초계정현숙전(草溪鄭顯叔傳)

[지리산문학관]

李穡

1328

1396

韓山

穎叔

牧隱

文靖

韓山伯

朴忠佐

1287

1349

咸陽

子華

恥菴

文齊

趙承肅

13??

?

咸安

敬夫

德谷

조승숙(趙承肅)[1357~1417]

정전(鄭悛)

1356

1435

초계(草溪)

팔계(八溪)

정습인(鄭習仁)

東文選卷之一百 / 傳 宋氏傳[李穡] 吳仝傳 朴氏傳 草溪鄭顯叔傳 崔氏傳 白氏傳 鄭氏家傳

牧隱文藁卷之二十 傳 宋氏傳 吳仝傳 朴氏傳 草溪鄭顯叔傳 崔氏傳 白氏傳 鄭氏家傳

東文選卷之一百 / 傳 / 草溪鄭顯叔傳

草溪有隱君子鄭上舍者。我先人稼亭公同年進士也。有子曰習仁。字顯叔。穡之識其面久矣。而未甞接殷勤之歡。不知其爲上舍子。顯叔亦不以爲言。顯叔有志氣有才華。使酒敢言。同列憚之。乙未春。益山李侍中。竹溪安政堂。典貢擧。顯叔對策高中。掌敎成均。用其勞。入參官。不詭隨。不苟合。搢紳皆願內交。而顯叔視之蔑如也。被選出知榮州。將視事。吏以故事。請詣消災圖焚香。顯叔曰。人臣不蹈非彜。災也從何而生。若其無妄。君子順受之而已矣。疾病之未作也。吾調夑焉而已矣。旣作也。吾藥餌焉而已矣。將死也。臟腑必有先受者而不可救矣。消災圖於我何哉。敕吏撤去。或曰。以之爲褥。坐卧之。傳者之過也。州有塔。顯叔訊其名。吏以無信告。顯叔曰。信乎。吏曰。敢無稽。顯叔詢諸士大夫老而家居者。皆曰。然顯叔曰。異哉。惡木不息也。盜泉不飮也。夫何故。惡其名也。烏有巍然其形。爲一邑所瞻視。而以無信表之者乎。去粟。人無以自生也。去兵。人無以自衛也。然且去粟與兵。如棄弊屣。然而不敢去信。吾夫子已言之。又敕州吏。刻日夷之。用其甎。以修賓舘焉。會柄用大臣佞佛甚。欲置顯叔死地。廷臣憐其志。多爲顯叔白上者。乃得免。於是顯叔。名益重矣。柄用者旣誅。起顯叔知梁州。又知密城。所至。抑強扶弱。威惠並著。禁淫祠。擊其巫覡。顯叔之常事也。故略之。其入爲都官郞也。不祭土地。又欲去消灾圖。處卑不果。顯叔母歿。廬墓三年。父歿亦如之。悲哀之至。人多稱之。忠臣出孝子門。信矣。今上嗣政。急於求賢。宰相素重顯叔名。奏授典校令。卽秘書監也。賜三品服。榮遇矣。而有日本之行。知顯叔者。皆爲顯叔危之。其子今年進士壯元。號泣于天。人哀之不忍聞也。顯叔恬然。義形于色曰。生而必死。何擇地焉。臣而有君。何避事焉。且吾志在立功。雖異域不憚也。矧東方號爲君子不死之國也哉。矧今兩國之好始通。驩然相接也哉。雖然。梗乎其間者。猶未絶也。吾之行也。必將使噬嗑而享焉耳。若夫乘桴之意。採藥之跡。雲皇，雉紀之典。當爲諸公詳之。於是。諸公競爲歌詩。將以遺之野次。穡以世交之故。不宜默默。方以李浩然所言爲據。譔次之。浩然倜儻士也。言不妄。又曰。顯叔之守墓。以父好佛。日讀佛書。遂成誦。久而不忘。孝子之不忍死其親如此。一日。出訪友人。其家適齋僧。僧諷經數部。顯叔在傍誦如流。僧意必信士也。問姓名。顯叔卽應曰。壞塔鄭某也。一座大笑。君子服其強記云。日本使問顯叔之爲人於館伴。館伴以實告。日本使佛者也。畏其剛烈。乃曰。斥佛者。吾律所不與。請易之。於是不果行。

동문선 제100권 / 전(傳) / 초계정현숙전(草溪鄭顯叔傳)

이색(李穡)

초계(草溪)에 숨은 군자인 정상사(鄭上舍)라는 사람이 있는데, 나의 아버지인 가정공(稼亭公)과 같은 해에 진사시험에 합격하였다. 아들 중에 습인(習仁)이라는 이가 있는데, 자는 현숙(顯叔)이다. 나는 그의 안면을 안 지가 오래였지만 은근히 즐겁게 지낸 적이 없었고, 정 상사의 아들인 줄도 몰랐으며, 현숙도 그런 말을 하지 않았다. 현숙은 의지와 기개가 있고 재주가 있으며 술이 취하면 거리낌 없이 말을 하므로, 같은 대열에 선 사람이 그를 꺼렸다. 을미년 봄에 익산(益山)의 이시중(李侍中)과 죽계(竹溪) 안정당(安政堂)이 과거의 고시관이 되었는데, 현숙이 대책을 지어 높은 성적으로 합격하였다. 성균관에서 가르침을 맡았는데, 그 공로에 의하여 참관(參官)에 들어갔다. 무턱대고 남을 따르지도 않고 구차스럽게 남과 어울리지 않았다. 관료들은 모두 그와 곧 친하게 지나기를 원하였으나 현숙은 그들을 대수롭지 않게 보았다.

선발이 되어 나가서 영주(榮州)를 다스리게 되었다. 사무를 보려 하는데 아전이 옛적부터 내려오는 관례에 의햐여 소재도(消災圖) 앞에 나아가서 향을 피워 올리기를 청하였다. 현숙은 말하기를, “신하된 사람으로 떳떳하지 않은 일을 행하지 아니, 재앙이 무엇 때문에 생기겠는가. 만일 느닷없이 생기는 재앙은 군자가 자연스럽게 받아들일 것 뿐이다. 병이 생기기 전에는 건강에 주의할 뿐이요, 병이 생기면 약을 쓸 뿐이다. 죽게 되면 내장이 먼저 탈이 났기 때문에 고칠 도리가 없게 되는 것인데, 소재도가 나에게 무슨 소용이 있단 말이냐.” 하며, 아전에게 철거하여 버리기를 명령하였다. 어떤 사람이 말하기를, “이것을 뜯어 가지고 요를 만들어서 깔고 앉기도 하고 눕기도 하였다.” 하는데, 이것은 얘기를 전하는 사람이 지나치게 한 것이다. 주(州)에 탑(塔)이 있었다. 현숙이 그 탑의 이름을 물었더니 아전이 무신탑(無信塔)이라고 하였다. 현숙이 말하기를, “정말이냐.” 하니, 아전은 “감히 근거 없는 말씀을 드릴 리가 있겠습니까.” 하였다. 현숙이 양반들로서 늙어서 집에 들어 앉아 있는 여러 사람에게 물어보니, 모두가 “그렇다.” 는 것이다. 현숙은 말하기를, “괴이한 일이로다. 나무라도 이름이 나쁘면 그 그늘에서 쉬지 아니하고, 샘도 이름을 도둑샘이라고 하는데서는 그 물을 마시지 않는 것은 무슨 까닭이냐 하면, 그이름을 싫어하기 때문이다. 그런데 어떻게 그 모양이 높다랗게 생겨서 한 고을 사람이 모두 쳐다보는 것을 무신(無信)이라고 이름을 붙일 수가 있는가. 식량을 없애면 사람이 스스로 살지 못할 것이요, 무기를 없애면 사람이 스스로 방위할 수 없는 것이다. 그러나 또 식량을 버리며 무기를 버리기를 헌 신짝처럼 하는 한이 있더라도 감히 미더움[信]만은 버려서는 안 된다는 것을 공자께서 벌써 말씀하셨다.” 하고, 또 주(州)의 아전에게 명하여 기한을 정하여 이를 헐어버리고 그 벽돌을 가지고 객사를 수리하게 하였다.

때마침 권력을 잡은 대신이 불교를 턱없이 좋아했으므로, 현숙을 극형에 처하려 하였으나, 조정의 신료들이 그 뜻을 딱하게 여기어 현숙을 위하여 임금에게 말씀을 드리는 사람이 많아서 화를 면하게 되었으며, 이렇게 하여 현숙의 이름은 더욱 중하게 되었다. 권력을 잡았던 사람이 죽음을 당하고 나서 현숙은 다시 기용되어 양주(梁州)를 다스리게 되었고, 또 밀성(密城)을 다스리었다. 가는 곳마다 강한 자를 억제하고 약한 자를 도와서 위엄과 은혜가 아울러 나타났다. 사귀(邪鬼)를 받드는 사당을 금지하고, 그 무당들을 때려 쫓아버리는 것은 현숙의 상투적인 사업이었으므로, 이런 데 대한 사실은 생략한다. 그가 중앙에 들어와서 도관랑(都官郞)이 되었을 적에도 토지의 신에게 제사를 지내지 않았으며, 또 소재도를 없애버리려 하였으나 지위가 낮아서 해내지 못했다. 현숙은 어머니가 죽어서 3년간 여묘를 살았고 아버지가 죽어서도 마찬가지로 하였다. 그가 지극히 슬퍼함에 대하여 사람들이 모두 칭찬하였다. 충신은 효자에서 난다는 말이 미더운 것이다.

지금 임금께서 정사를 계승하시게 되자 어진 인재를 구하는 것을 서두르셨다. 재상은 평소부터 현숙의 명망을 중히 여겼으므로 아뢰어서 전교령(典校令)에 임명하였으니, 곧 비서감이다. 3품관의 의복을 내렸으니 영광스러운 대우였다. 마침내 일본에 들어갈 사명을 받았는데, 현숙을 아는 사람들은 모두 현숙을 위하여 위태롭게 여겼고, 그의 아들이 금년에 진사 시험에서 장원으로 합격하였는데, 하늘을 쳐다보며 울부짖으니, 사람들은 그를 슬프게 여겨 차마 들을 수 없었다. 그러나 현숙은 태연스럽게 하고 얼굴에 정의감을 나타내며 말하기를, “살다가는 반드시 죽는 것인데 어째서 지방을 가려야 할 것이며, 신하로서 임금이 계신 바에 어찌 이를 사피할 수 있느냐. 또 나의 목표가 공을 세우는 데에 있으니, 비록 남의 나라라도 꺼릴 것이 없다. 하물며 동쪽은 군자가 죽지 않는 나라라고 일컫는 곳이 아닌가. 더구나 지금 두 나라 사이의 친선이 처음으로 시작되어 즐겁게 서로 접촉하고 있지 않는가. 그러나 그 사이를 방해하는 것이 아직까지 없어지지 아니하였으니, 내가 가는 길에 그들을 모두 잡아서 소퉁이 되도록 할 것이다. 그 공자께서 떼를 타고 멀리 가시려 하던 생각이라든지, 신선이 가서 약을 채취하던 종적이라든지, 운황(雲皇)과 치기(雉紀)의 고사 같은 것은 마땅히 여러분을 위하여 상세히 적어올 것이다.” 하였다. 그리하여 여러 사람들은 다투어 노래와 시를 지어서 교외에 차려 놓은 막사에 나가서 전송하려 하였다. 나는 옛날부터의 친구이므로 가만히 있을 수가 없어서 비로소 이호연(李浩然)이 말한 것을 근거로 하여 이를 정리 서술하였다.

이호연은 씩씩한 선비이기 때문에 말을 함부로 하지 않는다. 또 말하기를, “현숙이 여묘를 지킬 때에 그의 아버지가 불교를 좋아하였으므로 매일 불경을 읽다가 마침내 외게 되었고, 오래가도록 잊지 않았다.” 한다. 효자는 그의 부모에 대하여 차마 죽었다고 여기지 않기를 이렇게 하였다. 하루는 나갔다가 친구를 찾아갔는데, 그 집에서 마침 중을 데려다가 재(齋)를 올렸다. 중이 불경 두어 권을 외는데 현숙이 옆에서 줄줄 내려 외었다. 중은 그가 반드시 불교의 신도라 생각하고 성명을 물었더니, 현숙은 곧 대답하기를, “바로 탑을 헐어 버린 정 아무개다.” 하니, 자리에 있는 사람이 모두 크게 웃었고 그의 놀라운 기억력에 탄복하였다 한다.

일본의 사절이 현숙이 어떤 사람인가를 관반(館伴)에게 물었다. 관반이 사실대로 일렀더니 일본의 사절은 불교 신자였는데, 그의 강렬(剛烈)함을 두려워하여 곧 말하기를, “부처님을 배척하는 사람은 우리나라의 법률에 인정되지 못하니 이를 바꾸어 달라.” 부탁하여 마침내 가지 못하였다.

ⓒ 한국고전번역원 | 임창순 (역) | 1969

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牧隱文藁卷之二十 / 傳 / 草溪鄭顯叔傳

鄭習仁

13??

?

草溪

顯叔

草溪有隱君子鄭上舍者。我先人稼亭公同年進士也。有子曰習仁。字顯叔。穡之識其面久矣。而未嘗接殷勤之歡。不知其爲上舍子。顯叔亦不以爲言。顯叔有志氣。有才華。使酒敢言。同列憚之。乙未春。益山李侍中，竹溪安政堂典貢擧。顯叔對策高中。掌敎成均。用其勞入參官。不詭隨。不苟合。搢紳皆願內交。而顯叔視之蔑如也。被選出知榮州。將視事。吏以故事請詣消災圖焚香。顯叔曰。人臣不蹈非彝。災也從何而生。若其無妄。君子順受之而已矣。疾病之未作也。吾調燮焉而已矣。旣作也。吾藥餌焉而已矣。將死也。臟腑必有先受者。而不可救矣。消災圖於我何哉。敕吏撤去。或曰。以之爲褥坐臥之。傳者之過也。州有塔。顯叔訊其名。吏以無信告。顯叔曰。信乎。吏曰。敢無稽。顯叔詢諸士大夫老。而家居者皆曰然。顯叔曰。異哉。惡木不息也。盜泉不飮也。夫何故惡其名也。烏有巍然其形。爲一邑所瞻視。而以無信表之者乎。去粟。人無以自生也。去兵。人無以自衛也。然且去粟與兵。如棄弊屣然而不敢去信。吾夫子已言之。又敕州吏。刻日夷之。用其甎以修賓館焉。會柄用大臣佞佛甚。欲置顯叔死地。廷臣憐其志。多爲顯叔白 上者。乃得免。於是顯叔名益重矣。柄用者旣誅。起顯叔知梁州。又知密城。所至抑強扶弱。威惠竝着。禁淫祠。擊其巫覡。顯叔之常事也。故略之。其入爲都官郞也。不祭土地。又欲去消災圖。處卑不果。顯叔母歿。廬墓三年。父歿亦如之。悲哀之至。人多稱之。忠臣出孝子門。信矣。今 上嗣政。急於救賢。宰相素重顯叔名。奏授典校令。卽祕書監也。賜三品服。榮遇矣。而有日本之行。知顯叔者皆爲顯叔危之。其子今年進士壯元。號泣于天。人哀之不忍聞也。顯叔恬然義形于色曰。生而必死。何擇地焉。臣而有君。何避事焉。且吾志在立功。雖異域不憚也。矧東方號爲君子不死之國也哉。矧今兩國之好始通。驩然相接也哉。雖然。梗乎其間者猶未絶也。吾之行也。必將使噬嗑而享焉耳。若夫乘桴之意。採藥之跡。雲皇雉紀之典。當爲諸公詳之。於是。諸公競爲歌詩。將以遺之野次。穡以世交之故。不宜默默。方以李浩然所言爲據譔次之。浩然。倜儻士也。言不妄。又曰。顯叔之守墓。以父好佛。日讀佛書。遂成誦。久而不忘。孝子之不忍死其親如此。一日。出訪友人。其家適齋僧。僧諷經數部。顯叔在傍誦如流。僧意必信士也。問姓名。顯叔卽應曰。壞塔鄭某也。一座大笑。君子服其強記云。日本使問顯叔之爲人於館伴。館伴以實告。日本使。佛者也。畏其剛烈。乃曰。斥佛者吾律所不與。請易之。於是不果行。

목은문고 제20권 / 전(傳) / 초계(草溪) 정현숙(鄭顯叔)의 전기

초계(草溪)에 은군자(隱君子)인 정 상사(鄭上舍)가 계시는데, 그는 나의 선인(先人) 가정공(稼亭公)과 같은 해에 진사과(進士科)에 급제한 분이시다. 그분의 아들이 있으니, 이름은 습인(習仁)이요 자(字)는 현숙(顯叔)이다. 내가 그의 얼굴을 안 지는 오래되었으나 서로 정답게 만나 환담(歡談)을 나눠 본 적이 없었으므로, 그가 상사(上舍)의 자제라는 것을 알지 못하였고, 현숙 역시 그런 말을 입 밖에 낸 적이 없었다. 그리고 현숙은 지기(志氣)도 있고 재능도 있었으나, 일단 술만 취하고 나면 아무 말이나 거침없이 쏟아내곤 하였으므로 동료들이 꺼리는 경향이 있었다.

을미년(1355, 공민왕4) 봄에 익산(益山) 이 시중(李侍中 이공수(李公遂))과 죽계(竹溪) 안 정당(安政堂 안보(安輔))이 지공거(知貢擧)와 동지공거(同知貢擧)를 맡았을 적에 현숙이 대책(對策)을 통해 우수한 성적으로 급제하였다. 그리하여 성균관(成均館)에서 교육을 맡고 있다가 공로를 인정받고 참관(參官)이 되었는데, 함부로 남을 따르지도 않고 구차하게 영합(迎合)하려 하지도 않았으므로, 진신(搢紳)들이 모두 그와 교분을 맺고 싶어 하였으나, 현숙은 또 그들을 대수롭지 않게 여기고서 거들떠보지도 않았다.

그러다가 영주(榮州)의 지사(知事)로 뽑혀 나가 정사(政事)를 이제 막 행하려 할 즈음에, 아전이 고사(故事)에 따라 소재도(消災圖) 앞에 나아가서 분향(焚香)할 것을 요청하자, 현숙이 말하기를 “신하가 되어 상규(常規)에 어긋나는 일을 행하지만 않는다면 재앙이 어디에서 생겨나겠는가. 혹시 재앙이 뜻하지 않게 우연히 발생할 수도 있겠지만, 그런 재앙에 대해서는 군자는 운명으로 알고 순순히 받아들일 따름이다. 그리고 질병에 걸리기 이전에는 내가 건강을 조심하면 될 것이요, 일단 질병에 걸리면 내가 약을 먹고 치료하면 될 것이요, 죽을 정도가 되면 오장 육부(五臟六腑)가 먼저 심각한 타격을 받아서 고칠 수 없게 된 것이 분명하니, 소재도 따위가 나를 어떻게 해 줄 수 있겠는가.” 하고는, 아전에게 소재도를 철거하라고 명령하였다. 그런데 현숙이 소재도의 천으로 요를 만들어서 그 위에 깔고 앉기도 하고 그 위에 드러눕기도 했다는 말이 나돌기도 하였으니, 이것은 잘못 전해진 말이라고 하겠다.

그 고을에 또 탑(塔) 하나가 서 있었다. 현숙이 그 탑의 이름을 묻자 관리가 무신(無信)이라고 보고하였는데, 현숙이 확실하냐고 재차 확인을 하니 관리가 감히 근거 없이 보고를 드리겠느냐고 대답하였다. 그래서 현숙이 집에서 노년을 보내고 있는 여러 사대부들에게도 다시 물어보았으나 그들 역시 모두 사실이라고 답변하였다. 이에 현숙이 말하기를 “괴이하기도 하다. 악목(惡木) 아래에서는 쉬지도 않고, 도천(盜泉)의 물은 마시지도 않는 법인데, 그 이유는 악(惡)이라든가 도(盜)라고 하는 그 이름을 싫어하기 때문이다. 그런데 어찌하여 우뚝 그 모습을 드러내어 한 고을 사람들이 모두 우러러보는 이 탑에다 무신(無信)이라는 이름을 붙일 수가 있단 말인가. 양식을 버리면 사람이 먹고살 수가 없고, 군대를 버리면 사람이 자위(自衛)할 수가 없지만, 양식과 군대는 헌신짝처럼 버리는 한이 있어도 믿음만큼은 감히 버릴 수 없다고 우리 부자(夫子)께서도 이미 말씀하셨다.” 하고는, 또 그 고을의 관리에게 지시하여 즉시 허물어버리게 한 뒤에 그 탑의 벽돌을 가지고 빈관(賓館)을 수리하게 하였다.

그런데 당시에 권력을 장악한 대신(大臣)이 마침 불교를 광신(狂信)하고 있었기 때문에, 그 일과 관련하여 현숙을 사지(死地)로 몰아넣으려고 하였다. 조정의 신하들이 현숙의 뜻을 어여쁘게 여기고는 상에게 아뢰어 많이 변호해 준 덕분에 죽음을 면할 수가 있었는데, 이렇게 해서 현숙의 이름이 더욱 중해지게 되었다. 그러다가 그 권신(權臣)이 복주(伏誅)된 뒤에 현숙을 다시 기용(起用)하여 양주(梁州)를 맡기고 또 밀성(密城)을 맡겼는데, 현숙이 가는 곳마다 강한 자를 누르고 약한 자를 도와주면서 위엄과 은혜를 동시에 드러내곤 하였다. 이와 함께 미신으로 귀신을 받드는 사당을 엄금하고 무당과 박수를 쫓아내곤 하였는데, 이러한 일들은 현숙이 항상 행해 온 일인 만큼 여기서는 생략하고 기록하지 않기로 한다. 현숙이 개경(開京)에 들어와서 도관(都官)의 낭관(郞官)이 되었을 적에도, 토지신(土地神)에게 제사를 올리지 않음은 물론 소재도(消災圖)까지 없애 버리려고 하였으나, 지위가 낮아서 실현하지 못하였다. 현숙은 모친이 돌아가시자 3년 동안 여묘(廬墓)를 하였고, 부친이 돌아가셨을 때에도 이와 똑같이 하면서 그지없이 슬퍼하고 애통해하였으므로, 칭송하는 사람들이 많았다. 그러고 보면 효자의 문에서 충신이 나온다는 말이 사실이라고 하겠다.

금상(今上)이 국정(國政)을 계승하여 행할 적에 유능한 인재를 구하는 일을 급선무로 여겼다. 이에 재상(宰相)이 평소에 현숙의 이름을 중히 여기고 있다가 위에 아뢴 결과, 전교 영(典校令) 즉 비서감(祕書監)에 임명되면서 3품(品)의 관복(官服)이 내려졌으니, 이는 영광스럽게 지우(知遇)를 받은 것이었다. 그런데 때마침 일본(日本)에 갈 일이 있게 되었으므로, 현숙을 아는 이들 모두가 위태롭게 되었다고 그를 위해 걱정해 주었다. 그리고 그의 아들이 금년에 진사시(進士試)에서 장원(壯元)을 하였는데, 부친을 위해서 하늘에 호소하며 울부짖자 사람들이 슬프게 여겨 차마 듣지 못하였다.

그럼에도 불구하고 정작 현숙 자신은 태연한 모습으로 오히려 얼굴빛에 의기(義氣)를 드러내면서 말하기를 “사람이 태어나면 어디서든 죽게 마련인데 장소를 가릴 것이 뭐가 있겠는가. 신하가 되어 임금을 모시고 있는데 어찌 힘든 일이라고 피할 수가 있겠는가. 그리고 나의 뜻이 공을 세우는 데에 있고 보면, 비록 이역(異域) 만리에 간다 한들 하등의 꺼릴 이유가 없다. 더군다나 동방은 군자(君子)의 나라요 불사(不死)의 나라라고 일컬어져 왔는데, 지금 두 나라가 처음으로 친선을 도모하면서 서로들 기쁜 마음으로 대하고 있는데야 더 말해 무엇하겠는가. 비록 그렇긴 하지만 두 나라의 바람직한 관계를 방해하는 장애물이 아직도 제거되지 않고 있으니, 내가 이번 길에 반드시 갈등을 해소하여 형통하게 할 것이다. 그리고 뗏목을 타고 바다로 나가겠다고 한 뜻이라든지, 불사약(不死藥)을 채취하려고 했던 자취라든지, 운황(雲皇) 치기(雉紀)의 전고(典故) 등에 대해서도 내가 제공(諸公)을 위해 상세히 알아보고 오겠다.” 하였다.

이에 제공(諸公)이 서로 경쟁적으로 시가(詩歌)를 지어 교외에서 전송하면서 그에게 주려고 하였는데, 나도 세교(世交)의 인연이 있는 만큼 가만히 있어서는 안 되겠기에, 이호연(李浩然 이집(李集))이 그에 대해 말해 준 내용을 토대로 해서 지금 이렇게 그의 전(傳)을 엮어 보았다. 호연은 뜻이 크고 기개가 있는 인물인 만큼 절대로 허튼소리는 하지 않을 사람인데, 그가 또 현숙에 대한 일화 한 토막을 소개하기를 “현숙이 여묘(廬墓)를 할 적에 부친이 불교를 좋아하였기 때문에 날마다 불서(佛書)를 읽어 드렸다. 그리하여 마침내는 그 글을 암송하면서 오래도록 잊지 않게 되었으니, 부친이 돌아가셨다고 차마 여기지 못하는 효자의 마음이 이와 같았다. 하루는 외출해서 친구를 찾아갔는데, 그 집에서 마침 승려를 데려다가 재(齋)를 지내고 있는 중이었다. 그 승려가 불경 몇 부(部)를 독송할 적에 현숙이 그 옆에서 물 흐르듯 막힘없이 암송하자, 승려가 필시 불교 신도일 것이라고 생각하고는 성명을 물어보았다. 이에 현숙이 즉시 ‘내가 바로 탑(塔)을 허물어버린 정모(鄭某)라는 사람이다.’라고 응답하자, 그 자리에 있던 사람들이 박장대소하였으며, 군자가 그의 비상한 기억력에 탄복하였다고 한다.” 하였다.

일본의 사자(使者)가 현숙이 어떤 사람인지 관반(館伴)에게 물어보자, 관반이 현숙에 대해서 사실대로 알려 주었다. 그러자 불교 신도인 그 일본 사자가 현숙의 강직하고도 격렬한 성품을 두려워한 나머지, “불교를 배척하는 사람과는 함께하지 말라는 것이 우리의 율법(律法)이니, 다른 사람으로 바꿔 주면 좋겠다.”고 하였으므로, 현숙이 끝내는 일본에 건너가지 못하였다.

[주-D001] 악목(惡木) …… 법인데 : 진(晉)나라 육기(陸機)의 〈맹호행(猛虎行)〉에 “아무리 갈증이 나도 도천의 물은 마실 수가 없고, 아무리 더워도 악목의 그늘 아래에서 쉴 수는 없는 일이다.[渴不飮盜泉水 熱不息惡木蔭]”라는 말이 나온다. 《文選 卷28》[주-D002] 양식을 …… 말씀하셨다 : 자공(子貢)이 공자에게 정사(政事)의 요체를 묻자, 공자가 풍족한 양식과 군대의 양성과 백성의 믿음 세 가지를 들었는데, 부득이하여 하나씩 버려야 한다면 어떻게 해야 하느냐고 묻자, 우선 군대를 버리고[去兵] 그다음에는 양식을 버리되[去食] 백성의 믿음만큼은 버릴 수 없다고 대답하였다. 《論語 顔淵》[주-D003] 동방은 …… 왔는데 : 《후한서(後漢書)》 권85 동이열전(東夷列傳) 서문(序文)에 “동방에 사는 사람들은 천성이 유순하여 바른 도로 다스리기가 쉬운데, 심지어는 군자의 나라와 불사의 나라까지 있다고 한다.[至有君子不死之國焉]”는 기록이 나온다.[주-D004] 뗏목을 …… 뜻 : 《논어(論語)》 공야장(公冶長)에, 공자가 “도가 행해지지 않으니, 뗏목을 타고 바다로나 나갈까 보다.[道不行 乘桴浮于海]”라고 말한 내용이 실려 있다.[주-D005] 불사약(不死藥)을 …… 자취 : 방사(方士) 서복(徐福)이 삼신산(三神山)에 불사약이 있다고 진 시황(秦始皇)을 속인 뒤에 동남동녀(童男童女) 수천 명을 배에 태우고 바다로 나가 소식이 없었는데, 나중에 일본에 도착했다는 전설이 전한다. 《史記 卷6 秦始皇本紀》[주-D006] 운황(雲皇) 치기(雉紀)의 전고(典故) : 자칭 천황(天皇)의 본기(本紀)라고 일컫는 일본 역사의 기록을 말한다. 운(雲)은 천(天)을 바꿔 쓴 것이고, 치(雉)는 고대 임금의 의장(儀仗)을 꾸미는 물건이라서 그렇게 바꿔서 표현한 듯한데, 참고로 《역대건원고(歷代建元考)》 권10 외국고(外國考) 일본(日本) 조에 “제명천황(齊明天皇)은 즉 황극천황(皇極天皇)인데, 복위(復位)하고 나서도 그대로 백치(白雉)의 기원(紀元)을 썼다.”는 기록이 보이기도 한다.

ⓒ 한국고전번역원 | 이상현 (역) | 2002

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李穡

1328

1396

韓山

穎叔

牧隱

文靖

韓山伯

[고려문과] 공민왕(恭愍王) 2년(1353) 계사(癸巳) 계사방(癸巳榜) 을과(乙科) 1[壯元]위(1/33)

[고려사마] 충혜왕(忠惠王) 102년(1341) 신사(辛巳) 진사시(進士試) 2등(二等) ○○위(95/99)

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桐溪先生文集年譜 / [附錄] / 系圖後錄

八世祖諱公衍待聘齋生麗朝赴擧諸生。皆隷名九齋。待聘。卽其一也。擧進士。隱德不仕。牧隱集。有曰。草溪有隱君子鄭上舍者。我先人稼亭公同年進土云。有三子。日習常。成均司成。曰習忠。曰習仁。墓在安陰防築洞坎坐原。

七世祖諱習仁字顯叔。有志氣才華。使酒敢言。恭愍四年乙未。

[고려문과] 공민왕(恭愍王) 4년(1355) 을미(乙未) 을미방(乙未榜) 동진사(同進士) 2위(12/33)

對策登第。補成均學官。不詭隨。不苟合。縉紳皆願內交。而視之蔑如也。出知榮州。吏以古事。請焚香消災圖。公曰。人臣不蹈非彝。災何從生。若其無妄。順受而已。消災圖於我何哉。卽令撤去。州有塔。名以無信。公曰异哉。惡木不息。盜泉不飮。惡其名也。烏有巍然其形。爲一邑所瞻。而以無信表之乎。去粟與兵。不敢去信。吾夫子已言之。命刻日夷之。移甓賓館。辛肫怒。繫之獄。欲置死地。廷臣有言王。乃得免。廢爲庶人。肫旣誅。起知梁州。又知密城。所至抑豪強禁淫祀。入爲都官郞。不祭土地。居父母憂。廬墓三年。致其悲哀。治喪一用朱子家禮。禑朝初宰相。重其名。奏授典校令。賜三品服。報聘日本。將行。人多危之。公恬然義形于色曰。臣而有君。何避事焉。日本使佛者也。聞公名畏之。乃曰。斥佛者。吾律所不與。請易之。不果行。恭讓初除右散騎常侍。王自南京還松都。旣卜日。以不利於妃。緩其期。欲由迂路行。公言其不可。王不悅。尋以不署。尹龜澤告身。流于外。事在麗史。又牧隱集。有草溪鄭顯叔傳。有二子。曰悛。曰恢。

鄭習仁

13??

?

草溪

顯叔

六世祖諱悛至正丙申生。自幼。於書無所不讀。一下數行。輒得要領。洪武丁巳。中進士壯元。壬戌。登第。入本朝。爲公州通判。轉西海楊廣江原經歷，原州敎授。永樂癸未。

태종

3

1403

계미

永樂

1

52

왕명으로 河崙ㆍ李詹과 함께 「三國史略」을 編修하다. ○ 4월, 判禮曹事 集賢殿提學이 되다.양촌

以聖節使書狀官。浮海聘南京。還由左獻納知製敎。出爲慶尙經歷。又入爲直藝文館兼直講。旋爲平壤敎授。丁亥。復以謝恩使書狀。赴上國。還判承文院，直集賢殿，直藝文館，典農正，知製敎令，知文書應奉司事。出知金山郡兼勸農兵馬團練使。癸巳。由左司諫大夫。爲成均館大司成，集賢殿直提學。甲午。爲禮曹左參議寶文閣直提學。莊憲王元年己亥。以讀卷官試士。癸卯冬。以嘉善大夫檢校漢城府尹寶文閣提學。乞骸歸咸陽時年六十八文章行誼爲世宗而世稱八溪先生。乙卯二月二十六日卒。壽八十。有遺稿一卷。傳于世。又其詩若干篇。載東文選，輿地等書。公初居居昌龍山。晩築咸陽介坪。墓在同郡德谷辛坐原。

配貞夫人高靈朴氏。軍器少尹邦龍女。別葬宜寧芝山。有一子齊安。

박방룡(朴邦龍)은 고려 말기 사람으로 본관은 고령(高靈), 벼슬은 군기 소윤에 이르렀다. 용산정, 곧 범국정(泛菊亭) 주인 정온(鄭蘊, 1569~1641)의 선조인 정전(鄭悛, 1356~1435)의 장인이다. 괘인수(掛印樹)는 박방룡이 벼슬을 그만두고 은거하면서 인끈을 걸어둔 나무이다.

繼室河東鄭氏。判典農寺事竹堂復周女。

竹堂先生實記(죽당선생실기)鄭復周(1367 ~ 未詳)師古(사고)竹堂(죽당)東萊(동래)서지 이미지

咸陽郡誌 姓氏 

文科 高麗 忠肅王 朴忠佐 登第人 ○ 宣國忠 姓登第人 恭愍王

趙璥 姓戊申(1368,공민왕17)登第人 ○ 宣一德 登第人 ○ 朴子安 譜無子字姓善之后登第人 李朝都總制有將才 禑王

趙承肅(1357~1417)丁巳(1377,우왕3)登第名 ○ 呂稱 登第人 禑王 

鄭悛 姓辛酉(1381,우왕7)登第人 ○ 金光鍊 姓登第人

태종대왕(太宗大王) 1367~1422
시험개요1382년(우왕 8) 임술(壬戌) 진사시(進士試) 진사(進士) 1등(一等) 2위
타과1383년(우왕 9) 계해(癸亥) 계해방(癸亥榜) 병과(丙科) 7위
태종실록4권, 태종 2년 7월 22일 계묘 1/1 기사 / 1402년 명 건문(建文) 4년
 都官正郞鄭復周言於李茂曰: "予若爲之則不日如他道矣。" 茂以啓, 上曰: "復周, 予之同年也。 自少知之。" 朴錫命曰: "勤儉可使者也。" 上曰: "試可乃已。 若職高則可爲察理使, 今職卑, 宜加中訓, 知鏡城郡事兼知兵馬防禦事。

寓居 高麗
○宣國忠 寶城人按天嶺誌時世履歷無由得詳云然寺正鄭之義爲其孫壻則似忠肅王朝文
○鄭之義 河東人贈密直副使國龍玄孫忠穆王朝爲文宣一德壻居郡北介坪蔭

○鄭悛 號八溪草溪人散騎常侍習仁 子禑王朝聘于寺正鄭之義門 居郡北德谷文
○趙璥 咸安人刑部尙書英俊后禑王朝居郡北德谷文
○金點 慶州人禑王朝爲名竹堂 鄭復周壻居郡北介坪進
○金光鍊 光山人新羅王子興光后 禑王朝居郡東官邊文

조승숙(趙承肅) 자 1357 1417 함안(咸安) 조경(趙璥)
본관은 함안(咸安). 자는 경부(敬夫). 호는 덕곡(德谷). 함양 출신. 아버지는 조경(趙璥)이며, 어머니는 하동정씨(河東鄭氏)로 정복주(鄭復周)의 딸이다.

鄭復周

13??

14??

河東

師古

竹堂

정전(鄭悛)

1356

1435

초계(草溪)

팔계(八溪)

정습인(鄭習仁)

1382년(우왕 8) 임술(壬戌) 임술방(壬戌榜) 동진사(同進士) 1위
[출처]: 한국학통합플랫폼(https://kdp.aks.ac.kr/) 한국의 과거급제자(https://kdp.aks.ac.kr/people)

1377년(우왕 3) 정사(丁巳) 진사시(進士試) 진사(進士) 1등(一等) 1위[壯元]
[출처]: 한국학통합플랫폼(https://kdp.aks.ac.kr/) 한국의 과거급제자(https://kdp.aks.ac.kr/people)

六世祖諱悛至正丙申生。自幼。於書無所不讀。一下數行。輒得要領。洪武丁巳。中進士壯元。壬戌。登第。入本朝。爲公州通判。轉西海楊廣江原經歷，原州敎授。永樂癸未。

繼室河東鄭氏。判典農寺事竹堂復周女。

五世祖諱齊安洪武庚午生。十六歲。擧永樂乙酉生員。丁亥。娶司憲府監察劉懽女。始居減陰。今安陰古縣也。六十八以丁丑十二月十二日卒。明英宗皇帝天順元年。我惠莊王三年。配劉氏。成化丙戌七月十九日卒。墓在減陰北黃山艮坐原。有三子。曰從雅。曰懷雅。判官。曰以雅。文科校理。

高祖諱從雅字正叔。洪煕乙巳生。景泰癸酉。登武科。仕我光廟成廟朝。官至通政大夫，忠州牧使，忠州鎭兵馬僉節制使。㵢溪兪學士好仁有云。自忠州牧使退居金猿山下。喜觀書老不輟。語在公弟判官墓誌中。享年七十四。戊午七月二十九日卒。燕山四年。明孝宗皇帝弘治十一年。墓在古縣嶧洞子坐原。配淑夫人安東權氏。署令恢之女。墓在同原丁向。有一子玉堅。繼室文化柳氏。僉知通禮門事仲昌之女。墓在黃山立石甲坐原。

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연천집(淵泉集) 홍석주(洪奭周)생년1774년(영조 50)몰년1842년(헌종 8)자성백(成伯)호연천(淵泉)본관풍산(豐山)초명호기(鎬基)시호문간(文簡)특기사항김매순(金邁淳), 정약용(丁若鏞) 등과 교유

淵泉先生文集卷之二十六 豐山洪奭周成伯著 / 墓碣銘[上] / 判典農寺事鄭公墓碣銘

我國家受命百年。治成俗易。廩廩嚮文明。有若一蠧鄭先生汝昌作。以孔子，孟氏，程，朱之道倡一世。於是東方之儒者。始知以居敬窮理正心誠意之學。相相傳授。儒賢踵興。文敎大行。國家旣崇報其德。祀先生于夫子廟而百世之下。望之若北斗喬嶽。然人知先生之賢。而不知其積德詒糓。遠有所本也。先生之祖。曰通政大夫判典農寺事諱復周。字師古。號曰竹堂。河東人也。系出贈密直副使諱國龍。在麗朝代襲圭組。樞密副使諱宥。版圖判書諱堅。判宗簿寺事諱之義。寶城宣氏。司諫諱一德之女。其曾祖祖若考妣也。生而有至性。又好學能文辭。以薦爲官。甞宰報令縣。有當權者。簽兵于外。以苛法從事。民不堪刑。公悉縱其所逮丁夫。身自詣上官曰。吾願以一身塞民死。當權者。愕眙出不意。遂謝不敢見。民以大安。入爲濟用庫。使焚庫之淫祀所謂府君堂者。遷三司長史。以剛正稱。以親老。不肻久居職。家在咸陽。去王城千里。聞宗簿公有疾。以二日馳至。及丁憂。不用浮屠法。治喪守墓舍。三年哭泣不懈。服闋。拜全羅道經歷。不欲就。朝廷惜其賢。強起之。一時名士。咸賦詩而餞其行。時我太祖戊寅也。

공민왕 1 1352 임진 至正 12 1 11월 6일, 태어나다.양촌
태조 6 1397 정축 洪武 30 46 1월, 花山君에 제수되다. ○ 3월, 왕비의 승하에 대한 황제의 慰文을 받들고 귀국하다.
태조 7 1398 무인 洪武 31 47 3월, 原從功臣 錄券이 내리다. ○ 修文殿學士가 되다. ○ 부친상을 당하다. ○ 起復을 명하자 箋을 올려 喪期를 마칠 것을 청하였으나 윤허하지 않다.
정종 1 1399 기묘 建文 1 48 1월, 簽書中樞院事 都評議使司事 修文殿學士에 제수되다. ○ 4월, 起復하다. ○ 12월, 政堂文學 同判都評議使司事 知經筵藝文春秋館事가 되다.
정종 2 1400 경진 建文 2 49 4월, 司憲府大司憲을 겸하다. ○ 7월, 參贊門下府知議政府事가 되다.양촌

鄭之義 ?~1396(태조5)
三陟 郡先生案
縣令 鄭之義 至正己酉(1369,공민왕18)二月來 洪武辛亥(1371,공민20)十二月去
鄭復周 13?? 14?? 河東 師古 竹堂
정육을(鄭六乙) ?~1467 하동(河東) 정복주(鄭復周)
鄭汝昌 1450 1504 河東 伯勖 一蠧 文獻
*조승숙(趙承肅) 자 1357 1417 함안(咸安) 조경(趙璥)
본관은 함안(咸安). 자는 경부(敬夫). 호는 덕곡(德谷). 함양 출신. 아버지는 조경(趙璥)이며, 어머니는 하동정씨(河東鄭氏)로 정복주(鄭復周)의 딸이다.

公沒今四百年。文献殘缺。其行治履歷之詳。皆不可得而攷。獨按近思堂鄭公渾。所爲序。稱公甞持平于栢臺。處决于刑曹。排羣小。斥異端。不以死生動其心。而朝廷旣以孝㫌其閭。鄕人士。又相與立祠于道谷。俎豆之至今。嗚呼。其醇德茂行。若玆。宜其光啓大儒。以嘉惠無窮也。公之配曰載寧李氏。生一男六乙。官咸吉道虞侯。殉李施愛之難。特贈漢城府左尹。有子三人。長卽一蠧先生。次汝裕。縣監。次汝寬。參奉。曾玄而下。多不可勝紀。銘曰。有滃甘泉。不源潢洿。翼翼典農。啓我宏儒。厥啓伊何。懋德維躬。愉愉在家。棘棘于公。巷有謳謠。府無淫覡。不極其耀。彌遠有奕。崇崇咸邱。有松有梓。視彼來拜。有萬雲耳。

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동문선 제8권 / 칠언고시(七言古詩) 무인년 구월 통주에 도착하여 총석정에 시를 쓰다[戊寅九月到通州題叢石亭詩] / 정전(鄭悛)

태조 7 1398 무인 洪武 31

천지가 붓고 불려 돌로 봉을 만들었는데 / 乾坤鑄冶石爲峯
원근이 아련하게 연기 자욱하구나 / 冥迷遠近煙霏濃
나직한 하늘 밑에 천 길 벼랑 솟아 있고 / 天低千尺赤崖立
바람이 일어나니 만경 창파가 겹쳐지네 / 風起萬頃蒼波重
풀 속에 묻힌 비석엔 이끼 낀 용이 누웠고 / 莓龍剝落草中碣
바윗가 소나무엔 날아드는 학의 울음 / 笙鶴飄颻岩畔松
몸 기대고 오래 섰노라니 세상을 벗어난 듯 / 側身久立擬高蹈
이런 장관을 평생 몇 번이나 만나 볼꼬 / 屈指壯觀知幾逢
이따금 그윽한 것 좋아하는 시골 중 만나 / 時有野僧好幽古
기이한 것 찾아서 서로 추종하네 / 宜搜生事相追從
우의 선녀는 어디로 갔는가 / 羽衣婀娥何處去
천년 뒤 흰 구름 속에 찾을 길이 없구나 / 白雲千載尋無蹤

ⓒ 한국고전번역원 | 양주동 (역) | 1968

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1403년 정전(鄭悛) 고신(告身)

鄭悛爲中訓大夫
平壤府儒學敎
授官者
□...□十二月初六日

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1403년 정전(鄭悛) 조사첩(朝謝牒)

吏曹爲朝謝准事司憲府吏房書吏李符永樂元[年]
二十二日名關永樂元年七月十六日下
批鄭悛爲通德郞司諫院左獻納知製敎
朝謝由移關爲等以合行故牒須至故牒者
右 故 牒
司諫院左獻納知製敎鄭
永樂元年七月二十二日
朝謝
議郞〔押〕 正郞佐郞〔押〕
判事典書〔押〕 知事
議郞〔押〕 正郞佐郞吏房

1403년 7월 22일에 吏曹가 太宗의 명으로 鄭悛을 司諫院左獻納知製敎로 임명하는 문서.

[내용 및 특징]
吏曹의 朝謝는 司憲府 吏房書吏李符가 永樂 원년7월 22일에 永樂 원년(1403)의 7월 16일의 관문에 따른 일로 임금의 명령으로 鄭悛을 通德郞司諫院左獻納知製敎로 朝謝를 마치고 關文을 보냈기에 故牒을 보낸다는 문서이다.

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1407년 정전(鄭悛) 조사첩(朝謝牒)

吏曹爲朝謝准事司憲府吏房書吏姜屳
十八日名關永樂五年十二月初八日下
批鄭悛爲奉正大夫直藝文館
朝謝由移關爲等以合行故牒須至故牒者
右 故 牒
直藝文館鄭
永樂五年十二月十八日
朝謝
左參議〔押〕 正郞〔押〕 佐郞〔押〕
判書右參議〔押〕 正郞〔押〕
知事〔押〕 正郞佐[郞]

[내용 및 특징]
吏曹의 朝謝는 司憲府 吏房書吏姜屳이 永樂 5년(1407)12월 18일에 1407년 12월 8일의 關文에 따른 일로 임금의 명령으로 鄭悛을 直藝文館으로 朝謝를 마치고 관문을 보냈기에 故牒을 보내기에 합당하다는 문서이다.
[자료적 가치]
鄭悛( 1356－1435)의 임명문서는 총 5건이 남아 있다. 이 가운데 교지는 2건으로 영락 원년(1403)과 영락 5년(1407)의 것이다. 그리고 조사첩이 3건으로 영락 1년(1403), 영락 2년(1404), 영락 5년(1407)의 것이다.
鄭悛의 교지와 조사첩은 조선초기 『 경국대전』체제가 확립되기 이전의 5품 이하 관원을 임면하는 문서형식을 보여 준다. 이러한 문서형식은 조선초기에 성립된 것으로 故牒․下帖․平關 이라 하였는데 세조 12년 이후 부터는 『 경국대전』의 체제로 변화 하였다.
조선초기 관리 임명 문서형식을 연구하는 데에 중요한 자료이다.

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거창 초계정씨 종가 고문서

경상남도 유형문화유산거창초계정씨종가소장고문서 (居昌草溪鄭氏宗家所藏古文書)

거창초계정씨종가소장고문서바로가기

분류기록유산수량/면적26점지정(등록)일1997.01.30소재지경상남도 거창군소유자 (소유단체) 관리자 (관리단체) 해제일2015.02.12

설명

고려 후기의 관료인 정준 선생의『동방록』과 교지, 초계 정씨가의 인물들이 바든 교지류, 필첩 등으로 초계 정씨 종가에서 소장하고 있다.

『동방록』은 가로 27.5㎝, 세로 41.5㎝이며, 24장으로 되어 있다. 교지는 태종 3년(1403)부터 인조 4년(1626) 사이의 교지가 10매 있으며, 필첩류는 4책이다.

이들 문서는 초계 정씨 가문의 내력을 알 수 있는 자료로이다.

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거창 초계정씨 종가 고문서

GC06300620

居昌 草溪鄭氏 宗家 古文書

동계 종택 고문서

역사/전통 시대，문화유산/기록 유산

유물/서화류

경상남도 거창군

고려/고려 후기，조선/조선 전기

구본용

[상세정보]

제작 시기/일시관련 사항 시기/일시문화재 지정 일시문화재 지정 해제 일시특기 사항 시기/일시현 소장처현 소장처원소재지성격작가서체/기법소유자관리자

고려 말~조선 시대 - 거창 초계정씨 종가 고문서 제작

1988년 5월 20일 - 거창 초계정씨 종가 고문서 2점 거창 박물관에 기탁

1997년 12월 31일

- 거창 초계정씨 종가 고문서 경상남도 유형문화재 제320호로 지정

2015년 2월 12일 - 거창 초계정씨 종가 고문서 경상남도 유형문화재 제320호 지정 해제

2004년 8월 7일 - 거창 초계정씨 종가 고문서 한국학 중앙 연구원에 기탁

거창 박물관 - 경상남도 거창군 거창읍 김천리 216-5

한국학 중앙 연구원 - 경기도 성남시 분당구 운중동 454-6

동계 정온 종택 - 경상남도 거창군 위천면 강천리 50-1

거창 초계정씨 종가 소장 동방록, 교지, 필첩 등 고문서 및 사문서

정온, 정창시 등

필사본 외

거창 초계정씨 동계 문중[정완수]

거창 박물관|학국학 중앙 연구원

[정의]

경상남도 거창군 위천면 강천리에 있는 초계정씨 종가 관련 고문서.

[개설]

경상남도 거창군 위천면에 있는 거창 동계종택[국가민속문화유산]에 소장되어 있던 동방록(同榜錄), 교지(敎旨), 필첩(筆帖) 등의 초계정씨 집안 고문서이다. 고문서들은 1377년(우왕 3) 고려 말 정전(鄭俊)의 과거 급제 동방록과 1403년부터 1626년 사이의 교지 10매, 정온(鄭蘊)[1569~1641] 필첩 4매이다. 동계 정온 종택에서 보관하여 오다가, 거창 박물관[1988년 5월 20일]과 한국학 중앙 연구원[2004년 8월 7일]에 각각 기탁되어 관리되고 있다.

[형태 및 구성]

거창 초계정씨 종가 고문서 중 동방록은 1377년에 국자감 진사(進士) 시험에 장원한 정전을 비롯한 101인의 급제자 명단으로 현존 가장 오랜된 방목(榜目)[고려 시대와 조선 시대의 과거 합격자 명부]이다. 절첩식 형태이고, 아랫부분 일부가 화재에 소실 되었다. 크기는 42.5×28㎝이고, 12장 24면으로 되어 있다. 뒷부분에는 6개의 다른 방목이 적혀 있다. 고려 말에서 조선 초의 관료 변천 연구에 도움이 되는 자료이다.

교지류는 정전, 정종아(鄭從雅), 정옥견(鄭玉堅)의 교지이다. 정전의 교지는 1403년(태종 3)·1404년(태종 4)·1407년(태종 7)·1409년(태종 9) 각 1점으로 총 4점이며, 정종아의 교지는 1462년(세조 8) 1점·1463년(세조 9) 2점·1479년(성종 10) 1점으로 총 4점이다. 정옥견(鄭玉堅)의 교지는 1468년(세조 14)·1476년(성종 7) 각 1점이다.

필첩류는 4책으로 『갑인 유사(甲寅遺事)』, 『삼세가중간독(三世家中簡牘)』, 『삼세가중구사(三世家中舊事)』, 『선대 유묵(先代遺墨)』가 각 1책이다.

[의의와 평가]

거창 초계정씨 종가 고문서는 거창 동계 종택, 정온 가의 유품[국가민속문화유산], 모리재[경상남도 유형문화유산], 정온 동계문집 목판[경상남도 유형문화유산] 등과 관련된 고문서들로 거창 초계정씨의 내력을 전해 주는 것으로 역사 연구에 좋은 자료이다.

[참고문헌]

• 거창군사 편찬 위원회, 『거창군사』(거창군, 1997)
• 『거창의 역사 문화』(거창군, 2010)
• 우리 문화재 연구원, 『경상남도 문화재 총람』Ⅱ(경상남도, 2014)

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해제

경상남도 문화재 목록에는 서책류 4책, 교지 10장, ‘진사방동년록(進士榜同年錄)’ 12장 등 총 26점으로 표시되어 있는데, 지정과정에서 잘못 파악한 것 같다. ‘진사방동년록’은 『선광(宣光) 7년 문생진사시방목(門生進士試榜目)』이라 개칭하고 하나의 첩책으로 보아야 한다. 그리고 지정과정에서는 빠뜨린 서책류와 교지가 있어 이것들도 추가되어야 할 것 같다. 이렇게 하면 전적류 7책, 교지류 16장으로 정리될 수 있을 것이다. 이를 소개하면 다음과 같다.

1. 전적류
    1) 『갑인유묵(甲寅遺墨)』
    동계 정온(桐溪 鄭蘊: 1569-1641)이 남긴 글의 원본 일부를 모아 책자로 편성해 놓은 것이다. 정온이 제주도로 유배당한 원인이 되었던 갑인봉사(甲寅封事), 제주 대정현(大靜縣)에 위리안치(圍籬安置)되었던 상황을 기록한 글, 동생을 이별하는 시, 정언 오장(吳長)에게 보낸 편지 등 여러 종류의 글이 실려 있다.
    2) 『삼세가중간독(三世家中簡牘)』
    정기수(鄭岐壽: 1622-1701)가 증조 역양 정유명(嶧陽 鄭惟明), 조 정온, 부 정창시(鄭昌詩)의 편지를 모아 묶어 놓은 것이다.
    3) 『삼세가중구사(三世家中舊事)』
    정기수가 증조 정유명, 조 정온, 부 정창시의 편지, 사적록, 제문, 묘지초, 비문, 시 등 여러 가지 종류의 글들을 모아 묶어 놓은 것이다.
    4) 『선대유묵(先代遺墨)』(1)
    정기수가 그의 조 정온의 계문, 상소, 차자, 기문, 시, 묘지문 등을 모아 묶어 놓은 것이다.
    5) 『선대유묵(先代遺墨)』(2)
    정기수가 그의 부 정창시의 시, 편지 등을 모아 묶어놓은 것이다.
    6) 『선대유묵(先代遺墨)』 (3)
    정기수가 정온의 차자, 상소, 편지, 시 등을 모아 묶어놓은 것이다.
    7) 『선광 7년 문생진사시방목』
    고려 말인 1377년 3월에 실시된 국자감시에 합격한 인물들을 기록해 놓은 방목으로 첩책 형태를 취하고 있다. 첫머리의 밑부분이 불에 타서 ‘門生進□□□□’이라 해서 제목이 온전하게 파악되지 않는다. 국자감시(國子監試)를 진사시(進士試)라고 칭하기도 하므로 소실된 부분이 ‘문생진사시방목(門生進士試榜目)’이라 적혀 있었던 것이 아닌가 추측된다. 국자감시는 국자감의 입학시험이었다. 이 시험에 합격하면 국자감에서 수학할 자격이 주어지며, ‘진사’라는 칭호가 주어졌다. 국자감시는 고려의 과거시험인 예부시(禮部試)의 예비시험의 성격도 띄고 있다.
  국자감시의 시험과목은 시기마다 변동되다가 의종(毅宗) 2년(1148)부터는 ‘시부(詩賦)’와 ‘십운시(十韻詩)’로 정착되었다. 합격생을 표기할 때는 시부 합격생과 십운시 합격생을 따로 표기하며, 명경(明經)에 합격한 이들도 함께 표기하고 있다.
    이 방목이 조사되기 전까지는 시부 합격생과 십운시 합격생 내에 등급이 존재하고 있었다는 사실을 확인할 수 없었다. 그러나 이번 방목에 의거하여, 각 시험 합격자 내에도 1등, 2등, 3등의 등급이 있었음을 알 수 있다. 즉 시부 합격생은 1등 4인, 2등 15인, 3등 38인으로, 십운시 합격생은 1등 4인, 2등 10인, 3등 28인으로 구분되어 있다.
    이 자료를 통해서 국자감시에 응시할 수 있었던 신분층도 구체적으로 확인할 수 있어, 고려사 연구자들에게는 소중한 자료가 될 것이다. 합격자들의 직역을 보면, 국학생(國學生), 구재생(九齋生), 향공학생(鄕貢學生) 및 관직자뿐만 아니라 숭문하군(崇文下軍) 등 軍人 출신들이 포함되어 있다.그런데 이 방목은 원본이 아니라 후대의 전사(傳寫)본이다.

2. 고문서류
    정온의 6대조 정전(鄭悛), 고조 정종아(鄭從雅), 증조 정옥견(鄭玉堅)에게 각종 관직이 내려진 임명장으로서, 12건이 있고 수여 시기는 1403년에서 1479년에 걸쳐 있다. 그 형태를 보면 정전에게 내린 조사첩(朝謝牒) 3장, 왕지(王旨) 2장, 정종아에게 내린 교지 4장, 정옥견에게 내린 조사첩 1장, 교첩(敎牒)1장이 있다. 조선 초기의 임명장 모습을 보여주고 있어 의미있는 자료라고 생각된다.

盧脊

1575

1643

豐川

任仲, 任重, 任中

省翁, 省齋

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1997년 발간한 『함양의 뿌리(1)- 마을의 유래, 함성유행록』입니다.

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天嶺誌  국립중앙도서관>통합검색>소장자료 검색결과

표제/저자사항天嶺誌 / 鄭秀民 編

鄭秀民

1577

1658

河東

子賓

春睡堂

판사항古活字本(後期木活字)

발행사항[刊寫地未詳]: 晦洞景仰齋, 1888

형태사항2卷2冊: 地圖, 四周單邊, 半郭 23.6 x 16.5 cm. 10行22字, 註雙行, 內向二葉花紋魚尾; 30.7 x 21 cm

주기사항序: 丁酉(1657)...鄭光淵
跋: 丙申(1656)...鄭秀民
刊記: 晦洞景仰齋活印
識: 東里先生旣沒之二百三十一年戊子(1888)...鄭煥周

분류기호조선총독부고서부분류표 -> 古朝62

盧脊

1575

1643

豐川

任仲, 任重, 任中

省翁, 省齋

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羣豹一斑上 / 國朝 / 鄭悛

鄭悛, 八溪人, 麗朝散騎常侍習仁之子｡

習仁有孝行, 多志氣｡ 恭愍時登第, 出知榮川郡｡ 郡有無信塔, 公曰: “惡木不息, 盜泉不飮, 惡其名也｡” 卽撤而修賓館｡ 辛旽怒繫獄, 免爲庶人, 還修塔役｡

悛登辛酉科, 自幼於書無所不讀, 一下數行, 輒得要領｡ 官至寶文閣直提學, 聘于判事鄭之義之門｡ 世宗朝, 乞骸骨, 終老於咸陽｡ 有《八溪先生集》｡ 子齊安中司馬, 頗有才華｡ 孫從雅以忠州牧使, 退居金猿山下, 喜觀書, 老不輟｡

정전(鄭悛)

1356

1435

초계(草溪)

팔계(八溪)

정습인(鄭習仁)

1382년(우왕 8) 임술(壬戌) 임술방(壬戌榜) 동진사(同進士) 1위
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1377년(우왕 3) 정사(丁巳) 진사시(進士試) 진사(進士) 1등(一等) 1위[壯元]
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嶺南人物考 卷八 / 咸陽 / 趙承肅 趙承肅字敬夫, 號德谷, 咸陽人｡ 高麗末官監務｡ 我太祖登極, 公以扶餘監務, 棄官歸隱咸陽德谷, 不復出｡ 專以訓誨後學, 成就人材爲己任｡ 一時名儒碩士, 多出其門｡ 公師事圃隱鄭先生, 與冶隱吉先生友善, 以詩贈之曰: “負山臨水卜閑居, 月夕煙朝興有餘｡ 京洛故人如問我, 竹林深處臥看書｡” 隣里婚娶之家, 來借朝衣冠, 則輒曰: “是我舊朝服, 不忍弊缺｡” 不許借｡ 及沒, 遺命以斂｡舊時僚友或過而要見, 則輒辭以疾, 或有書問者, 亦不復答｡ 是以人莫知存沒｡ 嘗以著作郞入皇朝, 賜紫金魚袋, 公之華聞播于中朝｡ 退居鄕關, 御賜沈香几, 序曰: “爾性堅剛, 適與此物相似, 故乃錫以類｡” 御製銘曰: “文起八代, 名高一國｡ 性本孤直, 威武不屈｡ 唐之魏徵, 漢之汲老｡ 得一人鑑, 社稷以賴｡ 欲賜金玉, 爾所不取｡ 玆有一物, 與之相類｡ 類以錫之, 肆旌其直｡ 雖退江湖, 庶無忘國｡” 成廟朝賜祭, 兪㵢溪好仁撰致祭文曰: “首陽明月, 栗里淸風｡” 又曰: “金烏與同調, 靖節後一人｡” 行錄｡ 嘗在德谷有詩曰: “豈無三月無君歎? 只愧干名甚乞墦｡” 又曰: “雨後殘花浮水出, 人間無處不桃源｡” 終身不復出｡ 尹確撰｡ [주-D001] 閑 : 《咸安趙氏世稿･德谷先生承肅･贈吉冶隱再》에는 “幽”로 되어 있다.

羣豹一斑上 / 高麗 / 趙承肅 德谷趙先生承肅字敬夫, 咸安人｡ 尙書永俊之後｡ 父璥, 中進士｡ 洪武辛酉登第, 仕至領敦正｡ 咸陽郡守尹礭題先生墓表曰: “公於洪武丙辰, 中司馬｡ 丁巳, 登文科｡ 入皇朝, 賜紫金魚袋, 公之名播於中朝｡ 逮我太祖登極之初, 以扶餘監務棄官還鄕, 不仕, 終老於咸陽德谷村｡ 其詩有‘尋春載酒過孤村, 布穀聲中晝掩門｡ 雨後殘花浮水出, 人間無處不桃源’, 又有‘豈無三月無君歎? 只愧干名甚乞墦’之句, 則其不二之節, 可與吉金烏比肩矣｡ 公能韜晦以避名, 故當時無有異議, 而後世亦未有能知者｡ 遺稿《德谷集》行于世, 學者稱爲德谷先生｡ 子從義登科, 爲鴻山縣監; 子從禮登第, 仕至寶文閣直提學｡ 孫瑾, 登第顯世｡ 曾孫孝仝, 卽司諫公也｡ 五世孫希文字景範, 號月溪｡ 有文行, 登文科, 顯名於世｡ 按先生當國家革命之日, 抗不臣之貞節, 投紱歸田, 以終其身, 淸風高韻, 足以扶百世之名敎矣｡ 及其晩歲, 一以敎授生徒、興起斯文爲己任, 其有功於後學亦大｡ 然而先生沈淪草澤, 益自韜晦｡ 故史失其迹, 名不垂後, 遂使先生節義文章寥寥無聞, 可勝痛哉? 遺稿一篇, 余嘗見於先篋中, 不保於兵火｡ 今其見存數絶, 皆《勝覽》所載, 而或逸其半, 尤可惜也｡ 其曰: ‘咸陽舊物但靑山, 幾閱興亡屬一官?’ 觀此, 亦可想見其志矣｡ 又曰: ‘負山臨水卜幽居, 月夕煙朝興有餘｡ 京洛故人如問我, 竹林深處臥看書｡’ 此絶與冶隱述志吟辭同韻同, 有若相襲｡ 此二老性情之感發於吟詠者, 暗與之相符｡ 吁其異矣!” 司諫趙孝仝字某, 生於永樂庚子｡ 年十九, 中正統戊午進士｡ 丁卯生員, 同年, 登文科｡ 遷歷淸顯, 官至司諫｡ 文章行義著稱一世｡ 成化庚戌, 上疏薦文獻公鄭先生｡

1377년(우왕 3) 정사(丁巳) 정사방(丁巳榜) 동진사(同進士) 5위
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羣豹一斑上 / 高麗 / 趙承肅

[주-D001] 不 : 底本에는 없다. 慶尙大本 및 嶺南大本에 根據하여 補充하였다.[주-D002] 痛 : 嶺南大本에는 “慟”으로 되어 있다.[주-D003] 可想見 : 慶尙大本에는 “以見把”로 되어 있다.[주-D004] 幽 : 慶尙大本에는 “閑”으로 되어 있다.[주-D005] 老 : 慶尙大本 및 嶺南大本에는 “先生”으로 되어 있다.[주-D006] 成化 : 《一蠧集ㆍ事實大略》 및 《成宗實錄》 21年 7月 26日에 根據할 때 “弘治”가 되어야 한다.
ⓒ 한국고전번역원 | 교감표점 한국고전총간 | 2023

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독곡집(獨谷集) 성석린(成石璘)생년1338년(고려 충숙왕 복위 7)몰년1423년(조선 세종 5)자자수(自脩)호독곡(獨谷)본관창녕(昌寧)시호문경(文景)특기사항이행(李行) 등과 교유

獨谷先生集卷 下 / 詩 / 次韻題鄭復周廬墓詩卷 二首

苦節輕先制。高標聳後來。良心老猶在。詩卷幾回開。

嚴君能敎子。明生已知臣。會見經綸密。終令禮樂新

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송당집(松堂集) 조준(趙浚)생년1346년(고려 충목왕 2)몰년1405년(조선 태종 5)자명중(明仲)호우재(吁齋), 송당(松堂)본관평양(平壤)시호문충(文忠)

松堂先生文集卷之二 / 七言古詩 / 贈鄭判事 復周

故人抱道深山中。信宿山中霜木濃。秋風卷地柹葉脫。滿山一色玻瓈紅。慇懃掇拾寄千里。顏如渥丹如見公。安得與公過瀚海。而後一笑山中同

송당집 제2권 / 칠언고시(七言古詩) / 판사 정복주에게 드리다〔贈鄭判事 復周〕

옛 벗이 도 지키는 깊은 산중에서 / 故人抱道深山中
산중에 며칠 머무니 나무에 서리 짙어지네 / 信宿山中霜木濃
가을바람 땅을 휩쓰니 감잎들이 떨어지고 / 秋風卷地柹葉脫
산은 가득 한 빛으로 수정처럼 짙붉구나 / 滿山一色玻瓈紅
은근한 정 주워 담아 천 리 멀리 부치자니 / 慇懃掇拾寄千里
발그레한 그 얼굴 그대 모습 보는 듯해 / 顏如渥丹如見公
어찌하면 그대와 한해를 지나가서 / 安得與公過瀚海
뒷날 산속에서 함께 웃을 수 있을까 / 而後一笑山中同

[주-D001] 정복주(鄭復周) : 1367~? 고려 말 조선 초의 문신으로 본관은 하동(河東), 자는 사고(師古), 호는 죽당(竹堂)이다. 판사 정원의(鄭元義)의 아들이다. 1402년(태종2) 형조 도관 정랑(刑曹都官正郞)으로 재직 중 인심이 불순하다고 논란되던 단주, 청주(靑州)에 파견될 것을 자청하여, 특별히 중훈대부(中訓大夫)로 가자되면서 지경성군사 겸 지병마방어사(知鏡城郡事兼知兵馬防禦事)에 제수되었다. 그 뒤 첨절제사, 판사 등을 역임하였다. 성격이 활달하고 언변에 능하였으며, 학문과 법의 정통을 주장하고 이단을 배척함에 엄격하였다.[주-D002] 수정 : 원문의 ‘파려(玻瓈)’는 칠보(七寶)의 한 가지로 수정류(水晶類)이다.[주-D003] 한해(瀚海) : 이설이 분분한 지명이다. 《동사강목(東史綱目)》에 “대방으로 해서 왜국에 이르자면, 바다를 따라가서 조선을 지나 남쪽으로 가다 동쪽으로 가다 하며 7천여 리를 지나서 한 바다를 건너고, 다시 남쪽으로 1천여 리를 가 한 바다를 건너면 1천여 리나 되는 넓은 곳이 있는데 이것이 한해(瀚海)이다.”라는 내용이 있다.

ⓒ 한국고전번역원 | 윤재환 (역) | 2012

태종대왕(太宗大王) 1367~1422
시험개요1382년(우왕 8) 임술(壬戌) 진사시(進士試) 진사(進士) 1등(一等) 2위
타과1383년(우왕 9) 계해(癸亥) 계해방(癸亥榜) 병과(丙科) 7위
[출처]: 한국학통합플랫폼(https://kdp.aks.ac.kr/) 한국의 과거급제자(https://kdp.aks.ac.kr/people)

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춘정집(春亭集) 변계량(卞季良)생년1369년(고려 공민왕 18)몰년1430년(조선 세종 12)자거경(巨卿)호춘정(春亭)본관밀양(密陽)시호문숙(文肅)

春亭先生詩集卷之三 / 詩 / 送黔毛浦水軍僉節制使鄭 復周 次韻

壯志伊誰並。雄才只自知。典兵今荷寵。同榜喜遭時。任重何嫌去。情親倍惜離。傳書莫辭屢。俾我免如飢。

공민왕	18	1369	기유	洪武	2	1	3월, 密陽 龜齡里에서 태어나다.
우왕	7	1381	신유	洪武	14	13	성균관에 游學하며 柳寬에게 受學하다.
우왕	8	1382	임술	洪武	15	14	진사시에 합격하다.
우왕	9	1383	계해	洪武	16	15	생원시에 합격하다.
우왕	11	1385	을축	洪武	18	17	문과에 합격하다.
우왕	13	1387	정묘	洪武	20	19	典校署主簿에 보임되었다가 典校侍郞이 되다.

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정전(鄭悛)

[고려문과] 우왕(禑王) 8년(1382) 임술(壬戌) 임술방(壬戌榜) 동진사(同進士) 1위(11/33)

[인물요약]

UCI	G002+AKS-KHF_12C815C804FFFFB1356X0
호(號)	팔계(八溪)
생년	병신(丙申) 1356년 (공민왕 5)
졸년	을묘(乙卯) 1435년 (세종 17)
향년	80세
합격연령	27세
본인본관	초계(草溪)
거주지	미상(未詳)

[관련정보]

[고려사마] 우왕(禑王) 3년(1377) 정사(丁巳) 진사시(進士試) 1등(一等) 1[壯元]위(1/57)

[이력사항]

선발인원	33명 [乙3・丙7・同進23]
전력	별장(別將)
관직	제학(提學)
관직	참의(參議)(주1)
타과	1377년(우왕 3) 정사(丁巳) 진사시(進士試) 진사(進士) 1등(一等) 1위[壯元]
기타	정사(丁巳) 감장(監壯)

[가족사항]

 [부(父)]

성명 : 정습인(鄭習仁)[麗文]

[조부(祖父)]

성명 : 정공연(鄭公衍)[麗進]

[증조부(曾祖父)]

성명 : 정방주(鄭邦柱)(주2)

[처부(妻父)]

성명 : 정지의(鄭之義)(주3)
본관 : 하동(河東)【補】

[주 1]		관직 : 「대명홍무15년임술년5월일급제동년방목(大明洪武十五年壬戌年五月日及第同年牓[榜]目)」(『고문서집성(古文書集成)』23책(거창 초계정씨篇), 韓國精神文化硏究院編, 한국정신문화연구원, 1995.) 내의 급제 기록을 참고하여 관직을 추가.
[주 2]		증조부 : 동계선생 팔계정씨 세계도(桐溪先生八溪鄭氏世系圖)를 참고하여 증조부를 정방계(鄭邦桂)에서 정방주(鄭邦柱)로 수정.
[주 3]		처부 : 『하동정씨보』를 참고하여 처부의 본관을 추가. 일두(一蠹) 정여창(鄭汝昌)의 증조임.

[출전]

『등과록전편(登科錄前編)』 卷之二(규장각한국학연구원[古4650-10])

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동국여지지 제4권하 / 경상도(慶尙道) 초계군〔草溪郡〕

고려

정배걸(鄭倍傑) 7세에 능히 시서(詩書)를 통달하였다. 현종조에 과거에 수석으로 뽑히고 관직은 예부 상서에 이르렀다. 유술(儒術)로써 문종을 도왔다. 죽은 뒤 홍문광학추성찬화 공신(弘文廣學推誠贊化功臣) 광유후(光儒侯)에 추증되었다.

정문(鄭文) 정배걸의 아들이다. 겨우 15, 6세에 지혜롭기가 마치 노성한 사람 같았다. 과거에 급제하여 관직이 형부상서 겸 태자빈객에 이르렀다. 산업을 일삼지 않아 사는 집은 겨우 비바람을 가릴 정도였다. 사명을 받들고 송나라에 들어갔는데, 하사받은 금과 비단을 시종한 이들에게 나누어 주고 나머지는 모두 서적을 구매해서 돌아왔다. 시호는 정간(貞簡)이다.

정윤의(鄭允宜) 정배걸의 7세손이다. 과거에 급제하고, 충렬왕 때 관직이 봉익대부(奉翊大夫)에 이르렀다. 문명(文名)이 있었다.

정선(鄭僐) 정배걸의 7세손이다. 과거에 수석으로 뽑혔다. 충렬왕 때 세 고을 수령을 역임하였는데, 모두 명성과 공적이 있었다. 관직은 첨의 평리(僉議評理)에 이르렀다.

정인(鄭絪) 정선의 손자이다. 음률에 정통하고 또한 예를 잘 아는 것으로 알려져서 후진들이 모두 그에게 와서 수학하였다. 관직은 판개성부사에 이르렀으며 팔천군(八川君)에 봉해졌다. 시호는 양헌(良獻)이다.

정습인(鄭習仁) 지기(志氣)가 있어 곧이곧대로 거리낌 없이 말하였다. 공민왕조에 과거에 급제하여 성균관 학관에 보임되었고, 외직으로 나가 지영주사(知榮州事)가 되었다. 고을에 무신탑(無信塔)이 있었는데, 정습인이 허물어 철거하였다. 이로 인해 신돈에게 미움을 받고 폐출되어 서인(庶人)이 되었다. 뒤에 기용되어 양주(梁州), 밀성(密城)을 맡아 다스렸는데, 이르는 곳마다 강한 자를 통제하고 약한 자를 흥기시켜 위엄과 은혜가 아울러 드러났으며, 음사(淫祠)를 금하고 무당을 장을 쳐 징벌하였다. 신우(辛禑) 초에 전교 영(典校令)이 되고, 공양왕 때 관직이 우산기상시(右散騎常侍)에 이르렀다. 정습인은 이단에 미혹되지 않고 부모를 효성으로 섬겼다. 부모상을 당해서는 모두 여묘하여 삼년상을 마쳤으며, 초상과 제사를 예법에 따라 치르니 사람들이 모두 칭찬하였다.

정국경(鄭國鏡) 청성군(淸城君)에 봉해졌다. 효행이 있어서, 당시 상제(喪制)가 폐기되고 무너져 사람들이 대부분 삼년상을 행하지 않았는데, 정국경은 부모를 위하여 6년 동안 여묘하였다.

이희안(李希顔)

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續東文選卷之十四 / 記 / 重修字民樓記[李堣]

列於太白山之趾者。皆爲山水之邑。而榮據其南。最得形勝焉。起樓於客舘之北。則正處其勝。宜以景名。而乃以字民者。去其名而志其實也。宣德年閒。永嘉權公詳。綰左符于玆。未數月。民悅財阜。推餘力先及於修繕。以爲賓慮也。乃擇勝于北。得地厥爽。斸材厥良。民爭子趨。工徒亦奮。越一歲而樓成。監司洪侯汝芳廵按至郡。慶樓之成嘉公之理。揭額字民。而作記以寵之。夫以黜陟之公而紀守令之績。其不虛美而取實也較然矣。吾友權君叶之。於公親孫也。甲戌春。以親故辭京尹。乞外偶得榮。下車之日。郡人懽忻皷舞。相與賀白。今日復得吾太守之孫也。翹然欲見昔年之治。旣思遺愛。又感新化。數載之閒。一境煕煕。君一日登樓而嘆曰凡公舘之傾毁。爲守令者固當修之。况吾先世所創乎。去樓成今已九十餘年。其傾毁亦且數十年。其閒經幾知郡。而不一新之。直待今日。豈非天耶。乃進厥民而告曰樓乃吾祖與爾祖合謀而成者。而頹毁至此。重修之責。不在吾與爾輩乎。民咸自勵。不約而同。其缺漏之瓦桷。腐撓之板欞。漫漶之窓壁。一切新之。至於梁楶棟礎。可存者仍之。塗墍旣畢。丹艧維新。其營度之功。未半前昔。而晶熒輪奐則倍之矣。以民力爲樓。而民忘其力。則足以改作。而止於修之而已者。欲存桑榟而寓羹墻之念也。嗚呼。公旣以字民之仁。唱之於前。君亦以奉先之孝。和之於後。祖孫繩繩。前後相望。由一家之政。而薰爲一郡之理。治化其可量哉。傳曰以言敎者訟。以身敎者從。斯非以身敎歟。然則是樓也。其不爲貯聲色揭日月之所也無疑矣。若登覽之時。望夏畦之病則思粒粒之苦。見負戴於途則知力役之勞。因風來而辨雌雄之不同。値暑雨而念小民之怨咨。是亦字民之一助也。且榮爲郡。東與吾禮相近。他日瓜滿還朝。省親往來。必由於榮。當與君把酒樓上。南望無信塔遺基。松颸憀慄。霜野漫漫。澟澟若鄭習仁闢邪之勁氣。西望浮石寺。巖竇窅冥。紺宇蕭蕭。怳見李寅甫遭鬼恠而茫慌。覩市肆而悲駐蹕之荒。問捺己而嘆龍魚之諷。是則斯樓瞻眺之勝蹟。而爲吾輩他日探討之一資耳。非有望於字民之主人也。旣以聞於君。退爲之記。

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낙하생집(洛下生集) 이학규(李學逵)생년1770년(영조 46)몰년1835년(헌종 1)자성수(惺叟), 성수(醒叟)호낙하생(洛下生), 문의당(文猗堂), 인수옥(因樹屋)본관평창(平昌)특기사항정약용(丁若鏞), 신위(申緯), 한재렴(韓在濂) 등과 교유

洛下生集冊六 / [嶺南樂府] / 無信墖 

高麗恭愍王十五年。鄭習仁知榮州 今榮川 事。郡有佛墖。名無信。習仁曰。異哉。惡木不息。盜泉不飮。惡其名也。安有巍然爲一邑所瞻視。而以無信表之乎。命州吏刻日毁之。辛旽聞之怒。廢習仁爲庶人。令就州復搆其墖。渴不飮盜泉水。車不過勝母里。焉有表名爲無信。而爲民所視。邇聞文殊場。國師祈元良。吉日演福寺。千椉自行香。演福不蒙福。獰風蹶御牀。矧爾無信卽不立。推之踢之畀城隍。

洛下生集冊六 / [嶺南樂府] / 仇衡王

新羅法興王十九年。金官國主金仇亥。與妃及三子。以國帑寶物來降。王待以賓禮。以其國爲食邑。子武力仕至大角干。按釋坦瑛王山寺記。山陽 今山淸縣。 縣之西。有山曰王山。寺曰王寺。上有王臺。下有王陵。寺本王水晶宮。陵乃駕洛第十葉仇衡王所瘞之玄宮也。蕭梁大統八年。新羅法興王來攻于駕洛。駕洛仇衡王。不忍以土地傷民。遜國于新羅。降爲金官郡都督。後幷其食邑而舍之。來居于此。因卒而葬之。今山中累石爲邱。俗傳王陵者是也。

車轔轔騎駪駪。突將西來躙海瀕。仇衡王可憐人。殺民保國非吾仁。鷄林東望出輿櫬。金官湯沐哀燒燼。與桂花君空門作埽汛。山中福田水晶宮。但願奕世爲矦公。仇衡王國雖終。奴宗武力猶英雄。

순조	1	1801	신유	嘉慶	6	32	아들 李在牧이 태어나다. ○ 辛酉邪獄으로 삼종숙 李承勳이 처형되고 외숙 李家煥도 고문 끝에 졸하다. ○ 2월, 신유사옥에 연루되어 의금부에 구금되다. ○ 4월, 전라도 綾州로 유배되다. ○ 10월, 外從兄 黃嗣永의 帛書事件으로 鞫問을 받다. ○ 11월, 경상도 金海府에 정배되다. ○ 竹樹集을 완성하다.
순조	2	1802	임술	嘉慶	7	33	김해에 住居를 정하고 堂號를 因樹屋이라 하다.
순조	4	1804	갑자	嘉慶	9	35	겨울, 셋째 아이가 죽었다는 소식을 듣다.
순조	5	1805	을축	嘉慶	10	36	因樹屋集 1冊을 완성하다.
순조	8	1808	무진	嘉慶	13	39	苽亭紀事詩 52首를 짓다. 因樹屋集 1책, 嶺南樂府를 완성하다.
순조	9	1809	기사	嘉慶	14	40	丁若鏞의 〈耽津農家〉를 읽고 〈江滄農家〉 및 〈南湖漁歌〉, 〈上東樵歌〉를 짓다. 정약용에게 편지하다.
순조	10	1810	경오	嘉慶	15	41	〈己庚紀事〉, 因樹屋集 1책을 완성하다.
순조	11	1811	신미	嘉慶	16	42	因樹屋集 2책을 완성하다.
순조	14	1814	갑술	嘉慶	19	45	匏花屋集, 菜花居集을 완성하다.
순조	15	1815	을해	嘉慶	20	46	부인상을 당하다.
순조	17	1817	정축	嘉慶	22	48	겨울, 後室 晉陽姜氏를 맞이하다.
순조	19	1819	기묘	嘉慶	24	50	여름, 모친상을 당하다. 東事日知를 짓다.
순조	20	1820	경진	嘉慶	25	51	김해 근교에 채소밭이 딸린 작은 집을 마련하다.
순조	21	1821	신사	道光	1	52	11월, 후실 강씨를 곡하다. ○ 文漪堂集, 海東樂府를 짓다.
순조	23	1823	계미	道光	3	54	차남 李在牧이 찾아오다.
순조	24	1824	갑신	道光	4	55	4월, 장남 李在種이 의금부에 訴請하여 유배에서 풀려나다. ○ 上京하여 丁若鏞과 申緯를 방문하다. ○ 仁川 穌來山 근처에 寓居하다. ○ 가을, 嶺南을 周遊하다.
순조	25	1825	을유	道光	5	56	김해에 내려가 차남 李在牧과 寓居하다.
순조	26	1826	병술	道光	6	57	김해 부사 趙奎昇 등과 교유하다.
순조	27	1827	정해	道光	7	58	4월, 申緯가 내방하다. ○ 卻是齋再集 1책을 완성하다.
순조	30	1830	경인	道光	10	61	卻是齋再集을 완성하다.
순조	31	1831	신묘	道光	11	62	忠州 근처로 移居하다.

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세종실록10권, 세종 2년 11월 5일 기사 3/4 기사 / 1420년 명 영락(永樂) 18년

정부와 육조에서 여러 도의 수령과 한산인의 건의문을 검토하게 하다

정부(政府)와 육조에서 여러 도의 수령(守令)과 한산인(閑散人)으로부터 올려 보낸 여러가지 편의 사항을 함께 의논하여 올리게 하였으니,

1. 군자 부정(軍資副正) 최맹량(崔孟良) 등이 말하기를,

"무릇 백성들이 배[舟]나 수레[車]의 이권으로 그의 생계를 유지하는데, 이따금 그것을 관청에서 가져다가 운전 또는 수송하는 일이 있는 것은 진실로 좋지 못한 것이니, 지금부터는 관가의 배와 수레를 더 만들어서 운수하도록 하라."

하였는데, 여러 사람들의 의논은,

"관가의 배나 수레는 더 만들 필요가 없다. 만약 관가에서 운수할 물건이 있으면 민간에 그때 그때 품삯대로 내어 주고 쓰면 된다."

하였고,

1. 전 대사헌(大司憲) 신상(申商)이 말하기를,

"각도의 각역(各驛)을 대(大)·중(中)·소(小)의 노선(路線)으로 등급을 나누어서 위전(位田)을 주어 비용에 충당하도록 하여 왔는데, 혹 역리(驛吏)들이 유망(流亡)하는 자가 있으면, 소재지의 관에서 그 전세(田稅)를 거두어서 국고(國庫)에 넣게 되므로 역전(驛傳)이 날로 쇠진하여 가니, 지금부터는 역리로서 만일 도망하거나 옮겨 가는 자가 있으면 역승(驛丞)을 시켜 그 전세(田稅)를 걷어 감사(監司)에게 신고하고, 그것으로 말[馬]을 사는 자금에나 또는 역의 공적 경비에 보충케 하여, 역리들이 자금을 꾸어다가 쓰는 폐단을 없애도록 하라."

하였고,

1. 전 장령(掌令) 복간(卜僴) 등이 말하기를,

"농번기를 당하여 수령들을 교대하게 하면, 가는 자를 보내고 오는 자를 맞아들이는 데에 농사가 때를 넘길 염려가 있으니, 지금부터는 수령이 비록 임기가 찼다 하여도 만일 농번기를 당했거든 교대시키지 말자."

하였는데, 여러 사람의 의논은,

"기한이 찬 수령이라도 3월부터 6월까지 사이에는 교대하지 말라."

하였고,

1. 용인 현령(龍仁縣令) 선화(宣和)가 말하기를,

"각도에 있는 역승(驛丞)이 맡은 역이 많으면 10여 역(驛)이나 되는데, 이제 3, 4개월만에나 또는 5, 6개월만이 까닭없이 자주 교체하므로, 비록 일을 할 마음이 있는 자라도 관사(館舍)를 수리한다든가 역리를 살도록 돌보아 주려는 방안을 어느 겨를에 할 수가 없으니, 수령(守令)의 예에 의하여 그들 성적의 우열을 고사하여 자주 교대하지 아니하여 그 폐단을 없애게 하라."

하였는데, 또 여러 사람의 의논은,

"여러 도의 역승(驛丞)을 적당히 증설케 하고 《육전(六典)》에 의거하여 그들의 포폄을 고사하기를 수령(守令)의 예(例)와 같게 하라."

하였고,

1. 통진 현감(通津縣監) 신주(辛宙)가 말하기를,

"《육전(六典)》에 빈민의 부채를 본전과 이자 외에는 더 받지 못하게 되었는데, 이제 채주가 본전과 이자 외에도 오히려 독촉하여 더 받아들여서, 빚진 자로 하여금 그의 살림을 다 팔아 주어도 마침내 그 빚을 갚지 못하여, 경작하던 밭으로 해마다 충당 하여 갚다가 나중에는 송곳을 꽂을 땅도 없게 되니, 원컨대, 이것을 엄금하기를 바란다."

하였고,

1. 전 감무(監務) 김간(金墾)이 말하기를,

"무릇 부역의 경중은 경작하는 토지의 많고 적은 데에 기준하고 있는데, 신이 사는 음죽현(陰竹縣)에서는 국가에서 농사를 짓는 공전(公田)과 농군들이 경작하는 사전(私田)을 합하여 본현의 개간한 토지 장부의 숫자가 나오게 되는데, 부역은 다른 고을보다 배나 되게 되니, 원컨대, 부역을 적당한 양으로 감하여 민생을 살리게 하라."

하였고,

1. 연안 도호부사(延安都護府使) 정복주(鄭復周)가 말하기를,

"무릇 경작할 만한 황무지를 부호가(富豪家)에서 널리 점령하여, 다만 입안(立案)096) 만 하여 놓고 여러 해가 되어도 개간하지 않으니, 비록 다른 농민이 개간하려 하는 자가 있어도, 자기가 이미 입안한 토지라 하여 공연히 개간하는 것을 금지한다. 백성들은 그의 세력을 두려워하여 감히 고발하여 다투지 못하게 되니 지금부터는 비록 입안(立案)을 받았다 하여도 자기가 개간하지 아니하는 것은 다른 백성들에게 개간하도록 허가하여 주고, 이에 어긴 자는 엄하게 다스리게 하라."

하였고,

1. 판원주목사(判原州牧使) 조계생(趙啓生)이 말하기를,

"인삼(人蔘)은 험악한 산중의 인적이 없는 곳에서 나는 것이므로 채취하기도 심히 괴로운 것이며, 말리어 손질하기도 또한 어려운 것인데, 제용감(濟用監)에서는 수납할 때에, 혹은 몸이 작다거나 혹은 빛이 나쁘다 하여 받아들이지 아니하니, 그 폐단이 심히 크다. 원컨대, 제용감에 명하여, 임금에게 진상하는 것 외에는 비록 몸이 작거나 빛이 나쁘다 하여도 말리는 법대로 한 것이라면 일률적으로 수납하여 민폐를 제거하게 하라."

하였고,

1. 함길도 절제사(節制使) 조비형(曺備衡)이 말하기를,

"도내 어민들이 고기와 미역을 채취하는 것을 전에 관찰사(觀察使)와 절제사(節制使)들이 이미 그것에 대한 세를 받게 되고, 각읍 수령들도 또한 받게 되어, 혹 1년에 봄 가을 두 때로 나누어 여섯 번이나 납세하고 있으니, 심히 까닭없는 일이다. 타도의 예에 의하여 다만 사재감(司宰監)에 바칠 것만 받게 하거나, 그렇지 않으면 전부 세를 면제시켜 변방 백성을 구휼해 주라."

하였는데, 여러 사람의 의논이,

"다른 도의 예에 의하여 다만 한 번만 받도록 호조(戶曹)에 전달하기로 하자."

하였다.

1. 전 교수관(敎授官) 이윤(李潤) 등이 말하기를,

"신이 사는 강원도의 각 지방 관(官)에서는 매호당 신세포(神稅布)097) 를, 그 전에는 백성의 생활 정도를 구별하여 어쩌다가 굵은 베로 10여 자씩 거두거나, 때로는 종이[紙]·돗자리[席]·실[絲]·삼[麻] 따위 물건으로 하였으나, 지금은 생활 정도도 구별하지 아니하고 베 1필식을 정례로 받는데, 반드시 35척이 되어야만 되니, 가난한 자는 괴롭게 여긴 것이다. 지금부터는 옛날 예에 의거하게 하라."

하였는데, 여러 사람의 의논이,

"매호에 1필씩은 받아야 되겠으나, 그 중에 환과 고독(鰥寡孤獨)들은 모두 면제해야 한다."

하였다.

1. 죽산 현감(竹山縣監) 양질(楊秩)이 말하기를,

"지금 관(官)에서 떠돌아 다니는 궁민(窮民)의 보리와 밀 두 가지를 걷어서 혹은 종자용으로 주고, 혹은 구제용으로 하려고 민간에다가 분배한다고 하니, 신의 생각으로는, 떠돌아다니는 백성이 만일 관에서 꾸어준 미곡이 있어서 일족되는 사람에게까지 나누어 물리게 될 경우이면, 이제부터는 그 보리와 밀을 거두어 꾸어다 먹은 미곡을 갚게 하라."

하였고,

1. 은계도(銀溪道) 역승(驛丞) 윤제(尹諸)가 말하기를,

"여러 벼슬아치들이 바쳐야 할 진헌세포(進獻細布)를 자기가 마련하여 바치지 아니하고 그 관사(官司)의 노비(奴婢)를 시켜 구하여 바치게 하므로, 그 폐단이 적지 아니하니, 청컨대, 여러 벼슬아치들은 자기가 마련하여 바치도록 하라."

하였고,

1. 전 현령 김사의(金思義) 등이 말하기를,

"해마다 얼음을 떠서 저장할 때가 되면 반드시 경기(京畿) 백성을 시켜 빙실(氷室)을 고쳐 짓게 하는데, 재목 값이 비싸서 백성들이 심히 고통스럽게 여기니, 청컨대, 사람이 거처하는 집 모양으로 빙실을 지어서 관리를 시켜 지키게 하면, 넉넉히 수십년 동안까지 오래 갈 터이며, 매년마다 고쳐 짓는 폐단이 없을 것이라."

하였고,

1. 양주 도호부사(楊州都護府使) 전직(全直)이 말하기를,

"외방에서 공물을 상납할 때에, 관리들이 흔히 자기 의사만으로 퇴하고 받지 아니하므로, 먼 길에서 싣고 왕래하는 괴로움과 민간(民間)에서 두 번 거둬들이는 폐단이 적지 아니하니 지금부터는 여러 관사(官司)에서 퇴한 공물을 호조(戶曹)에 보고하여, 호조에서 퇴송할 만하다는 것을 핵실한 뒤에 퇴송하도록 일정한 법식을 만들게 하라."

하였고,

1. 창평 현령(昌平縣令) 송복(宋復)이 말하기를,

"옛적에 나라에서 노인(老人) 기르는 법이 네 가지가 있었으니, 삼로오경(三老五更)098) 의 제도가 첫째요, 자손이 나랏일로 죽었으면 그의 아비나 할아비를 길러 주는 것이 둘째요, 치사(致仕)한 노인을 기르는 것이 세째요, 백성들의 늙은이를 기르는 것이 네째이다. 우(虞)나라 때에는 연례(宴禮)로 하였고, 하(夏)나라 때에는 향례(享禮)로 하였고, 은(殷)나라에서는 식례(食禮)로 하였고, 주(周)나라에서는 여러가지 법을 정리해서 겸하여 시행하였던 것인데, 1년 사이에 무릇 일곱 번이나 행하게 되었다 한다. 마시는 것으로 양기(陽氣)를 기르기는 봄과 여름에 하게 되고, 먹는 것으로 음기(陰氣)를 기르는 것은 가을과 겨울에 하게 되고, 대악(大樂)을 합주(合奏)할 때에는 반드시 양로(養老)하는 행사에까지 미치게 하므로, 봄에 태학(太學)에 들어가서 춤을 합하여 출 때에도 양로의 일을 행하고, 봄에는 태학에서 배운 것을 잘하고 못한 것으로 나누어 주면서 소리를 합하여 노래하게 할 때에도 양로의 행사를 하게 되며, 늦은 봄에 천자(天子)가 학교에 가서 볼 때면 또 행하게 되는 것이니, 이것은 왕도(王道)로서 소중하게 여기지 아니할 수 없는 것이므로, 청컨대, 유사를 시켜 양로하는 예(禮)를 세워서 서울이나 지방에서 모두 매년 봄 가을 석전(釋奠)099) 한 뒤에 70, 80 이상의 노인을 모아서 귀하고 천한 것을 관계하지 말고 향연하도록 하여, 성상(聖上)의 양로하는 은혜를 넓히도록 할 것이요, 또 그들로부터 좋은 말을 구하여 정치에 시행하도록 하면 인륜이 두터워질 것이며, 풍속도 바르게 될 것이요, 천도가 순하게 되고 음양이 고르게 될 것이라."

하였는데, 여러 사람의 의논이,

"예관(禮官)을 시켜 옛날 법제를 상고하여 시행하라."

하였고,

1. 회양 도호부사(淮陽都護府使) 노상(盧相)이 말하기를,

"당(唐) 태종(太宗)이 일찍이 침(針)·구(灸)도 제자리를 옳게 잡지 못하고 실수하면, 그 해가 사람을 죽이는 결과에 이르게 되는 것이라 하여, 조서를 내려 죄인들에게 등에 매질을 하지 못하게 하였는데, 이제 관리들은 아전이나 백성들의 조그마한 과실로 인연하여 문득 등에 매질을 당하게 되어, 그 때문에 죽는 자가 흔히 있으니, 금후로는 일절 엄금하라."

하였고,

1. 양양 도호부사(襄陽都護府使) 변처후(邊處厚)가 말하기를,

"지금 국가에서 대소 관리로부터 서민에 이르기까지 분묘(墳墓)에 대한 보수(步數)가 다 일정한 규례로 정하여 있어서, 남이 그 산에 수목을 벌채하는 것을 금하고 있는 것인데, 무식한 무리들이 지상물의 이익만을 탐내어 고총(古塚)을 파서 없애고 백골이 드러나게 갈아 엎으니, 지금부터는 엄중히 금지하게 하라."

하였고,

1. 전 사재감(司宰監) 한정경(韓定敬)이 말하기를,

"무릇 요역(徭役)을 정하기는 모두 경작하는 토지의 다소로 기준을 삼고, 토지가 기름지고 척박한 것은 구분하지 아니하므로, 대개 균평하지 못한 폐단이 더러 있게 된다. 청컨대, 매년 농작의 감수된 것을 답험(踏驗)한 뒤에 일제히 그 실수(實數)에 의하여 〈요역을〉 작정하도록 일정한 법식을 정하라."

하였는데, 여러 사람의 의논이

"군정(軍丁) 뽑을 때에는 인정(人丁)의 다소에 의하고, 잡역(雜役)은 그 해의 농작의 답험한 실수에 의거할 것이라."

하였다.

1. 안변 도호부사(安邊都護府使) 김맹성(金孟誠) 등이 말하기를,

"지금 사대부의 집에서 노복(奴僕)을 시켜 장사하기를 힘쓰고 있어, 염치 관념이 없어져 가고 사자(士子)의 기풍이 날로 쇠퇴해 간다. 원컨대, 사헌부 관원을 보내어 조사 적발해서 엄중히 징계하여 선비의 버릇을 바로잡게 하라."

하였는데, 여러 사람의 의논이,

"조사(朝士)의 노복으로 장사하는 자는 그 지방 관찰사에 명하여 엄하게 징계하도록 하라."

하였다. 이상 18가지 조목을 모두 그대로 따랐다.

• [註 096] 입안(立案) : 토지나 산림에 대하여 자기 소유로 관의 증명을 받아 두는 것임.
• [註 097] 신세포(神稅布) : 신을 섬기는 비용에 쓰려고 거두는 세포(稅布)임.
• [註 098] 삼로오경(三老五更) : 삼덕(三德)과 오사(五事)를 잘 아는 노인(老人)이라는 뜻인데, 삼덕은 정직(正直)·강(剛)·유(柔)이며, 오사는 모(貌)·언(言)·시(視)·청(聽)·사(思)를 말함.
• [註 099] 석전(釋奠) : 선성(先聖)과 선사(先師)에 대하여 학궁(學宮)에서 올리는 제향(祭享)임.

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원문

○政府、六曹採諸道守令及閑散人所上便宜事款, 同議以聞。

一, 軍資副正崔孟良等言: "凡民以舟車之利, 資其生業者, 往往取之, 以役公家之轉輸, 誠爲未便。 自今增造公家舟車, 以資轉輸。"

僉議: "公處舟車, 不必加造。 若有官府轉輸之物, 則依民間時直給價。"

一, 前大司憲申商言: "各道各驛, 分大中小路, 給位田, 以資其費。 或有驛吏流亡者, 則所在官收其田稅, 入于國庫。 由是, 驛傳日益凋殘。 自今驛吏如有逃移者, 令驛丞收其田稅, 申報監司, 或補馬價, 或補公廩, 使驛吏得免稱貸。"

一, 前掌令卜僴等言: "守令當農月遞代, 則送往迎來, 農事失時。 自今守令雖秩滿, 若當農月, 勿令遞差。"

僉議: "考滿守令, 自三月至六月, 勿許遞差。"

一, 龍仁縣令宣和言: "各道驛丞所掌, 或至十餘驛, 今或三四朔、或五六朔, 無故數遞, 故雖有志者, 館舍修理、驛吏完恤等事, 未暇爲之。 乞依守令例, 考其褒貶優劣, 勿令數遞, 以救其弊。"

僉議: "諸道驛丞, 量宜加設, 依六典考其褒貶, 一如守令例。"

一, 通津縣監辛宙言: "六典內: ‘貧民負債, 一本一利外, 不許加徵’ 今債主一本一利外, 猶加督徵, 至使貸者喪其家業, 終不能償, 以所耕之田, 每歲充償, 無立錐之地而後已。 願加痛禁。"

一, 前監務金墾言: "凡賦役輕重, 係於所耕多少。 臣所居陰竹縣以國農所之公田, 與農軍之私田, 幷錄於本縣墾田數內, 徭役倍於他邑, 願量減賦役, 以活民生。"

一, 延安都護府使鄭復周言: "凡有可耕陳地, 豪富廣占, 徒受立案, 累年不墾。 雖有欲墾者, 以爲已受立案之地, 公然禁耕, 民畏其勢, 不敢告爭。 自今雖受立案, 不自開墾者, 許民開墾, 違者痛治。"

一, 判原州牧使趙啓生言: "人蔘産於險阻無人之境, 採之甚苦, 乾正亦難。 濟用監於收納之際, 或以體小、或以色惡不納, 其弊甚鉅。 願令濟用監進獻外, 雖體小色惡, 依法乾正, 則一皆收納, 以除民弊。"

一, 咸吉道都節制使曺備衡言: "道內人民之採魚藿, 在前觀察使、節制使旣徵其稅, 而各官守令, 亦皆徵之, 或有一年春秋兩等六度納稅者, 甚無意謂。 乞依他道例, 只納司宰監, 或全蠲免, 以恤邊民。"

僉議: "依他〔道〕 例, 只收一件, 傳報戶曹。"

一, 前敎授官李潤等言: "臣所居江原道各官各戶神稅布, 在前分其殘盛, 或收麤布十餘尺, 或收紙席絲麻等物。 今則不分殘盛, 例徵布一匹, 必滿三十五尺, 貧者苦之。 自今請依舊例。"

僉議: "每戶各收一匹, 鰥寡孤獨竝皆蠲免。"

一, 竹山縣監楊秩言: "今官收流移人兩麥, 或以種子、或以賑濟, 分之民間。 臣謂流移之民, 如有公處所貸米穀, 分徵族人。 自今收其兩麥, 以償所貸米穀。"

一, 銀溪道驛丞尹諸言: "各品所納進獻細布, 不自備納, 令其司奴婢覓納, 其弊不少。 願令各品自備以納。"

一, 前縣令金思義等言: "每年藏氷時, 必令京畿之民, 改造氷室, 材木價重, 民甚苦之。 乞依居室之制作氷室, 令吏守之, 則可至數十年之久, 而無每年改造之弊矣。"

一, 楊州都護府使全直言: "外貢上納之際, 官吏或以其意, 退而不納, 遠路轉輸之苦、民間再收之弊不細。 自今諸司所退貢物, 告于戶曹, 戶曹覈實可退, 然後退之, 以爲恒式。"

一, 昌平縣令宋復言: "(告)〔古〕 者養老之目有四, 養三老五更, 一也。 子孫死於國事, 則養其父祖, 二也。 養致仕之老, 三也。 養庶人之老, 四也。 有虞氏以宴禮, 夏后氏以享禮, 殷人以食禮, 周人修而兼用之, 一歲之間, 凡七行之。 飮養陽氣則用春夏, 食養陰氣則用秋冬, 大合樂則必遂養老, 故春入學而合弊, 則行之, 春頒學而合聲, 則行之季春天子視學則行之, 此王道之不可不重也。 願令攸司, 立養老之禮, 悉令中外, 每歲春秋釋奠之後, 擇七十、八十以上, 勿拘貴賤, 聚而饗之, 以廣聖上養老之恩。 且乞善言而施諸政治, 則人倫厚而風俗正; 天道順而陰陽和矣。"

僉議: "令禮官稽古制施行。"

一, 淮陽都護府使盧相言: "唐 太宗嘗以針灸失所, 其害至死, 下詔罪人毋得鞭背。 今官吏或因吏民小過, 輒鞭其背, 因而致死者或有之。 今後一皆痛禁。"

一, 襄陽都護府使邊處厚言: "今國家於大小官吏以至庶民墳墓, 步數皆有定式, 禁人樵採。 無識之徒, 貪其地利, 耕破古塚, 暴骨犁鋤, 自今痛行禁止。"

一, 前司宰監韓定敬言: "凡定徭役, 皆以所耕多少, 而不分膏瘠, 容有不均之嘆。 乞每年損實踏驗後, 一依實數酌定, 以爲恒式。"

僉議: "簽軍則用人丁多少, 雜役則用其年踏驗實數。"

一, 安邊都護府使金孟誠等言: "今士大夫之家, 使奴僕務行商販, 廉恥道喪, 士風日衰。 願遣行臺, 糾摘痛徵, 以正士習。"

僉議: "朝士奴隷商販者, 令觀察使痛懲。"

已上十八條, 皆從之。