한국생활사 35-모피와 한국사 (네이버캐스트 6.6일자에 올린 글)

[김용만]

짐승의 털이 달린 가죽인 모피(毛皮)는 인류가 신체를 보호하기 위해 만들어 입은 최초의 의복재료였다. 하지만 인구가 늘어나고 공급이 제한되면서 모피는 대표적인 사치품이 되었다. 모피는 한국사를 변화시킨 중요한 물건 가운데 하나였다.

대표적인 위신재로서의 모피

모피는 고대부터 근대까지 꾸준히 한대(寒帶)지역과 온대(溫帶)지역 사이에서 이루어진 가장 중요한 교역 물품이었다. 모피는 보온성이 뛰어나며, 미적인 가치 때문에 방풍(防風)ㆍ방한(防寒) 의복으로 선호되어왔다. 하지만 모피를 가진 동물들은 추운 지역의 산간 오지에 서식하기 때문에 획득이 어렵다.

모피는 선사시대부터 방한을 위해 사용되거나, 장식을 위해 사용했다. 또한 복잡한 제작 공정을 거쳐 권위와 신분을 과시하는 사치품으로 쓰이기도 했다.

또한 모피는 수렵과 도살(屠殺), 박피(剝皮- 가죽을 벗김)와 생려(生戾- 나무통에 물을 채우고 가죽을 하루 이틀쯤 담가두는 것), 전타(銓打- 칼로 털을 제거하는 작업) 및 탈지(脫脂- 기름기를 제거하는 작업), 제유(製鞣- 동물의 배설물, 탄닌산 등을 활용해 가죽을 부드럽게 하는 작업), 건조, 무두질(가죽 문지르기) 등의 처리 과정을 거쳐 본격적인 재단과 봉제작업을 통해 만들어진다. 모피의 제작과정은 많은 시간과 공력이 요구되는 전문 수공예 작업인 탓에 비용이 많이 든다. 털을 제거한 가죽의 경우도 마찬가지다. 1459년 8월 28일자 [세조실록] 기록에 따르면 돼지가죽 1장은 베 10필의 가격인데, 이를 가공한 가죽 갑옷은 베 50필에 달한다고 할 정도였다.

이처럼 모피는 그 자체가 희소할뿐더러 복잡한 제작 공정을 거쳐야 했기 때문에, 대단히 고가에 거래되었다. 따라서 모피는 단순한 의복재료로서의 가치뿐만 아니라, 권위와 신분을 과시하는 위신재(威身財), 국가 간의 무역품, 부유층의 사치품으로 선호되어왔다.

모피를 수출한 고조선

[시경(詩經)] <한역(韓奕)> 편에는 비휴가죽(貔皮- 표범 종류의 가죽), 붉은 표범가죽(赤豹)과 누런 큰곰가죽(黃羆)을 바친 한후(韓候)에 관한 기록이 등장한다. 한후에 대해서는 논란이 있지만, 대략 기원전 12∼13세기경에 등장하는 최초의 우리 겨레 관련 기록으로 보는 견해가 있다. 보다 신뢰할 수 있는 [관자(管子)]의 기록에 따르면 기원전 7세기경 현재 산동 반도에 있는 제(齊)나라 재상 관중(管仲)이 고조선의 특산물인 문피(文皮- 호랑이 또는 표범 가죽)를 사면 큰 이익을 얻을 수 있다고 하였다. [시경]과 [관자]의 기록은 고조선이 중원의 나라들과 모피 무역을 했음을 알려주고 있다.

고조선의 모피 수출은 자체 생산품과 함께, 만주 동부와 시베리아 지역의 여러 부족들이 생산한 것을 구매한 뒤 이를 가공해서 수출했을 가능성이 높다. 고조선의 경제에서 모피 무역은 매우 이익이 큰 부분이었다고 할 수 있다.

부여와 고구려의 모피

[후한서(後漢書)]의 기록에 따르면 강원도와 함경남도 지역에 위치한 예(濊)에서는 무늬 있는 표범(文豹)이 난다고 하였다. 조선시대에도 함경도와 평안도, 강원도 일대는 모피를 생산하는 대표적인 지역이었다. 이보다 더 북쪽 지역인 만주는 모피동물이 살아가기에 좋은 곳이었다. 따라서 부여와 고구려는 모피 생산이 활발할 수 있었다.

부여의 사람들은 평소 견직물(실크류)과 가죽옷(罽), 백포(白布) 등으로 옷을 만들어 입고, 가죽신을 신었다. 그런데 외국에 나갈 때에는 여우, 삵, 원숭이, 희거나 검은 담비 가죽으로 만든 갓옷을 외투로 입었다고 [삼국지(三國志)]는 기록하고 있다. 부여는 서기 3세기 초까지도 만주 동부에 사는 읍루(挹婁)족을 복속시켜 세금을 거두고 있었는데, 읍루족의 특산물인 좋은 담비가죽인 초피(貂皮)를 주로 징수했을 것이다.

한겨울 추위가 매서운 지역에 사는 부여 사람들에게 모피류는 생활 필수품이었다. 부여는 양을 키워 모피의 수요를 충당하기도 했겠지만, 사냥을 통해 모피동물을 적극 획득했다. 사냥을 권장하여 활을 잘 쏘는 자를 주몽(朱蒙)이라고 특별히 우대했던 나라가 부여였다.

고구려 역시 한겨울 추위가 매섭기는 마찬가지라서, 모피류가 방한용 의복으로 매우 중요했다고 하겠다. [위서(魏書)] 등에는 고구려 사람들은 포(布) 백(帛), 피(皮)로 의복을 해 입는다고 하였다. 고구려에서는 동물의 가죽이 중요한 의복재료였던 것이다.

조선시대에는 면화(綿花)를 재배해 솜옷을 입어 추위를 이겨냈다. 고구려의 경우 백첩포(白疊布), 신라와 고려가 생산한 백첩포(白氎布) 역시 면직물(綿織物)이었다. 백제의 경우도 1999년 부여 능산리 절터에서 면직물 1점이 발견된 바 있다. 하지만 삼국시대 면직물은 고려 말 문익점(文益漸)이 가져온 인도면(印度綿)이 아니라, 품종이 다른 초면(草綿)에서 생산된 것으로, 생산량이 매우 적었다. 따라서 방한용 의복으로 사용되기에는 수요를 감당할 수가 없었다.

부여 능산리 절터에서 발견된 백제시대의 면직물. 문익점이 들여온 것보다 약 800년 앞서 실물로 발견된 삼국시대 면직물로, 현재 부여박물관에 사진이 전시되어 있다.

대안리 고분벽화 직녀도에서 길쌈하는 고구려 여인. 옷감을 짜는 일은 여성들에게 매우 중요한 일이었다. 고구려는 사직물, 견직물과 함께 가죽도 중요한 옷감의 재료가 되었다.

그러므로 고구려에서는 사냥을 통해 직접 모피동물을 잡아 가죽을 획득하여 옷을 지어 입어야 추위를 견딜 수 있었다. 고구려 사람들은 군사훈련 및 고기를 획득해 식량으로 이용하기 위해 사냥을 즐겼지만, 짐승의 가죽을 획득하는 것도 사냥의 중요한 목적이었다.

유명한 무용총(舞踊塚) 벽화의 수렵도에는 말을 타면서 호랑이와 사슴에게 활시위를 당기는 무사의 모습이 보인다. 그런데 이들 무사들이 쏘는 화살의 앞부분은 뾰족하지 않다. 명적(鳴鏑)이라 불리는 소리 나는 화살촉을 사용해 동물의 가죽을 상하지 않게 하면서 동물을 기절시켜 잡는 화살을 사용한 것이다. 모피는 상한 부분이 있으면 값이 크게 떨어진다. 고구려 사람들도 호랑이나 사슴 가죽을 높은 값에 팔기 위해 명적이 달린 활을 이용해 동물을 잡았던 것이다.

무용총의 수렵도. 고구려 사람들은 호랑이, 사슴 등을 사냥할 때에 명적(鳴鏑)을 사용해 가죽이 상하지 않도록 하였다.

모피는 외투와 모자 등 의복용 외에도 깔개용이나, 신분 과시용으로 사용되었다. 털을 제거한 가죽은 신발과 모자는 물론, 혁대 등 다양한 용도로도 사용되었다. 또한 실내에 깔개용으로 사용되기도 했는데, 고구려의 실내에는 한쪽에 쪽구들이 사용되었을 뿐, 방안 전체에 온돌이 깔리지 않았다. 따라서 각저총 북벽 벽화에 보이는 것처럼 한쪽에는 의자에 앉아 있는 사람과, 깔개 위에 앉아 있는 사람이 한 방에서 살았던 것이다.

발해와 통일신라의 모피

동부 만주 지역을 완전히 장악한 발해는 739년 12월 호랑이와 큰 곰가죽 각 7장, 표범 가죽 6장, 인삼 30근, 꿀 등을 일본에 보내주었고, 872년에도 호랑이 가죽 7장, 표범 가죽 89장, 곰 가죽 7장과 꿀을 선물로 보냈다. 또 738년에는 당나라에 돼지가죽 1000장을 수출한 바 있었다. 발해는 초피(貂皮), 서피(鼠皮)로 이불(被)과 요(褥)를 만들어 후당(後唐, 923〜936)에 선물하기도 했다. 이외에도 거란(契丹) 등에 초피를 수출하는 등 발해는 모피류의 생산이 활발했던 나라였다.

신라의 경우 관영(官營) 수공업장 가운데 피전(皮典- 피혁물 제작), 타전(打典- 무두질), 피타전(皮打典-북 등의 악기 제작), 추전(鞦典- 마구용 가죽 제작), 답전(鞜典- 신발 제조), 화전(靴典- 장화 제작) 등 가죽제품을 다루는 곳이 있었다. 소와 돼지가죽을 이용한 가죽 제품을 다루는 전문적인 장인들이 있었음을 볼 수 있다.

834년 신라 흥덕왕(興德王, 재위: 826~836)은 당시 사치스러운 신라인의 생활을 통제하기 위해 신분에 따라 옷과 수레, 각종 물품의 사용을 금하는 법을 발표했다. 이 법에는 신분에 따라 안장이나 신발 등에 가죽의 사용을 금지하는 것이 포함되었다. 특히 자줏빛가죽(紫皮)으로 만든 신발은 진골들도 사용할 수 없도록 금지했고, 호랑이 가죽은 오직 진골들만이 사용할 수 있게 했다. 4두품 이하는 소가죽과 말가죽도 사용할 수 없었다.

신라는 소가죽과 말가죽의 사용이 활발한 대신, 한반도의 남쪽에 위치한 지리적 여건상 모피류의 생산이 많을 수가 없었다. 온돌이 없는 방 안에는 깔개 등이 필요한데, 여기에 필요한 양탄자를 신라에서 생산해 일본에 수출한 적은 있었다. 하지만 양탄자나 모피가 넉넉하지 않았기에, 신라에서는 왕골돗자리(莞席)를 생산해 방에 깔고, 수레에도 깔아 사용했다. 석전(席典)은 왕골돗자리를 생산하는 관영 수공업장이었다.

다만 8∼9세기 신라를 방문한 아라비아 상인들이 초피(貂皮)를 구입해 간 기록이 있어서, 신라에서도 적지만 모피를 생산했거나, 재료를 들여와 가공해서 수출했을 가능성이 있음을 확인할 수 있다.

고려 시대의 모피

고려는 지속적으로 북진(北進)을 추진해 북쪽 영토를 넓혔다. 또한 여진(女眞)을 회유하는 수단으로 그들이 생산한 모피류를 구입하거나 식량으로 교환하는 교역을 지속해왔다. 따라서 고려는 소, 말, 호랑이, 담비, 곰, 양, 표범, 수달, 고양이, 쥐 등 다양한 모피를 구할 수가 있었다. 특히 몽골과 접한 이후에는 몽골풍이 고려에 유행하면서, 모피의 소비가 늘었다.

고려는 외국과의 예물로 모피와 피혁물을 주고받기도 했다. 1088년 요나라는 고려에 양 2천 마리를 보내왔고, 금나라도 1154년과 1169년에 걸쳐 양 2천 마리를 보내온 적이 있었다. 양은 이 밖에도 여러 차례 요, 몽골 등에서 고려로 들여와 사육되었다. 양의 도입으로 모피와 모직물이 생산되어 외국과의 교역품으로 이용되기도 했다.

1221년 몽골에서는 고려에 수달피 2만 개를 요구한 바가 있었다. 고려는 그것을 줄 능력이 되지 못해 겨우 1천 개 정도를 보냈다. 몽골은 수달을 잡기 위해 많은 몽골인들을 고려에 보냈고, 이로 인해 고려는 큰 피해를 보기도 했다.

가죽 때문에 사라진 호랑이

방한을 목적으로 짐승가죽으로 만든 갖옷. 조선에서는 신분에 따라 가죽의 종류와 그 사용을 제한하였다.

원나라를 대신한 명나라 역시 조선에 각종 모피를 요구하였다. 초기에 조선은 명나라 황제 또는 사신에게 갖옷(裘)을 주었는데, 갖옷 1벌을 만들려면 약 60여 마리의 초피가 필요했다. 초피와 더불어 명나라에서 조선에 요구한 것은 호랑이 가죽이었다. 무서운 맹수인 호랑이는 동물은 물론 사람에게 피해를 끼쳐 일찍부터 사냥 대상이 되었다. 말을 기르는 목장이 제주도 등 섬에 많이 위치한 것은 호랑이로부터 피해를 당하지 않으려는 까닭에서였다. 조선은 백성들을 보호하기 위해 ‘착호갑사(捉虎甲士)’라고 하는 호랑이 잡는 전문 사냥꾼을 두었다. 착호갑사는 초기에는 정원이 40명이었으나, 1485년에 반포된 [경국대전(經國大典)]에는 440명으로 늘어났다. 이들은 뛰어난 무예 실력을 갖춘 자들로 창, 그물, 함정 등을 이용해 가급적 가죽이 상하지 않게 호랑이를 잡았다. 호랑이 가죽이 각종 공물에 쓰이는 값비싼 물건이었기 때문이었다. 조선은 매년 32장의 호랑이 가죽을 명에 보내야 했고, 때론 일본에도 보내주어야 했다. 호랑이를 마구 잡다 보니, 차츰 호랑이가 점점 줄어들어, 호랑이 가죽의 가격은 점점 치솟았다. 15세기말 면포 30필이었던 호랑이 가죽은 16세기 중엽에는 면포 400필로 뛰어, 여진으로부터 이를 밀수하는 자들까지 생길 정도였다. 1627년 정묘호란(丁卯胡亂)을 겪은 조선은 후금에 호랑이 가죽 100장을 바쳤으나, 1637년 병자호란(丙子胡亂)을 겪은 후에는 초피와 록피(鹿皮) 각 100장, 수달피 400장을 바칠 뿐, 호랑이 가죽은 제외되었다. 지나친 포획과 더불어 조선 후기에 땔감 소비 급등으로 숲이 줄어들면서 호랑이가 드물어졌기 때문이었다.

조선 사람들의 사치품, 초피

조선에서는 당하관(堂下官- 종3품 이하)과 사족(士族)들은 서피(鼠皮- 족제비 가죽)와 일본산 산달피(山獺皮- 검은담비 털가죽)를 사용하고, 관원이나 군사, 서얼은 붉은 여우 가죽과 국산 산달피, 공상천인(工商賤人)은 개가죽, 토끼가죽 등을 사용하게 함으로써 종류의 차이는 있지만, 왕부터 천민에 이르기까지 가죽 옷을 입었다. 하지만 최고급 모피인 초피의 사용만큼은 착용할 자의 신분을 정3품 이상 당상관으로 제한하고, 이를 어기면 파직하도록 강하게 금지했다.

하지만 권력과 부를 가지면 사치를 하기 마련이었다. 특히 15세기 중엽 이후부터 16세기 말까지 조선은 각종 공신(功臣)들이 자신의 특권을 이용해 재물을 챙기고, 그 밑에 줄을 서려는 자들이 많은 시대였다. 1만 명의 노비를 가진 거부(巨富)가 등장하고, 각종 사치가 만연했다. 이런 시기에 사대부집 여성들은 초피로 그들의 부유함을 과시했다.

1475년(성종 6년)에 예문관 봉교(藝文館奉敎) 안팽명(安彭命) 등은 다음과 같은 상소(上疏)를 올렸다.

“요즘 사대부의 집에서는 날마다 사치를 일삼고 서로 다투어 아름다움을 뽐내는데, 크고 작은 연회에 그림을 그린 그릇이 아니면 쓰지 않고, 부녀자의 복식에 초피 가죽 옷(貂裘)이 없으면 모임에 참여하는 것을 부끄럽게 여깁니다. 초피는 야인(野人)에게서 얻는 것이 대부분인데, 소와 말이나 철물 등으로 저들에게 사므로, 그 폐단이 심합니다. 초피는 3품까지로 한정되어 있으나 모든 은대(銀帶)를 하는 자(종6품 이상 문무관)가 장식하여 금지하기 어려우므로, 초피의 값이 올라 적(敵)에게 이익을 주고 있습니다. 신분에 따른 제한을 확실히 해야 모피의 값이 싸져서 폐단이 없어질 수 있습니다.”

이처럼 초피에 대한 사치를 금하자는 상소가 거듭되었지만, 조선 사람들의 사치는 쉽게 수그러들지 않았다.

초피 교역의 폐해

초피는 함경도와 평안도 등에서 생산되었지만, 1478년 이후 명나라에서 요구하는 양이 점차 많아지자 국내에서 구하기가 어려워졌다. 따라서 조선은 야인(野人- 압록강과 두만강 이북에 살던 만주족)으로부터 주로 초피를 구했다. 야인들은 조선과의 초피 무역을 통해 그들의 농사에 필요한 소와 철제 농기구, 그리고 말 등을 받아갔다. 게다가 조선에서 초피의 수요가 계속 늘자, 초피 가격은 계속해서 올라갔다. 1502년에는 초피 한 장 값이 면포 10필이었으나, 1509년에는 소 한 마리 값으로, 1516년에는 말 1필 값으로 계속 올랐다. 이런 상황에서 1505년 연산군은 시중에서 구한 초피의 질이 나쁘다며 품질 좋은 초피 2만장을 사오라고 명을 내렸다.

초피와 서피를 조선에 수출한 야인들은 조선으로부터 소와 말 등을 받아 농업을 발전시켰을 뿐만 아니라, 철물로 무기를 개량해 사회를 크게 발전시켰다. 15세기까지만 해도 수도 한양까지 와서 입조(入朝- 외국의 사신이 조정에 방문함)하던 야인 추장들은 더 이상 한양에 오지 않았다. 초피 교역을 통해 이익을 충분히 얻었기 때문이었다. 이런 상황은 조선이 야인들을 통제할 수단을 잃게 만들었다.

반면 조선의 경우 소와 말의 유출이 군사력과 농업의 쇠퇴를 가져왔다. 영안도(함경도) 백성들은 과도하게 세금으로 할당된 모피를 채우기 위해 스스로 모피 매매에 나서야 했다. 소나 말을 팔아 모피로 세금을 바쳐야 하는 부담을 이기지 못한 백성들은 야인 땅으로 도망가는 일도 벌어졌다.

1508년 특진관 홍경주(洪景舟)는 중종(中宗)에게 이렇게 아뢰었다.

“폐조(廢朝- 연산군) 때 무역한 초피 교역 때문에 북쪽 변방 지역은 크게 피폐해졌습니다. 백성이 소 한 마리를 가지고 초피 한 장을 바꾸게 되어 소와 말이 거의 다 없어졌기 때문입니다. 과거에는 말 탄 군사가 1천여 명이나 되었는데, 지금은 겨우 40∼50명만 있을 뿐이니, 변방의 위급한 상황이 생기면 무엇으로 적을 방어하겠습니까?”

모피가 바꾼 한국사

모피 교역 등을 통해 성장한 야인들은 1644년 명나라를 멸망시키고 대륙의 지배자가 되었다. 이후 그들은 고향인 만주 지역을 봉금지(封禁地- 이주 금지지역)로 설정해 사람들의 거주를 제한했다. 따라서 만주 일대에서 초피를 생산하던 사람들이 줄어듦에 따라 조선의 초피 수입 또한 줄게 되었다.

[조선왕조실록]에는 17세기 이후로 초피에 대한 사치 금지령이 거론되지 않는다. 가채(가발)가 새로운 사치품으로 주목받았기 때문이었다. 17세기 들어 연평균 기온이 급격히 낮아지자, 사람들은 솜옷을 입거나 옷을 껴입으며 온돌방에서 겨울을 보내야 했다. 방한용 모피의 수요 욕구는 커졌지만, 초피 등의 수입량이 줄고 온돌에 쓸 땔감 수요로 인해 숲이 사라져 방한용 의복재료인 모피를 구하기가 더 어려워졌기 때문이다.

고조선, 부여, 고구려에서는 초피 무역을 통해 경제적 부를 축적했다. 하지만 조선은 도리어 초피 무역으로 인해 경제적인 쇠퇴는 물론 야인들의 성장을 도움으로써, 1637년 야인들이 세운 청나라에게 조선이 항복하는 삼전도(三田渡)의 굴욕을 당하고 말았다.

21세기를 사는 우리들은 자체 생산이 부족한 초피의 과다한 소비로 인한 폐해(弊害)를 겪은 조선의 사례를 반면교사(反面敎師)로 삼아야 하겠다.

참고문헌: 김인호, [조선의 9급 관원들], 너머북스, 2011;정연식, [일상으로 본 조선시대이야기 2], 청년사, 2001;박선희, [한국 고대복식], 지식산업사, 2002;안보연, [우리나라 모피와 피혁복식에 관한 연구], 이대 석사논문, 2005;강인욱, [고조선의 모피교역과 명도전], [한국고대사연구] 64집, 2011;김순남, [16세기 조선과 야인 사이의 모피교역의 전개], [한국사연구] 152집, 2011;안보연, [우리나라 모피와 피혁복식의 제작 과정과 기술], [복식] 제 58권 8호, 2008;최경순, [조선조 모피 사치에 관한 연구], [경일대학교 논문집] 16-1, 1999;박순지, 이춘계, [고대부터 고려까지 모피물에 관한 고찰], [복식] 제 22호, 1994;정복남, [갖옷에 관한 연구], [복식] 제 23호, 1994.

글 김용만 / 우리역사문화연구소장

글쓴이 김용만은 고구려를 중심으로 한국 고대사를 연구하고 있다. 현재는 삼국시대 생활사 관련 저술을 하고 있으며, 장기적으로 한국고대문명사를 집필하려는 계획을 갖고 있다. [고구려의 그 많던 수레는 다 어디로 갔을까], [세상을 바꾼 수레], [새로 쓰는 연개소문전], [광개토태왕의 위대한 길] 등의 책을 썼다.

발행일 2012.06.06