창세기/ 서론과 개요

[David]

창세기서론

1.명칭

이 책의 히브리어 명칭은 브레쉬트(bereshith, “태초에”)인데 이것은 창 1:1에 나오는 첫 단어이다(고대에는 첫 번째 단어나 혹은 처음 두 단어를 따라 책의 이름을 정하는 관습이 있었다). 영어명 창세기(Genesis)는 헬라어에서 유래한 것인데 geneseos(게네세오스)란 말에서 나왔다. Geneseos(게네세오스)는 헬라어 역본(70인경) 중 창 2:4과 5:1에 나온다. 문맥을 살펴 볼 때 그 단어는 ‘출생’, ‘족보’, 혹은 ‘기원사’(history of origin)란 뜻이다. 창세기라는 명칭은, 히브리 원문과 헬라어 역본 모두에서, 그 내용을 적절히 묘사해 주고 있다. 창세기는 기본적으로 시작의 책이기 때문이다.

2.배경

1-38장은 고대 메소포타미아인들의 생활과 문화를 기록하고 있는 성경 외의 자료들과 흡사한 내용을 담고 있다. 창조, 족보들, 파괴적인 홍수, 지도, 건축 기술, 사람들의 이주, 땅 매매, 제 관습, 목축사육 -이 모든 주제들은 당시 메소포타미아인들과 관련된 필수적인 것들이다. 그 성경 외의 자료들도, 창세기 1-38장에서 볼 수 있는 것과 같이, 개인과 가족과 지파에 대해 지대한 관심을 기울인다. 창세기 저자는 에덴, 즉 인류 최초의 집(home)이 메소포타미아 내부에나 혹은 그 근교에 있었다고 말한다. 바벨탑도 그곳에 지어졌으며 아브람도 그곳에서 출생되었다. 이삭은 그곳 출신 아내를 맞이했으며, 야곱도 그곳에서 20년 동안 살았다. 비록 족장들이 팔레스틴에 정착하였지만 그들의 고향은 메소포타미아였다.

창 1-38장과 가장 유사한 고대 문서도 메소포타미아에서 나왔다. 에누마 엘리쉬(Enuma elish, 말둑 신이 바벨론 신들의 세계에서 최고의 신으로 부상하는 이야기)는 여러가지 면에서 창 1장의 기사와 유사하다(그러나 그것은 철저하게 신화적이고 다신론적이었다). 수메르에서 출토된 여러 왕들의 목록들은 창세기 5장에 나오는 족보와 놀랍게도 일치하는 점이 많다. 갈가메쉬 서사시(Gilgamesh epic)의 열 한 번째 토판은 창세기 6-8장에 나오는 홍수기사와 그 개요에 있어서 매우 유사하다. 창 1-8장의 중요한 사건들은 아트라시스 서사시(Atrahasis epic)에 나오는 여러 가지 사건들과 비슷하다. 사실 후자는 성경기사와 동일한 기본적인 주제들, 즉 창조 - 반항 - 홍수의 내용을 보여주고 있다. 최근에 북부 시리아에 있는 고대 도시 에블라(주전 2500-2300, 현대는 텔 마르딬)에서 발굴된 토판들도 성경기사와 유사한 내용들을 많이 보여주고 있다.

두 개의 다른 중요한 문서들에도 창 1-38장의 메소포타미아적인 면들이 많이 담겨져 있다는 것을 알 수 있다. 마디 문서(족장들과 같은 시대의 문서)로부터 우리는 족장들의 이름(아브라함, 야곱, 욥)이 그때의 매우 전형적인 것이었음을 알게 된다. 그 문서들은 또한 족장들이 살았던 아모리 족속 지역을 마음대로 여행할 수 있었던 자유가 그 당시의 사람들에게 있었음을 밝혀준다. 비록 족장시대보다 몇 세기 후의 것이긴 하지만 누지토판들도 수세기 동안 보존되어 온 족장들의 관습에 대해 빛을 밝혀준다. 양자의 상속권(15:1-4 참조), 아이를 낳지 못하는 아내가 남편에게 여종을 통해 아들을 낳도록 해야 하는 의무(16:2-4 참조), 여종과 여종의 아들을 추방하는 일을 비난함(21:10,11 참조), 고대근동 지방 법에 있어서 구두 진술의 효력(예를 들면, 매장지 매매: 27:1-4,22,23,33 참조), -이러한 모든 관습들과 사회적 계약과 규칙들은 메소포타미아 문서들에 선명히 나타나 있다.

창 1-38장이 성격과 배경에 있어서 메소포타미아적이라면 창 39-50장은 비록 간접적인 방식이긴 하지만 애굽적이다. 그러한 면들을 열거하면 다음과 같다. 애굽의 포도경작(40:9-11), 강변의 장면(41장), 가나안의 식량 공급원으로서의 애굽(42장), 애굽의 소모품들을 공급해 주는 원천지 가나안(43장), 애굽인들의 종교적.사회적 관습들(43장 종반부와 46장), 애굽인들의 행정절차(47장), 애굽의 장례의식(50장), 그 외에 여러 개의 애굽단어들과 이름들. 성경의 이 부분과 내용이 매우 유사한 애굽의 문서는 두 형제의 이야기(Tale of two brothers)인데 요셉과 보디발의 아내 이야기와 여러 가지 면에서 유사하다(39장). 애굽 사람들의 여러가지 자서전적인 기사들｢이를테면 시누헤(Sinuhe)의 이야기와 베나문(Wenamun)의 문서와 같은 것들｣과 역사적인 전설들도 많은 유사점을 보여준다.

3.저자와 기록연대

역사적으로, 유대인들과 기독교인들은 모두 모세가 구약성경의 첫 다섯 권의 저자라고 주장해 오고 있다. 이 책들은 오경으로 알려져 있는데(그 뜻은 “오권의 책”), 유대인 전승에(모세의) 다섯 권의 율법으로 언급되어 있다. 성경 자체도 창세기의 모세 저작권을 주장한다. 행 15:1은 창 17장에 암시된 할례를 “모세가 가르친 율례”라고 언급한다.

모세가 살았던 역사적 기간은 열왕기상에 의해서 어느 정도 정확하게 밝혀질 수가 있다. 거기서 우리는 “솔로몬이 이스라엘 왕이 된 지 4년”은 “이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 지 480년”과 동일한 해라는 사실을 알게 된다(왕상 6:1). 전자는 주전 966년이기 때문에 후자 -즉 출애굽의 연대- 는 주전 1446이 된다(이것은 왕상 6:1을 문자적으로 취한 것이다. 사사기 서론 중 배경 부분을 참조하라). 결국 이스라엘이 광야에서 방황했던 40년이란 기간(주전 1446-1406년)은 모세가 오경을 기록했던 기간과 거의 일치된다고 볼 수 있다.

지난 2세기 동안 수많은 학자들이 오경에서 4개의 기본 자료를 찾아냈다고 주장해 오고 있다. 주전 10-5세기에 기록된 것으로 추정되는 가상의 문서들은 흔히 J문서(구약에서 하나님의 인격적 이름을 나타내는 여호와에서 딴 것이다), E문서(보다 일반적 이름인 엘로힘에서 딴 것이다), D문서(신명기적 문서를 가리킨다), P문서(제사장적 문서를 가리킨다)로 지칭된다. 이들 문서들은 각각 그것들 자체의 신학과 특성을 가졌다고 말한다. 그것들은 때로 다른 문서들과 충돌을 일으키기도 한다. 따라서 오경은 여러 개의 이야기와 시와 율법들의 모자이크라고 말한다. 그러나 이와 같은 견해는 결정적인 증거가 없다. 그리고 신빙성 있는 고고학적 발굴 자료들은 모세 저작에 대해 도전하는 이 주장들의 허구성을 드러낸다.

4.주제와 메시지

창세기는 여러 가지 기원들에 대해 말한다. 하늘과 땅의 기원, 빛과 어두움, 바다와 하늘, 땅과 채소, 해, 달, 별들, 바다와 궁창과 땅의 동물들, 인간(하나님 자신의 형상을 따라 지어졌고 그의 창조 행위의 정점), 죄와 구속, 축복과 저주, 사회와 문명, 결혼과 가정, 예술과 기술과 산업 등의 기원에 대해서 말한다. 창세기의 핵심적인 단어는 “대략”(account)이다. 창세기는 열 개의 중요한 부분으로 나누어지고(문체와 기요를 참조하라) 출생과 족보와 역사와 같은 개념들을 포함하고 있다.

창세기는 나머지 모든 성경을 이해하는데 기본이 되는 책이다. 창세기의 메시지는 풍성하고 복합적이며 전체 성경 메시지의 간결한 개요를 제공해 준다. 창세기는 하나님과 자연, 하나님과 인간, 그리고 인간과 인간 사이의 관계를 탁월하게 밝혀주는 책이다. 창세기는 철저히 유신론적인 책이다. 하나님은 오직 한 분이시며, 많은 신들이 있다는 사상(다신론 사상)과 전혀 신이 없다고 하는 사상(무신론), 모든 것이 신이라는 사상(범신론) 등을 철저히 반대한다. 창세기는 한 분, 참된 하나님께서 존재하는 모든 것(즉, 그의 전 피조세계)을 지배하시며, 자신의 선택에 의해 인간의 관습과 전통과 계획을 바꿀 수 있는 자유를 무제한적으로 소유하고 있음을 가르쳐 주고 있다. 창세기는 또한 하나님께서 주도권을 가지고 그의 백성과 더불어 언약을 맺으신 방식과 그들을 사랑하시고 그들에 대해 신실하시다는 사실을 설명해 준다. 창세기는 또 생명에는 생명을 드림으로 대속되는 속죄 희생 제사를 소개한다(22장). 창세기는 악의 세력으로부터 인간을 구속하시는 하나님의 계획에 대해 최초로 암시하는 책이다(창 3:15과 롬 16:17-20을 비교하라). 그리고 창세기는 가장 오래되고 심오한 믿음에 대한 정의를 소유하고 있다(15:6). 그리고 히브리서 11장(믿음의 영웅들의 목록)에 나오는 인물들의 반 이상이 이 창세기에 등장하는 인물들인 것을 알 수 있다.

5.문체

한 책의 메시지는 때때로 그 책의 문체의 구조와 특성에 의하여 밝게 빛나곤 한다. 창세기는 10개의 중요한 단락으로 나뉘어지는데 각각은 세대기(世代期)(account: 개역 성경에는 그 단어가 ‘대략’ 그리고 ‘계보’등으로 번역되어 있다. 히브리어 원뜻은 ‘세대’ 또는 ‘후예’이다)라는 단어로 시작한다(2:4;5:1;6:9;10:1;11:10;11:27;25:12;25:19;36:1;36:9에서 다시 한번 강조되어 있다 - 37:2을 참조하라). 처음 다섯 개의 단락들은 한 그룹으로 묶을 수 있다. 그것들은 창세기의 서론(1:1-2:3)에 연결된 것인데 흔히 원시역사(1:1-11:26)라고 불리우며, 아담으로부터 아브라함까지의 역사를 스케치한 것이다. 나머지 다섯 개의 단락들은 보다 많은 양의 기사로 구성되어 있다. 그것들은 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱, 그리고 요셉과 그들의 가족들을 인도하시는 이야기를 담고 있다. 그것들은 흔히 족장사(11:27-50:26)라고 불리운다. 이 부분에는 세개의 기사가 순환적으로 엮어져 있다(아브라함 - 이삭 11:27-25:11; 이삭 - 야곱 25:19-35:29;37:1; 야곱 - 요셉 37:2-50:26). 한편 그들 중간 중간에 이스마엘의 족보(25:12-18)와 에서의 족보(36장)가 삽입되어 있다.

창세기 기사는 자주 장자보다는 차자에게 초점을 맞추곤 한다. 가인보다는 셋, 야벳보다는 셈, 이스마엘보다는 이삭, 에서보다는 야곱, 야곱의 열 두 아들 가운데 유다와 요셉, 그리고 므낫세보다는 에브라임. 창세기는 사람들과 그 가족들을 주권적으로 선택하시는 무조건적인 선택을 강조한다. 이 하나님의 무조건적인 선택이야말로 창세기의 가장 분명한 문체적, 신학적 특성일 것이다. 창세기의 이러한 신학적 특성은, 하나님의 백성들은 인간의 자연적인 생식에 의해서 출생하는 것이 아니라, 하나님의 절대 주권과 은혜로우신 역사와 간섭의 결과임을 밝혀준다. 하나님은 타락한 인간을 그에게 헌신된 새로운 인간으로 변모시키시고 하나님 나라 백성들로 삼으신다. 그리고 그들을 온 땅의 축복의 통로가 되게 하신다.

창세기에는 상징적인 의미를 가진 수자들이 많이 있다. 10이라는 수자는 창세기 5장의 족보와 11장의 족보에 수록된 명칭의 수자이다. 7이라는 수자도 빈번히 나온다. 히브리 원문의 1:1은 정확하게 일곱 단어로 구성되어 있고, 1:2은 정확하게 열 네 개 단어(7의 배수)로 구성되어 있다. 창조도 7일 동안 이루어졌으며, 창세기 4장에 나오는 족보에는 7명의 이름이 나온다(4:17,18;4:15,24;5:31 참조). 그리고 홍수 기사에도 7이라는 수자가 다양하게 나오고 노아의 후손들도 70명이었다(10장). 아브라함에게 한 약속도 일곱 부분으로 되어 있으며(12:2,3), 애굽의 7년 풍년과 7년 흉년(41장)과 야곱의 후손 70명(46장)도 있다. 다른 중요한 수자들(이를테면 12나 40)도 빈번하게 사용되고 있다.

창세기는 근본적으로 산문에 속한다. 하지만 중간 중간에 짧은 시들도 삽입되어 있다(가장 긴 시는 49:2-27에 나와 있는 이른바 ｢야곱의 축복｣이다). 창세기에는 서정시적인 특성과 풍성한 어휘 그리고 많은 문체들이 들어 있어서 이 책은 세상에서 가장 훌륭한 서사문학 중 하나로 손꼽히고 있다. (1)6일간의 창조 기사에 나타난 짝을 이루는 각 3일간 사이의 이루어지는 수직적이고 수평적인 평행구, (2)3장에 나타난 죄와 심판의 도래(뱀, 하와와 아담의 순서로 죄를 지은 것으로 되어 있으나 하나님은 그 순서를 인정하지 않으시고 원래의 순서에 따라 그들을 심판하심), (3)5장의 각 단락 말미에 나오는 “그리고 그가 죽었더라”라는 권위있는 단조음. (4)홍수 기사의 중심부에 나오는 “그러나 하나님께서 노아를 권념하셨더라”(8:1)라는 말의 극적인 전환. (5)11:1-9에 나오는 바벨탑 기사의 모래시계적인 구조(1,2;8,9절은 서술식, 3,4;6,7절은 대화식 그리고 5절은 변조식으로 되어 있다). (6)40:19의 섬뜩한 반대표현(40:13과 비교). (7)장자보다는 차자의 기사를 길게 한 것 등. 이와 같은 여러가지 구성과 표현들은 창세기 기사를 흥미있도록 꾸며주고 있으며 독자들에게 해석의 실마리를 제공한다.

창세기의 처음 3장에 수록된 많은 주제들이 요한계시록 마지막 3장에 많이 반영되어 있는 것은 결코 우연이 아니다. 우리는 성경의 영감을 믿도록 하기 위해서 초월적인 능력을 발휘하신 하나님 앞에서 놀라지 않을 수 없다. “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것이며”(딤후 3:16), “오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라”(벧후 1:21).

6.창세기 개요

1. 천지 창조/1:1-2:25

1) 창조의 시작/1:1-2

2) 창조의 날들/1:3-2:3

3) 남자와 여자의 시작/2:4-25

2. 인간의 죄/3:1-24

1) 유혹/3:1-7

2) 심판/3:8-24

3. 문명의 시작/4:1-5:32

1) 가인과 그의 자손들/4:1-24

2) 셋/4:25-26

3) 아담에서 노아까지/5:1-32

4. 노아의 역사/6:1-9:29

1) 홍수의 원인/6:1-13

2) 홍수의 진행/6:14-8:19

3) 홍수 후의 사건들/8:20-9:29

5. 노아의 자손들과 바벨탑/10:1-11:26

1) 야벳의 자손들/10:1-5

2) 함의 자손들/10:6-20

3) 셈의 자손들/10:21-32

4) 바벨탑/11:1-9

5) 셈의 자손들/11:10-26

6. 아브라함의 역사/11:27-25:11

1) 아브람의 가족/11:27-32

2) 아브람의 소명/12:1-20

3) 아브람과 롯의 분가/13:1-18

4) 롯을 구출한 아브람/14:1-24

5) 아브람과 맺은 언약/15:1-21

6) 이스마엘의 출생/16:1-16

7) 아브라함의 할례/17:1-27

8) 소돔과 고모라의 멸망/18:1-19:38

9) 아브라함과 아비멜렉/20:1-18

10) 이삭의 출생/21:1-34

11) 이삭을 바침/22:1-24

12) 사라의 죽음과 장사/23:1-20

13) 이삭의 결혼.24:1-67

14) 아브라함의 죽음/25:1-11

7. 이스마엘의 자손들/25:12-18

8. 이삭과 그의 아들들의 역사/25:19-36:43

1) 야곱과 에서의 출생 및 에서의 장자권 매매/25:19-34

2) 이삭과 아비멜렉/26:1-35

3) 속임수로 야곱이 축복 받음/27:1-46

4) 야곱이 메소포타미아로 도망감/28:1-9

5) 벧엘에서의 야곱의 꿈/28:10-22

6) 야곱과 라반의 딸들/29:1-30:43

(1)야곱이 라헬을 만나다/29:1-14

(2)야곱이 레아와 라헬과 결혼하다/29:15-30

(3)야곱이 아이들을 낳다/29:31-30:24

(4)야곱이 라반과 약정을 맺다/30:25-43

7) 야곱이 가나안으로 돌아옴/31:1-33:20

(1)라반과 헤어짐/31:1-55

(2)에서와의 화해/32:1-33:20

8) 야곱의 후반 생애/34:1-36:43

(1)세겜에서의 대 학살/34:1-31

(2)벧엘에서 언약을 새롭게 하심/35:1-15

(3)라헬과 이삭의 죽음/35:16-29

(4)에서의 자손들/36:1-43

9. 요셉의 역사/37:1-50:26

1) 노예로 팔려간 요셉/37:1-36

2) 유다와 다말/38:1-30

3) 보디발의 집에서의 요셉/39:1-23

4) 요셉이 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장의 꿈을 해석함/40:1-23

5) 요셉이 바로의 꿈을 해석함/41:1-57

6) 애굽에 온 요셉의 형제들/42:1-45:28

(1)10형제의 첫번째 방문/42:1-38

(2)11형제의 두번째 방문/43:1-44:34

(3)요셉이 자기의 정체를 드러냄/45:1-28

7) 애굽에 온 요셉의 가족/46:1-47:31

8) 야곱이 요셉의 아들들을 축복함/48:1-22

9) 야곱이 그의 아들들을 축복함/49:1-27

10) 야곱의 죽음과 장사/49:28-50:14

11) 요셉의 마지막 날들/50:15-26

창세기 개요

 

※ 창세기 주제 : 창조주 하나님

※ 창세기 주제절 : “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(창1:1)

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가. 1:1-2:3 서론(세상의 하나님)

나. 2:4-11:26 전 족장 시대

(1) 2:4-4:26 하늘과 땅의 역사

(2) 5:1-6:8 아담의 역사

(3) 6:9-9:29 노아의 역사

(4) 10:1-11:9 노아 후손의 역사

(5) 11:10-26 셈의 역사

 

다. 11:27-50:26 족장 시대

(1)11:27-25:11 데라(아브라함)의 역사

(2) 25:12-18 이스마엘의 역사

(3) 25:19-35:29 이삭의 역사 (야곱 28-35)

(4) 36 에서의 역사

(5) 37:1(2)-50:26 야곱 (요셉)의 역사

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가. 일반적 개요

(1) 1장-11장 (전 족장 시대) - 임간의 죄의 만연 속에서도 하나님은 신실하게 인류를 돌보시고 축복해 오셨다.

     <인간의 타락> <하나님의 축복>

3장 :타락 - 욕심, 죄. 3:15 : 여자의 후손에 대한 약속(원시복음)

6-8장 : 홍수 - 부패. 9:25-27 : 셈의 장막에 거할 것을 약속

11장 : 바벨탑의 사건 - 혁명, 도전. 12:1-3 : 전 인류에 대한 축복의 약속

 

(2) 12-50장 (족장 시대) - 선택과 약속, 그리고 산 믿음.

① 12-24장 (아브라함) - 하나님은 선조들과 언약을 맺고 성취하시는 구원자

② 25-26장 (이삭) - 구속사로서 아브라함과 이삭과 야곱에게 은혜로운 언약

③ 27-36장 (야곱) - 이스라엘의 선택은 자신뿐 아니라 전 세계의 구원방법

④ 37-50장 (요셉) - 하나님과 그의 백성과의 관계에서 하나님의 자유 사역

 

나. 전 족장시대(1-11장)에 나타난 하나님의 언약

(1) 1:22,28 창조 언약 1. 노동 / 창조의 문화적 사명

(2) 2:3,18 2. 안식. 3. 결혼

(3) 2:16,17 행위 언약 선악과 언약

(4) 3:14-19 아담의 언약 사탄과 원수 맺음, 여자의 후손 언약.

여자 축복과 저주 : 남자는 노동

(5) 6:17-22 노아의 언약 보존의 언약(생명의 보존)

(6) 8:20-22 저주 않기

(7) 9:1-7 재충만

(8) 9:8-17 무지개 언약

 

 

다. 족장 시대(12-50장) 족장들의 삶의 연속성을 통한 창세기의 현대적 의미.

1. 족장들은 하나님의 언약을 가지고 믿음으로 기다리고 살았다.

① 12;1-3 아브라함 언약

민족, 이름 창대(개인 축복), 복의 근원(열국에 대한) 축복

② 13:14-16 땅, 네 자손(무수함)

③ 15:4-21 자손, 땅, 언약 - 횃불 언약

④ 17:4-16 이름 : 아브라함, 사라. 이삭 : 영원한 기업(할례 언약)

⑤ 18:18 강대함, 천하 만민의 복

⑥ 22:15-18 큰 복, 씨, 천하 만민의 복

⑦ 26:3-4, 24 이삭 언약, 함께 있음, 땅, 자손, 모든 족속의 축복.

⑧ 28:13-14 야곱 언약, 벧엘에서 땅, 자손, 모든 족속의 축복

⑨ 31:3 조상에게 가라, 함께 있으리라

⑩ 35:9-12 밧단아람 - 이스라엘, 전능한 하나님.

생육 번성, 많은 국민, 땅, 왕

⑪ 46:1-4 브엘세바 - 큰 민족, 함께 함.

⑫ 49:8-12 유다 언약 실로가 오시기까지

 

2. 하나님은 인간의 죄로 인한 실패에도 불구하고 신실하게 구원을 이루셨다.

3. 아브라함, 이삭, 야곱 모두 다 가나안 땅에서 객처럼 살았다.

 

4. 가정적인 어려움을 겪었다.

(1) 아내의 불임 - 아브라함의 아내 사라(11:30, 15:2-3, 16:1)

이삭의 아내 이브가(25:21)

야곱의 아내 레아(29:31-32)와 라헬(29:31, 30:32)

(2) 미모의 아내 - 사라와 바로(12:10-20)

아비멜렉과 사라(20장)

리브가와 아비멜렉(26:1-11)

(3) 자식들 간의 문제

이스마엘과 이삭(21:8-21)

야곱과 에서(25:22-26, 29-34, 27:1-45)

 

5. 주위의 현실적인 어려움을 경험했다.

(1) 주위의 냉대, 기근, 흉년 - 아브라함(12;10, 26:1), 요셉과 야곱(41:56-42:2)

(2) 재산의 강탈(우물) - 아브라함(21:25:30), 이삭(26:18-25. 32)

(3) 가족의 성폭행 - 야곱의 딸 디나(34:2, 25-26)

 

결론 - 족장들은 당시의 하나님의 축복을 경험한 동시에 현실의 삶의 고난과 소외를 경험했어야 했다. 그러나 결국 이러한 믿음의 시련을 통해서 강한 믿음과 사랑과 소망이 그들에게 보존되어졌다.

 

6. 족장들의 축복의 공통점 - 씨, 땅, 개인 축복, 열국 축복(종말론적인 개념)을 약속 받았다.

(1) 씨 - 현대적인 의미로 모든 나라, 방언, 족속, 지역을 포함하는 하나님의 백성을 의미한다.

(2) 땅 - 하늘과 땅을 새롭게 하는 새 하늘과 새 땅을 의미한다(히 11:16, 12:22)

- 기업으로 주어지는 축복과 영원한 기업인 천국을 상징한다.

(3) 개인적인 축복 - 그의 백성을 축복하고 보호하는 증거로써, 이 땅에서 하나님의 임재를 의미한다.

(4) 열국의 축복 - 아브라함의 축복에서 나타난 바와 같이 아브라함을 통해서 온 인류가 축복을 경험하게 될 것을 보이셨다.

 

내용 요약

 

1장 천지창조(天地創造)

태초에 하나님은 첫째 날(1-5)에 빛-낮과 밤을 구별하시고, 둘째 날(6-8)에 하늘-궁창 위의 물과 궁창 아래의 물을 나누시고, 셋째 날(9-13)에는 땅과 바다-풀과 채소 과목을 만드시고, 넷째 날(14-19)에는 해, 달, 별을 만드셨으며, 다섯째 날(20-23)에는 물속의 생물, 새를 창조하시고, 여섯째 날(24-31)에는 짐승, 사람을 만드시고, 일곱째 날(2:1-3)에 안식하셨다.

 

2장 아담과 하와의 창조

일곱째 날은 안식하신다(1-3). 천지의 창조의 대략은 다음과 같다(4-25).

성령으로 사람을 만드시고(7), 에덴동산에 살게 하시며, 선악과를 먹지 말라고 명하신다(16-17). 아담을 위한 배필로(19-20) 하와를 아담의 갈빗대로(21) 창조하신다(22-25).

 

3장 인간의 타락

뱀의 유록으로(1-5) 하와는 선악과를 따먹고(6), 남편도 먹어(6) 눈이 밝아져(7) 숨는다(8). 하나님이 찾으시나(9), 숨어있자(10), 하나님은 이유를 묻는다(11). 이유는 선악과를 먹어서 이며(12), 아담은 하와에게(12), 하와는 뱀에게 책임을 전가한다(13). 하나님은 이들을 저주한다(14-19). 뱀은 배로 다니는 저주, 여자의 후손과 원수를(14-15), 여자는 해산의 고통, 남편의 지배를 받는 저주를(16), 남자는 수고와 노동의 저주(17-19)를 명하신다. 하나님은 아담과 하와를 위해 가죽 옷을 입히시고(21), 여자의 후손(15) 예수 그리스도를 약속하신다. 또한 그들을 에덴동산에서 추방하는데(22-24), 이는 불순종의 모습으로 영생을 하게 될까 두려워하심이다.

 

4장 가인과 아벨 살인사건(1-15), 가족생활의 기원(16-26)

아담과 하와는 득남하여 가인과(1) 아벨을 낳는다(2). 가인은 땅의 소산으로 제사를(3) 드리고, 아벨은 양의 첫 새끼와 기름을 드린다(4). 하나님이 가인의 제물을 받지 않자(5), 가인은 분을 낸다(6). 죄를 다스리라는 하나님의 경고에도(7) 결국 아벨을 살인한다(8). 아벨을 찾는 하나님의 물음에도 책임을 회피하지(9), 아벨의 피의 호소를 되묻는다(10). 가인은 땅의 저주를 받아 유리하나(11-12), 죄의 중대함으로 표를 주어 죽음을 면케 하신다(13-15). 가인의 자손으로는(16) 에녹, 이랏, 므후야엘, 므드사엘, 라멕이며(17-18), 라멕과 아다의 후손으로 야발(20)은 장막 치는 자의 조상이 되고, 아우 유발은(21) 음악의 조상이 되고, 라멕과 씰라의 후손 두발사인(22)은 대장장이의 조상이 된다. 셋의 후손(25-26)으로는 에노스이며, 여호와의 이름을 부른다.

 

5장 아담의 후손들

아담의 족보는 에녹을 거쳐 노아까지의 계대를 보여준다.

이 름	자녀 출산시 나이	나머지 삶	총 생애
아담	130(3절)	800(4절)	930년
셋	105(6절)	807(7절)	912년
에노스	90(9절)	815(10절0	905년
게난	70(12절)	840(13절)	910년
마할랄렐	65(15절)	830(16절)	895년
야렛	162(18절)	800(19절)	962년
에녹	65(21절)	300(22절)	365년
므두셀라	187(25절)	782(25절)	969년
라멕	182(28절)	595(30절)	777년
노아	500(32절)	450	950(9:29)

 

6장 인간의 패역(悖逆) - 노아의 언약(1-8), 그 내용의 의의(9-22).

노아와 언약을 맺은 이유의 배경이다(1-8). 하나님의 심판의 이유는 하나님의 아들(셋의 후손으로 추정, 2절)과 사람의 딸들(가인의 후손)의 혼합이었다. 그 결과 죄악이 관영하게 되었고, 은혜를 입은 노아를 통해서 하나님은 남은 자를 두시도록 계획하셨다(8).

 

노아와의 언약의 내용은 - 모든 생명의 멸망과(17) 노아 자손의 보존이다(19).이 의의로는 살인한 가인의 모든 자손은 멸망하게 되고, 경건한 셋의 자손만 지구상에 남게 된다. 또한 하나님은 항상 악을 정결케 하신다. 방주는 죄악으로 멸망해야 할 우리들을 구원해 주시는 하나님의 구세주 예수의 예표이다.

 

7장 홍수 - 노아의 준행(1-5), 홍수(6-24).

노아가 하나님의 명령에 준행하여(1-5) “정결한 짐승 암수 일곱씩과 부정한 암수 둘씩과 새 암수 일곱씩”을 장주로 넣었다. 이후에(5-24) 비는 사십 주야 동안 왔고(12), 물은 150일 동안 세상에 창일 하였다(24).

 

8장 물이 줄어듦(1-5), 그 결과)6-19), 노아의 제사(20-22).

물이 간하여진 것은 하나님의 권념하심 때문이었고(1), 비가 그치고 산봉우리가 보이게 되었다(5). 그 결과 모든 짐승들과 노아 가족들은 다시 땅으로 나오고(19), 하나님은 재 번성의 축복을(=생육하고 번성하라) 하셨다(17). 이에 노아가 가장 먼저 한 행위로는(20-22)하나님께 단을 쌓고 번제를 드렸다(20). 또한 하나님의 언약으로 “다시는 전과 같이 생물을 멸하기 않으실 것임”을 약속해 주신다(21).

 

9장 무지개 언약

하나님은 노아와 그 자녀 모든 짐승들의 재 충만을 명하셨고(1-7), 또한 노아와 자녀들에게는 언약을 세우셨다. 즉 무지개를 보이심으로(15) 다시는 물로써 멸하지 아니할 것의 표징이 되었다. 그후 노아가 포도주를 마시고 셈과 야벳은 아비의 수치를 감싸 주었다(23). 그 결과 함은 형제들의 종이 되고(25), 셈은 여호와께서 함께 하시는 축복을, 야벳은 셈의 장막에 거하게 해 달라는 축복을 받게 된다(26-27). 노아는 홍수 후 350년을 지내고 950세에 죽었다(28-29).

 

10장 노아의 후손들

노아의 아들, 셈과 함과 야벳의 후예는 다음과 같다(1).

야벳의 아들(2-5)은 7명(고멜, 마곡, 마대, 야완, 두발, 메섹, 디라스)이며, 함의 아들(6-20)은 4명(구스, 미스라임, 붓, 가나안)이다. 또한 가나안 족속(15-20)으로는, 시돈, 헷, 여부스, 아모리, 기르가스, 히위, 알가, 신, 아르왓, 스말, 하맛 등이다. 그리고 마지막으로 셈의 아들(22)은 5명으로 엘람, 앗수르, 아르박삿, 룻, 아람) 등이다. 그 외에도 셈의 자손들이 있다(23-31). 위의 사람들은 노아의 자손들로 홍수 후에 땅의 열국 백성으로 나뉘어졌다(32).

 

11장 바벨탑 사건

인간들이 처지게 된(2-9) 유래는 다음과 같다(2-9). 사람들이 “이름을 내고 흩어짐을 면하자”(4) 라는 생각에 대해 하나님이 강림하셔서 언어를 혼잡케 하셨다(7-9). 셈의 중요 족보는 셈에서 데라를 통하고 또한 아브람까지 족보를 보여준다(10-32).

이 름	자녀출산시 나이	나머지 삶	총 생애
셈	100(10절)	500(11절)	600
아르박삿	35(12절)	403(13절)	438
셀라	30(14절)	403(15절)	433
에벨	34(16절)	430(17절)	464
벨렉	30(18절)	209(19절)	239
르우	32(20절)	270(21절)	239
스룩	30(22절)	200(23절)	230
나홀	29(24절)	119(25절)	148
데라	70(26절)	135	205(32절)

 

12장 애굽으로의 아브람의 여행

아브람과의 언약(1-3)은 큰 민족, 이름 창대, 복의 근원의 약속이다. 아브람은(4-20) 하나님의 축복을 제대로 이해하지 못하고, 또한 믿지 못해 아내를 누이라고 속이는(12-13) 실수를 범하게 되나, 구속사적인 계획에 의해 아내를 바로에게서 다시 되돌려 받게 하신다(20).

 

13장 아브람과 롯

아브람과 롯의 가족은 갈등 앞에서 서로 타협을 한다(1-9). 롯은 평지 성읍을 취하고(10), 아브람은 가나안 땅에 머무른다(11-13). 아브람은 양보로 관용을 베풀었다. 하나님은(14-18) 이러한 아브람에게 보이는 모든 땅과 자손의 번성을 약속하셨다(참고, 아브라함의 언약 - 씨, 땅, 개인축복, 열국축복).

 

14장 가나안 왕들과의 전투(1-16)와 십일조 기원(17-24)

롯을 포로로 잡아간 가나안 전투(1-16)의 배경은 북 연합군(1) (시날 왕 아므라벨, 엘라살왕 아리옥, 엘람 왕 그돌라오멜, 고임 왕 디달)과 남 연합군(2) (소돔 왕 베라, 고모라 왕 비르사, 아드마 왕 아드마 왕 시납, 스보임 왕 그돌라오멜이 남 동맹국의 반역을 제압하고, 소돔에 거한 롯도 체포하게 되었다(1-16).

 

십일조의 기원은 이에 아브라함이 북 연합군을 대패시키고 올 때, 소돔왕과 살렘왕 멜기세덱이 나와서 멜기세덱이 이브라함을 축복할 때 아브람은 그 얻는 것에서 10분 1을 멜기세덱에게 주었다(17-24).

 

15장 후손의 약속

아브람의 언약은 12장 1-3절과 13장 14-16절에 이어 본문에서는 횃불 언약으로 나타났다. 언약의 내용은 자손에 대한 약속과(4) 땅을 주심에(7) 대해서이다. 이 언약의 성취는 횃불 언약(17, 18)이라고 하는데, 삼년 된 암소와 암염소, 수양, 산비둘기, 집비둘기 새끼를 취하여 쪼개어 지나가는 것이다. 또한 아브람은 이스라엘 백성이 애굽에 400년 포로 될 것을 이미 들었고(13), 그 후 해방될 것도 이미 알았다(14). 이러한 포로와 해방에 대한 언약도 하셨는데, 이 모든 사실을 믿을 때 의로 여기셨다(6). 이러한 언약을 짐승이 반 조각 난 것처럼 언약을 어기는 자는 죽을 것을 미리 약속해 보이셨다.

 

16장 사래와 하갈 - 이스마엘이 탄생하게 된 과정(1-16)

사래는 인간적인 생각으로 여종 하갈을 통하여 자녀를 낳게 된다(이스마엘-11절). 그러나 하갈은 사래를 멸시하고(4), 마침내 사래도 분으로 하갈을 학대하니, 결국 하갈은 도망하게 된다(6). 여호와의 사자가 나타나 자손의 번성과 이스마엘이라는 이름을 주게 된다(10-12). 하갈은 이에 대해 여호아를 야웨로이(=감찰하시는 하나님)라고 부르게 된다(13). 인간의 행동과 하나님의 반응(1-16)에 있어서 인간은 하나님의 약속을 믿지 못하고 자신의 수단으로 이 일을 이루려 하지만, 하나님은 끝까지 인내하신다. 결코 약속이 아닌 이스마엘을 통하여 그의 약속을 이루어 가시지 않는다. 그럼에도 이 이스마엘에 대한 자비와 하갈에 대해 긍휼을 베푸신다. 아브라함이 약속을 받을 때 75세(12:4), 즉 10년 이상이나 기다렸던 것도 사실이다. 그러나 하나님의 약속은 25년 후인 100세에 이루어지게 된다(21:5).

 

17장 할례의 언약

아브라함(5)과 사라(15-16)로의 이름 개명(改名)이 가지는 언약의 특이성(特異性)은 다음과 같다(1-27). 전능의 하나님이신(엘 샤다이) 하나님은 이삭을 낳기 한 해 전에 언약을 새롭게 하신다. 이 언약은 이름을 바꾸고 영원한 기업을 주심으로 확정지어 주신다(8). 아브람)=고귀한 아버지, High Father)은 5절에 아브라함(=열국의 아버지, A father of many nations)으로 바뀌게 된다. 이 언약의 특이성은 계속적인 언약의 계승의 의미로 할례를 받게 하는 것이다(10). 사래(=나의 공주)역시(15) 사라(=열국의 어머니)로 개명된다. 또한 이 약속에 대해 불신하여 웃었을 때 이름을 이삭(=웃음)(19)이라고 주셨다. 이 언약은 명년에 이루어진다고 하셨다(21). 이에 아브라함은 말씀대로 나이 99세에 모든 가족과 할례를 행한다(23-27).

 

18장 아들, 이삭을 주심에 대한 재확인(1-19), 소돔과 고모라의 멸망(20-33).

능치 못하신 일이 없으신(14) 하나님은 본문에서 자신을 어떻게 계시하시고 계신가? 하나님은 자신과 두 천사들을 보내어 사람 세명으로(2) 아브라함에게 나타나셔서 접대를 받았다(6-8). 이삭을 주심을 확인하나(10), 사라가 불신으로 반응하자(12-13), 여호와는 능치 못하기는 일이 없는 분이심을 계시하신다(14). 특히 18정은 강대한 나라, 천하 만민의 복 받을 것을 재확인 하셨다(1-19).

 

소돔과 고모라에 대해(20-33) - 특히 죄악이 중한 두 도시는 결국 멸하시기로 하셨다. 이에 대해 아브라함은 의인의 악인과의 멸망은 공의롭지 못하다고 기도하여, 50명(26), 45명(28), 30명(30), 20명(31), 10명(32)까지의 끈질긴 돌이키심에 대한 간구를 드렸다. 10명의 의인까지, 다섯 번의 끈질긴 간청이었다.

 

19장 멸망당한 소돔

소돔성 사람들(4-5)은 타락하여 천사들과 성관계를 가지려고 한 것을 볼 때, 그 시대의 타락상을 볼 수 있다(1-11). 결국 천사들이 이들의 눈을 어둡게 하였고(11), 롯은 사위와 사족에게 소돔의 멸망에 대해 알렸으나. 사위들은 이 사실을 농담으로 여겼다(14). 또한 롯의 아내는 말씀을 불순종하고 뒤를 돌아보아(26) 소금기둥이 되었다(12-29). 하나님의 구원 뒤에도 딸들은 “아버지로 말미암아 인종을 전하자(32)”라는 그 시대 타락된 생각으로 아버지를 속여(37-38) 잉태하여 모압과 암몬의 족속이 생기게 되었다(30-38).

 

20장 아브라함의 속임

아브라함이 자기 아내를 누이라고 속인 사건의 교훈(1-18) - 12장에 아브라함 75세 때에 기근으로 애굽에서 아내를 누이라고 속인 사건에 이어 두 번째 사건이다. 아비멜렉이 사라를 취하였을 때 꿈에(3) 하나님은 계시로 아브라함의 아내임을 알려주셨고, 사라를 아브라함에게 돌려보낼 것을 명령하셨다(7). 이 사실로 아브라함은 아비멜렉(14)에게 많은 선물을 받고, 기도하여(17,18) 아비멜렉의 집 모든 태를(18) 열어 주셨다. 이 교훈은 “우리가 잘못해도(거짓말 등) 선대 받는다”는 것이 아니라, 하나님의 구속사적인 계획 즉 “아브라함 아내 사라를 통하여 언약의 자손을 주실 것”이기 때문에 아브라함의 실수에도 불구하고, 하나님은 아내를 아비멜렉에게서부터 다시 돌림 받게 하셨다(즉, 구속사적인 해석의 관점으로 보아야 한다).

 

 

21장 이삭의 탄생과(1-7), 하갈과 이스마엘 추방(8-21), 아비멜렉과의 언약(22-34).

이삭의 출생은(1-7) 갈라디아서 4:22-31을 통해 볼 때 약속의 자녀의 성취이다. 따라서 이스마엘과 하갈의 추방은 “율법과 육체의 자녀가 유업을 얻지 못한다”는 (갈4:30) 상징적인 표현이다. 약속의 후손인 이삭이(12) 아브라함의 씨가 되어 아브라함의 언약과 같이 땅과, 아브라함의 축복의 복속이 되고, 모든 족속이 이를 인하여 복을 얻게 되는 것이다. 아브라함과 아비메렉은 서로 브엘세바에서 언약으로 맹세한다(22-31). 그리고 하나님은 엘 엘룐(=영생하시는 하나님)이심을 보여 준다(33-34).

 

22장 이삭의 제물사건(1-19), 나홀의 자녀(20-24).

이삭을 주신 하나님의 요구는 이삭을 번제로 바치라는 것이었다(1-2), 아브라함은 이에 대해 전적인 순종을 하였고, 번제로 드리려는 순간에 하나님은 하나님의 경외심(12)을 인정하고 한 수양(13)을 번제로 드리도록 하셨다(1-14) (여호와 이레의 유래). 하나님이 이삭을 요구하신 것은, 후에 독생자 예수를 우리를 위해 제물로 주실 것을 상징적으로 보여 주시기 위하심이었다. 여호와 이레는 우리들을 위해 미리 예비해 주신 하나님의 사랑의 절정이다(참, 롬5:8) 이 사건을 통해 언약은(15-24) 절정으로 나타났다. 개인 축복과 씨를 주심, 씨의 번성과 천하만민이 복을 얻음(18)을 약속하셨다. 아브라함 동생, 나홀(20-24)이 아내 밀가를 통하여 우스, 부스, 그무에라, 게셋, 하소, 빌다스, 이들랍, 브두엘을 낳았고, 브두엘은 이삭의 아내가 된다(24:67).

 

23장 사라의 죽음과 장사

사라는 127세로 죽고(1), 가나안 땅 헤브론, 곧 기럇 아르바에 묻혔다(2). 아브라함은 이 땅을 헷족속의 헤브론에게 은 사백 세겟을 주고 산다(15-16). 이 땅은 막벨라에 있는 에브론의 밭으로 굴도 포함하고 있었다(17-20). 이 땅은 가나안 땅으로 13:17에 땅에 대한 약속으로 얻어진 곳으로 가나안 땅에 묻힌 사라는 영원한 가나안으로 인도되었음을 상징한다. 후에 아브라함(25:10), 이삭, 야곱도 이곳에 묻혔다(49:31-33). 즉 사라가 가나안 땅에 묻힌 것은 특별한 뜻이 있다(19)는 의미이다(참, 창 13:8-18).

 

24장 이삭의 결혼

아브라함은 늙은 종을 시켜 고향에 가서 아들, 이삭의 아내를 택하라고 명한다(1-9). 이삭이 결혼할 사람은 이방여인이 아니고(3-4), 하나님이 그녀를 예비하실 줄 믿는 것이었다(7). 이와 같이 아브라함도 여자가 따라 올 것을 믿고(8), 늙은 종도 아브라함의 명령에 순종했다(10-67). 마침내 늙은 종은 하나님의 순적한 인도를 믿어(12), 물 길러 온 리브가를 만나 데리고 가게 된다(58). 이때 이삭은 들에서 묵상(63, 혹은 기도)하고 있다가 리브가를 만나게 되며, 그녀를 사랑한다(67).

 

25장 아브라함의 죽음과 이삭의 이들들(1-18), 야곱과 에서(19-24)

아브라함은 후처, 그두라를 통하여 자녀 6명을 낳았으며, 이들에게도 재물도 주었고, 결국 그가 죽자 막벨라에서 장사를 지낸다(1-11). 이스마엘 자손에(12-18)이어 이삭은 쌍둥이를 낳았는데, 형은 에서(=털이 많은)이며, 동생은 야곱(=뒤꿈치를 잡은 자)이다(26).

 

에서는 익숙한 사냥꾼으로 들사람이며, 야곱은 종용한 사람으로 장막에 거한다(27). 야곱의 사기는 형 에서의 장자의 명분을 팥죽 한 그릇에 산 것이다(31-33). 이는 에서가 장자의 명분을 경홀히 여김이었다(34). 즉 이 사건을 히브리서에는 “하나님의 은혜를 쉽게 버리고 세상의 팥죽 같은 한 즐거움을 위하여 하늘의 특권을 버리는 에서의 실수를 책망하는 것으로 해석하고 있음”을 볼 때(참, 히12:15-16), 에서는 “하늘의 영생의 특권”을 “현세의 한 쾌락과 바꾼 자”로, 야곱은 사가와 기만이었지만, “영적인 은혜를 사모하는 자”임을 볼 수 있다.

 

26장 이삭의 그랄에 거함(1-11). 이삭의 우물(12-33), 이삭의 근심거리(34-35).

이삭에게 주신 언약은(2-6,24)아브라함에게 약속하신 것과 같이 개인축복(3), 땅의 기업(3), 자손의 번성(4)과 천하만민의 축복(4)이다(1-5). 그럼에도 아삭은(6-11) 아버지 아브라함이 경험한 바 있듯이, 아내를 누이라 속이는(12장, 20장) 실수를 다시 범한다.

 

하나님의 축복으로 이삭은 농사하여 거부가 되자(12-13) 블레셋 사람의 시기로 우물이 메움을 당하게 된다(14-15). 이에 아비멜렉도 떠나가기를 간구하자(16), 그랄 골짜기에서 첫 우물을 팠으나, 그랄목자의 다툼으로 에셋(20)이라 하고, 두 번째 우물 대적함을 인하여 싯나(21)로 이름을 짓고, 다시 옮겨 마지막으로 르호봇(22) “우리의 장소를 넓게 하셨다”고 이름 지었다(12-22).

 

브엘세바에서 하나님은 언약을 확증하셨다(23-25). 그리고 이삭은 아비멜렉과 언약을 체결한다(26-33). 이 체결한 동맹이(26-33) 아브라함의 것과(21:22-32) 비교해 볼 때, 같은 점은 두 언약 모두 하나님의 축복으로 부강해졌다는 사실이며, 다른 점은 언약을 다시 맺을 때(33) 세바(=맹세)라고 하였는데, 이삭은 우물을 팠다는 사실이 달랐다. 에서가 취한 유딧과 바브맛은 이삭과 리브가의 마은의 근심거리가 된다(34-35).

 

27장 야곱의 속임과 축복(1-29), 에서의 축복(30-40), 야곱의 도망(41-46)

야곱의 사기 교훈 - 야곱은 자신을 에서라고 거짓말하고, 만든 별미를 사냥한 고기라고(19) 속이고, 속히 요리한 음식을 빨리 준비한 것이 순적한 인도하고(20) 거짓말시켜, 이삭에게 축복을 받았다(1-29). 늦게 온 에서로부터 죽음의 위협을 초해하였고(41), 마침내 삼촌 라반에게 도망간다(42-46). 죄는 용서받지만 죄에 대한 상처는 가지듯 야곱은 후에 삼촌에게(29:27-30) 또한 사기를 당하고 품삯에 대해서도 사기당하고(31:7), 자녀들에게도 결국 속임을 당하게 된다(37:31-36).

 

28장 벧엘의 하나님

야곱이 받은 언약(3-4, 13-15)도 아브라함의 언약과 같이, 땅, 자손, 개인과 족속의 축복에(13-15)대한 약속이다(1-15). 벧엘의 사건의 특이성은(16-22) 야곱이 외로운 밤을 지내다가(10-11) “꿈에 사닥다리를 통해 천사의 오르락내리락 하는 모습을 보았다”는 사실이다. 그곳을 벧엘이라고 하고(19) 십일조를 결심한다(22).

 

요1:51에도 예수님의 이것을 인용해 약속하셨는데, 이것은 고고학적인 지구랏 모양인 사닥다리는 예수 그리스도이며, 즉 하늘의 하나님과 땅의 인간의 유일한 통로인 하나님의 계시이다. 그리스도를 바라봄으로 구원을 얻은 구약의 성도들의 신앙은 중요한 제시가 되었다. 이 사닥다리는 하나님의 전이요, 하늘의 문(17)인 것이다.

 

29-30장 야곱의 결혼과 정과 자녀 탄생

하란에 도착한 야곱(29:1-8)은 라헬을 만나고, 그녀를 위해 7년 동안을 수일같이 여기고 봉사한다(20). 그러나 라반은 야곱을 속이고 언니 레아를 주어 다시 7년을 라헬을 위해 봉사하게 한다(30).

	레아의 자녀 이름과 뜻	레아의 고백
첫째	르우벤(보라 아들이라)	여호와께서 나의괴로움을 권고 내 남편이 이제는 나를 사랑하리로다(29:32).
둘째	시므온(들으심)	총이 없음(사랑받지 못함)을 들으셨으므로(29:33)
셋째	레위(연합)	나와 연합하리로다(29:34)
넷째	유다(찬송)	여호와를 찬송하리로다(29:35)
다섯째	잇사갈(값)	내가 내 시녀를 남편에게 주었으므로 하나님이 나에게 값을 주셨다(30:18)
여섯째	스불론(거함)	후한 선물을 주시도다 내가 남편에게 여섯 아들을 낳았으니 이제는 그가 나와 함께 거하리로다(30:20)

 

	라헬의 시녀 빌하를 통해 낳은 자녀	라헬의 고백
첫째	단(판단하다)	내 억울함을 푸시려고 내게 아들을 주심(30:6)
둘째	납달리(경쟁함)	내가 형과 크게 경쟁하여 이기었다(30:8)

 

	레아의 시녀 실바를 통해 낳은 자녀
첫째	갓(복됨) (30:11-12)
둘째	아셀(기Q,더디) (30:13)

 

	라헬의 자녀
첫째	요셉(더하심) (30:24) - 나의 부끄러움을 씻으셨다(30:23)
둘째	베냐민(기쁨의 아들) (49:27, 35:24)

 

31장 야곱의 성공(1-16), 가나안으로 가는 야곱과 라반과의 언약(17-55)

야곱이 성공하게 되는 과정과 삼촌 라반과의 갈등으로 여갈사하두다와 갈르엣, 미스바의 언약을(31:47,48) 설명해 보자(31장) - 야곱의 성공은 하나님의 축복 덕분이었다. 비록 야곱이 인간적인 수단을 사용했다 하더라도(30:25-43) 이것 때문에 성공한 것은 아니다. 이 성공으로 라반의 아들들은 “아버지(라반)의 소유를 야곱이 다 빼앗는다”고 생각했다(1). 이 미움과 하나님의 계시로(3) 고향으로(17-18) 돌아가게 된다(1-18). 아내 라헬은 아비의 우상인(19) 드라빔을 훔쳐갔다(19-33). 하나님의 계시로 라반은(24) 야곱을 해하지 못하게 되었으나, 자기 신을 찾지 못하고 결국 돌아가게 된다(34-35). 이에 대해 야곱은 자신의 고생한 생애에 대하여 라반에게 불평한다(36-42). 이러한 라반과 야곱의 갈등을 해결하는 증거로, 돌무더기를 세우고 “여갈사하두다” 또는 "갈르엣“ 혹은 ”미스바“라고 부른다(47:49). 이에 하나님 앞에 서로 맹세하고 라반과 야곱은 작별한다(43-55).

 

32장 형을 두려워하는 야곱 - 야곱의 두려움(1-23), 천사와의 씨름(24-32)

야곱은 에서를 만나기를 두려워하는 나머지 선물을 포진하고(1-6), 에서의 미움을 완화시키려고 애를 썼다(7-23). 이러한 생명의 위협에서 하나님의 축복을 받게 되는데, 하나님의 사람과 밤새워 씨름하는 사건이다(24-32). 야곱은 28절에 “이스라엘”로 개명 받고, 하나님을 만난 곳을(31) “브니엘”이라고 칭한다(30). 이러한 위기의 때에 하나님을 만남이 문제 해결의 비결이었다. 또한 야곱의 간절한 간구의 자세로 인해 그는 이스라엘이라는 이름을 가지게 되었다.

 

33장 야곱과 에서의 화해

야곱이 두려워했던 에서와의 만남은 하나님의 은혜로 해결되었다(1-17). 가나안 땅 세겜에 들어가 단을 쌓고 “엘 엘로헤 이스라엘”(=하나님은 이스라엘의 하나님)이라고 불렀다(18-20). 이유는 하나님을 찬양하기 위해서였다.

 

34장 야곱의 딸의 추행

하나님의 백성 야곱에게도 가정적인 비극이 발생했다. 그것은 딸의 성폭행 사건이다(1-17). 이에 대한 보복으로 야곱의 아들들이 꾀를 내어 하몰과 세겜을 할례를 받게 하고, 그 백성들이 움직이지 못할 때에 모든 남자를 다 죽였다(18-29). 이러한 사건은 집안의 멸망의 위협을 가져왔으나(30), 시므론과 레위는 “누이를 창녀로 대할 수 없다”고 한다(31).

 

이러한 이해하지 못할 사건들을 통해서 우리는 믿는 가정에도 이해하지 못할 어려운 사건이 생길 수 있으며, 이러한 일을 당할 때에 복수로 해결함이 옳지 않음을 볼 수 있다.

 

35장 벧엘로 다시 올라간 야곱(1-15), 라헬의 장사(16-26), 이삭의 장사(27-29).

28장에서 야곱은 벧엘에서 하나님을 체험하였다. 이제 수년이 지나 자녀들과 함께 예전에 하나님을 기억하여 3절에 “벧엘로 올라가자”라고 하여 자기와 함께한 모든 자와 함께 새롭게 한다. 이것은 야곱의 신앙고백이다. 특히 본 장에서는 얍복강(32장)의 축복, “이스라엘”을 재확인 하셨다(10)(1-15). 라헬이 죽자 베들레헴 길에서 장사지내고(16-26), 이삭도 180세에 열조에게 돌아간다(27-29).

 

36-37장 에서의 후손들(36장), 요셉의 꿈과 핍박(37장)

요셉은 부모의 특별은총을 받았으나(1-4), 형들에게 미움을 당하여 우물 속에 버림을 당한다(5-24). 그는 미디안 사람 상고에게 팔려 애굽으로 간다(25-28). 그리고 형들은 옷에 피를 적셔 짐승에게 잡혀 죽은 것처럼 아버지를 속인다(29-35). 그러나 요셉은 애굽에서 바로의 신하 보디발에게 팔아넘기게 된다(36).

 

요셉은 이 모든 것이 “나를 이리로 보낸 자는 당신들이 아니요 하나님이시라 하나님이 나로 바로의 아비를 삼으시며 그 온 집의 주를 삼으시며 애굽 온 땅의 치리자를 삼으셨나이다”(45:8) 라고 고백함을 볼 때, 그는 하나님 주권에 대한 신앙을 가졌고, 합력해서 선을 이루시는 하나님을 의지 했음을 볼 수 있다.

 

38장 유다와 다말

유다의 아들 장자, 엘이 죽자(7), 계대 결혼을 통하여 오난을 다말에게 씨를 남기도록 한다(1-7). 오난이 악을 행하므로 죽고(8-10), 결국 다말은 창녀의 모습으로(15) 시어버지 유다를 통하여 가계를 잇게 된다(11-25). 그 아들이 다윗의 선조, 베레스가 된다(15). 유다는 이러한 다말의 행동에 “나보다 옳도다”(26)라고 고백하고, 다말은 베레스와 세라를 낳게 된다(26-30). 이 다말의 drl사를 창세기에서 한 장이나 길게 다루는 것은 구속사적으로 이해할 때 베레스가 예수 그리스도의계보에 들어가기 때문이다(29).(참, 마1:3).

 

39장 요셉의 성공

임마누엘로 요셉은 보디발의 가정에 가정 총무가 되었다(1-6).그러나 그 아내가 동침하자고 유혹하자 옷을 버리고 도망간다(7-18). 이에 누명을 쓰고 감옥에 갇히게 된다(19-20). 그와 하나님이 함께 하셔서(21) 옥중에서도 은혜를 받고 신임을 얻게 된다(22-23). 이와같이 우리가 인생의 여러 가지 상활을 경험하지만, 참다운 성공은 하나님의 함께 하심이다. 하나님은 우리에게 시간이 지남에 따라 사람으로부터도 인정을 받게 해 주신다.

 

40장 요셉의 꿈 해석

술관원장과 떡관원장이 죄를 지어 옥에 갇히고(1-4), 두 사람이 각각 꿈을 꾸었다(5-8). 술관원장은 포도나무 세가지 싹이 나 포도송이로 바로에게 드리는 꿈을 꾸니(9-11), 해석은 사흘 뒤 바로가 이 사람을 복직케 한다는 것이며(12-15), 떡관원장은 흰떡 세광주리에 식물이 있는데, 새들이 이것들을 먹는 꿈을 꾸었으니(16-17), 이것은 바로에게 죽게 되는 것이다(18-20). 요셉의 해몽대로 이루어졌으나, 술관원장은 요셉을 잊는다(21-23).

 

41장 바로의 꿈 해몽

바로가 꿈을 꾸니, 첫 번째는 살진 암소가 올라와서 갈밭에서 뜯어먹고, 그 뒤 흉악한 소가 나타나 살진 소를 잡아먹는다(1-4). 두 번째는 줄기 무성한 나무에 일곱 이삭이 나오고 그 후 세약한 마른 일곱 이삭이 나와 세약한 일곱 이삭이 충실한 일곱 이삭을 삼키는 꿈이다(5-7). 이 꿈으로 바로는 술객들을 부르나(8), 해석하는 자가 없고, 술관원이 요셉을 회상하여(9-13) 바로에게 추천한다. 요셉을 불러(14-15) 해몽을 요구하나 요셉은 하나님이 해 주시리라고 겸손해 한다(16).

 

바로가 다시 꿈 이야기를 하니(17-24), 요셉은 이에 해몽하는데(25-28), “일곱 좋은 암소와 좋은 이삭은 7년 풍년이며, 일곱 마른 이삭과 파리한 소는 흉년이다”고 말한다(25-28). 이 뿐 아니라, 이 대책으로 7년의 풍년 때에 곡식을 잘 저장하여 7년의 흉년을 넘기라는 것이다(29-36). 이에 바로는 감동을 받아 요셉을 애굽의 총리로 삼게 된다(37-57). 특히 요셉은 자기 아들을 므낫세(=잊어버림)로 이름을 짓는 것을 볼 때도 많은 고생을 하였음을 엿볼 수 있다(51).

 

42장 가나안의 기근

가나안의 기근 때문에 야곱의 아들들이 애굽으로 온다(1-5). 형들은 총리 요셉에게 절한다(6). 이것은 요셉의 첫 꿈이(37:7) 본 장에서 이렇게 성취된 것이다. 시럼하기 위해 3일 동안 이들을 가두고(7-17), 시므온을 억류하고 베냐민을 요구한다(18-25). 그들이 돌아가 아비 야곱에게 사실을 고하고(26-35), 야곱은 잃어버린 요셉과 억류된 시므온에 이어, 말자(末子) 베냐민까지 잃어버릴까 애통하게 된다(36-38).

 

43-44장 요셉의 계략

자기 동생을 보고 싶어했던 요셉의 요청대로 형들은 식량이 떨어지자, 다시 애굽으로 2차 방문한다(43:1-15). 베냐민을 데리고 온 일행들에게 요셉은 잔치를 베풀고, 아버지 야곱의 문안을 묻고(28), 베냐민을(16) 선대한다(43:16-34).

 

다시 그들에게 음식을 주어 보내고, 베냐민의 자루에 돈 자루를 넣어, 조사한 뒤 도둑의 혐의로 그를 남겨 두려한다(44:1-12). 그러자 아버지 야곱의 반응을 두려워 한 요셉의 형들은 오히려 자신들을 잡으라고 요청한다(44:13-34).

 

45장 요셉의 신분 폭로

요셉은 정을 억제하지 못하고 울고 자신을 폭로한다(1-4). 그리고 다시 하나님이 하신 일에 재해서(5-8) 고백하고, 야곱과 온 가족이 오기를 요청한다(9-15). 이에 애굽궁도 기뻐하고(16-20), 요셉의 형들은 양식을 가지고 야곱에게 가서 이 소식을 전한다(21-28).

 

46장 야곱의 애굽 이주

브엘세바에서 하나님께 예배 드릴 때(1) 하나님은 애굽에 이주에 대한 지시(2-4)와 출애굽에 대한(4) 예언을 주신다. 애굽으로 가서(5-7) - 애굽으로 간 야곱의 자손들의 이름(8-27) - 요셉과 이스라엘은 만나고 또한 바로와도 만난다(28-34).

 

47장 고센 땅에 거한 야곱족속

야곱과 바로의 만남에서(1-12) 야곱은 바로를 축복하고(7,10) 나이의 질문에 대해 “나그네 길의 세월이 일백 삼십년 험악한 세월을 보냈다”고 한다(9). 이들은 기업과 식물로 공궤함을 받게 되었다. 기근이 심해져 모든 백성이 양식에 물건과 땅과 몸까지 바로의 소유가 된다(13-20). 또한 납세제도로 20%로 상납하게 되었다(21-26). 이스라엘 족속은 고센 땅에서 생육하며 번성한다(31).

 

48장 야곱의 요셉에 대한 축복

요셉의 축복(3-4)은 야곱에게 언약하심 것을 다시 말씀해 주고(1-7), 요셉의 두 아들에게 축복을 하는데(8-22), 에브라임이 더 큰 자가 되고(18,19), 므낫세도 축복한다.

 

49장 야곱의 열두 아들에 대한 예언(야곱이 예언한 각 지파별 축복)

2-4절	르우벤(보라 아들이라)(29:32)	야곱의 장자이나 첩 빌하와 통간하였다(35:22)
5-7절	시므온(들으심)(29:34), 레위(연합)	누이 디나의 복수를 위해 세겜을 멸망시킨 자였다(34장)
8-12절	유다(찬송) 여호와를 찬송하리로다(29:35)	예수 그리스도의 계보와 왕가를 잇게 된다.
13절	스불론(거함)(30:20)	해변에 살게됨
14-15절	잇사갈(값)	건장한 나귀, 농사짓는 일(30:18)
16-18절	단(판단하다)(30:6)	후에 사사시대 삼손이 이 지파에서 나왔다
19절	갓(복됨)(30:11-12)	이방 침입을 받으나 물리침.
20절	아셀(기쁘도다)(30:13)	지중해 해변에 기름진 지역을 차지함
21절	납달리(경쟁함)(30:8)	암사슴(전사)
22-26절	요셉(더하심)(30:24)	번성한 지파-축복
27절	베냐민(기쁨의 아들)(49:27)	호전적인 성격(후에 사울)

 

50장 야곱의 죽음

야곱의 죽음으로 그를 가나안 땅 막벨라 굴에 장사하고 돌아온다(1-14). 그후 요셉의 형제들은 요셉의 보복을 두려워하였으나(15-17), 이에 대해 요셉은 위로한다(18-21). 마지막 유언으로 요셉은 가나안으로 다시 돌아갈 것을(24) 밝히고 입관한다(25-26). 가나안으로 돌아올 것은 아브라함이 이미 알았고(창15:14), 요셉도 알고 있었다(창50:12).

 

※ 창세기를 통해서 우리는 인류의 기원을 알 수 있고, 하나님과 인간의 처음관계를 보여준다. 하나님과 인간의 관계는 어떻게 가져졌고, 가져야 하는가? 그리고 그 관계가 계속적으로 구속사를 통하여 이루어지는가를 보여준다. 인간의 계속적인 실패에도 불구하고 하나님은 그의 신실한 구원을 사랑을 통해 이루신다. 이스라엘을 택하신 것은 이 민족만 축복하시기 위해서가 아니고 천하 만민이 이들을 통해서 복을 이루게 하기 위해서였다(18:18, 22:15-18).

 

 

말씀과 함께 - 예수를 바라보자.

 

※ 참여 요령

매주 성경진도표에 따라 성경을 읽고 이 문제에 답하여 제출하시면 결과에 따라 포상합니다. 모든 전도회 모임에서 진도대로 꼭 성경읽기를 확인해 주셔서 전 회원이 참여하기 바랍니다.

 

※ 공부 방법

경건의 시간 자습서를 이용하여 각 권의 주제와 내용분해를 거의 암송하여 이해합니다. 또는 각 장의 내용을 이해하고 의미와 적용을 해봅니다.

 

※ 이 문제들은 정해진 답을 원하는 것이 아니라, 성경을 읽도록 하는 것이 목적입니다. 따라서 정확한 답보다는 자신의 나름대로 정리한 것을 제출해 주시면 됩니다.

 

창세기편

 

1장 천지창조

문1) 창세기 1장과 2:1-3을 통해 하나님의 창조사역을 천지를 창조하신 순서와 그 내용들을 서술하라.(1:1-2:3)

힌트) 첫날(1:1-5), 둘째날(1:6-8), 셋째날(1:9-13), 넷째날(1:14-19), 다섯째날(1:20-23), 여섯째날(1;24-31), 일곱째날(2;1-3).

 

2장 아담과 하와의 창조

문2) 인간의 창조 경위를 2장은 어떻게 설명하는가?(2:4-25)

1장에서 말하는 창조의 기사와 다른 점이 있다면 무엇인가?

 

3장 인간의 타락

문3) 사탄의 유혹으로 타락하게 된 인간(3:1-7)의 특이성은 무엇이며, 또한 이에 대한 하나님의 징벌과 대책은(3;8-24) 무엇인가?

(힌트) 타락의 의미 - 여자, 아담, 사탄의 입장과 하나님의 구원

 

4장 가인과 아벨

문4) 가인의 아벨 살인 사건(4:1-15)에서 배울 수 있는 교훈은 무엇인가? 또한 가족생활의 기원을 정리해 보라(4:16-26).

(힌트) 하나님이 받으신 제사의 이유?

 

5장 아담의 후손들

문5) 아담의 중요 후손들을 기록해 보라(5:1-32).

 

6장 인간의 패역(悖逆)

문6) 노아와 언약을 맺은 이유의 배경(6:1-8)과 그 내옹의 의의(6:9-22)는 무엇인가?(6:1-22)

 

7장 홍수

문7) 노아가 하나님의 명령에 준행(7:1-5)한 후의 결과는 무엇이었나?(7:1-24)

 

8장 물이 줄어듦

문8) 물이 감하여진 사건(8:1-5)을 알게 되는 과정과 그 결과(8:6-19) 뒤에 노아가 가장 먼저 한 행위와 하나님의 언약은?(8:20-22).

 

9장 무지개 언약

문9) 무지개 언약(9:1-19) 뒤에 일어난 노아의 각 아들의 축복의 의의(9:20-29)는 무엇이겠는가?

 

10장 노아의 후손들

문10) 노아의 세 아들의 족보에 대해 이해해 보라.

(힌트) 야벳(1-5), 함(6-20), 야벳(21-32).

 

11장 바벨탑 사건

문11) 원래 언어가 하나였던(11:1) 인간들이 퍼지게 된(11:2-9) 유래를 살펴보고 중요 족보를 기술하라(11:10-32).

 

12장 애굽으로의 아브람의 여행

문12) 하나님의 축복의 의미(12:1-3)를 생각해 보아 아브람의 실수의 긍정적 교훈을 적어보라.(12:4-20)

 

13장 아브람과 롯

문13) 아브람과 그의 조카 롯의 갈등(13:1-13)에서 취한 두 사랑에게서 배울 수 있는 교훈을 생각해 볼 때(13:1-13), 하나님의 축복의 핵심은 무엇인가?(13:14-18).

 

14장 가나안 왕들과의 전투와 1/2일조 기원

문14) 아브람과 가나안 왕들과의 전투를 읽어보고(14:1-16), 특히 1/2일조의 유래의 의미를 찾아보라(14:7-24).

 

15장 후손의 약속

문15) 아브람과 하나님 사이의 언약의 의식절차를 기술해 보고, 언약의 중요성을 찾아보라(15:1-21).

(힌트) 언약의 개념 - 지키지 않을 때는 피로써 죽을 것을 보여줌.

 

16장 사래와 하갈

문16) 이스마엘이 탄생하게 된 과정을 살펴볼 때(16:1-14), 인간의 행동과 하나님의 반응을 적어보라(16:1-16).

 

17장 아브라함(17:5)과 사라(17:15-16)로의 이름 개명(改名)이 가지는 언약의 특이성(特異性)은 무엇인가?(17:1-27).

 

18장 사람의 모습으로 방문하신 하나님과 아브라함의 간절한 기도

문18) 능치 못하신 일(18:14)이 없으신 하나님은 본문에서 자신을 어떻게 계시하고 계신가?

(힌트) 아브라함(18-18)에 대해 / 소돔과 고모라에 대해(18:20-33).

 

19장 멸망당한 소돔

문19) 심판에 대한 각 사람들이 태도를 통해 배울 수 있는 것은 무엇인가?

(힌트) 소돔성 사람들(19:4-5) / 롯과 그의 가족(19:12-29).

 

20장 아브라함의 속임

문20) 아브라함이 자시 아내를 누이라고 속인 사건이 가져온 결과를 통해 당신이 배우는 것은 무엇인가?(20:1-18).

 

21장 이삭의 탄생과 하갈과 이스마엘 추방, 아비멜렉과 언약

이삭의 출생(21:1-7)이 왜 이스마엘과 하갈의 추방의 이유가 되었는가?(21:1-21).

엘 엘룐(영생하시는 하나님)이라는 의미가 주는 사건은 무엇이었나?(21:22-34).

 

22장 이삭의 제물사건

여화 이레의 사건의 유래를 설명해 보고(22:1-14), 이 사건을 통해서 아브라함이 받은 언약과 그 의미를 생각해 보자(22:15-24).

 

23장 사라의 죽음과 장사

사라가 가나안 땅에 묻힌 특별한 뜻은 무엇인가?(23:19). (참고, 13:8-18).

 

24장 이삭의 결혼

이삭이 결혼한 원리들은 어떠했는가?(24:1-9).

종이 아브라함의 명령에 순종했던 사건으로 리브가와 결혼한 사건으로 우리가 배울 수 있는 것은 무엇인가?(24:10-67).

 

25장 아브라함의 죽음과 이삭의 아들들

야곱과 에서의 다른 점은 무엇인가?(25:19-24). 야곱의 행위를 현대적 상황으로 적용해 보자(참, 히 12:5-16).

 

26장 이삭의 그랄에 거함

이삭에게 주신 언약(26:2-6,24)을 통해서 볼 때, 우리는 하나님의 신실함을 볼 수 있다.

이삭이 체결한 동맹이(26:26-33) 아브라함과의 다른 점은 무엇인가?(21:22-32).

 

27장 야곱의 속임

야곱이 아버지 이삭을 속이고 축복을 받는 사건에서 성경은 사기를 권장하거나 우리의 부당한 행위를 통해서 축복을 갈구하라는 것을 가르치는 것이 아니다. 그렇다면 이 사건이 주는 교훈은 무엇인가?(27장).

 

28장 벧엘의 하나님

야곱이 받은 언약(28:3-4)은 아브라함에게 하나님이 약속하셨던, 씨(구원), 땅(영원한 천국), 개인축복, 열국축복의 네가지 축복의 계속이다. 특히 야곱이 체험한 벧엘의 사건의 특이성은 무엇인가?(28:16-22).

 

29-30장 야곱의 결혼과 정과 자녀 탄생

야곱이 속은 사건을 통해서 배울 수 있는 점은 우리의 죄로 인한 보응이다.

각 12아들의 이름과 뜻을 설명하라.

 

31장 야곱의 성공

야곱이 성공하게 되는 과정과 삼촌 라반과의 갈등으로 여갈사하두다와 갈르엣, 미스바의 언약을(31:48,49) 설명해 보라.(31장).

 

32장 야곱의 두려움

야곱이 형 에서를 만나기를 두려워하는 과정에서(32:1-23) 야곱의 이스라엘이 되는 사건이 있다.

당신에게 주는 교훈은 무엇인가?(32:24-32)

 

33장 야곱과 에서의 화해

야곱이 두려워했던 형님과의 만남은 하나님의 은혜로 해결되었다.

이 사건으로 엘 엘로헤 이스라엘이라고 야곱은 단을 쌓았는데, 이 의미는 무엇인가?(33:20).

 

34장 야곱의 딸의 추행

하나님의 백성 야곱에게도 가정적인 비참한 일이 발생했다.

그것이 딸의 성폭행 사건이었다. 그리고 또한 이에 억울해함으로 보복을 한 사건이 나타난다(34:18-31).

믿는 자에게 찾아오는 이러한 이해하지 못할 사건들의 원인이 당신은 무엇이라고 생각하는가?

 

35장 벧엘로 올라간 야곱

야곱이 신앙고백은 3절에 “벧엘로 올라가자”라는 말에 다 나와 있다.

그렇다면 벧엘의 언약이 28장과 다른 점은 무엇인가?

 

36장 에서의 후손들

 

37장 요셉의 꿈과 핍박

요셉이 당한 일의 결국은 어떠한 유익을 가져오는가?

요셉의 고백을 통해서 알아보자(45:8).

 

38장 유다와 다말

다말의 기사가 왜 창세기에서 한 장이나 다루는지를 구속사적으로 이해해 보자(마3:1).

 

39장 요셉의 성공

하나님과 함께 한 요셉에게 나타난 결과를 볼 때 “ 하나님의 함께 하심”을 통해서 본장에서 배울 수 있는 것은 무엇인가?

이 원리를 당신의 삶에 적용해보자.

 

40장 요셉의 꿈 해석 (술 관원장, 떡 관원장에 대해)

요셉에게 주신 하나님의 꿈 해몽은 어떻게 맞아 들어갔나?(40장).

 

41장 바로의 꿈 해몽

바로의 두 꿈은 무엇이고(41:1-7), 요셉의 해몽(41:25-28)과 대책에 대해(41:29-36) 설명해보라.

 

42장 가나안의 기근

요셉의 첫 꿈이(37:7) 본장에서 어떻게 성취되는가?

 

43-44장 요셉의 계략

자시 동생을 보고 싶어 했던 요셉이 형들에게 행한 계략들은 무엇이었나?

 

45장 요셉의 신분 폭로

자신을 드러낸 요셉의 고백은 “하나님이 하셨다”였다.

본장의 교훈을 통해서 우리가 나에 대해 악하게 대한 자들에 대하여 취할 자세는 무엇인가?

 

46장 야곱의 애굽 이주

하나님의 지시(46:2-4)의 내용과 야곱이 순종의 내용은 무엇이었나?

 

47장 고센 땅에 거한 야곱 족속

야곱과 바로의 만남(47:1-12)의 결과와 요셉의 양곡 정책의 결과로 이스라엘 족속의 결과는 무엇이었는가?(47:13-31).

 

48장 야곱의 요셉에 대한 축복

요셉의 축복(48:3-4)과 아들(48:8-22)에 대한 야곱의 축복의 내용은 무엇이었나?

 

49장 야곱의 열두 아들에 대한 예언

야곱이 예언한 각 지파에 대한 예언을 분류해 보자.

 

50장 야곱의 죽음

야곱의 죽음으로 요셉의 보복을 두려워한 아들들에 대한 요셉의 반응(50:18-21)은 무엇인가?

 

[천국여행]

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[찬양평생]

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[신성ch]

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[죽림]

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[유쾌 상쾌 통쾌]

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[목적의 삶]

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[임마누엘최]

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[룻Js912]

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[우림집]

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[봉우리]

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[채승석]

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[희망과행복]

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[이명자목사]

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[영육구원합시다]

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[찬양평생]

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[항상 푸른 나무]

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[큰바위얼굴]

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[임흥근]

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