실크로드 돈황 연구1943년 나지매의 둔황 막고굴석굴 사진의 의미

[백산]

1943년 나지매의 둔황석굴 사진의 의미 1943年罗寄梅拍摄敦煌石窟照片的意义

출처: 둔황연구 저자: 赵声良 고고학 중국 소스 : 동북아역사문물연구원

상고 초 둔황 막고굴이 발견돼 외국 탐험가들을 매료시켰는데, 그 중 버시바우(1908년), 오덴부르크(1914)가 둔황의 옛 사진을 많이 찍었습니다.하지만 가장 체계적이고 완전한 둔황 사진은 당시 중앙일보 사진부 주임이었던 뤄치메이(羅寄梅)가 찍었습니다.

1943년 뤄치메이(羅寄梅)는 둔황예술연구소의 연구원으로 초빙되어 부인을 데리고 둔황으로 가서 둔황 석굴 중 가장 대표적인 동굴을 촬영하고 보관하는 임무를 맡았습니다. 본 논문은 둔황연구원의 자오청량 원장이 로슈 둔황 석굴암 사진을 조사하고 정리한 논문 중 하나로 로슈메이가 촬영한 둔황 석굴암 사진의 가치와 의의에 초점을 맞추고 있습니다.

▲ 1943년 뤄치메이 부부와 장다첸(미국 캘리포니아 촬영) 부부는 둔황에 가서 사진 작업을 하며 2000여 장의 석굴암 사진을 찍었습니다.이 사진들은 프린스턴 대학교 다운 연구 센터에 소장되어 있습니다.1971년 도쿄대는 로슈 부부로부터 둔황 사진 2,600점을 구입하여 일본의 둔황 연구자들이 이 사진을 이용하기 시작했습니다.

로 여사는 2000년대 초 멜론재단과 이 사진을 인터넷에 올리기로 합의했습니다. 돈황석굴의 이 사진들은 점차 학계의 주목을 받아 학술 연구에 널리 사용되고 있습니다.

아키야마 미쓰카즈(秋山光和)는 이 사진의 학술적 가치를 지적하는 글을 발표했습니다.그는 로슈의 사진의 특징은 각 벽의 세부 부분을 세밀하게 촬영하는 것이며, 전체 사진은 주로 버시와 사진을 보완하고 양식과 기법을 연구하는 데 매우 유용하며, 일부 소상 및 기사의 세부 부분도 촬영했다고 생각합니다.

중국이 개혁개방하기 전에 외국 학자들이 둔황에 현장 시찰을 갈 수 없었던 시대에 이 사진들은 실제로 중요한 참고 자료가 되었습니다. 2010년 프린스턴대 다운연구센터의 초청으로 로지메이가 찍은 둔황석굴 사진(이하 로지메사진)을 정리하는 자리에 참석해 이 사진의 전반적인 상황을 이해할 수 있었습니다.

필자가 정리한 사진은 둔황 막고굴 327개, 유림굴 21개 등 총 3221점으로 석굴의 외관과 주변 환경 사진이 상당히 많습니다.다음은 이 사진들의 가치와 특징에 대해 몇 가지 측면에서 이야기하겠습니다.

1. 뤄씨 사진의 구체적인 내용은 뤄치메이 부부가 둔황에 가서 촬영한 시기 또는 뤄치메이 '안시위린굴의 벽화'와 같은 1942년 봄이라고 설명되어 있습니다.

뤄치메이(羅寄梅)는 당시 교육부 파견으로 둔황예술연구소 설립을 준비하기 위해 둔황석굴을 촬영하였는데, 창슈훙은 준비위원회의 직접 책임자로 창슈훙이 처음 둔황에 간 것은 1943년 3월 24일로, 뤄치메이(羅寄梅)가 둔황에 도착한 시기와 비슷합니다.

또 최근 출간된 '돈황에게 보내는 유묵'에 따르면 1943년 5월 15일 쩡자오 燏에게 보낸 편지에 따르면, "안시에서 중앙사 사진부 주임 뤄치메이(장사인) 부부와 사진기자 구팅펑(구팅펑)을 만나 돈황예술연구소의 부탁을 받고 천불동 각 굴 벽화를 촬영할 계획이며, 휴대 재료가 매우 많아 반년 동안 일할 계획이며, 오늘도 만불협에 도착할 예정입니다.

대략 6월 3일에 둔황(敦煌)으로 가는 셔틀버스가 있습니다.천불동과 만불협에 대한 자세한 기록을 남길 수 있다면, 정말 성대한 일이 될 것입니다." 샹달이 5월 15일에 유림굴에 갔을 때 나기매 부부도 그날 유림굴에 도착한 것이 분명합니다.

필자가 미국에서 조사했을 때, 뤄부인에 따르면 그들이 둔황에 거의 도착했을 때, 장다첸 선생이 위린굴을 모사하고 있었기 때문에, 그들은 먼저 안시현에서 위린굴로 들어가 위린굴에서 한동안 촬영을 한 후에 막고굴로 갔습니다.

이는 샹다(向達) 선생에게 보낸 편지의 기록 시간과 일치합니다.

이는 뤄치메이 부부가 1943년 5월 위린굴에 먼저 갔다가 둔황 막고굴에 도착했음을 보여줍니다. 기록이 남아있지 않아 둔황석굴 사진 총수에 대한 공식적인 기록은 남아있지 않습니다.프린스턴대에서 조사한 결과 사진은 총 3221장.프린스턴 대학에서 만든 프린스턴 대학 티베트 둔황 석굴 사진 총록은 각 사진의 내용을 기록하고 동굴 번호와 사진의 위치를 확인해 기록물로 삼을 수 있을 것 같습니다.

이 사진들은 오랫동안 대학 관련 전공의 교사와 학생들이 참고해 왔기 때문에 지속적으로 뒤적거리거나 다른 곳에 두거나 분실되기도 하기 때문에 이번 조사에서 본 숫자가 전부는 아니지만 이 숫자도 대부분을 차지해야 합니다.

또한, 당시 사용된 원판의 크기가 크기 때문에 특히 벽화의 파노라마를 촬영한 사진의 일부는 종종 교육이나 연구의 필요에 따라 동일한 원판의 일부를 취하고 여러 장의 사진을 별도로 인쇄하는 경우가 많습니다.당시 둔황에서 찍은 필름의 수가 이렇게 많을 수 없다는 것을 보여줍니다.

따라서 대략 사실과 일치해야 하는 2,000개 이상의 필름이 로키메이가 촬영한 것으로 대략 추산됩니다. 나씨 사진은 둔황 막고굴 327개 동굴(2872장), 막고굴 외경(146장), 유림굴 21개 동굴 내용(187장)과 유림굴의 동굴 외경(16장)을 담고 있습니다.

이밖에도 막고굴의 생활상과 막고굴 주변의 유물들을 보여주는 사진들도 있고, 둔황성 안의 인물들의 풍광과 월아천 풍광을 보여주는 사진들도 있습니다.막고굴, 유림굴 벽화 채색소 등에 관한 내용은 나씨 사진에서 가장 중요한 내용으로, 굴호별 통계는 표 12와 같습니다.

▲ 표 1 나씨 사진 속 막고굴 내용 통계표

▲ 표 2 나씨 사진 속 유림굴 내용 통계표 1, 표 2의 내용은 기본적으로 시대를 순서대로 집계한 것이며, 시대가 확정한 근거는 둔황연구원이 편찬한 《돈황 막고굴 내용 총록》과 그 후 개정한 《돈황석굴 내용 총록》(돈황문화재연구소 편찬 《돈황 막고굴 내용 총록》, 문화재출판사, 1982년 11월).이후 개정되어 유림굴과 서천불동(西千佛洞)의 내용을 추가하고, 보희화(伯希和), 장대천(張大千)의 번호를 추가하여 《돈황석굴내용총록》으로 변경하여 문화재출판사에서 1996년 12월 발간하였습니다.)를 기준으로 '돈황학대사전' 및 최근 연구 결과를 참조합니다.

한 굴 안에 여러 시대의 내용이 동시에 존재하는 경우는 시대별로 가장 빠른 것을 편입합니다.단, 현존하는 사진 중 초기 항목이 없을 경우 현존하는 사진 중 가장 먼저 나타나는 것으로 편입됩니다(예를 들어 청대의 동굴은 기본적으로 전대의 동굴을 개조한 것이지만, 청대의 내용만 있는 경우에는 전대에 속하지 않습니다). 표의 동굴 번호는 둔황연구원에 따라 번호가 매겨집니다.

그러나 나씨 사진에 사용된 최초의 굴호는 장대천번호이고, 막고굴의 굴번호에 대해서는 지금까지 여러 가지 대조표가 발표되어 왔지만, 각각의 대조표에는 각각 오류가 있고, 어떤 구체적인 동굴은 그 번호와 일치하지 않는 경우가 많습니다.

우리는 가능한 한 최신 연구 결과를 가지고 동굴호를 확인하려고 노력합니다.장씨 번호와 둔황 연구소의 번호 비교에 문제가 있는 경우 둔황 연구소의 전문가가 발표한 최신 결과 '모고굴의 각 동굴 번호 비교표 수정 지침'을 참조하십시오.

이 작업을 완료하면서 로슈 사진의 원본 기록에서 굴 번호와 벽화 위치의 오류도 일부 수정했습니다. 이 막고굴 외관의 역사기록인 막고굴은 1000년이 넘는 기간에 걸쳐 축조되어 외관이 끊임없이 변화하고 있습니다.

1907년 스타인은 둔황에 가서 막고굴에서 소량의 사진을 찍었고, 이듬해에는 프랑스인 베르히와 막고굴을 많이 촬영했으며, 후에 막고굴의 외관과 일부 동굴벽화 및 채소를 기록한 《돈황석굴도록》을 출간했습니다.이어 러시아인 올덴부르크, 미국인 베르너도 돈황석굴 사진을 어느 정도 찍었습니다.그 시대의 막고굴 외모의 특징을 알 수 있습니다.

그러나 전반적으로 그 시대에 찍은 사진은 매우 제한적입니다.또한, 사진 장비 및 기술 조건과 둔황 현장의 어려운 조건으로 인해 더 많고 상세한 사진을 얻기가 어렵습니다.

나기매가 둔황에 가서 사진을 찍던 시대는 둔황예술연구소가 설립을 준비하던 시기였고, 당시 정부는 돈황석굴의 보존과 연구를 중시하기 시작했지만, 오랫동안 아무도 관리하지 않은 상태였기 때문에 사진 촬영 조건은 매우 어려웠지만, 1년여 만에 나기매씨가 처음으로 돈황석굴을 전면적으로 반영하려는 체계적이고 계획적인 촬영이었음은 틀림없습니다.

이 사진들은 당시 들어갈 수 있는 거의 모든 동굴을 담고 있습니다.동굴의 전경이나 주요 내용도 있고 부분적인 화면이나 채색인형을 클로즈업한 것도 많습니다.

이렇게 섬세하고 완벽한 사진은 이전에 각 집에서 찍은 둔황 사진과 비교할 수 없습니다. 1944년 둔황예술연구소가 설립되면서 상서홍솔전소의 연구원들은 석굴에 대한 모사와 조사연구를 하는 한편 동굴의 굴문, 잔도, 처마 등을 끊임없이 보수하고 있습니다.

1960년대에 이르러 중국 정부는 막고굴에 대한 전면적인 보강공사를 진행하였는데, 주요 목적은 대부분의 암반면의 위험한 절벽들을 구조적으로 복원하여 동굴의 절벽면이 무너지는 것을 방지하는 동시에 모든 동굴이 잔도가 통하도록 하는 것이었습니다.

이번 거대한 공사는 막고굴의 안전을 근본적으로 보장하고 동굴에서 오르내리는 사람들의 안전을 보장합니다. 그러나 당시의 재력, 물력으로는 동굴을 구할 수 있을 뿐이고, 막고굴의 문화유산으로서의 외관효과는 더 이상 고려할 수 없습니다.

이 공사를 거치면서 동굴의 외관이 근본적으로 바뀌었고, 과거처럼 낡고 어지러운 상태가 바뀌어서 동굴마다 문이 생겼지만, 고고학 등에서는 동굴의 원래 모습이 사라지고 동굴 간의 관계도 쉽게 드러나지 않습니다.그리고 반세기가 지나면서 그 시대에는 막고굴에서 일했던 사람들이 사라지게 되었고, 지금은 신세대들이 과거 막고굴의 상황에 대해 잘 알지 못합니다

▲ 그림 1 나기매가 촬영한 막고굴 제266굴과 제268굴 사이의 통로라는 점에서 1940년대 초반 막고굴의 모습을 보존하고 있는 나씨 사진은 동굴 보강공사 이전의 막고굴 상황을 알 수 있는 역사적 가치가 있습니다.20세기에 들어서면서 막고굴은 잔도 대부분이 파괴되어 상층의 많은 동굴이 들어갈 수 없게 되었습니다.

왕도사는 동굴 안쪽에 양쪽에 구멍을 뚫어 나란히 있는 동굴이 모두 통할 수 있도록 함으로써 하나의 동굴에서 다른 동굴로 들어갈 수 있도록 하였습니다.

그 대가로 수많은 동굴들 중에서 멀쩡한 벽화가 파괴되었는데, 그림 1은 막고굴 제266굴에서 제268굴 사이의 통로이고, 제266굴의 북쪽 벽을 뚫으면 제267굴이 보이는데, 이것은 제268굴이라는 선굴의 남쪽 서단에 있는 선실입니다.

제267굴과 마주보는 북쪽 선실은 제271굴이고, 이 굴의 북벽도 뚫려있어서 뚫린 벽을 통해서 제272굴의 북벽을 계속 볼 수 있습니다.

▲ 그림 2 나기매가 찍은 막고굴 196굴의 외관 나씨가 찍은 막고굴의 일부 로케이션 사진을 보면 상층의 동굴은 내부의 통로가 없으면 올라가기가 정말 힘들다는 것을 알 수 있습니다.높은 곳에 있으면서 옆 동굴과 멀리 떨어져 있는 동굴도 하나의 통로가 뚫리지 않는 곳이 있습니다.

1940년대부터 둔황에서 일했던 손유僩 선생의 기억에 따르면 1944년 상서홍 선생이 196굴(그림2)을 조사하기 위해 사다리를 타고 올라갔다가 사다리가 쓰러져 내려오지 못하자 인부 두점표는 산 위로 올라가 밧줄로 그를 끌어올린 뒤 그 옆으로 내려갔다고 합니다.

▲ 그림 3 나기매가 찍은 막고굴 제431굴처마

▲ 그림 4 나기매가 찍은 막고굴 제444굴처마 이외에도 431, 435, 444굴과 같은 굴 앞에 목조굴처마 건물이 있었으나 이들 굴처마 바깥의 잔도는 파괴되고 굴문은 벼랑 끝에 놓여 있어 위험합니다(그림 3-4).동굴에서 작업하던 당시의 험난한 모습을 짐작할 수 있습니다.

따라서 1960년대 이후의 막고굴의 전체적인 보강공사가 없었다면 이들 동굴의 처마 건물과 내부의 벽화가 무너졌을 가능성이 있습니다.새로 만든 보호시설은 동굴이 무너지지 않도록 보강했을 뿐만 아니라 잔도를 새롭게 만들어 동굴마다 통행이 가능하도록 하였습니다. 나씨의 사진을 보면 동굴 앞에 작은 불탑이 있었다는 것을 알 수 있습니다.

동굴 로케이션에서 동굴 밖으로 작은 불탑이 보이는데(그림 5), 둔황 지역에 현존하는 불탑으로 보아 토탑으로 보입니다.왕자 운 등이 1943년에 그린 돈황 천불동 전경도권을 대조하고 막고굴을 답사한 것으로 보아 현재의 345, 346굴 부근의 위치일 것으로 추정됩니다.

그래서 막고굴 일부 동굴 앞에 불탑이 있었다는 것을 알 수 있습니다.돈황천불동전경도권을 보면 막고굴 남쪽의 동굴인 제148, 150굴과 같은 앞에는 작은 불탑들이 있었으나 지금은 남아있지 않다는 것을 알 수 있습니다.

▲ 그림 5 나기매가 촬영한 막고굴의 외경(앞쪽에 작은 탑이 있음) 동굴 입구에 작은 패방이 있어 오늘날에도 보존되어 있지만, 예전에 패방 액이 쓴 '고한교(古漢橋)'라는 세 글자는 ' 막고굴'이라는 세 글자로 바뀌었습니다.나씨의 사진을 보면 패방에 들어서면 2층 동굴인 제428굴로 이어지는 동굴 앞으로 긴 계단이 있습니다(그림 6).이 비스듬한 계단은 옛날에는 '고한교(古漢橋)'라고 불렀지만 오늘날에는 존재하지 않습니다.

▲ 그림 6 나기매가 찍은 막고굴 앞 작은 패방 및 고한교

▲ 그림 7 나기매가 찍은 대천하변의 천상탑 막고굴 동쪽 대천하변에 왕도사가 세운 천상탑이 있습니다.이 탑은 1940년대에 해체되었는데, 장경동에서 나온 경전과 다른 유물들이 많이 발견되고 있습니다.나씨 사진에도 천상탑의 일부 상황이 반영돼 있는데 사진 속 천상탑은 윗부분이 헐리고 아랫부분이 팔각형인 듯하며 흙벽돌로 쌓은 것(그림 7)으로 주변 탑보다 훨씬 큽니다.

《돈황천불동천상탑기(敦煌千佛洞千相塔記)》에 따르면 천상탑은 막고굴에 흩어져 있는 불상들을 한곳에 모아 보존하기 위해 선통 2년(1910)에 세워졌다고 해서 '천상탑'이라는 이름이 붙여졌습니다.나씨의 사진을 보면 당시 불탑을 헐고 있었는데, 불탑에서 출토된 보살상들이 오늘날까지 둔황연구원에 보관되어 있습니다.

삼부동굴 내부의 역사기록인 나기매선생은 중요한 동굴을 두루 촬영하고 있는데, 그 중 일부는 굴 안의 상황이 많이 변하여 오늘날에는 자세히 알기가 어렵지만 나씨의 사진을 보면 당시의 모습을 알 수 있습니다.이런 경우는 많은 동굴에서 볼 수 있습니다.예를 들어 다음과 같습니다:

1. 막고굴 제220굴 제220굴은 막고굴 초당기의 중요한 동굴로 1940년대에는 4벽의 표층벽화가 벗겨지면서 저층 당대 벽화가 노출되었고, 특히 동벽과 북벽에는 당 정관 16년(642)이라는 글씨가 있어 당대 동굴 단대의 중요한 근거가 되고 있습니다.

그리고 저층벽화는 오랫동안 표층벽화로 덮여있기 때문에 그 색채가 매우 신선하게 보존되어 오늘날 우리가 초당벽화를 알게 된 가장 귀중한 자료입니다.그러나, 표층의 벽화는 벗겨져서 보존되어 있지 않습니다. 오늘날에는 본굴의 동벽 북쪽 상부에 작은 표층벽화가 남아 있는 것을 제외하고는 모두 남아있지 않습니다.

나씨 사진은 이 굴의 표층 벽화가 벗겨지기 전의 모습과 벗겨지기 전의 당나라 벽화(그림 8-9)를 보여줌으로써 그 역사를 그대로 재현하고 있습니다.상서홍 선생의 기억에 따르면 220굴의 벽화는 상서홍의 주관으로 표층 송대 벽화를 떼어낸 것입니다.

로슈의 사진을 보면 실제로 박리 전에서 박리 후까지의 과정이 기록되어 있어 벽화를 박리할 때 로슈메이(羅寄梅)가 그 자리에 있었고 추적촬영을 했음을 알 수 있습니다.

▲ 그림 8 나기매가 촬영한 막고굴 제220굴 북벽 표층 벽화.

▲ 그림 9 나기매가 촬영한 막고굴 제220굴 남벽표층벽화는 1982년 둔황 막고굴내용총록에 기록된 220굴로 표층벽화를 벗긴 뒤의 내용만 있을 뿐 그동안의 남북벽 및 동벽표층 내용은 알 수 없습니다.나씨 사진을 통해서 220굴 남북벽의 표층벽화를 살펴볼 수 있습니다.

표면 벽화의 색상은 비교적 밝으며 북벽에는 주로 세 세트의 설법도가 있으며 '품'자 모양으로 배열되어 있습니다.

오른쪽 상단에는 경작하는 장면이 표현되어 있고, 그 아래 담장 안에는 무덤이 있습니다. 이는 당나라 이후 미륵경변에서 흔히 볼 수 있는 장면으로, 농민의 경작과 수확 장면으로 불경에서 말하는 '일종칠수(一種七收)'의 내용을 표현하고 있으며, 노인이 묘에 들어가는 장면으로 팔만 사천 세의 생명에 고통 없이 죽는다는 내용을 담고 있습니다.

그러면 전체 벽에 있는 세 세트의 설법도가 바로 '미륵삼회'의 내용을 표현한 것입니다.중앙 아래에는 파손되어 잘 보이지 않고, 중앙에 기둥을 세워 놓은 듯한 모습이 대체로 보입니다.이것은 미륵경변에서 바라문이 보당을 허물어뜨리는 장면을 표현한 것으로, 보통 경변화의 중앙 하부에 그려져 있습니다.화면의 왼쪽 상단에는 성이 희미하게 보이고 구름 한 조각이 한 사람을 떠받들고 성의 1층 누각으로 날아갑니다.

미륵경변에서 미륵이 시두말성으로 부모님을 뵈러 가는 모습을 표현한 것입니다.이런 내용들을 종합해보면 220굴 북벽표층벽화의 내용은 미륵경변이라는 것을 알 수 있습니다.

▲ 그림 10 부르고뉴, 모굴 제220굴 남벽

▲그림 11 오덴버그 탐험대가 모사한 모굴 제220굴 벽화 남벽 표층 벽화에 대해서도 비교적 완전한 벽화를 찍은 바 있지만(그림 10), 로슈 사진에서는 벽화 하부가 일부 훼손된 상태이며, 모굴 사진에서는 상단에 3줄의 입불 형상(그 안에 개별 좌자상이 있을 수 있음).아랫부분에는 각기 다른 내용이 있고, 아랫부분의 오른쪽에는 원형의 물건이 있고, 그 가운데에는 손바닥이 원형의 중앙에 있습니다.

이 그림은 둔황 벽화에서 흔히 볼 수 있는 '한 손으로 하늘을 가리는' 이야기입니다.이 이야기 옆에는 누각식 탑이 있습니다.이 부분은 로슈(罗氏) 사진에서 비교적 잘 보입니다.러시아 오덴부르크 탐험대는 이 그림도 그렸습니다(그림 11).

불탑은 7층이고 탑 아래에는 절의 모습이 표현되어 있습니다.이런 모습은 막고굴 송대 제454굴 복도정, 유림굴 제33굴 남벽의 불교 사적화에서도 볼 수 있습니다.

불탑은 마가다국 보리사 대탑(둔황연구원 편 '중국석굴·안서유림굴'(문화재출판사, 1997년 5월, 236쪽)으로 유림굴 33굴 남벽에 있는 불탑을 '마가타국 붓다바나산 장림중대탑'으로 해석하고 있으며, 최근 둔황연구원 장샤오강(張小刚)의 박사논문 '돈황불교감통화연구'(2011년 우한대 박사논문, 22~23쪽)는 '마가타국 보리사 대탑'으로 고증돼 있습니다.지금 장설법을 채택합니다.

220굴 북벽의 표층내용은 불교사적화(불교사적화, 어떤 학자는 '불교감통화' 또는 '불교감응화', '불교성적화'라고 부르기도 합니다.이 글은 이 내용을 전문적으로 연구하는 것이 아니므로 '둔황 막고굴 내용 총록'에 따르면 학계의 일반적인 표현을 채택하여 여전히 '불교 사적화'라고 합니다.상단의 세 줄의 불상은 각각 서상입니다.

나씨 사진에서 220굴 동쪽 벽면의 벽화는 훼손되었고, 위쪽 벽화만 남아 천불의 모습을 볼 수 있습니다.

2. 막고굴 제285굴 제285굴은 대통 4년(538)과 대통 5년(539)이라는 기호가 있는 초기 동굴 중 유일하게 정확한 연도를 가지고 있습니다.보히와 돈황석굴을 조사할 때 이 동굴에 대한 기록이 매우 자세하게 나와 있어 이 동굴의 중요성을 알고 있었다는 것을 알 수 있습니다.하지만 이 동굴 내부에는 많은 변화가 있습니다.

버시와 둔황석굴노트'에는 이 굴의 중심에 오목한 모서리와 잘린 사타구니 물결이 있다고 기록되어 있습니다. 뤄치메이(羅寄梅)가 둔황(敦煌)으로 떠나기 전인 1941년 석장루(石璋如) 선생이 둔황에 가서 동굴 측도를 한 적이 있는데, 그의 측도를 보면 285굴 중앙에 높은 탑이 남아 있습니다.베이스 평면은 사각형이고 상부 평면은 원형입니다.

기록에 따르면 각 변의 길이는 2.8m, 높이는 1.5m입니다(그림 12).하지만 나씨 사진에서도 네모난 대를 볼 수 있지만 중앙 불탑에 가려지지 않고 서벽 전면의 감실을 모두 찍을 수 있을 정도로 낮아졌습니다(그림 13).

▲ 그림 12 석장여가 그린 막고굴 제285굴 평면, 단면도 (석장여 《 막고굴형》, 대만중연원사어연구소에서 인용, 1996년 4월)

▲ 그림 13 로기매가 촬영한 막고굴 제285굴의 내경

▲ 그림 14 보희와 촬영한 막고굴 제285굴의 내경. 그러나 보희와 사진에서는 서벽 전체를 볼 수 없습니다. 굴 중앙에 탑이 있기 때문입니다(그림 14).그가 굴 꼭대기 서피(西披)를 찍은 사진 한 장에서도 불탑 윗부분의 모습을 볼 수 있습니다.베르히와 사진을 보면 이 불탑은 윗부분이 둥글고 계단 모양으로 위로 수축되어 있음을 알 수 있습니다.

스장루(石璋如)의 측정 도면에서 상부 모양이 더 이상 명확하지 않습니다. 로슈가 찍은 사진에서 285굴 중앙에는 낮은 네모난 플랫폼만 남아 있어 지금과 비슷합니다.그래서 버히와 1908년에 둔황을 답사했을 때 제285굴 중앙의 불단은 파손되었지만 여전히 높고, 그 형태를 유지하고 있어 막고굴 제465굴, 유림굴 제29굴 중앙의 불단과 유사하다고 추측할 수 있습니다.1941년 스장루 선생이 시찰했을 때 불단은 1.5미터 정도밖에 되지 않았고 상단의 계단 모양도 뚜렷하지 않았습니다.

1943년 나기매가 사진을 찍었을 때 불단 윗부분은 거의 깎이고 네모난 저단만 남아 있었습니다.

3. 막고굴 제355굴 본굴은 작은 굴로 1982년 출간된 중국석굴 둔황 막고굴 제1권에 채색소좌불 1구만 있고 뒷면에는 벽화가 그려져 있으며 다른 소상은 없습니다(그림15).하지만 나씨 사진에서 볼 수 있는 것은 불상의 왼쪽(북벽)에 작은 협시보살입상이 있고, 불상 오른쪽에도 작은 보살의 잔체가 있는데, 양식이나 크기의 체형으로 보아 이 굴물처럼 보이지 않습니다(그림 16).둔황 막고굴내용총록은 355굴에 대해 서벽 盝 천장형 감내서위선정불소상일신(别处身, 다른 곳에서 옮겨온 것)이라고 기록하고 있습니다.

보살상은 기록되어 있지 않습니다.이 불상이 다른 곳에서 옮겨졌다고 어떻게 판단했는지 모르겠습니다.불상 양식이 뒤에 있는 벽화와는 차이가 커서 그런 것 같습니다.그러나 둔황 초기 동굴은 후대에 의해 재건된 경우가 많습니다.이 굴벽화는 송나라 때 채색된 불상을 포함한 색상이 송나라 때 다시 그려졌을 가능성도 있습니다.물론 벽화를 다시 그릴 때는 반드시 원작의 소상과의 위화감이 생기고, 소상이 벽화와 일치하지 않는다는 느낌이 들게 됩니다.나씨 사진을 보면 북벽의 협시보살상이 벽과의 관계가 조화를 이루고 있음을 알 수 있습니다.

▲ 그림 15 막고굴 제355굴 현황(중국석굴·돈황 막고굴 1권 인용)

▲ 그림 16 나기매가 촬영한 막고굴 제355굴은 서위시대에 만들어진 작은 감실로 부처님 한 분밖에 들어있지 않습니다.막고굴에서는 드물지만 맥적산 석굴에서는 독립된 작은 불감(佛龛)이 일반적입니다.둔황의 석굴은 수천 년 동안 지속적으로 건설되거나 재건되었기 때문에 대부분의 작은 동굴이 점차 개조되거나 파괴되었을 수 있습니다.

그래도 소량은 남아있습니다.예를 들면 285굴의 전실에는 286굴과 287굴의 두 개의 작은 굴이 있습니다.61굴의 복도 상부에는 수나라 때 뚫은 62굴이 있습니다.오대에 61굴을 굴착하면서 이미 62굴을 파괴했습니다.이와같은 작은 굴들은 후대에 큰 굴을 만들면서 파괴된 것들이 적지 않을 것입니다.

4. 막고굴 제125굴 제125굴은 성당동굴로, 둔황 막고굴내용총록에 따르면 주실감에는 청소불상 한 몸만 있고 다른 곳에서 옮겨온 것으로 되어 있습니다.나씨 사진에는 이 굴감 안에 있는 소상이 좌불 1구, 공양보살상 2신 등 3신으로 되어 있습니다.중앙의 좌불은 청수한 양식으로 이 성당동굴과는 확실히 어울리지 않아 다른 곳에서 옮겨온 것으로 생각됩니다

(그림 17).양신공양보살도 불상과는 어울리지 않는데, 당나라 불감 안에는 불상 양쪽에 가까운 보통 불제자, 협시보살입상, 그리고 가장 바깥쪽에 무릎을 꿇은 자세의 공양보살상이 있습니다.양옆의 보살상도 다른 곳에서 옮겨온 듯한 모습입니다.

▲ 그림 17 막고굴 제125굴 내경

▲ 그림 18 나기매가 찍은 공양보살 나기매는 일신공양보살을 클로즈업한 사진 몇 장(그림 18)을 천을 배경으로 찍어 부처의 앞면, 옆면, 뒷면 등을 각각 촬영했습니다.이러한 촬영 처리는 분명 불감에서는 불가능하며, 반드시 보살상을 내려서 어떤 환경에서 촬영하였을 것이고, 또한 이 보살이 옮길 수 있다는 것을 보여줍니다.

현재 동굴에 있는 양신공양보살은 없습니다.그러나 둔황연구원 유물고방에는 나씨 사진 속 보살상과 일치하는 공양보살상(사진 19)이 소장돼 있으며, 특히 오른팔은 부러졌으나 현재 복원된 상태.그렇다면 나씨 사진을 통해서도 이 곳간에 있는 이 보살은 125굴에서 온 것임을 알 수 있습니다만, 125굴의 원래 모습인지는 알 수 없습니다.

▲ 그림 19 둔황 연구소에서 복원한 보살

5. 막고굴 제130굴, 제130굴은 당나라 때 높이가 26m에 달하는 거대한 불상으로 유명하여 남대상(南大像)이라고도 불립니다.또 장대천이 1941년 이 굴의 복도 표층 벽화를 떼어냈기 때문에 성당시대 공양인의 초상화가 드러났습니다.

완전한 문서 기록에서 과저우 진창군 도독 러팅 瓌 일가의 공양인상임을 알 수 있습니다.복도 북쪽 벽에는 러팅 瓌와 같은 남성 부양자가 있습니다.복도 남쪽에는 도독 부인 등 여성 공양인이 있습니다. 이 거대한 공양인상 역시 제작 수준이 매우 높지만, 벽화가 복도 양쪽에 위치해 있고 복도가 매우 높아 매일 햇빛이 벽화에 비칠 수 있기 때문에, 비록 방금 표층 벽화를 벗겼을 때는 색이 매우 선명하고 인물 형상이 매우 선명합니다.

수십 년의 햇빛이 비친 후, 지금은 이 벽화들은 색이 옅어지고 매우 희미해졌습니다(그림 20).나 씨의 사진에는 캐릭터가 뚜렷하고 선묘의 힘이 세밀하게 그려져 있음을 알 수 있습니다(그림 21-22).

▲ 그림20 막고굴 제130굴 복도남벽 현황

▲ 그림21 나기매가 촬영한 막고굴 제130굴 복도남벽공양인

▲ 그림22 나기매가 촬영한 제130굴 복도남벽공양인(국지) 제130굴 앞에 전당유적이 있는데, 1960년대 당시 석굴 보강공사에 맞춰 발굴하여 당나라 지상으로 복원하였습니다.현재 복도의 바닥에서 도독 공양상 벽화까지의 거리는 2m가 넘는데, 나기매가 촬영하던 시대에는 복도의 바닥이 높아 공양인 벽화 부분에 가까웠습니다.복도 북벽 사진을 보면 당시의 계단을 알 수 있습니다(그림 23).

▲ 그림 23 나기매가 촬영한 막고굴 130굴 복도 북벽 공양인

6. 유림굴 제25굴 유림굴 제25굴은 유림굴 당나라를 대표하는 굴로서 동굴이 깊어서 햇빛이 잘 들지 않아 당나라 벽화가 선명한 색을 유지하고 있습니다.학자들의 중시를 받아 왔습니다.그러나 이 굴의 주실의 정벽은 현재 절반 가까이 부서져 있고, 나씨 사진은 비교적 완전한 내용을 제공하고 있습니다.

정벽(동벽)의 내용은 팔대보살 만다라로 최근 몇 년간 많은 사람들이 연구해 왔으며 연구자들도 나씨 사진(유림굴 제25굴 팔대보살 만다라의 연구, 주로 일본 다나카 공명의 저서 '돈황밀교미술'(법장관, 2000년 10월), 곽우맹 '돈황석굴' '노사나불병팔대보살 만다라' '초탐'('돈황학집간 2007년 1호), 유영증 '돈황석굴 팔대보살만다라'(2009년 4기),많은 학자들이 이 문제에 대한 로슈 사진의 역사적 가치에 주목했습니다.

『중국석굴·안서유림굴』이라는 책에는 25굴 정벽의 사진이 있는데 절반만 보이는 내용이 있고, 화면 중앙에 있는 노사나불 외에 사신보살, 그리고 팔대보살 만다라 화면 북쪽에 있는 약사불입상이 있습니다.다른 쪽 벽화가 훼손된 상태라 동굴 내부 사진은 불단 위의 불상으로 뒷벽의 빈틈을 가린 측면(그림 24)을 의도적으로 선택했습니다.

나씨 사진 중 유림굴 25굴 사진은 많지 않은데 중앙의 노사나 불상 한 점, 뒤편에는 8대 보살 만다라(사진 25).특히 귀한 팔대보살 만다라는 세 점만 찍었는데, 이 중 두 점이 바로 팔대보살로 합쳐졌고(그림 26), 나머지 한 점은 상체가 훼손된 채 가사 하반신만 남아 있습니다(그림 27).북쪽의 약사불과 마주보고 있는데, 당나라 때 그려진 습관으로 보아 지장보살상일 가능성이 있습니다.

물론 뤄치메이(羅寄梅)는 이 벽화의 절반이 나중에 훼손될 것이라고 예상하지 못했습니다.그러나 단 몇 점의 사진만으로도 이미 중요한 학술 연구의 가치를 나타내고 있습니다.

▲ 그림 24 유림굴 제25굴 불상 및 동벽 현황

▲ 그림 25 나기매가 촬영한 유림굴 제25굴 불상 및 동벽

▲ 그림 26 나기매가 촬영한 유림굴 제25굴 동벽 팔대보살 만다라 남쪽 부분(현재 파괴)

▲ 그림 27 나기매가 촬영한 유림굴의 동벽 남쪽 지장보살상(현재 파괴) 막고굴 제156 굴은 남북벽 문에 부뚜막을 세우고 불을 지펴 밥을 지었기 때문에 연기로 그을린 벽화입니다.

현재는 부뚜막이 철거되었지만 나씨 사진에서는 과거 부뚜막이 있었던 모습도 볼 수 있습니다.이것은 의심할 여지 없이 우리가 막고굴의 역사를 연구하는 데 중요한 의미가 있습니다.또한 동굴채소나 벽화도 적지 않아 나씨사진과 비교해보면 많은 차이가 있을 수 있으며 앞으로 나씨사진이 모두 출간되면 더 많은 발견과 연구가 이루어질 것으로 기대됩니다.

4 소결론은 돈황석굴의 외관에 대한 역사적 이미지의 보존이나 많은 동굴의 내용에 대한 비교연구에서도 중요한 역사적 가치를 보여주고 있습니다.1940년대 이후의 다양한 변화를 고려한다면, 향후 둔황석굴 연구에 있어서도 여전히 많은 면에서 나씨 사진을 참고할 필요가 있습니다.1940년대 이후 둔황석굴의 변화에는 다음과 같은 이유가 있을 수 있습니다.

1. 1945년 8월 둔황예술연구소는 한때 폐지되었다가 1946년 5월에야 복구되었습니다.이 기간 동안 막고굴의 관리 상태가 좋지 않았을 수도 있습니다.동굴 내부가 누군가로부터 인위적인 피해를 입었을 가능성이 있습니다.

2. 인적, 물적 이유로 보호조건이 열악하여 암벽의 붕괴나 벽화의 탈락, 각종 질병에 대한 무능력으로 자연손상이 발생하고 있습니다.

3. 1960년대 대대적인 보강공사를 하면서 동굴의 외관은 크게 바뀌었고 일부 동굴의 내부도 바뀌었습니다. 따라서 나씨 사진을 대조함으로써 막고굴의 시대상을 알 수 있는 역사적 가치가 있습니다.둔황 채색 인형, 특히 수나라와 당나라의 많은 채색 인형은 중국 고대 조각 예술 수준을 반영합니다.이전에는 사람들의 주목을 거의 받지 못했습니다.

로지메이 씨는 다양한 각도와 빛의 사진을 통해 둔황 조각 예술의 아름다움을 완벽하게 표현했습니다.어떤 사진은 현대의 컬러사진과 비교해도 손색이 없습니다. 예를 들면 수나라 때 제424굴의 채소보살상, 당나라 때 제205굴의 불단 남쪽에 있는 채소보살상은 자연광의 조건하에서 채소의 질감, 특히 채소의 얼굴의 표정을 잘 나타내고 있습니다.

제264굴감 내 벽화 제자상은 보통 눈에 잘 띄지 않는데, 불제자들의 각기 다른 성격적 특징과 정신적인 모습을 생생하게 보여주는 벽화는 당나라 화가들이 인물을 선묘로 표현한 높은 경지를 반영하고 있습니다.

벽화는 둔황 예술에서 가장 많고 역사적, 예술적 가치가 가장 풍부합니다.당시 촬영 여건이 열악했던 상황에서 나기매 선생은 동굴 벽화를 선명하게 보여주는 독특한 방법을 많이 쓰셨습니다.이런 종류의 사진에는 많은 것을 들 수 있습니다. 사진 예술의 관점에서 뤄치메이 사진을 분석하는 전문가가 있다는 점을 고려할 때 이 기사는 이 분야에 대해 더 이상 언급하지 않습니다.

둔황석굴에는 벽화와 채색 소형의 수가 매우 많기 때문에 1,000년 이상의 창조 기간을 거쳐 각 시대의 우수한 제품은 셀 수 없이 많습니다.

최근 몇 년 동안 많은 대규모 그림책이 출판되었지만 기존 벽화 조각에 비해 출판된 수는 극히 일부에 불과하며 출판된 그림책은 독자와 관객에게 보이지 않는 지침을 제공하여 둔황 예술의 대표작이 출판된 내용이라고 오해하게 합니다.로슈 둔황 사진은 오랫동안 출판되지 않아 독특한 시각이 오늘날 출판물과 완전히 다른 경우가 많으며 둔황 예술의 아름다움을 이해하는 데 여전히 참고 의의가 있습니다. (본문은 《돈황연구》2014년 3호에 원재)

분류:고고학 연구
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