고방서예자료[1016]탄허스님書 진관사 나가원 주련

[古方]

   서울 恩平 三角山 津寬寺 那迦院 柱聯

   서울 은평 삼각산 진관사 나가원 주련

                                                  나가원(那迦院)

         『나가원은 대웅전 우측에 있는 정면 7칸, 측면 3칸의 팔작지붕건물로, 1972년에 진관스

         님이 신축한 것이다. 건물은 콘크리트로 쌓은 낮은 기단 위에 원형초석을 두고 그 위로 두

         리기둥을 세워 다포를 받친 모습으로, 건물 전면 3칸에 툇마루를 두어 요사채의 모습을 보

         여 준다.

         요사채이지만 건물 외부는 동자도와 화훼도 같은 단청이 칠해져 단정한 멋이 느껴지며,

         어간에는 현판을 비롯하여 주련 8기가 걸려 있다.

         건물 내부는 정면 3칸은 대중방으로, 그리고 좌우 2칸은 요사채와 종무소로 구성되어 있

         는데, 대중방에는 1972년에 조성된 석조관음보살좌상 (石造觀音菩薩坐像)과 1973년에 조

         성된 아미타후불홍탱(阿彌陀後佛紅幀)이 봉안되어 있다.』  -진관사 홈페이지에서-

                                         나가원(那迦院) 편액 탄허(呑虛) 스님 글씨

         나가(那迦)는 용(龍) 또는 코끼리(象)를 말합니다.  나가는 범어로 nāga라 하고 나가(那伽)

         로 음사하는데 여기서는 나가(那迦)라 했네요.  나가(nāga)는 용(龍)이라고도 번역하고 상

         (象)이라고도 번역합니다.  그래서 용상(龍象)이라고도 합니다. 용상(龍象)은 수족(水族)과

         수류(獸類) 중에 왕입니다.  그래서 이에 비유하여 덕(德)이 높고 학식(學識) 높은 고승(高

         僧)을 용상(龍象)이라 합니다.  따라서 나가원(那迦院)이란 이와 같이 훌륭한 스님인 용상

         (龍象)을 길러내는 선불장(選佛場)인 것입니다.

                   細推今舊事堪愁              세추금구사감수

                   貴賤同歸一土邱              귀천동귀일토구

                   梁武玉堂塵已沒              양무옥당진이몰

                   石崇金谷水空流              석숭금곡수공류

                   光陰乍曉仍還夕              광음사효잉환석 

                   草木纔春卽到秋              초목재춘즉도추
                   處世若無毫末善              처세약무호말선 

                   死將何物答冥侯              사장하물답명후

                  고금의         세상사         자세히         살펴보니

                  귀한 이나     천한 이나     다 흙으로     돌아갔네. 

                  양무제의      옥당도         티끌되어      사라졌고
                  석숭이의      금곡도         물만 쓸쓸히  흐른다네.

                  시간은         잠깐 새벽     이내 저녁     돌아오고

                  초목은         겨우 봄인     듯하면         문득 가을.

                  세상에         있을 적에     털끝 만한     선행 없음

                  장차 죽어     염라왕께      무엇으로      대답하리. 

         【註】

         세추(細推) : 세밀히 헤아림.  자세히 살핌.

         감수(堪愁) : 근심을 견디어 냄.  시름을 견딤.

         귀천(貴賤) : 신분이 귀한 이나 신분이 천한 이.

         토구(土邱) : 흙언덕.  흙. 

         양무(梁武) : 양무제(梁武帝 464~549. 재위 502~549)를 뜻함.  중국 남북조시대의

            남조 양(梁)나라의 초대 황제.  양무제는 불교를 숭상하여 불사를 많이 행하여 불심

            천자(佛心天子)로 불리던 황제. 양무제와 달마대사의 대화는 유명함.

         옥당(玉堂) : 아름다운 전당(殿堂).  화려한 궁궐.

         석숭(石崇) : 부의 대명사로 여겨지는 인물로 중국 서진(西晉)의 부호(富豪)임.  

            서기 249년에 태어나서 300년에 죽은 문인.  자는 계륜(季倫이며 형주자사(荊州刺使)를

            지냈으며, 항해와 무역으로 거부가 되었음. 

         금곡(金谷) : 낙양(洛陽) 서북쪽에 계곡이 있는데 이 계곡에 금수(金水)가 흐른다 하여

            금곡(金谷)이라 했는데 석숭이 여기에 금곡원(金谷園)이라는 별장을 지어 이로 인하여

            석숭을 뜻하는 대명사가 되었음.

         사(乍)와 잉(仍) : 乍는 잠깐 사.  仍은 인할 잉.  곧 잉.

         명후(冥侯) : 염라대왕을 이름.

         【解說】

         이 주련은 당의 문인 설봉(薛逢)의 도고(悼古)라는 시에 근거하여 작성한 《고인무상고(古

      人無常誥)》라는 글에 출처를 두고 있습니다.  내용이 뜻하는 바는 같지만 글은 원작과 많이

      차이를 보입니다.  또 《고인무상고(古人無常誥)》의 내용과 주련은 대체로 같지만 몇몇 개

      의 글자가 다름을 알 수 있습니다.  주련의 글씨는 탄허(呑虛) 스님의 글씨입니다.

         細推今舊事堪愁(세추금구사감수)  고금의 세상사 자세히 살펴보니 

         세추(細推)는 세밀히 헤아린다는 뜻이니 자세히 살핀다는 뜻이고, 금구사(今舊事)는 다른

      말로 고금사(古今事)를 말합니다.  즉 옛일과 지금의 일을 말합니다.  감수(堪愁)는 근심을 견

      디어 냄, 시름을 견딤이란 뜻입니다.  '사무치게, 곰곰히'로도 새길 수 있겠습니다. 

         그러니까 세추금구사감수(細推今舊事堪愁)는 시름에 찰 정도로 사무치게 고금의 일을 자

      세히 살펴보았다는 이야깁니다.  그랬더니 어떠하냐 하면 다음에 이어지는 2, 3, 4, 5, 6련과

      같다는 이야깁니다.

         貴賤同歸一土邱(귀천동귀일토구)  귀한 이나 천한 이나 다 흙으로 돌아갔네

         귀천(貴賤)은 고귀한 신분을 가진 사람과 천한 신분을 가진 사람을 말합니다.  동귀(同歸)

      는 다함께 돌아간다는 뜻이죠.  어디로 돌아가느냐 하면 일토구(一土邱) 한 줌 흙으로 돌아간

      다는 이야깁니다.

         아무리 고귀한 신분을 가진 왕후장상(王侯將相) 귀족이건, 평민이건, 버러지 취급받는 노

      복이건 죽으면 한 줌 흙으로 돌아가는 것은 마찬가지다 이 말입니다.

         梁武玉堂塵已沒(양무옥당진이몰)  양무제의 옥당도 티끌되어 사라졌고

         양무(梁武)는 양무제(梁武帝 464~549. 재위 502~549)를 말합니다.  그는 중국 남북조시

      대의 남조 양(梁)나라를 건국한 왕입니다.  그는 불교를 숭상하여 불사를 많이 행하여 불심

      천자(佛心天子)로 불리던 황제입니다.  양무제와 달마대사의 대화는 유명하지요.

         그런데 여기서 양무제를 논하려는 것은 아니고 최고 권력의 상징인 황제를 예를 든 것에

      불과합니다.  원래의 글은 한무(漢武)로 되어 있습니다.  한무제(漢武帝)를 말합니다.  한무가

      되었건 양무가 되었건 내용상 다를 것은 없습니다.

         옥당(玉堂)은 아름다운 전당(殿堂)을 말하는데 여기서는 황제가 머무는 웅장하고 화려한

      궁궐을 뜻합니다.

         그러니까 최고의 권력자인 양무제가 아무리 으리으리한 궁궐에 살았더라도 양무제는 물론

      그 화려한 궁궐이 지금 어떻게 되었는가?  이미 티끌이 되지 않았느냐 그 말씀입니다.  벌써

      티끌이 되어 흔적도 없이 사라졌다는 말입니다.  양무제는 말년에 투항해 왔던 자가 반란을

      일으켜 사로잡혀 허망하게 죽은 바 있습니다.  무상한 일입니다.

         石崇金谷水空流(석숭금곡수공류)  석숭이의 금곡도 물만 쓸쓸히 흐른다네

         최고 권력자인 황제와 옥당(玉堂)만 그런 것이 아니고 만고(萬古)의 갑부(甲富)라 일컫는

      석숭(石崇)과 재물은 어떠한가를 또한 다루고 있습니다.

         석숭(石崇 249~300)은 부(富)의 대명사로 여겨지는 인물로 중국 서진(西晉)의 부호(富豪)

      이며 문인(文人)입니다.  자는 계륜(季倫이며 형주자사(荊州刺使)를 지냈으며, 항해와 무역으

      로 거부가 되었다고 합니다.  

         금곡(金谷)은 낙양(洛陽) 서북쪽에 계곡이 있는데 이 계곡에 금수(金水)가 흐른다 하여 금

      곡(金谷)이라 했는데 석숭이 여기에 금곡원(金谷園)이라는 별장을 지어 이로 인하여 석숭의

      재산을 뜻하는 대명사가 되었습니다.  석숭이 형주자사(荊州刺使)를 지낼 때 지위를 이용하

      여 상인이나 관하의 관리를 위협하여 금품을 갈취해서 금곡원을 지었다고 합니다. 

         수공류(水空流)란 물만 쓸쓸히 흐른다는 이야깁니다.

         만고의 갑부 석숭이는 어떠했는가!  그 부를 온전히 지켰는가?  답은 '아니올씨다' 입니

      다.  석숭은 무척 사치스러운 생활을 했다고 합니다.  그 뿐만 아니라 1,000여 명의 미인 중

      에서 수십 명을 선발하여 시중을 들게 했으며, 금곡원에서  주연을 베풀어 시를 짓지 못하면

      벌주로 술 서 말을 먹였다는 고사는 유명합니다.  그는 특히 연회에서 미인으로 하여금 손님

      에게 술을 돌리게 하고 손님이 술을 먹지 못하면 가차없이 술을 따르던 미인을 베어 죽였을

      정도로 포악성을 보이기도 했습니다. 

         석숭은 미인 중에 녹주(綠珠)라는 여인을 특히 사랑했는데, 그는 피리를 잘 불고 '명군(明

      君)'이라는 춤도 잘 추었다고 합니다.  그러나 이 녹주 때문에 속절없이 파탄에 이르고 생을

      마감하게 됩니다. 

         당나라 중기 이한(李瀚)이 지은《몽구(蒙求)》에 실려 있는 『녹주추루(綠珠墜樓)』라

      는 글을 소개해 볼까 합니다.

         「삼국시대의 역사책인 『진서(晉書)』에 다음과 같은 이야기가 나온다.

         석숭(石崇)은 자가 계윤(季倫)이고 발해군 남피현(南皮縣) 사람이다.  무기고를 지키거나

      무기제작을 통솔하는 위위(衛尉)에 임명되었다.

         기생 중에 녹주(綠珠)라고 하는 여자가 있었는데 아름답고 농염하며 피리를 잘 불었다.  궁

      중의 문서를 담당하는 관청의 장관인 중서령(中書令) 손수(孫秀)가 사람을 보내 그녀를 요구

      했다.

         그 때 석숭은 금곡(金谷)의 별장에서 시원한 누각에 올라 푸른 물결을 앞에 두고 부인들을

      옆에 끼고 있었다.  전령이 손수의 뜻을 전하자 석숭은 하녀와 첩 수십 명을 전부 나오게 해

      서 그에게 보였다.  그녀들은 전부 매우 좋은 향기를 은은히 띄우고, 얇은 비단옷을 몸에 걸

      치고 있었다.

         석숭이 이 중에서 골라 보도록 하자, 전령은 이렇게 대답했다.

         "녹주를 찾아오라는 명령을 받았는데, 누가 그녀인지 모르겠습니다."

         석숭은 발끈하며 대답했다.

         "녹주는 내가 어여삐 여기는 아이이다.  데려갈 수 없다."

         손수는 크게 노해서 조왕윤(趙王倫)에게 석숭을 죽이도록 권했다.  이리하여 천자의 명령

      을 위조해서 그를 체포하려 했다.  석숭은 마침 누각에서 연회를 열고 있었다.  갑옷을 입은

      무사가 문을 차고 들이닥쳤다.  석숭이 녹주를 향해 이렇게 말했다.

         "나는 이제 너를 위하다가 죄를 얻었구나."

         그러자 녹주는 울면서 말했다.

         "당신 앞에서 죽음을 바치겠어요."

         그리고 스스로 누각 아래로 몸을 던져 죽었다.  석숭은 처벌받은 사람들이 많이 몰려 사는

      동쪽 시장에 이르자 탄식하며 말했다.

         "저 노비들이 나의 재산을 다 빼앗았도다."

         호송꾼이 이렇게 대답했다.

         "재산이 재난을 부른다는 것을 알고 있다면 어째서 진작 나누어주지 않았습니까?"

         석숭은 대답할 수 없었다.  결국 처형을 당했다.」

         이와 같이 만고갑부 석숭이의 호사스러운 삶도 그 많은 재산도 모두 물거품이 되었다는 이

      야깁니다.  호송꾼의 이야기가 의미심장하지 않습니까?  그 호화로웠던 금곡도 이제는 물만

      쓸쓸히 흐를 뿐입니다. 

         光陰乍曉仍還夕(광음사효잉환석)  시간은 잠깐 새벽 이내 저녁 돌아오고  

         권력무상과 재물무상에 이어 세월의 무상함을 노래하고 있습니다.  광음(光陰)이란 짧은

      시간을 뜻하지요.  생각해 보면 그렇습니다.  새벽인가 하면 금방 저녁이 돌아오지요.  7월에

      들어섰구나 했는데 벌써 7월 하순이 되었습니다.

         草木纔春卽到秋(초목재춘즉도추)  초목은 겨우 봄인 듯하면 문득 가을.

         초목(草木)은 자연을 말합니다.  자연의 온갖 초목이 겨우 봄인가 했는데 어느새 울긋불긋

      가을이 되었다는 이야깁니다.

         이 구절을 보니 주희(朱熹)의 『권학문(勸學問)』이란 시 중에 미각지당춘추몽(未覺池塘春

      草夢)인데 계전오엽이추성(階前梧葉已秋聲)이란 구절이 떠오릅니다.  연못가의 봄풀이 미처

      꿈도 깨지 않았는데 섬돌 앞의 오동나무는 가을소리를 낸다는 구절이지요.  이렇듯 세월은

      무상하고 빠릅니다.  

         주자선생은 이렇게 세월이 빠르니 한 시라도 시간을 낭비하지 말고 공부하라 했지요. 일촌

      광음불가경(一寸光陰不可輕)하라고...

          여기 주련의 글도 이와 다르지 않습니다.   세월이 무상하니 부지런히 수행할 것을 촉구

      하는 것입니다.  또한 선행공덕을 닦으라는 뜻도 담겨 있습니다. 

         處世若無毫末善(처세약무호말선)  세상에 있을 적에 털끝 만한 선행 없음

         작자가 고금의 세상사를 자세히 살펴보니 권력도 무상하고 재물도 무상합니다. 또한 시간

      도 무상하고 자연도 무상하여 무상하지 않은 것이 없습니다.  움켜잡을 만한 것이 없는데 움

      켜잡으려 하니 어리석기 짝이 없습니다.  움켜잡으려고만 했지 베풀지 않으면 어찌 할 것인

      가.  베풀지 않고 인색한 것은 죄악과 다름없습니다.  털끝만 한 선행도 베풀지 않는다면 정

      말 문제입니다.

         死將何物答冥侯(사장하물답명후)  장차 죽어 염라왕께 무엇으로 대답하리.

         세상에 살았을 때 털끝만 한 선행도 베풀지 않았다면 장차 죽어서 명부에 가서 심판을 받

      는데 염라대왕이 "너는 살아 생전에 무슨 선행을 하였느냐?" 고 물으면 무엇으로 대답하겠냐

      는 말씀입니다.  명후(冥侯)는 명부(冥府)의 수장격인 염라대왕(閻羅大王)을 말합니다.  명후

      (冥侯)를 명후(冥候)로 보아 염라대왕의 물음이라고 하는 사람도 있습니다.  주련이 초서로

      되어 있어 그런 것 같습니다.

         사람이 죽으면 49일 동안 명부에 가서 시왕으로부터 생전의 일에 대한 심판을 받아 그에

      따른 처분이 내려지는데 생전에 좋은 일을 하는 사람은 선도(善道)에 태어나게 되지만 선업

      을 닦지 못한 사람은 극심한 지옥고(地獄苦)를 치르게 됩니다.  우리가 죄를 지어 재판에 서

      게 된다면 변호사가 있어 변호를 할 때 무슨 근거가 있어야 변호하듯이 명부에서도 선처를

      하려고 해도 근거가 있어야 하는데 생전에 선업을 지은 바가 없다면 무엇으로 변명하겠습니

      까?  명부는 거짓말이 통하지 않습니다.  거짓말을 알아보는 장치가 수도 없이 많습니다.

      대표적인 것이 업경대(業鏡臺)지요.  ^^

         세상에 좋다는 권력, 부, 명예 등은 무상한 것이요, 세월 또한 그러한 것이니 그 권력이 있

      다면 세력을 부리지 말고 살필 일이요, 재물이 많다면 골고루 베풀어서 선행을 지어야 할 것

      입니다.  또한 무상한 세월을 헛되이 보내지 말고 부지런히 공부하고 수행에 힘쓰고 힘에 따

      라 선행공덕도 힘써 지어서 후일을 도모해야 할 것입니다.

         감사합니다.  백우 _()_