게리짐 산과 에발 산에 대하여

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#레에

게리짐 산과 에발 산에 대하여

‘레에(רְאֵה)’ 토라 구절은 유대인들이 이스라엘 땅에 들어갈 때의 지침으로 시작됩니다.

“보라, 내가 오늘 너희 앞에 복과 저주를 두노라… 너희의 하나님 여호와께서 너희를 너희가 들어가 차지할 땅으로 인도하실 때, 너희는 게리짐 산에 복을, 에발 산에 저주를 두어야 할 것이다.” (신명기 11:26, 29)

이 대목은 무엇을 의미할까요? 이 신비로운 의식은 어떤 목적을 가지고 있을까요?

1. 여호수아서에 기록된 사건

이 의식은 실제로 어떻게 거행되었을까? 여호수아는 다음과 같이 자세히 설명합니다.

“여섯 지파가 각 산으로 보내졌다. 온 이스라엘과 그들의 장로들과 지도자들과 재판관들은 언약궤를 메고 있는 레위인 제사장들 앞에서, 언약궤의 양쪽에 서 있었다… 그들 중 절반은 게리짐 산 앞에, 나머지 절반은 에발 산 앞에 섰으니, 이는 주님의 종 모쉐가 명령한 대로, 먼저 이스라엘 백성을 축복하기 위함이었다. 그 후 [여호수아]는 율법서에 기록된 모든 대로, 율법의 모든 말씀과 축복과 저주를 읽어 주었다.”

(여호수아 8:30-35)

2. 제사장들이 12가지 기본 도덕 원칙을 낭독했다

토라 포션 ‘쇼프팀(Shoftim)’에서 모쉐는 이 명령을 좀 더 상세히 반복하여 다음과 같이 말합니다.

“너희가 요단강을 건널 때, 시므온, 레위, 유다, 잇사갈, 요셉, 베냐민 지파는 게리짐 산에 서서 백성에게 축복을 내릴 것이다. 그리고 다음 지파들은 저주를 선포하기 위해 에발 산에 서야 한다: 르우벤, 갓, 아셀, 스불론, 단, 납탈리. 레위인들은 큰 소리로 이스라엘 백성 한 사람 한 사람에게 말해야 한다: ‘새긴 우상이나 주조한 우상을 만드는 자는 저주를 받을지어다...’ (신명기 27:1-26)

탈무드에 따르면, 의식 중에 제사장들은 성막을 둘러싸고, 레위인들은 제사장들을 둘러쌌습니다. 제사장들은 12가지 도덕적 원칙을 긍정적 선언과 부정적 선언으로 낭독했습니다. “복이 있을 자는… 저주가 있을 자는…” 긍정적 선언을 할 때마다 그들은 게리짐 산을 향했고, 부정적 선언을 할 때는 에발 산을 향했습니다. 각 선언이 끝날 때마다 회중은 “아멘”이라고 응답했습니다. (탈무드, 소타 32a)

3. 산들은 세겜 근처에 위치해 있다

게리짐 산과 에발 산은 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어왔을 당시 이스라엘의 중심지였던 곳에 서로 마주 보고 서 있습니다. 고대 도시 세겜은 이 두 산 사이의 계곡에 자리 잡고 있습니다.

4. 산은 선과 악을 상징한다

전통에 따르면, 게리짐 산은 푸르고 비옥한 반면, 에발 산은 바위투성이에 황량했는데, 이는 우리의 선택이 초래하는 결과를 명확히 보여줍니다. 우리는 선한 길을 선택하여 하나님께 충실하고 그분의 길을 따름으로써 풍요롭고 결실 있는 삶을 살 수 있습니다. 반대로, 악과 부정적인 것을 받아들인다면 모든 선한 것이 결여된 공허하고 황량한 삶으로 이어지게 됩니다.

5. 고고학자들이 여호수아의 제단으로 추정되는 유적을 발견했다

모쉐가 나중에 내린 더 상세한 지침 중에는, 백성들이 제사를 드릴 제단을 세우라는 명령이 포함되어 있었습니다. (신명기 27:1) 1987년, 에발 산 북쪽 모퉁이를 발굴한 후, 고고학자들은 (제사에 사용되었을) 코셔 동물 뼈가 대량으로 발견되고, 돌과 재가 함께 발견되자 이 제단을 찾아낸 것으로 믿었습니다. 그러나 다른 학자들은 이 발견 장소가 여호수아서에 묘사된 곳과 다르다는 점을 들어 이에 동의하지 않았습니다.

6. 이는 유대 역사상 중대한 사건이었다

민족으로서 처음으로 성지에 입성했을 때, 백성들은 이 두 산 정상에 모여 유일한 하나님께 대한 충성을 선언했습니다. 일신교가 매우 생소한 개념이었던 당시, 이 사건은 그들의 신앙을 깊이 있게 표명하는 계기가 되었습니다. 게다가 탈무드⁷에 따르면, 이때가 바로 민족이 서로를 위해 집단적인 영적 책임을 지게 된 최초의 순간이었습니다.

7. 저주는 사실 저주가 아니다

유대의 현자들은 “하늘에서 악이 내려오지 않는다”고 우리를 안심시켜 줍니다. 하나님께서 행하시는 모든 일은 본질적으로 선하며, 단지 “드러난 선”과 “숨겨진 선”이 있을 뿐입니다.

리아디의 슈네르 잘만 랍비는 저주를 극복해야 할 불행이 아니라, 위장된 축복으로 보았습니다. (리쿠테이 토라 2:48a) 하늘에서 축복이 내려질 때, 천상의 법정은 먼저 그 수혜자가 합당한지 여부를 가늠합니다. 이 과정을 우회하기 위해, 하나님께서는 가장 숭고한 축복을 저주의 언어로 감추어 두십니다. (탈무드 모에드 카탄 9b)

토라는 모든 죄를 초월한, 오직 선함만이 존재하는 영역에서 비롯된 하나님의 지혜입니다. 토라의 모든 구절, 단어, 글자 하나하나가 동등한 중요성과 거룩함을 지니고 있습니다. 그것이 십계명 중 하나이든, 가장 흉악한 죄에 대한 묘사이든 상관없습니다.

토라가 물질 세계로 내려올 때, 토라 안에 담긴 부정적인 개념들은 악으로 드러날 수 있습니다… 그러나 진정한 짜디크는 이 세상에서 토라를 읽을 수 있는 능력을 유지하면서도, 동시에 토라 속 모든 것이 그 근원에 서 있는 가장 높고 신성한 영역에 묶여 있습니다. 그곳에는 오직 무한한 선만이 존재하며, 가장 가혹한 질책의 말조차도 그 본연의 모습 그대로, 즉 하나님의 선하심과 축복의 표현으로 드러납니다.

By Mordechai Rubin

Art by Sefira Lightstone

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