정종호 (鄭宗鎬) 파리장서운동 寒岡丁巳擬上疏

[지리산문학관]

정종호 (鄭宗鎬)

일제강점기 때, 파리장서를 전달하는 역할을 수행하였으며, 「이기변」, 「격몽소편」, 「종자론」 등을 저술한 학자 · 독립운동가.

이칭 자한조(漢朝)호뇌헌(磊軒)

인물/근현대 인물

성별남성출생 연도1875년(고종 12)사망 연도1954년본관서원(西原)출생지경상북도 성주군 수륜면 수성동

• 본 항목의 내용은 해당 분야 전문가의 추천을 통해 선정된 집필자의 학술적 견해로 한국학중앙연구원의 공식입장과 다를 수 있습니다.

정의

일제강점기 때, 파리장서를 전달하는 역할을 수행하였으며, 「이기변」, 「격몽소편」, 「종자론」 등을 저술한 학자 · 독립운동가.

개설

본관은 서원(西原). 자는 한조(漢朝), 호는 뇌헌(磊軒). 아버지는 정재설(鄭在卨), 어머니는 재령이씨(載寧李氏)이다. 중부(仲父) 정재기(鄭在夔)는 파리장서사건(巴里長書事件) 당사자의 한 사람으로서 피체되어 옥고로 사거했다.

경상북도 성주군 수륜면 수성동 갖말[枝村]에서 정구(鄭逑)의 14대손으로 태어났다. 일찍이 중부 밑에서 학문을 시작하여 결혼 후에는 장인인 노상익(盧相益)과 처숙인 노상직(盧相稷)으로부터도 배웠다.

생애 및 활동사항

파리장서사건 때는 그 본문(本文)을 지금의 칠곡군에 있는 장석영(張錫英)으로부터 대구의 윤상태(尹相泰)에게 전하는 일을 맡았었다.

일본경찰이 기미를 알아차리고 수배 중이어서 무척이나 어려운 일이었으나 옷솔기 속에 감추어 전달할 수 있었으며, 그 사건으로 인하여 중부가 체포되어 모진 고문 끝에 사거한 후 정종호도 체포되어 6개월의 옥고를 치루었다. 이 후 망국의 시름을 안고 산중에서 학문에만 전념하다가 나와 많은 제자를 길러냈다.

성리학을 깊이 파고들었으며, 「이기변(理氣辨)」·「대학정심장존양성찰변(大學正心章存養省察辨)」·「인자도(仁字圖)」·「온고지신론(溫故知新論)」·「종자론(種蔗論)」 등을 비롯한 많은 저작이 있으며, 특히 「격몽소편(擊蒙小編)」은 정종호의 대표작으로서 높이 평가 받고 있다. 정종호가 죽자 유림장(儒林葬)이 치루어졌고, 선생(先生)으로 불리게 되었다. 저서에는 『뇌헌문집(磊軒文集)』이 있다.

참고문헌

『뇌헌문집(磊軒文集)』

『화강문집(華岡文集)』

집필자

윤정혁

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소눌집(小訥集) 노상직(盧相稷)생년1855년(철종 6)몰년1931년자치팔(致八)호소눌(小訥), 눌인(訥人), 자암병수(紫巖病叟)본관광주(光州)특기사항허전(許傳)의 문인. 박치복(朴致馥), 김인섭(金麟燮), 허훈(許薰), 이만도(李晩燾) 등과 교유

小訥先生文集卷之十二 / 書 / 答鄭漢朝

鄭宗鎬

1875

1954

淸州

漢朝

磊軒

薄暮從外還。尊從叔已題鳳而惠墨留案矣。以審堂候棣康慰慰。時事至此。憤泣何極。宇內大勢。已非弱拳所能挽回。則計在潔身而已。古之潔身。在邱壑韜晦。而今之邱壑。恐不能容一髮毛。俛宇之說。嗟亦踈矣。僕向與古琴翁書以相誓者。意有所在。而只恐此心持守之難。或有甚於保髮之難也。如賢輩者。有父母在。不宜有此等說也。嗟乎五百年冠裳之國。豈無一人義士爲吾君扶倫振紀者乎。

小訥先生文集卷之十二 / 書 / 與鄭漢朝

先府君之精明剛毅而不享年壽耶。哀史之孝而奄抱風樹之恨耶。鳳飛巖下。初夏拚別。作千秋之訣耶。中秋賤椷。未見覆喩。而一夕蘭音。令人哽咽耶。淵堂之土木未訖。禮書之印䌙靡完。而不見管幹之勤耶。頃因仁鄕士友詳叩患節原委。不過潦夏董役。往來失攝之致。且聞哀史之至誠求醫。劑治有方。理必有回咷作笑之慶。謂將乘暇一造。以賀康復。而此日此恨。夢寐之所未圖也。十世通家之契。十年遊從之歡。今不可復得於斯世矣。仰惟貧無以爲禮。又非歲月爲備之地。附附之節。何以無憾。更念弱年巨創。易生病祟。與其直行而滅性。無寧勉從而盡禮。惟願強加𩜾粥。無至傷毁。上以慰萱庭。下以撫稚弟

小訥先生文集卷之十二 / 書 / 與鄭漢朝

堊室中面深墨柴而立。叫天叩地。煢煢無以爲生者。宜以時往慰。勉之以古人順變之道。俾得知人子當爲。在愛其性命。以全其父母血肉。而彼徑情直行而終不勝喪者。便非所以爲孝也。時從仁邊士友聞知哀史之心。自以謂古之人遭親喪能如許。今之人亦人之子。敢不盡力守制。僕以是常憂哀史。今見尊亞庭所示。已露出病祟矣。瘠立不食。呑米輒噎。此證誠不細。若不及今回思。愛護喘息。則轉成沈痼。雖悔何及。僕之言雖不足信。敎民無以死傷生者。非聖人之至訓乎。

小訥先生文集卷之十二 / 書 / 與鄭漢朝

陶山事變。人或諉之斯文氣數。然彼亂賊輩豈能主張氣數之柄乎。手犯尊嚴。遷動藏匿者。不過一時乘機肆頑。駭動人心而已。若諉之氣數則是中其譎計而成其包藏也。未知會席僉公處變如何也耶

小訥先生文集卷之十二 / 書 / 與鄭漢朝

今見兒書。溫井日記已訖功。尊衛之至也。集事之敏也。何等仰賀。惟斗巖元堂諸作。錄詩而不錄姓諱。雖務止謗。恐欠古例。又不是務實之義也。諸本旣有異同。取舍難安。然惟當參酌其間。主一而書之。有不可全祛已錄之姓諱。甘作無例之篇帙。貽恥於後人也。稷之此說。非謂先祖三詩之無差。而他家諸賢之詩有錯也。準舊本而書之。最是的底道理也。苟有當日手本則最好。然若均是謄本。則詳者嘉而略者未嘉也。舊舊紙爲信而稍舊紙爲輕也。尊所袖去冊子。乃相稷所謄也。實未足爲信。故相稷出示三百年弊弊舊件。使賢考準。賢乃終日相準。持新謄本以去矣。家兒來傳刊所事端而覓舊本。然方是時萬里遠搬之人。旣不能盡輸書籍。所輸者亦積置屋中。不能搜出。其後徐徐覓之。果輸在賃屋矣。始欲封呈。更思之傳來舊卷。不可輕付於郵人。若自檜淵欲見舊本。則謹當齎呈矣。殊土漂泊之人。於斯文大役。不敢有所雌黃。然鄭重之帙。不可有一條無例。故妄自書告。冀得改正也。若大論已完。有難進退則有一說焉。諸詩皆聯錄而其末懸註曰右諸詩。乃金槃川，李石潭，李畏齋，盧沃村，李浣石亭，李東湖，李復齋，裵藤庵，申梧峯，盧月村，李瑟谷，盧菊潭，李白川，李心遠堂，李▣▣諸賢所和。而諸本互有差錯於姓諱。故不敢塡書云云。則或可以塞唇舌耶。

小訥先生文集卷之十八 / 書 / 寄兒寔容

兄弟利抵而家中皆安耶。溫井日記舊本今覓得。而準于世稿則三祖詩皆不差幸幸。若失舊本而無所攷則事甚張皇。吾以何辭答之乎。所以傳來舊紙。不忍離身也。汝諸晜季。宜體我意。使家中書冊。壽其傳也。舊本宜卽送于檜淵。而三百年舊墨。不忍轉寄於二千里之外。只欲略告于漢朝耳。金陵案誌。幾至勘定。然待院錄上來後。可送于校中也。

小訥先生文集卷之十二 / 書 / 答鄭漢朝

特孫帶書至。且喜且悲。有子如此。姪女不死。姪女有子。吾嫂氏傳氣脈矣。所可悲者。家兄之遠不共見也。兒寔之不能卒其庇覆之意也。至如書中云云。賢愚雖殊。境遇則同。以吾祖三世之所承受者。而能有以報左右之子。獲覩其成就之大。則不但左右之告先府有辭。稷亦有以歸稟三祖也。况其資地穎敏。臨讀不泛忽。縱未可遽占其勤慢。亦足以默揣其志向也。乃因其請名以洙。字以孟源。以寓期待之意也。

小訥先生文集卷之十二 / 書 / 答鄭漢朝

彙通之役。過半境耶。尊門長德濟濟之日。未及爲役。而賢乃獨勞。臨境拊昔。得不悵楚耶。晩悟集中有關係鄙家者耶。所以嘗願一奉閱而不得也。今番擬偕印耶。甚所願聞。記言中有文穆公壙銘，謁檜原文穆廟文，五先生禮說跋張數爲十餘。且前後請廡疏十度也。揀用幾首不妨。凡此等皆大文字。今不續刊。將待何日。前後請廡疏本覓示大企大企。且念復齋，藤庵及吾祖沃村。在岡門咸推年德。而祭文不載附錄中。此亦不無商量。賢意以爲如何。吾祖之文。只是舅甥情曲。雖載不甚爲紫。至於復齋，藤庵文則頗張皇說師生授受之實。不錄姑未安。又於近年所刊諸集。往往有祭文穆文矣。在本集雖不係有無。以各家言則孰無願載之心。先生未刊集一冊。稷所親見於貴邑芙山金氏書堂。時則丁亥夏也。同往者法山崔舜五兄也。冊在貴族童子家。童子卽金氏外孫而奉母來託于金氏云。苟實心推求則豈有不得之理哉。其中有我九世祖奉事公挽一絶曰少年才氣堪文藝。失學還於武發身。朝聘長程將展足。倏然摧折柰雙親。詩中句語雖草草如許。係是先正咳唾之遺。爲子孫者。豈不欲壽諸無窮乎。論者曰旣有祭文載在原集。挽雖不傳不妨。然稷之心則不然。苟得其一冊則大幸也。

小訥先生文集卷之十二 / 書 / 答鄭漢朝

往在庚午。我先人於貴門宗宅舊卷中。得寄甥書二十五度。要之未刊書札。似不獨寄甥而已。與處中閱舊藏而回示之如何。曾見武屹書冊目錄。有夏山勸懲案一冊。故要先亞幃覓見。答云有勸有懲。懲或有礙於後人之眼故止之。到今思之。不可以有礙而沒先正勸懲之實也。必覓之如何。顧軒集中丁巳擬疏卞誣錄。載于附錄然後。可以塞一邊人之多口也。賢意以爲如何。

小訥先生文集卷之十二 / 書 / 答鄭漢朝

昨日書蒙寄叔祖遺詩。今日書又賜先祖手墨。雙擎感泣。罔知所以爲謝也。詩固載之挽卷。自能早晏發現。至如殘䌙敗紙中。草草短牘。苟非賢座勤意。誰能審視而收之。馳書而致之。俾十世孱孫。得以覩三百十一年前手澤耶。况癃年疾患相診之意。藥物庄儲遠輸之實。自是師生叔姪油油底意者耶。謹當與宗族共守。世世說賢座今日也。挽詩頗涉踈忽。然月翁文字之在集中者甚草草。今獲幷刊。私門之幸也。

小訥先生文集卷之十二 / 書 / 答鄭漢朝

洙孫驅馳數百里。奉奠盞盤于嫂氏諱祭。此古人之所常行而今人則未易也。吾心尙悅。况嫂氏之靈乎。但賢有一枉之示而竟孤鄙望。已是悵然。重之有美愼支離之端。豈非可憂者耶。須速治之。無貽惟憂于萱堂如何。稷自至月諸證交發。尙不掇床褥。將終於斯也。先先生附錄二冊。前已伏受。今又見晩悟集。寫與刻前後俱精。可見左右集事之縝密也。又以兩世文字之現。爲私門幸事也。前年八月。吾兄弟浴蓬泉。適遇傍郡士流。追念先先生丁巳浴事。發修契之論。登諸帖者已數百員。自契中欲修書于檜淵。以告事槩而吾姑止之。以俟其成就而奉書以請僉銜不晩也。近聞自溫泉爲先生營建一講舍云。然何能容易也。德山碑爲悖孫所毁。而其源委逼眉爺。大是斯文極變。晉康之會在三月廿五。自檜淵必派員參席也。大抵師門諸役。皆自士林終始。而至如德山。全是士林所管。事在先生年譜。河寧無成納田百斗爲院基。與諸般策應者。其一段也。神道碑則采石于長水。其時晩悟公任湖南亞營。發文諸郡。爲丁夫饋給之道。此其明證也。近世論律者。以孫毁祖碣爲常事。此則聚遠曺公碣之爲前轍也。冥翁神道碑之全出於士林。晩悟集可據也。預諒如何。

小訥先生文集卷之十二 / 書 / 答鄭漢朝

十三日承八日書。以審侍暇棣事有損。貢慮不淺。我我事憤惋憤惋。此事發端於尤庵年譜中。而洪直弼料得癸丑疏之無疵。乃曰此非癸丑疏。乃丁巳擬疏也。誣逼無忌。顧軒集中有辨誣錄。然乃門下諸賢之說。何能爲證於彼輩叢中耶。尤譜壬辰條中一篇錄呈。蓋美村說足以助一臂也。尤庵則於文穆公。尊慕之意有素。美村則於此事頗有力。同春則雖論癸丑疏。然聞美村之言。更不加喙。亦不可謂有負於文穆公也。書草頗巽順。恐不合僉意。然稷意則凡有事之書尤加謹。而只達其事曲直而已。延興裔之負文穆。雖是痛憎。然於此事不足有無。故都不擧論也。只當以尤譜中所論癸丑疏。爲宗旨可也。癸丑之化爲丁巳。直弼輩之私論也。雖然此等事。只以一番明之而已。不必用力卞明也。

아아록(我我錄) (1849)
조선 후기의 처사(處士) 남기제(南紀濟)가 사색분당(四色分黨)의 시말(始末)과 사화(士禍) 등의 전말(顚末)을 기록한 책. 4권 4책. 필사본. 노론(老論)을 옹호하는 편파적인 내용이 많이 실려 있음.

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小訥先生文集卷之十七 / 書 / 與我我錄刊所 檜淵書堂聯名 

楊龜山曰人臣事君。語言之間。不無委曲。尹和靖曰必欲以所言感悟君父。安得不盡敬。我寒岡先生癸丑兩箚。盖委曲而盡敬也。同春宋文正公嘗與美村尹文敬公論癸丑兩疏曰。此老此疏。豈不爲大疵乎。美村曰當時欲諫廢主。時義不得不然。同春之意廢主也。不宜曰休明之世。不宜曰聖上臨御。不宜曰治敎方隆。不宜曰聖明。不宜曰天縱仁愛。不宜曰聖心聖躳。故曰大疵也。美村之意。以今看則廢主。以其時看則時王也。安得不曰聖上聖心諸語乎。故曰時義也。尤庵宋文正公年譜壬辰條中。特載此語者。以美村之論。不合於禮訟。故目以時義而擠之爲利害上人也。非所以論癸丑疏之有疵無疵也。癸丑疏苟爲大疵則同春何以特請寒岡之贈。尤庵何以歷拜寒岡之廟。何以揭臨風剩嗅百梅香之詩乎。洪梅山之答吳煕常書則務欲爲寒岡覓疵。而有曰此非癸丑疏。乃丁巳擬疏也。以一國所共覩。諸書所現載之癸丑頒敎文中四十三字。謂寒岡之拶逼聖母。又以舜母唐瞾等語。去頭折尾。誣毁無忌。是誠何心哉。此若爲疵則同春何憚而不言。必曰癸丑疏乎。盖頒敎文中句語。同春知之。故不疑於寒岡也。洪則未及知。故疑爲寒岡語耶。尤庵譜則曰癸丑疏。洪則曰此非癸丑疏。乃丁巳擬疏也。編譜者不得知而洪獨知之乎。洪之意必以癸丑疏無疵。乃竭膂求疵於丁巳之疏。而茫不識頒敎中語。自喜得誣賢奇貨也。噫同春則聽美村之言而覺其不爲疵。更不加喙。洪則以同春之曰癸丑疏者欠攷。自家則善攷也。是不惟誣寒岡。亦所以㑋同春也。我我錄之所取引洪說耶。抑又有附洪爲語者耶。並記同春美村問答耶。抑不並記耶。今所以公諸世者。但欲右洪而未覺洪說之誣同春者耶。凡編書之家。安得有無疵之書。雖然如此等條。旣覺其失實則正其誤而頒之者。方是大公至正之筆也。如未正誤而掛諸眼。則恐幷與他條而不見信於天下也。請有以加量焉。

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매산집(梅山集) 홍직필(洪直弼)생년1776년(영조 52)몰년1852년(철종 3)자백응(伯應)호매산(梅山)본관남양(南陽)초명긍필(兢弼)초자백림(伯臨)시호문경(文敬)특기사항박윤원(朴胤源)의 문인. 오희상(吳熙常), 이봉수(李鳳秀), 임로(任魯) 등과 교유

梅山先生文集卷之六 / 書 / 答老洲吳丈 甲申四月廿七日

吳煕常

1763

1833

海州

士敬

老洲, 敦艮堂

文元

頃敎寒岡䟽語之拶逼聖母。誠如尊旨。而此非癸丑疏。乃丁巳擬疏也。有曰內主呪咀。外應逆謀。母子之恩已絶。宗社之憤孰甚。又引日以殺舜爲事之父母者。固極悶絶。而至擧武曌事而曰以今準古則母子之恩。固已絶矣。宗社之辱固已甚矣者。尤萬萬驚悚。天下無不是底父母。則焉有母子而恩絶者乎。其爲悖理。非直罪狀母后靡所顧藉而已。此老嘗請臨海永昌全恩守經之論。言足聽聞。而乃於金墉之變。不直不直諫。反以凶論謂之正論。莫無近於不能三年之喪。而緦功是察乎。若是而不謂之得罪名義者。非所聞也。然尤翁謫行歷路。至謁祠院。渼湖抵書其孫。亦稱先生。惟同春盛斥寒岡此䟽。則大尹曰一時時勢之論。豈得盡違。春翁答云時論亦何可苟從。斯言峻正。而亦不至聲罪致討者何哉。其言雖害義。力言廢字之不可萌心。益恭子職。以全至倫。以體虞舜之孝云爾。而有所原恕耶。此其所以差殊於玄逸者歟。同言絶字。而玄逸出寒岡處。故篤論者之擬倫不同。以所從言之異路而然耶。癸丑三箚。咸救永昌。是則無可追咎。前輩或認丁巳爲癸丑。陶谷集有曰改刊寒岡集刪此疏。故今無存者云。而考追刊原集。亦載此疏耳。

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한강집(寒岡集) 정구(鄭逑)생년1543년(중종 38)몰년1620년(광해군 12)자도가(道可)호한강(寒岡), 사양병수(泗陽病叟)본관청주(淸州)시호문목(文穆)특기사항이황(李滉)과 조식(曺植)의 문인

寒岡先生文集卷之二 / 疏 / 丁巳擬上疏

광해군

9

1617

정사

萬曆

45

75

7월, 東萊 溫泉에서 목욕을 하다. ○ 泗陽精舍를 짓고 泗陽病叟로 自號하다. ○ 五服沿革圖를 완성하다. ○ 一蠹鄭先生實記를 짓다.

伏以臣中風三載。與鬼爲隣。轉側須人。痛楚日劇。人世萬事。絶不相聞。惟有愛君一心。扺死難忘。竊聞朝廷方有大論。聖上尙在憂遑難處之中。國家之不幸。何如乎哉。一息尙存之臣。無由得與於諸卿廣議之末。撫躬悲鬱。益激愚衷。敢冒萬死。願貢一得之愚。盖此事。緣臣學識粗淺。不能徧觀前史。而循臣所聞。實古之所未有。而忽不得不有於今日。其爲驚駭痛迫之至。將何以仰喩乎哉。內主咀呪。外應逆謀。母子之恩。盖已絶矣。其爲宗社之憤。孰有甚焉。所以今日之擧措。萬不他顧而爭倡不已也。然而與天無極之倫。橫截萬古而爲經爲緯。自古聖賢。亦豈全無此等變故。而未始有聞。恐不可不爲之深思。而不勝一朝之痛。終貽萬古之羞也。日以殺舜爲事之父母。而帝舜之所以處之者。則㤪慕而已。號泣而已。子職則不得不恭爲焉。虞廷群臣。爲君欲讎之心。寧有紀極。而亦未聞有一言及於處變。此豈非萬古爲人子爲人臣者之所當則而法焉者乎。爲宗社之大逆。負天下之大罪者。孰有如唐之武瞾。至於宋臣張栻。深以當時不廢爲病。而朱熹之論。則以爲在中宗。則決不敢爲黜母之事。臣嘗讀朱子之書。以爲君臣父子之義。其嚴若是。雖以武瞾之不母。而朱子之立論如是。眞是義理精微。處萬古之所當法者。豈不在是。以今準古。則母子之恩。固已絶矣。宗社之辱。固已甚矣。至於廢之一字。不合一毫有萌於心。以負朱子之敎。宜益恭子職。以全至倫。以體虞舜之孝。豈不有辭於天下。而百世以俟而無惑者乎。竊念此論。雖不得不有。而精微折衷之辨。則當斷自聖衷。扶植正論。弘暢聖孝。卓然爲萬世之師法。其幾豈不在今日乎。廟堂大臣。碩德鴻儒。寧無有欲早發此論。而囁嚅推諉。以至四五年之久。而未有一言之先發。必待草野儒生之爭憤上章。豈儒生所見必高於廷臣。廷臣愛君必下於疏遠儒生乎。其必深思而難言。亦或乘憤而遽發。聖之深察而愼重者。恐尤不可以不爲之加念也。况此事不得不經禀天朝。不禀則前後誥命章服之錫。將何以處焉。前頭使命將官之有問也。亦何以爲辭哉。欲禀則殿下旣難親自奏聞。臣僚亦不得越分徑訴。則孰爲之主張控辭乎。反復以思。事體益難。又或欲以銀兩爲之媒階。則此爲何等事而爲行賂冒請者乎。大聖人所作爲。當如靑天白日。爲天下後世之所共覩。而顧乃於綱常大倫而容一毫未盡善者乎。如以爲大恩已絶。至讎難棄。不得不徇今日之論。則大義當先壞。大防當先毁。他日地下。殿下將何以有辭於先王。出入大廟。亦何以爲顔於薦享乎。前千古之所未有。後萬世之所未法。爲天朝之所難說。爲先王之所難辭。爲卿相碩德之所未發。爲乙夜聖念之所深痛。而忽起於新進後生率爾之疏。而擧朝洶洶。莫之處焉。將若有所不得已而從之者焉。則事之是非可否。固不暇論。而自古寧有此等事體乎。此臣之所以深慚深悶。痛不啻三年待死之病。而不避湛身辟首。爲殿下遠陳螻蟻之誠者也。昔者。李元翼恐有此等幾微。上箚陳聞。朝廷以爲元翼逆探所無之情。胡亂妄言。今者。元翼不死而在。臣却恐不待天下後世。而直無以壓得元翼也。臣愚竊以爲咀呪之主不必問。逆謀之與不必究。惟聖上益盡誠盡孝於定省寢膳之禮。而使有以感化。至於防閑杜絶之擧。則朝廷自當臨時相幾。不俾有所難制者矣。宋臣朱熹之告其君。請日伏門外而盡其誠者。惟聖上體念焉。昔在戊申。臣上箚請貸一死於逆珒。以全至恩。其後癸丑。請勿以死待㼁。以彰友愛。皆出區區敬君之誠。而仰被聖明優納。皆處之以不死。未幾。或自病斃。或被守土之臣不體上心。不得不爲聖上之遺恨。然愚臣前後之言。寧有一毫私意。而人或不揣臣心。或驅以納之護逆之罪。若非聖明洞燭。微臣安得保至今日乎。竊自思念臣之獲存性命。一毫無非天恩。感激涵濡。無以爲報。今又朝家不幸。有此無前之大變。仰惟天心憂悼。其何以處焉哉。朝野臣民。如有爲殿下善處之策。雖萬死而何惜哉。况臣以朝夕入地之身。負白骨難忘之恩。懷炳然如丹之誠。敢不以將死之善言。爲之仰陳乎哉。臣瞻望雲天不任激切屛營之至。謹昧死以聞。

[주-D001 頭註 ] 內主咀呪。外應逆謀。母子之恩。盖已絶矣。 : 內主以下十六字當時備忘記中語而須告中外者也

• 癸丑箚子
• 癸丑箚子[再箚]
• 癸丑箚子[三箚]

寒岡先生文集卷之二 / 箚 / 癸丑箚子

寒岡先生文集卷之二 / 箚 / 癸丑箚子[再箚]

寒岡先生文集卷之二 / 箚 / 癸丑箚子[三箚]