest was aroused, but no definite steps were taken.

The next year Carey was one of the preachers at the meeting of the association. From Isaiah 54:2,3 he drew two striking thoughts — "Expect great things from God; attempt great things for God." These words have lived through the years and have become a famous missionary motto. The fire of Carey's zeal kindled in other hearts and a missionary society was formed soon afterward. Carey published "An inquiry into obligations of Christians to use means for the conversion of the heathen in which the religious state of the different nations of the world, the success of former undertakings, and the practicability of further undertakings, are considered."

The next step to be taken by the little society was the decision as to the field in which laborers should commence, and the selection of the missionaries. Their attention was directed to a Mr. Thomas who had returned to England after spending several years in India as a surgeon. While there he had also put forth considerable effort to spread the Gospel. He was selected as one of the first missionaries to be sent by the new society.

After reading the account given by Mr. Thomas of conditions in India, Andrew Fuller, Secretary of the Society, remarked that there was a gold mine in India, but it seemed almost as deep as the center of the earth. "Who will venture to explore it?" he asked. Carey's reply came instantly — "I will venture to go down, but remember that you must hold the ropes." His offer was accepted and plans were made for him to accompany Mr. Thomas.

Carey's congregation was saddened at the thought of the departure of their beloved pastor, yet they dared not try to hinder his going where God called him. "We have been praying," one of the members said, "for the spread of Christ's kingdom among the heathen, and now God requires of us the first sacrifice to accomplish it."

"A great door and effectual is opened unto me, and there are many adversaries," wrote Paul the apostle. And William Carey might well have said the same. Immediately after their selection by the missionary society, Mr. Carey and Mr. Thomas began to make preparation to leave, but many were the difficulties they found in their way.

The greatest trial to Mr. Carey was his wife's persistent refusal to go with him. His entreaties were in vain, and the thought of a long separation was very hard to bear. His son Felix chose to accompany him, and together they left home. He wrote from Ryde, to Mrs. Carey:

"If I had all the world, I would freely give it all to have you and the dear children with me; but the sense of duty is so strong as to overpower all other considerations. I could not turn back without guilt on my soul. ...Tell my dear children I love them dearly and pray for them constantly. Be assured I love you most affectionately."

Another difficulty presented itself when the East India Company refused to give them permission to enter India. They decided to go without a license and boarded a boat, but a letter was sent to the captain, warning him not to take them, and they were compelled to go ashore. Every plan seemed thwarted, but they were undaunted, and very soon their courage and faith were rewarded. A Danish ship, they found, was soon to sail, and to their great delight they were able to engage passage at a very reasonable rate.

Mrs. Carey was again entreated to accompany her husband and this time consented, on condition that her sister might go with her. They sailed June 13, 1793.

The hardships already encountered had in no wise cooled Carey's ardor. Eager to preach as soon as possible, he spent his time during the voyage studying Bengali, and when nearing India he wrote:

"Africa is but a little way from England, Madagascar but a little farther. South America and all the numerous and large islands in the India and China seas, I hope, will not be passed over. A large field opens on every side. Oh, that many laborers may be thrust out into the vineyard of our Lord Jesus Christ, and that the Gentiles may come to the knowledge of the truth as it is in Him."

After a tiresome, stormy voyage they landed in Calcutta, November 9, and began at once to experience the hardships of life in a foreign land. Living in ease was no part of Carey's plan. "A missionary must be one of the companions and equals of the people to whom he is sent,"' he had written, and to this principle he adhered.

The trials were severe. It was hard to find a suitable place for the establishing of the mission, and in the meantime he wrote: "I am in a strange land alone, with no Christian friend, a large family, and nothing to supply their wants." Sickness came into the family. But he did not turn back. "All my friends are but one," he wrote; "I rejoice, however, that He is all sufficient, and can supply all my wants, temporal and spiritual ... Bless God, I feel peace within, and rejoice in having undertaken the work. I anxiously desire the time when I shall so far know the language, as to preach in earnest to these poor people."

In the marshy jungles near the Bay of Bengal was some land that could be secured free of rent, and in his extremity, Carey decided to locate there. An English gentleman offered him a bungalow where his family might live until he could build a house for them. But this place did not prove suitable for missionary work and God opened up something better. A Christian man, Mr. Udny, offered him a position as superintendent of an indigo factory at Mudnabatty. Mr. Thomas was offered a like position and they gratefully accepted the kind offers.

The experience obtained there proved invaluable in Carey's later work, and the salary he received supplied the needs of his family. But above all other advantages was this — it gave him abundant opportunity for the missionary work which he loved more than all else. In his factory were ninety native workmen to whom he gave Christian instruction, with Mr. Udny's full approval. Two hundred villages were within reach and from one to another he went, on Sunday, preaching in Bengali. His work gave him much leisure, which he spent in translating the Bible, realizing the importance of having God's Word in the language of the people. He also prepared a small grammar.

A wooden printing-press was presented to the mission by Mr. Udny, and when this was installed in one of the rooms at the factory, the wondering natives thought it must be the "idol of the Europeans."

In the midst of the work Mr. Carey was stricken with fever. After some time he recovered, but one dear little boy was taken from the family circle. The customs and superstitions of the people occasioned some difficulties concerning his burial. The father's mention of it is touching:

"When my dear little boy died I could not prevail upon any one to make a coffin, though we had carpenters in our own employ. With difficulty I engaged four Musselmans to dig a grave for him. No one would undertake it alone, and therefore many of them went together, that they might all have an equal share of shame. We went seven or eight miles for two persons to carry him to the grave, but in vain, and my wife and I had agreed to do it ourselves, when a lad who had lost caste and our 'mater' (a servant who performs the most menial offices) were induced to relieve us of this painful service."

At the end of five years the indigo factory had to be abandoned and soon the day came for the establishment of a permanent mission.

From the first, Carey believed that a missionary's life should be one of self-denial, and he never altered his views on this point. In a letter to Mr. Fuller in which he asked for more workers, he made this suggestion: "I recommend all living together in a number of little straw houses, forming a line or square, and having nothing of our own, but all general stock."

New missionaries arrived in 1799. They went at once to the Danish settlement, as the East India Company was hostile to missionary work. Colonel Bie, the governor, gave them a cordial welcome, inviting them to settle on Danish territory, and so Serampore became the home of the mission.

Among the new missionaries were Joshua Marshman and William Ward, whose names will always be associated with that of Carey.

Of the early church it is recorded — "All that believed were together, and had all things common," and the same description might be given of the mission at Serampore. Of the life of the missionaries we have a pleasant glimpse in this quotation from Mr. Ward's journal:

"About six o'clock we rise: Brother Carey to his garden; Brother Marshman to his school at seven; Brother Brunsdon, Felix, and I to the printing office. At eight the bell rings for family worship; we assemble, sing, read, and pray. Breakfast. Afterward, Brother Carey goes to the translation, or reading proofs; Brother Marshman, to school; and the rest, to the printing office. Our compositor having left us, we do without, we print two half-sheets of 2000 each week; have five pressmen, one folder, and one binder. At twelve o'clock we take a luncheon; then most of us shave and bathe, read and sleep before dinner, which we have at three. After dinner we deliver our thoughts on a text or question, this we find to be very profitable. Brother and Sister Marshman keep their schools till after two. In the afternoon, if business be done in the office, I read and try to talk Bengali with the Brahmans. We drink tea about seven, and have a little or no supper. We have Bengali preaching' once or twice in the week, and on Thursday evening we have an experience meeting. On Saturday evening we meet to compose differences and transact business, after prayer, which is always immediately after tea. Felix is very useful in the office; William goes to school, and part of the day learns to bind. We meet two hours before breakfast on the first Monday in the month, and each one prays for the salvation of the Bengal heathen. At night we unite our prayers for the universal spread of the Gospel."

From a set of resolutions formulated five years later, we make these brief extracts, which give us an idea of the spirit of these noble missionaries:

"We can never make sacrifices too great, when the eternal salvation of souls is the object, except, indeed, we sacrifice the commands of Christ."

"Prayer, secret, fervent, believing prayer, lies at the root of all personal godliness."

"Let us give ourselves up unreservedly to this glorious cause. Let us never think that our time, our gifts, our strength, our families, or even the clothes we wear, are our own. Let us sanctify them all to God and His cause... Let us forever shut out the idea of laying up a dowry for ourselves or our children. If we give up the resolution which was formed on the subject of private trade, when we first united at Serampore, the Mission is from that hour a lost cause... No private family ever enjoyed a greater portion of happiness, even in the most prosperous gale of worldly prosperity, than we have done since we proposed to have all things in common... If we are enabled to persevere in the same principles, we may hope that multitudes of converted souls will have reason to bless God to all eternity for sending His Gospel into this country."

Seven years Carey toiled on without witnessing a single native conversion, but the seed was taking root to spring up and bear fruit "in due season." One day Krishnu Pal, a carpenter, having dislocated his arm, came to Mr.Thomas for surgical help. He had heard something about the Gospel and realized his sinful condition. "I am a great sinner! a great sinner am I! save me, Sahib, save me!" His desire for salvation was genuine and he was converted.

December 28, 1800, Carey had the pleasure of baptizing his own son, Felix; then for the first time, the baptismal service was spoken in Bengali, as Krishnu Pal thus publicly professed his faith in Christ. Later in the day the Lord's Supper was celebrated in Bengali. The hearts of the missionaries rejoiced with joy unspeakable over this soul turned from darkness to light.

Krishnu Pal composed a hymn, the first stanza of which has been translated thus:

"Oh thou, my soul, forget no more
     The Friend, who all thy misery bore:
Let every idol be forgot,
     But, oh, my soul, forget Him not."

This first convert remained steadfast. Three years after his conversion, Mr. Carey wrote regarding a missionary journey, "Krishnu Pal accompanied me and rejoiced my heart."

Early in the nineteenth century Fort Williams College was established in Calcutta for the purpose of teaching English civilians the languages and customs of India. Carey's translation of the New Testament attracted attention to his proficiency in the vernaculars, and he was offered a position as teacher of Bengali in the new college. He accepted only on condition that the position should not interfere with his missionary duties. He was later chosen teacher of Sanskrit and Mahratta and kept the position until a few years before his death.

As the faithful missionaries continued their work, other natives were added to their Christian church; and opposition arose. But God definitely answered prayer and the enemy's plans were thwarted.

The first Christian marriage ceremony among the converts took place in 1803. The same year, an acre of land was purchased and set apart as a cemetery, and soon a convert who had been of low caste died. The body was placed in a plain coffin, covered with white muslin, and Mr. Marshman, Felix Carey, a Brahman convert, and a Mohammedan convert carried it to the cemetery. Thus another effort was made to loosen the bonds of caste.

In 1807 Mrs. Carey died, after having been violently insane for several years. In spite of her affliction, Carey's love and tenderness toward her never ceased.

Later he was united in marriage to Miss Charlotte Rumohr, a Danish lady, in whom he found a loving companion and the Mission a true helper.

A severe blow to all the missionaries was the Serampore fire, in which the printing office was entirely destroyed. Manuscripts and printed Bibles were burned, the type that had been made at the cost of so much labor was reduced to a mass of lead, and the work of years seemed lost. The financial loss also was great, but undaunted, they cleared away the ruins and began anew. When the news reached England, Christians at once rallied to the help of the missionaries, and in a short time funds sufficient to replace the loss were forwarded to Serampore. The type was recast, and a month after the fire, two editions of the New Testament went to press.

"Attempt great things for God, expect great things from God," was Carey's motto, and all through his long life he carried it out. Among the "great things" attempted and accomplished was the translation of the Scriptures, or portions of them, into the numerous vernaculars. Some of these translations Carey only supervised, while many of them he made himself. When he was correcting the last sheet of the eighth edition of the Bengali New Testament, he said, "'My work is done. I have nothing more to do but to wait the will of God." During his life the entire Scriptures were published in Bengali, Sanskrit, Hindi, Orissa, and Mahratta, and portions in thirty more dialects.

It was partly owing to Carey's efforts that the awful custom of sacrificing children in the "sacred'' rivers was done away with.

During the early years of Carey's life as a missionary he witnessed the burning of a widow on her husband's funeral pyre. He protested against the ceremony and warned those taking part in it that he would surely bear witness against it at God's judgment bar. And when, after many years, the proclamation abolishing this horrible practice of "suttee" [sati] was issued, he at once put aside his preparations for the Sunday services and set about the translating and printing of it. The proclamation was ready for distribution Sunday evening.

Through all the forty-one uninterrupted years of Carey's missionary career, his zeal was unabated. But at last his strength failed — the end was drawing near.

On one occasion, when Alexander Duff visited him, the conversation was about Carey's work, until he whispered, "Pray." Mr. Duff prayed and then started to leave the room. But Carey's feeble voice called him back. "Mr. Duff," he said, "you have been speaking about Dr. Carey, Dr. Carey; when I am gone, say nothing about Dr. Carey — speak about Dr. Carey's Savior."

One of his fellow-missionaries wrote of him, "He is ripe for glory and already dead to all that belongs to life."

On the morning of June 9, 1834, his earthly life ended. The next morning a long procession of sincere mourners wended their way to the cemetery. A heavy rain seemed to intensify the sadness of the occasion. But as the procession stopped at the grave, the rain ceased and the sun shone out in all its glory, bringing thoughts of that glad day when the dead in Christ shall rise, and sorrow and death shall be forever banished.

The last resting-place of the venerable missionary was marked only by a simple epitaph of his own composing:

Wm. Carey
Born, August 17, 1761
Died, June 9, 1834
"A wretched, poor, and helpless worm,
On Thy kind arms I fall."

Forty-one years in India! Reader, the field still needs workers. And the promise is — "He that reapeth receiveth wages, and gathereth fruit unto life eternal."

Copied by Stephen Ross for WholesomeWords.org from Hearts Aflame by Florence Huntington Jensen. Waukesha, Wisc.: Metropolitan Church Assn., ©1932.

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