삼계화택(三界火宅)과 삼독지화(三毒之火), 생로병사(生老病死)와 우비고뇌(憂悲苦惱)의 말씀으로 교화

[공산空山]

삼계화택(三界火宅)과 삼독지화(三毒之火), 생로병사(生老病死)와 우비고뇌(憂悲苦惱)는 불교에서 교화의 말씀으로 사용됩니다. 불교에서 불은 탐욕과 분노를 뜻하고, 집에 불이 났다는 표현은 우리가 처한 환경이 번뇌의 불길에 타고 있다는 뜻입니다. 
삼계화택은 삼계의 후고한 화택에 태어나는 것을 의미하고, 삼독지화는 탐진치 삼독심의 소멸로 얻는 열반의 경지를 의미합니다. 생로병사는 삼계를 의미하고, 우비고뇌는 근심, 슬픔, 고뇌를 의미합니다

삼계화택은 대승 경전에 나오는 말로, 욕계, 색계, 무색계 모두 불타고 있는 집과 같아서 머무를 수 없으니, 속히 해탈해서, 안전하게 열반에 도달하라는 뜻입니다.

화택(불타는 집)은 네 곳으로 구분할 수 있습니다: 악처, 인간, 천신, 범천.

삼계화택은 불교에서 삼계의 괴로움을 불난 집에 비유한 말로, '고뇌가 가득한 세계'를 이르는 말입니다. . 

싸우는 아이들
2010-05-31


삼계화택(三界火宅), 욕계(欲界)와 색계(色界), 그리고 무색계(無色界)로 이루어진 이 세상이라는 집이 재(財), 색(色), 식(食), 명(名), 수(睡)의 욕망과 번뇌로 다투고 싸워서 활활 불타오르고 있는데, 여전히 그 불속에서 ‘아이들’은 싸우기만 하고 있다. 국가이름, 정당이름, NGO단체 이름, 복지단체이름, 종교이름, 문화이름 등의 명찰을 달고서 여기는 내 구역이다, 이렇게 해야 정치를 잘 하는 것이다, 여기에 먼저 관심을 가져야 지구가 좀 더 안전하게 존속한다, 여기를 먼저 도와야 살기 좋은 세상이 된다, 이 방식대로 살아야 행복할 수 있다, 이런 모습이 고상하고 지혜롭다며 서로 자신의 팀 이름에 붙어주기를 목청껏 외친다.

이름표 들이댄 영역싸움

종교라는 이름표들도 국경을 넘어 문화라는 이름으로 세력을 형성하기도 한다. 고작 이 지구라는 행성 하나에 사는 인류라는 족속들은 온갖 이름표를 들고 영역과 권력싸움으로 서로 다투고 죽이기까지 한다. 심지어 같은 종의 암컷을 노예로 부리고 천대하기도 한다. 삼계화택 속에 뭐 이런 구석진 곳이 다 있었나. 인류 속에서도 별 특이한 온갖 종이 있지만, 스스로 최고등동물이라고 착각하는 종으로 인한 폐해는, 지구상에 존재하는 모든 생명체에 달하고 제 스스로를 파멸시킬 만큼 위험스러운 존재이다.

이러한 곳도 생명이 윤회하는 한 세상인 인간세상이라고 한다. 고타마 싯달다는 생명이 윤회하는 여섯 군데인, 지옥, 아귀, 축생, 수라, 인간, 천상을 초월해 보이겠다 하여 태어나자마자 일곱 걸음을 걷고, 하늘 위와 땅 아래를 가리키며, ‘천상천하유아독존’이라 외치셨다고 한다. 육도(六道)를 윤회하게 만드는 삼계화택에서 해탈할 때, 그는 ‘천상천하유아독존’이었으며, 그런 그가 2500여 년 전 ‘지구’라는 수레에 이미 우리와 같이 타고 있었다. 화택을 벗어나는 방법, 그리고 그것은 함께 가는 것임을 보여주었다.

한번 생성된 것은 언젠가는 반드시 파멸된다. 다만 시간의 차이가 있을 뿐이다. 그러나 어리석은 반복을 그만두자는 것이다. 지혜롭고 평화로운 해탈을 하자는 것이다. 붓다는 이런 아이들을 어떻게 하면 불나는 집에서 나오게 할까 고민하다가 아이들이 좋아하는 장난감으로 달래어 나오게 한다. 대승이라는 수레말이다. 차체가 크고 넓고 안락하며, 빠른 속도와 안전한 제어기능에 외양 또한 화려하고 아름다운, 이것을 태워줄테니 기막히게 찬란하고 영원한 곳으로 함께 가자 하셨다. 혼자 그 수레를 타고 나온다면 불나는 집의 불은 꺼지지 않는다. 한 개체가 가진 욕망과 번뇌의 불길이 꺼진 것은 온 세상에 미치는 영향이 실로 크지만 같이 다 타고 나오느니만 하겠는가. 이미 우리는 ‘지구’라는 수레를, ‘태양계’라는 수레를, ‘은하계’라는 수레를, 적어도 ‘우주’라는, ‘삼천대천세계’라는 영원으로 가는 수레를 같이 타고 있다.

‘지구’라는 수레 동승자

이 방주 안에는 똑같은 것이 하나도 없으니, 귀하지 않은 것이 없다. 개체 하나하나가 스스로 생각하고 서로 의지하니, 낱낱이 모두 행복해야 한다. 그러니 온갖 이름의 울타리에 가두려 하지마라. 서로 다름을 귀히 여기라. 모든 생명이 자유로이 어울리게 하라. 이 지혜로운 공존을 깨는 자, 어리석은 욕망을 쉬어라. 온갖 이름의 어리석은 욕망이 거두어지는 순간 이 고난의 항해는 마치고, 열반의 언덕에 도달해 있을 것이다. 이 항해를 마치게 할 자는 어리석은 이들의 어리석은 욕망과 번뇌를 어떤 이름의 크기와 지혜로 거둘 것인가.

‘○○’라는 이름에 그 모든 것이 담겨있기만 하면 무슨 소용인가. 그 이름에 담긴 공존의 가르침을 드리워야 아이들을 살릴 것 아닌가. 경계와 차별, 모양, 색깔, 온갖 구분과 구별의 이름들 위로. 그러니 한 버스 안에서 쿵쾅거리지 말고, 곰곰이 생각해서 서로 도와보자.





묘청스님

논설위원ㆍ조계종 문화국장



[불교신문 2627호/ 6월2일자]

[공산空山]

‘지구’라는 수레 동승자

이 방주 안에는 똑같은 것이 하나도 없으니, 귀하지 않은 것이 없다. 개체 하나하나가 스스로 생각하고 서로 의지하니, 낱낱이 모두 행복해야 한다. 그러니 온갖 이름의 울타리에 가두려 하지마라. 서로 다름을 귀히 여기라. 모든 생명이 자유로이 어울리게 하라. 이 지혜로운 공존을 깨는 자, 어리석은 욕망을 쉬어라. 온갖 이름의 어리석은 욕망이 거두어지는 순간 이 고난의 항해는 마치고, 열반의 언덕에 도달해 있을 것이다. 이 항해를 마치게 할 자는 어리석은 이들의 어리석은 욕망과 번뇌를 어떤 이름의 크기와 지혜로 거둘 것인가.

‘○○’라는 이름에 그 모든 것이 담겨있기만 하면 무슨 소용인가. 그 이름에 담긴 공존의 가르침을 드리워야 아이들을 살릴 것 아닌가. 경계와 차별, 모양, 색깔, 온갖 구분과 구별의 이름들 위로. 그러니 한 버스 안에서 쿵쾅거리지 말고, 곰곰이 생각해서 서로 도와보자.