函虛序 序說(6)

[무소유]

函虛序  
蓋不爲文字에 所惑하고 
能體聖人之意者를 誠難得也로다

說宜 
若非哲眼이면 不能不爲言肴訛의 所惑也니라

함허서  
대개 文字에 미혹하지 않고 
능히 성인의 뜻을 체득하는 이는 
실로 얻기 어렵도다.

설의  
만약 哲眼[밝은 눈]이 아니면 잘못되고 
어그러진 것에 미혹되도다.
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函虛序  
然이나 若心淸慮靜하야 緣文究義하며 依義尋文하면 
則文義之舛錯者가 不隱微毫하야 了然昭著호미 
如世病脈이 不能逃於善醫之手하리니

說宜  
雖非哲眼이나 若靜心慮하야 
以硏之則文義之舛錯者를 可得而詳也니라

함허서  
그러나 만약 마음을 맑히고 생각을 고요히 해서 
글을 만나 뜻을 연구하며 뜻에 의지해서 글을 
찾으면 즉 글과 뜻의 잘못된 것이 털끝만큼도 
숨지 못하여서 확연히 밝게 드러나는 것이 
마치 세상의 질병이 훌륭한 의사의 손에서 
도망치지 못함과 같으니라.

설의  
비록 철안은 아니나 
만약 마음과 생각을 고요히 하여 연구하면 
글과 뜻의 잘못된 곳을 자세히 밝힐 수 있으리라.
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函虛序  
予가 雖非善醫之儔나 幸粗識文義하야 
略辨眞僞故로 
今之經之疏之中之或脫或衍或倒或誤者를 
簡而出之하야 參之諸本하며 質之諸師하야 
以正之하노라 然이나 他本所據外에 
未嘗一字一句도 妄自加損於其間이요

說宜  
予以不敏으로 辨眞僞定言肴訛也니 
然이나 此는 以有據依而然이요 
非爲臆斷이니라

함허서  
내가 비록 좋은 의사의 짝은 못되나 
다행히 글과  뜻을 대강 알아서 眞과 僞를 
조금 분별하는 고로 
지금 이 經의 疏 안에 혹 빠졌거나 혹 넘치거나 
혹 잘못되거나 혹 그르친 것들을 가려내고 여러 
다른 책을 참고하여 다른 스님들께 질문해서 
그것을 바르게 하노라.
그러나 다른 책에 의거한 것 외엔 일찍이 
한 자 한 구도 망령되이 스스로 그 사이에  
더하거나 빼지 않았도다.

설의  
내가 불민하므로 진과 위를 가리고 잘못된 것을 
바로 하기 했으나 이는 증거가 있음으로써 
그런 것이요, 
내 소견으로는 우김이 아니로다.
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函虛序  
凡有所疑를 他本無所據處란 據義以決하야 
附之卷尾而已로다

說宜  
若以己意로 濫之於部內則或者가 爲達者之所非矣요 
知有闕誤而不寫以傳之則未有今日較正之功也니 
後世에 或聞較正之說하고 
槪以爲全하야 而不加察焉則佛祖之正意가 
幾乎墮地矣리라 故로 不獲已書之於卷尾하야 
而傳之也로라

함허서  
무릇 의심이 있는 곳을 다른 책에서 의거하지 
못한 곳은 뜻에 의거함으로로써 결정해서 
책 뒤에 붙일 따름이다.

설의  
만약 자기의 뜻으로써 책 안에 붙여두면 
혹 達者[안목있는 자]가 할 바가 아니요, 
빠졌거나 잘못된 것이 있음을 알고서도 
그것을 써서 전하지 않은 
즉 今日 較正의 功이 없음이니, 후세에 
혹 교정의 說을 듣고 대개 온전함을 삼아서 
살피지 않으면 佛祖의 바른 뜻이 
거의 땅에 떨어지리라.
그러므로 부득이해서 
책 뒤에 써서 그것을 전하노라.
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函虛序  
若見盤根錯節之處하고 而抱拙拱手하야 
不渤刃於其間이면 則豈爲通人達士之所可乎리오 
是以로 不揆不才하고 解其結通其碍하며 
正未正齊未齊하야 永貽來學하노니 
誰知王舍一輪月이 萬古光明長不滅가 
呵呵他日에 具眼者가 見之면 當發大笑矣리라

說宜 
解之舛訛가 如盤根錯節하야 結礙不通하니 
若一向畏人非之하야 
知誤而不決焉則其於報佛恩之義에 
爲如何哉아 後世에 必有承訛踵誤하야 
妄生穿鑿하야 以求其說之必通者矣리라 
夫如是則其不決之弊가 至於使佛祖之言으로 
終未免於駁雜之愆也리니 
此는 通人達士之所不可也니라 
由是로 終不固讓於決焉하야 寫以傳之也로라 
夫然後에 一經之義天이 朗曜하야 
當年之慧月이 將大明於天下矣니 
孰知夫如是之理乎아 今悟自知其然而大慶于懷也로라 
然이나 此言此說이 如蚊虻之鼓太虛也니 
達者가 當以是로 爲笑具也리라

함허서  
만일 뿌리가 얼키고 설키며 
마디가 뒤섞인 것을 보고도 팔장만 끼고 
그 사이에 칼날을 놀리지 못하면 어찌 
通人과 達士의 할 바가 되리오.
이로써 재주 없음을 헤아리지 않고 
그 맻힌 데를 풀고 막힌 것을 통하게 하며 
바르지 못함을 바르게 하고 
가지런하지 못한 것을 가지런히 해서 
길이 미래의 학인에게 전하노라.

누가 왕사성의 둥근달이 
만고의 광명이 되어
길이 스러지지 않음을 아는가.
하하. 다른 날에 안목을 갖춘 자가 
이것을 보면 마땅히 크게 웃으리라.

설의  
이 해석의 잘못된 것이 마치 뿌리가 
얼킨 것 같아서 맺히고 막혀 不通하니 
만약 한결같이 남들이 그르다 할까 
두려워해서 잘못됨을 알고도 해결치 않으면 
부처님의 은혜를 보답함이 되겠는가.

후세에 반드시 잘못된 것을 이어받고 
그르친 것을 밟아서 망녕되이 천착[사량]을 
내어서 그 說로써 통하기를 구하는 사람이 있으리라.
대저 이같은 즉, 해결하지 못한 폐단이 부처님과 
조사의 말씀에까지 이르러 마침내 뒤섞인 허물을 
면치 못하리니 
이는 통인 달사의 할 바가 아니로다.

이로 말미암아서 해결하는 데 
굳이 사양하지 않고 써서 전하노라.
그런 연후에라야 한 經의 뜻이 밝게 빛나서 
당년의 지혜의 달이 장차 천하에 크게 밝으리니 
누가 이같은 이치를 알겠는가.
이제 내가 스스로 그러함을 알아서 
마음속으로 크게 기뻐하노라.
그러나 이 말들은 마치 모기가 허공에서 
요동침과 같으니 達者가 마땅히 이것으로써  
웃음거리를 삼으리라.
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函虛序  
永樂乙未六月日에 
涵虛堂衲守伊는 盥手焚香謹序하노라

함허서 
永樂 乙未 永樂은 明 成祖 文皇帝의 年號이고 
乙未는 
서기 1415년이다.
유월에(1415년) 涵虛堂 衲子 守伊는 
손씻고 향 사르고 
삼가 序文을 쓰노라.