#3476 나는 누구인가? - 引用(인용) Quotation

[皇極道]

羅經佩鐵圖(나경패철도)

小人 衆生世界(소인 중생세계)는 可觀(가관)인 점들이 너무도 많다.

我田引水(아전인수)로 사는 사람들 천지요,

牽强附會(견강부회)의 言說(언설)로 밥빌어 먹고 사는 學者(학자)들 판이며 狐假虎威者(호가호위자)들이 많다.

我田引水(아전인수)란 자기만을 위해 卑怯(비겁)하게 행위한다는 뜻이다.

전날 일본에서 공동으로 빗물을 받아 논에 물을 대던 시절,

얌체농부가 몰래 자기의 논에만 물을 댄다는 말에서 유래되었다.

牽强附會(견강부회)란 이치에 맞지 않는 말을 억지로 끌어붙여 자기에게 유리하게 한다는 말이다.

요즘의 평론가, 논설가, 위정자들이 써먹는 辯說(변설)이다.

虎假狐威(호가호위)란 여우새끼가 호랑이 위세를 빌려 豪氣(호기)를 부린다는 뜻이다.

권위자의 곁에 빌 붙어서 호기를 부리는 자들의 꼴이 밉기만 한데

이는 천지의 이치가 末代(말대)라서 假九版(가구판)노름의 現狀(현상)이다.

大人君子(대인군자)는 천지운수를 인류가 모두 이롭게 道力(도력)으로써 氣運(기운)을 引用(인용)하여 쓴다.

예컨대 西遊記(서유기)에서 三藏法師(삼장법사)가 危險(위험)에 處(처)할 때마다

孫五空(손오공)이 正當(정당)한 道力(도력)을 씀과 같다.

천지개벽간에 姜 太公(강 태공)의 道術(도술)이 나오는 이유이다.

風水地理(풍수지리)의 理氣法(이기법)에서 外天盤 縫針 活用法(외천반 봉침 활용법)으로 분금법이 있다.

天地氣運(천지기운)을 먼저 끌어 쓰는 法方(법방)이다.

愚昧(우매)한 或者(혹자)는 羅經(나경)의 분금 빈 공간을 空亡(공망)자리라 하고

글자가 있는 곳까지 돌려써야 된다 주장 하는데 牽强附會(견강부회)이다.

理致(이치)를 不知(부지)하고 假說(가설)로 狐假虎威(호가호위)하는 엉터리 풍수쟁이 虛風(허풍)이다.

縫針(봉침)이란 羅經 內地盤(나경 내지반)과 外天盤(외천반)으로 꿰멘다는 말로

내지반과 외천반의 각도는 15도의 반인 7.5도가 차이가 나므로

7.5도의 반수인 3.75도 이상 돌리게 된다면 外天盤(외천반)을 벗어나 內地盤(내지반)으로 돌아가므로

天盤縫針法(천반봉침법)을 벗어나게 되는 것인즉

결과적으로 內地盤向(내지반향)을 사용하게 됨이라

이는 女子(여자)가 女子(여자)에게 시집가는 꼴과 같아서

명당의 精氣(정기)가 전혀 發蔭(발음) 되지 않는다는 점을 우선 밝힌다.

分金法(분금법)에는 原理(원리)가 있다.

첫째 造化作用(조화작용)을 理致(이치)로 불러 일으킴이다.

따라서 金火交易(금화교역)의 開闢運數(개벽운수)와 같이 새로운 창조를 통해 기운을 引用(인용)함이니

쇠를 불에 녹여 새로운 물건(농기구나 여타의 도구)이나 보물을 지음이라는 것이다.

하여 火(화)의 丙丁(병정)과 庚辛(경신)의 金氣運(금기운)을 합하게 한다는 것이 분금법이다.

즉 불에 금을 녹여 새로운 것을 지어 낸다는 뜻이다.

羅經(나경) 열 두 방위에서 縱(종)의 壬子, 丙午方(임자, 병오방)에 丙 陽火(병 양화)를 기준하여

橫(횡)의 甲卯, 庚酉方(갑묘, 경유방)은 丁 陰火(정음화)가 되도록 陰陽合(음양합)이 되어

艮寅(간인), 乙辰(을진), 坤申(곤신), 辛戌方(신술방)에는 丙火(병화)를 쓰고

癸丑(계축), 巽巳(손사), 丁未(정미), 乾亥方(건해방)에는 丁火(정화)를 쓴다는 것이다.

그리고 天干 金(천간 금)의 庚辛(경신)은 雙山五行(쌍산오행)에 天干 地支(천간 지지)에 각각 배치되니

火(화)와 金(금)을 接(접)하여 融合(융합)되게 하는 것이다.

둘째 地支(지지)는 該當方位(해당방위)의 方三合(방삼합)으로 本身(본신)을 基準(기준)하여 左右(좌우)에 자리한다.

예컨대 子(자) 는 子位 本身(자위 본신)자리를 기준하여 子位(자위)앞인 壬方(임방)에 두어 丙子(병자)가 되고

子位(자위)의 뒤인 癸方(계방)에 庚子(경자)가 된다는 것이다.

다시 午方(오방)을 例(예)를 들면 丙午(병오), 庚午(경오)가 분금향이라

午方(오방) 앞자리인 丙方(병방)에 丙午(병오)이고

午方(오방)의 뒷자리인 丁方(정방)에 庚午(경오)로 자리 잡게 하는 것이다.

그외 모두 餘皆倣此(여개방차)이다.

셋째는 陽(양)의 丙丁火(병정화)와 陰(음)의 庚辛金(경신금)이 陰陽融合造和(음양융합조화)로 작용하게 하고

陽(양)의 丙丁(병정)도 陰陽合(음양합)으로 配合(배합)하며

陰(음)의 庚辛(경신)도 陰陽(음양)으로 配合(배합)하여 調和(조화)를 이루게 하였다.

분금법으로 天機(천기)를 理致(이치)에 符合(부합)되도록 당겨쓰는 원리의 첫째는 祿(녹)을 먼저 끌어씀이다.

甲祿(갑녹)은 在寅(재인)하고 乙祿(을녹)은 在卯(재묘)하며 丙祿(병녹)은 在巳(재사)하고

丁祿(정녹)은 在午(재오)하며 庚祿(경녹)은 在申(재신)하고 辛祿(신록)은 在酉(재유) 하며

壬祿(임녹)은 在亥(재해)요, 癸祿(계녹)은 在子(재자)니라.

하여 祿(녹)을 쓰려면 天干(천간)을 기준하여 녹의 방항으로 분금하는 것이다.

예컨대 甲向(갑향)을 할 경우 先(선)의 方位(방위)는 庚寅(경인)이고

後(후)의 方位(방위)는 丁卯(정묘)임에 甲祿(갑록)의 방위는 先(선)의 방위인 庚寅(경인)이라

경인방으로 분금하면 祿(녹)을 끌어 쓴다는 뜻이다.

다시 예를 하나 더 든다면

丙向(병향)을 할 경우 先分金(선분금)은 辛巳(신사)이고 後分金(후분금)은 丙午(병오)이니

丙祿(병록)은 在巳(재사)라 하였으므로 辛巳(신사)의 방위로 분금하면 녹을 끌어당겨 쓴다는 것이다.

둘째로 자손 중에서 명당의 운수를 받아

家門(가문)의 運(운)을 昌盛(창성)케 할 자손에게 먼저 명당기운이 발음되도록 하는 법방의 분금이다.

선천에는 형제간의 쟁투로 이어지게 하는 법방이라 秘訣(비결)로 삼았다.

六神法(육신법)에 그 원리가 있다.

乾甲(건갑)은 老父(노부)이고 아버지의 代(대)를 잇는 장남에게 해당된다.

坤乙(곤을)은 老母(노모)로써 어머니를 대신하여 살림을 맡을 며느리에 해당된다.

震庚亥未(진경해미)는 長男(장남)이고 巽辛(손신)은 長女(장녀)요,

坎癸申辰(감계신진)은 中男(중남)으로 둘째 아들이며 離壬寅戌(이임인술)은 中女(중녀)로 둘째 딸이고

艮丙(간병)은 少年(소년)으로 셋째 아들이며 兌丁巳丑(태정사축)은 少女(소녀)라 셋째 딸에 해당된다.

萬若(만약)에 長男(장남)이 西敎(서교)에 빠져

奉祭祀 制度(봉제사 제도)가 미신이라 부정하거나 못돼 먹어 죄만 짓는데

셋째 아들이 長男(장남)노릇을 하면서 집안을 일으킬 자식이라면 셋째에게 해당되는 분금을 한다.

예컨대 甲向(갑향)의 墓所(묘소)라면 先 庚寅(선 경인)이고

後 丁卯(후 정묘)라 庚寅(경인)의 庚(경)은 장남에 해당되고 丁卯(정묘)의 丁(정)은 소녀에 해당되니

셋째 아들과 같이 보아 丁卯方(정묘방)으로 돌려 분금한다.

하나 예를 들면 장남에게 도맥을 전수 해야겠다 싶다면 先位(선위)로 분금하면 庚(경) 또는 辛(신)이라

장남 장녀방위가 되어 長男(장남)집안으로 優先(우선)하여 明堂(명당)의 기운이 발음된다.

이와 같은 분금법을 引用(인용)하여 衆生(중생)에게 利(이)롭게 하는 道理(도리)가 있어

將次(장차) 大人君子(대인군자)의 人尊時代(인존시대)에 들어가면

人爲的(인위적)으로 다스리는 方度(방도)로 利用(이용)하게 된다.

이 글을 써보아야 이해하는 이가 거의 없을 것임을 알면서 作文(작문)하게 된 까닭은

天地理致(천지이치)가 이러하고 이러한 법으로써 다스려지는

미래를 理想向(이상향)의 천국시대라 하는 것을 알리기 爲(위)함이다.

분금법을 쓰지 아니하고 正位(정위)로 向(향)을 裁穴(재혈)하면 中庸(중용)을 씀이다.

聖人(성인)의 글이나 理致(이치)를 引用(인용)하는 것은

眞理(진리)를 깨달아 經緯(경위)를 밝힐 수 있어야 가능하다는 말씀이 오늘의 結語(결어)이다.

영어(English)

There are so many things to see in the world of the small people. There are people who live by forcing water into their own fields, scholars who make a living by forcing words together, and there are many who are like foxes and tigers. Forcing water into one's own fields means acting cowardly and putting oneself first. It originated from the saying that when people in Japan used to collect rainwater communally to irrigate their fields, a timid farmer would secretly water only his own fields. Forcing words together means forcing words that don't make sense to your own advantage. This is an argument used by today's critics, editorialists, and politicians. means that a fox cub uses the tiger's might to show off its power. It is disgusting to see people who stick to authority and show off their power, but this is the current state of affairs in the last days of the world and the game of fake nine versions. A great gentleman uses the fortune of the world and the forces of the Way to benefit all of humanity and uses them to draw energy. For example, in Journey to the West, whenever Tripitaka is in danger, Sun Wukong uses his proper Taoist power. This is why Jiang Taigong's Taoist magic appears during the creation of heaven and earth. In the theory of geomancy, there is a method of using the outer plate needle. It is a method of drawing out the energy of heaven and earth first. Some foolish people claim that the empty space in the Luo Jing is the place of emptiness and that it should be written all the way back to where the letters are, but this is a far-fetched argument. They are ignorant of the principle and are boasting as if they are false feng shui experts who pretend to be foxes and tigers with hypotheses. The term "Bongchim" refers to sewing the Naegyeong Naejiban and Oecheonban. The angle between the Naejiban and Oecheonban is 7.5 degrees, which is half of 15 degrees. Therefore, if it is rotated by more than 3.75 degrees, which is half of 7.5 degrees, it leaves the Oecheonban and returns to the Naejiban, thus deviating from the Cheonban Bongchimbeop. As a result, the Naejibanhyang is used. This is similar to a woman marrying a woman, so the vital energy of the auspicious site is not produced at all. First, let me clarify that. There is a principle in the method of splitting gold. First, it is to call the creative action (harmony) as the principle (reason). Therefore, like the opening of the fortune of gold and fire (geumhwagyo-yeok), it is to draw energy through new creation, which means to melt iron in fire and make new objects (farm tools or other tools) or treasures.

Therefore, the method of splitting gold is to combine the (byeongjeong) of fire and the (geumgiun) of (gyeongsin). In other words, it means to melt gold in fire and make something new. In the twelve directions of Na-gyeong, the vertical Imja and Byeong-o directions use Byeong Yang-hwa as the standard, and the horizontal Gap-myo and Gyeong-yu directions use Jeong-eum-hwa, so that yin-yang is combined. In Gan-in, Eul-jin, Gon-sin, and Sin-sul directions, Byeong-hwa is used, and in Gye-chuk, Son-sa, Jeong-mi, and Geon-hae directions, It means using Jeonghwa. And Gyeongsin of Cheongan is arranged in Cheongan and Jiji of Ssangsan Ohaeng, so it contacts Fire and Geum to fuse. The second Jiji is located on the left and right of the main body as the Bangsamhap of the corresponding direction. For example, if Ja is placed in front of Ja-wi in Im-bang, it becomes Byeong-ja, and if Gye-bang is behind Ja-wi, it becomes Gyeong-ja. Taking the five directions as an example, Byeong-o and Gyeong-o are the two directions, so Byeong-o is placed in front of Byeong-bang, and if Gyeong-o is placed in Jeong-bang, which is behind O-bang, it becomes Gyeong-o. All the rest are Yeo-gae-bang-cha. Third, the yang Bingjeonghwa and the yin Gengsingeum work together as yin-yang fusion and harmony, and the yang Bingjeong is also combined as yin-yang harmony, and the yin Gengsin is also combined as yin-yang to create harmony. The first principle of using the division method to draw in the celestial energy to match the principle is to draw in the green energy first. Gapnok is in Jaein, Eulnok is in Jaemyo, Byeongnok is in Jaesa, Jeongnok is in Jaeo, Gyeongnok is in Jaesin, Sinnok is in Jaeyu, Imnok is in Jaehae, and Gyenok is in Jaeja. Therefore, to use the nok, it is divided into the nok direction based on the celestial stems. For example, in the case of Gap-Hyang, the first direction is Gyeong-In and the second direction is Jeong-Myo. The direction of Gap-Rok is Gyeong-In, the first direction, so if you divide it with Gyeong-In, it means that you will draw in the green. Here's another example: if you do Byeong-Hyang, the first division is Sin-Sa and the second division is Byeong-O, so Byeong-Rok is Jae-Sa, so if you divide it in the direction of Sin-Sa, you will draw in the income and use it. Second, it is a division of money in a way that allows the descendants who will receive the fortune of the good site and prosper the fortune of the family to first pronounce the fortune of the good site. In the early days, it was used as a secret because it was a way that led to a fight between brothers. Its principle is in the Six Gods Law. Geon-gap is the eldest son who takes over the father's lineage. Gon-eul is the eldest mother and is the daughter-in-law who takes care of the household in her mother's stead. Jin Gyeong Hae Mi is the eldest son, Son Shin is the eldest daughter, Gam Gye Sin Jin is the second son and the middle son, Li Im In Sul is the second daughter and the middle daughter, Gan Byeong is the third son and the boy, and Tae Jeong Sa Chuk is the third daughter and the girl. If the eldest son is into Western religion and thinks the system of offering sacrifices is superstitious and denies it or is bad at it and only commits sins, and the third son becomes the eldest son and is the child who will establish the household, the distribution of the money appropriate for the third son is given. For example, if the grave is in Gap-hyang, it is Seon-gyeong-in and later Jeong-myo. The Gyeong of Gyeong-in corresponds to the eldest son and Jeong of Jeong-myo corresponds to a girl, so the distribution is given to Jeong-myo-bang as in the case of the third son. Another example is if you want to pass down the lineage to the eldest son, if you divide it by the first position, it will be Gyeong or Sin, which will be the direction of the eldest son and eldest daughter, and the eldest son's family will be given priority, and the energy of a good place will be pronounced. There is a way to benefit all living beings by using this method of division, and when we enter the era of respect for humanity by the great gentleman, it will be used as a way to rule artificially. The reason I wrote this, knowing that few people would understand it, is to inform people that the laws of heaven and earth are like this and that the future governed by these laws is the ideal era of heaven. If you do not use the division method and make a hole in the right direction, you can use the Doctrine of the Mean. Today's conclusion is that quoting the writings or principles of a sage is possible only when you realize the truth and can explain the context.

중국어

小人物的世界里有很多值得一看的东西。 有很多人靠温饱为生，有很多学者靠京江府会的演讲谋生，也有很多人非常富有。 我田引水（我田引水）的意思是只为自己而懦弱。 起源于这样一种说法：在日本集体用雨水灌溉稻田的时代，一位安静的农民只偷偷地灌溉自己的稻田。 牵强附会（牵强附会）的意思是强行加上一些对自己没有好处的无意义的话。这是当今批评家、社论家和政客所使用的方言。虎假狐威（虎假狐威）的意思是狐狸幼崽利用老虎的力量来炫耀它的能量。那些站在当权者一边、自私自利的人是令人厌恶的，但这是一种赌博现象，因为天地法则已经结束了。 大人以能量为道力，以天地之运造福全人类。比如《西游记》中，每当玄奘大师遇到危险时，孙悟空都会走上正道。这就是康大公道术在开天辟地的时候出现的原因。 风水理气法的运用外天本针的方法中有一个分法。 这是先汲取天地之气的方法。 有些愚昧的人把《经书》中的空白称为空白，并主张应该写回字母所在的地方，但这是经刚部会。 他是一个不懂原理、用假设来保护自己的假风水人。 Bongchim的意思是把内平面和外平面缝合在一起，内平面和外平面之间的角度是7.5度，也就是15度的一半，所以如果转动超过3.75度，也就是7.5度的一半。通过逃离外部世界并返回内部世界，我们正在逃离天堂Bongchimbeop，结果，我们最终利用了内部世界（这意味着内部世界被利用了）。首先，我要澄清的是，这就像结婚一样，明堂的精神根本不明显。 分馏法有一个独创的原理。首先，它将和谐的行动转化为理性。 因此，就像金化贸易的开辟运数一样，能量是通过新创造来使用的，这意味着在火中熔化铁来创造新的物体（农具或其他工具）或宝藏。因此，分配的方法是结合火的丙丁和庚辛的金能量。换句话说，这意味着在火中熔金以创造新的东西。 《罗经》十二方位中，以纵的壬子、丙午方、丙阳火为横甲的标准。卯，庚酉方（庚酉方）。阴阳相合，生火，故用丙火（丙火），乙辰（乙辰），坤申（坤申），辛戌方（shinsulbang），用癸（gyechuk），丁火（净化）用于巽巳（sonsa）、丁未（净化稻米）和干亥方（干解脱）。天干金的庚辛分别位于双山五行的天干地支中，因此火与金相接触并融合在一起。让它发生。 第二个支撑是三个方向的组合，位于身体的左右两侧。例如，根据子位（爪夷文主体）的位置，将子（子）置于子位（爪夷文）前面的壬方（壬方）中，从而成为丙子（丙子），并置于子位（爪夷文）前面。癸方（Gyebang）位于子位（Jawi）后面，意思是成为君子。 再次举五个方位的例子，丙午（丙午）和庚午（庆五）都是芬金乡，所以在午方（五个方位）之前的地方，丙方（丙方），丙午（丙午）和午方（五个方向）。定为庚午。 除此之外，都是开茶。 第三，阳的丙丁火与阴的庚辛金有阴阳融合和调的作用，阳的丙丁也能净化士兵。合（阴和阳）和谐是通过阴阳的混合和结合而达到的。 按理分法运用天气的第一原则就是先引福。 甲绿被埋在坟墓里，乙鹿被埋在坟墓里，丙绿被埋在坟墓里，正绿被埋在坟墓里（庆绿）。在申（在申），辛禄（辛禄）是在酉（在酉），壬禄（壬禄）是在亥（灾难），癸禄（禄）是在子（在癸子）。所以，为了使用“禄”，你必须根据天的尺度将它分成绿色的方向。 例如，在Gapyang的情况下，第一行的方向是京仁，第二行的方向是丁卯，所以Gaprok的方向是先（先）庚寅的意思是，如果与京仁房进行分配，就会得到禄（nok）。 再举个例子，在丙向（binghyang）的情况下，前半部分是辛巳（sinsa），下半部分是丙午（bingo），丙禄（byingrok）是在巳，因为它被称为（Jaesa）。 ），意思是辛巳（Sinsa）。如果朝一个方向分布，就会吸引生锈而使用。 其次，它是保证善地福气先在子孙后代中得到善地福气、增加家族财富的一种法则。在宣川，据说这是一种导致兄弟间争斗的秘密方法。 其原理就在于六神法则。 干甲（Geon-Gap）是老父（老父），对应于继承父亲王朝的长子。 坤乙（Gon-eul）是一位年迈的母亲，相当于儿媳妇，将代替母亲照顾家庭。 震庚亥未是长子，巽辛是长女，坎癸申辰是次子。 . 忍术）是中女是二女儿，艮丙是男孩，是三儿子，兑丁巳丑是少女，是三女儿。 如果长子因信奉西传佛教而因迷信而否认或吃掉礼制而犯下罪孽，则三子就充当长子的角色，并负责养家糊口。 例如，如果是加彭墓，第一个是庆仁，第二个是第二个坟墓，所以庆仁的庚对应的是长子，丁卯的丁对应的是女孩，所以可以是。被视为第三子。返回正妙房（正妙房）并分发钱。 又比如，如果你想把道家传统传给长子，就传给长子，就叫“庚”或“辛”，就成了长子的长女的。方向，并将传递给长子的家人。 引用这个分配方法是有办法利益众生的，将来进入伟人时代的时候，它是通过人为的统治人民的方法来利用的。 我之所以写这篇文章，是为了告诉人们，天地的规律就是这样，而由这些规律所支配的未来，叫做乌托邦的天国时代。是为（为）。 若不用配法，以正气重审香，则用中庸。 今天的结论是，只有当你了解真相并揭示情况时，才有可能引用圣人的著作或原则。

러시아어

В мире маленьких людей есть на что посмотреть. Есть много людей, которые живут за счет средств к существованию, и есть много ученых, которые зарабатывают на жизнь речами Кёнганбухэ, и есть много людей, которые очень богаты. означает действовать трусливо только ради самого себя. Оно возникло из поговорки о том, что в те времена, когда в Японии рисовые поля коллективно орошались дождевой водой, тихий фермер тайно орошал только свои собственные рисовые поля. означает принудительное добавление слов, которые не имеют смысла, в свою пользу.Сегодня этот диалект используют критики, редакционные статьи и политики. означает, что лисенок использует силу тигра, чтобы продемонстрировать свою энергию. Отвратительно видеть тех, кто поддерживает власть имущих и действует эгоистично, но это явление азартной игры, потому что законы неба и земли подошли к концу. Великий Человек использует удачу неба и земли на благо всего человечества, используя энергию как свою даосскую силу. Например, в «Путешествии на Запад», когда мастер Сюаньцзан сталкивается с опасностью, Сон Укун выбирает правильный путь. Именно по этой причине даосские техники Тэгонга Канга появились во время сотворения неба и земли. В методе использования внешней небесной иглы беонг в методе использования фэн-шуй есть метод расщепления. Это метод первоначального использования энергии неба и земли. Некоторые глупцы называют пустое место в Книге Сутры пустым местом и утверждают, что его следует писать обратно туда, где находятся буквы, но это кёнганбухо. Он притворщик фэн-шуй, который не знает принципов и использует гипотезы, чтобы защитить себя. Бонгхим означает сшивание внутренней и внешней плоскостей вместе. Угол между внутренней и внешней плоскостями составляет 7,5 градусов, что составляет половину 15 градусов, поэтому, если он повернут более чем на 3,75 градуса, это половина 7,5 градусов. Убегая от внешнего мира и возвращаясь во внутренний мир, мы убегаем от Небесного Бана Бончимбопа. В результате мы в конечном итоге используем внутренний мир. Это означает, что внутренний мир используется) для женщины. Прежде всего, позвольте мне прояснить, что это похоже на свадьбу, и дух мёндана вообще не выражен. В методе фракционирования заложен оригинальный принцип. Во-первых, оно приводит к гармоничному действию разума. Поэтому, как и в случае с Гэбёк Унсу из Geumhwa Trading, энергия используется посредством нового творения, что означает плавление железа в огне для создания новых предметов (сельскохозяйственных инструментов или других инструментов) или сокровищ. Таким образом, метод распространения заключается в объединении огня и золотой энергии (Кёншин). Другими словами, это означает плавление золота в огне, чтобы создать что-то новое. В двенадцати направлениях Ло Сутры, (имджа, Бён-Обанг) ​​и Ян Огонь (бён-янхва) являются стандартами (горизонтального). Инь и Ян объединяются, чтобы создать позитивный огонь, поэтому используйте 丙огонь (бёнхва) в Ганине, (Ыльджин), и

(синсульбан), а также (гечук). (очищение) используется для (сонса), (очищающий рис) и (сухое освобождение). А (Кёнсин) (Небесный Металл) помещен в (Небесная Опора) Пяти Элементов Ссансан, соответственно, поэтому огонь (огонь) и (металл) соприкасаются и сливаются вместе). чтобы это произошло. Вторая опора представляет собой комбинацию трех направлений и расположена слева и справа от тела. Например, помещается в перед (Джави) в зависимости от положения (основное тело Джави), таким образом становясь (Пёнджа), и помещается в (Гебанг) ​​позади (Джави). Это означает стать джентльменом. Опять же, чтобы привести пример пяти направлений, (пёнго) и (кёнко) — это Бунгымхян, поэтому перед (пять направлений) стоят (пёнбан), (пёнго) и ( пять направлений). На заднем сиденье, (главная комната). Это значит, что он будет называться Кён-о. В остальном это открытый чай. В-третьих, огонь Ян (очищение солдат) и Инь (Кёншингеум) функционируют как слияние и гармония Инь-Ян, а (очищение солдат) Ян (Ян) также очищает солдат. (инь и янь) Гармония достигалась путем смешивания и объединения инь и ян с инь и ян. Первый принцип использования небесной энергии в соответствии с принципами, посредством метода разделения, заключается в том, чтобы сначала извлечь благословения. Гапнок похоронен в могиле, Ылнок похоронен в могиле, Бённок похоронен в могиле, а Чонгнок похоронен в могиле (Кённок).Шиннок, —(катастрофа), а. Итак, чтобы использовать (нок), вам нужно разделить его на направления зеленого цвета по небесной шкале. Например, в случае Гапьяна направление первой линии — Кёнин, а направление второй линии —, поэтому направление Гапрока. (Кёнин) означает, что если вы сделаете раздачу с помощью Кённинбана, вы получите (нок). Другой пример: в случае (пёнхян) первая часть (синса), следующая часть (пёнго), а (пёнгрок), поскольку оно называется (Джэса. ), это означает (Синса). Если распределить его по направлению, он привлечет ржавчину и воспользуется ею. Во-вторых, это доля закона, которая гарантирует, что удача хорошего места будет объявлена ​​первой среди потомков, которые получат удачу хорошего места и увеличат состояние семьи. В Сончхоне говорили, что это секретный метод, который приводит к раздорам между братьями. Принцип лежит в Законе Шести Богов.

(Геон-Гап) — этои соответствует старшему сыну, продолжающему династию своего отца.

(Гон-Ыль) — пожилая мать, которая соответствует невестке, которая будет вести домашнее хозяйство вместо своей матери. Джин Кён Хэ-ми — старший сын, — старшая дочь, а (Гамгё Шин-джин) — средний человек (средний сын) и второй сын.

ниндзюцу)(средняя дочь) — вторая дочь, (Ганбён) — мальчик и третий сын, а (Тэджон Са-чук) —(девочка) и третья дочь. Если старший сын впадает в западный буддизм и совершает грехи, отрицая ритуальную систему или придерживаясь ее, потому что это суеверие, третий сын действует как старший сын и будет тем, кто будет воспитывать семью. Например, если это могила Гапьяна, первая — это Кёнин, а вторая — вторая могила, поэтому Кёнина соответствует старшему сыну, а . Поскольку (Чон) соответствует девушке, это может быть так. рассматривается как третий сын. Вернитесь в Чонмёбан (jeongmyobang) и раздайте деньги. Другой пример: если вы хотите передать даосскую традицию своему старшему сыну, вы можете передать ее старшему сыну, и она будет называться или, что станет для старшего сына старшей дочерью старшего сына. направление, и будет передано семье старшего сына. Есть способ принести пользу живым существам, цитируя этот метод распределения, и в будущем, когда мы вступим в эпоху великого человека, Оно эксплуатируется посредством искусственных методов управления людьми. Причина, по которой я написал эту статью, зная, что мало кто ее поймет, если я ее напишу, заключалась в том, чтобы сообщить людям, что законы неба и земли таковы и что будущее, управляемое этими законами, называется небесной эрой утопии. означает. Если вы не воспользуетесь методом распределения и пересмотрите благовония с праведностью, вы будете использовать(средний). Сегодняшний вывод заключается в том, что цитирование писаний или принципов святого возможно только тогда, когда вы осознаете истину и раскроете обстоятельства.

일본어

小人衆生世界（小人中生世界）は可觀（家官）である点が多すぎる。 我田引水（亜田引水）で暮らす人々の天地よ、牽强附會（肩強部会）の言說（言説）でご飯を食べて生きる學者（学者）たちの版であり、狐假虎威者（豪家護衛者）が多い。 我田引水とは、自分だけを上に卑怯に行為するという意味だ。 前日、日本で共同で雨水を受けて田んぼに水をあてた時、ヤムチェ農夫がこっそり自分の田んぼにだけ水をかけるという言葉に由来した。 牽强附會（犬強部会）とは、理に合わない言葉を無理やり引き付けて自分に有利にするということだ。最近の評論家、論説家、違正者が使って食べる辯說（変説）だ。虎假狐威（ホガ護衛）とは、キツネの子が虎の威勢を借りて豪气を呼ぶという意味だ。権威者のそばにビルをつけて呼気を呼ぶ者たちのほうが憎むだけだがこれは天地の一が末代だから假九版賭けの現狀(現象)だ。 大人君子(大人君子)は天地運輸を人類がすべて有利に道力(導力)として氣運(気運)を引用(引用)して使う。例えば、西遊記（西遊記）で三藏法師（三蔵法師）が危險（危険）に處（処）するたびに、孫五空（孫悟空）が正當（正当）な道力（導力）を言うようだ。天地開壁間に姜太公（カン・テゴン）の道術（道術）が出てくる理由だ。 風水地理（風水地理）の理气法（利技法）から外天盤縫針活用法（外天班封針活用法）に分金法がある。 天地气運(天地気運)を先に引き寄せる法方(法方)だ。 愚昧（右買い）したある者（酷使）は羅經（ナギョン）の分金空き空間を空亡（空網）座とし、文字があるところまで返さなければならないと主張するが、牽强附會（堅強部会）だ。 理致（不知）を不知（敷地）し、假說（仮説）で狐假虎威（湖が護衛）するアンタリー風水争いが虛風（虚風）である。 縫針とは羅經內地盤（ナギョン～半分）と外天盤（外天盤）で縫うという言葉で、半分と外天盤の角度は15度の半分である7.5度が差があるので、7.5度の半数である3.75度以上回すことになると天板（外天班）から抜け出す內地盤（内地盤）に戻るので天板縫針法（天盤棒侵法）から抜け出すことになるのである。同じように、明堂の精气（定期）が全く發蔭（発音）されないないという点をまず明らかにする。 分金法（分金法）には原理（原理）がある。まず、造化作用（調和作用）を理致（イチ）と呼び起こす。 したがって、金火交易の開闢運數（開花運輸）のように新しい創造を通じてオーラを引用（引用）するので、鉄を火に溶かして新しいもの（農具や他の道具）や宝物を建てるということだ。 。火（火）の丙丁（ビョンジョン）と庚辛（京神）の金气運（キムギウン）を合わせるというのが分金法だ。つまり火に金を溶かして新しいものを作り出すという意味だ。 羅經（ナギョン）十二方位から縱（鐘）の壬子、丙午方（任者、病棟）に丙陽火（病楊化）を基準に橫（横）の甲卯、庚酉方（甲墓、軽油）部屋）は丁陰火（静音化）になるよう陰陽合（陰陽合）になって艮寅（簡易）、乙辰（ウルジン）、坤申（ゴンシン）、辛戌方（新術室）には丙火（ボトル）を書いて、亥方（建解部屋）には丁火（浄化）を使うというのだ。そして天干金（天金）の庚辛（更新）は、雙山五行（双山五行）に天干地支（天間支）にそれぞれ配置されるので、火（火）と金（金）を接（接）して融合（融合） ）されるようにするのだ。 第二地支（支持）は、当該當方位（該当方位）の方三合（方三合）で本身（本身）を基準（基準）して左右（左右）に位置する。例えば、子は子位本身（自慰本身）の座を基準にして子位（オナニー）の前の壬方（臨房）に置き、丙子（病者）となり、子位（オナニー）の後の癸方（堤防）に庚子（京子）になるということだ。 再び午方（五方）を例（例）にすると、丙午（病悟）、庚午（慶應）が扶養香である。後席の丁方（正方）に庚午（慶午）と定着させるのだ。 その他すべて餘皆倣此（女開放車）だ。 第三に、陽（陽）の丙丁火（病精化）と陰（陰）の庚辛金（更新金）を陰陽融合造和（陰陽融合調和）として作用させ、陽（陽）の丙丁（病精）も陰陽合（陰陽合）で配合（配合）し、陰（陰）の庚辛（更新）も陰陽（陰陽）で配合（配合）して調和（調和）を成し遂げた。 分金法で天気（天気）を理致（一）に符合（合致）するように引っ張る原理の最初のものは祿（緑）を先に引いてみることだ。 甲祿（甲緑）は在寅（在人）、 乙祿（を緑）は在卯（再妙）、 丙祿（病緑）は在巳（再社）、丁祿（正緑）は在午（在来）、庚祿（キョンノク）は在申（再信）と辛祿（新緑）在酉（在油）し、壬祿（イムノク）は在亥（災害）です。として祿（錆）を使うには天干（天間）を基準に錆の防港に分金するものである。 例えば甲向(甲向)をする場合、先(線)の方位(方位)は庚寅(経印)であり、後(後)の方位(方位)は丁卯(正妙)であり、甲祿(甲ロック)の方位は先（線）の方位である庚寅（キョンイン）だからキョンインバンに分金すると祿（錆）を引き書くという意味だ。 もう一例を挙げると、丙向（病向）をする場合、先分金（先分金）は辛巳（神社）で、後分金（後分金）は丙午（病悟）なので、丙祿（併録）は在巳（再社）と言ったので辛巳（神社）の方位に分金すると錆を引き寄せて使うというのだ。 第二に、子孫の中から明堂の運輸を受けて家門の運を昌盛させる子孫に、まず明党の気運が発音されるようにする法方の分金だ。先天には兄弟間の争いにつながる法方だから秘訣（秘訣）とした。 六神法（肉神法）にその原理がある。 乾甲（建甲）は老父（老部）であり、父の代（代）をつなぐ長男に該当する。 坤乙（ゴンウル）は老母（ノモ）として母親の代わりに生きている嫁に該当する。 震庚亥未（ジンギョンヘミ）は長男（長男）であり、巽辛（孫身）は長女（長女）です。仁術）は中女（中女）で2番目娘であり、艮丙（介護）は少年（少年）で三番目の息子であり、兌丁巳丑（テジョン社畜）は少女（少女）と三番目の娘に該当する。 萬若に長男（長男）が西敎（西校）に陥って奉祭祀制度（奉済師制度）が迷信だと否定したりできずに食べて罪だけを作るのに三番目息子が長男（長男）の器をしながら家の中を起こす子ならに該当する分金をする。 例えば甲向（甲香）の墓所（墓所）なら先庚寅（線景人）であり、後丁卯（後政墓）と庚寅（京仁）の庚（経）は長男に該当し、丁卯（正妙）の丁（チョン）は女の子に当たるので、3人目の息子のように見て丁卯方返して分金する。 もう一つ、例えば長男に道脈を伝授しなければならないなら先位（善位）に分金すれば庚（京）または辛（神）で長男長女防衛となり長男（長男）家の中に優先（優先）して明堂（明堂）のオーラが発音される。 このような分金法を引用（引用）して中生に利利にする道理があり、將次大人君子の人尊時代に入ると人爲的（人為的）で治める方度（方道）で利用（利用）することになる。 この文を書いてこそ理解する人がほとんどいないことを知りながら作文するようになった理由は天地理致がこのようにしてこのような法によって治められる未来を理想向の天国時代ということを知らせる爲（上）艦だ。 分金法を使わずに正位に向きを裁穴（再血）すれば中庸を使う。 聖人(大人)の文や理致(引)を引用(引用)するのは、眞理(真理)を悟って經威(経緯)を明らかにできなければ可能であるという言葉が今日の結語(結語)である。

스페인어

Hay tantas cosas que ver en el mundo de los pequeños. Hay mucha gente que vive de la subsistencia, y hay muchos eruditos que se ganan la vida con los discursos de Gyeongangbuhoe, y hay mucha gente que es muy rica. significa actuar cobardemente sólo por uno mismo. Se originó a partir de un dicho que decía que en los días en que los campos de arroz se regaban colectivamente con agua de lluvia en Japón, un agricultor tranquilo irrigaba en secreto sólo sus propios campos de arroz. significa agregar a la fuerza palabras que no tienen sentido para beneficio propio.Éste es el dialecto utilizado hoy en día por críticos, editorialistas y políticos. significa que un cachorro de zorro usa el poder de un tigre para mostrar su energía. Es repugnante ver a quienes apoyan a quienes tienen autoridad y actúan de manera egoísta, pero este es un fenómeno del juego porque las leyes del cielo y de la tierra han llegado a su fin. El Gran Hombre utiliza la fortuna del cielo y de la tierra en beneficio de toda la humanidad utilizando la energía como su poder taoísta. Por ejemplo, en Viaje al Oeste, cada vez que el Maestro Xuanzang se enfrenta a un peligro, Son Wukong utiliza el camino correcto. Ésta es la razón por la cual las técnicas taoístas de Taegong Kang aparecieron durante la creación del cielo y la tierra. Hay un método de división en el método de utilizar la aguja celestial exterior en el método de usar el del feng shui. Es un método para aprovechar primero la energía del cielo y la tierra. Algunas personas tontas llaman al espacio vacío del Libro del Sutra un espacio vacío y argumentan que debería escribirse donde están las letras, pero esto es un gyeonggangbuhoe. Es un hombre falso de feng shui que ignora los principios y utiliza hipótesis para protegerse. Bongchim significa unir los planos interior y exterior. El ángulo entre los planos interior y exterior es de 7,5 grados, que es la mitad de 15 grados, por lo que si se gira más de 3,75 grados, es la mitad de 7,5 grados. Al escapar del mundo exterior y regresar al mundo interior, estamos escapando del Heavenly Ban Bongchimbeop. Como resultado, terminamos usando el mundo interior. Esto significa que el mundo interior está acostumbrado a una mujer. En primer lugar, déjame aclarar que es como casarse y que el espíritu del myeongdang no se pronuncia en absoluto. Hay un principio original en el método de fraccionamiento. En primer lugar, provoca una acción armoniosa en la razón. Por lo tanto, al igual que el Gaebyeok Unsu de Geumhwa Trading, la energía se utiliza a través de una nueva creación, lo que significa fundir hierro en el fuego para crear nuevos objetos (herramientas agrícolas u otras herramientas) o tesoros. Así, el método de distribución es combinar el del fuego y la energía dorada de (Gyeongshin). En otras palabras, significa fundir oro en el fuego para crear algo nuevo. En las doce direcciones del Luo Sutra, el del, el (imja, Byeong-Obang) y el Fuego Yang (byeong-yanghwa) son los estándares para el (horizontal). habitación es. El yin y el yang se combinan para crear un fuego positivo, así que usa fuego (byeonghwa) en Ganin, (euljin), y (shinsulbang) y usa (gyechuk).

(purificación) se utiliza para (sonsa), (arroz purificador) y (liberación seca). Y el (Gyeongshin) de (Metal celestial) se coloca en el (Soporte celestial) de los Cinco Elementos de Ssangsan, respectivamente, por lo que el fuego (fuego) y (metal) entran en contacto y se fusionan. para que esto suceda. El segundo soporte es la combinación de las tres direcciones y se ubica a la izquierda y a la derecha del cuerpo. Por ejemplo, se coloca en delante de (Jawi) según la posición de (el cuerpo principal de Jawi), convirtiéndose así en (Byeongja), y se coloca en el (Gyebang) detrás de (Jawi) Significa convertirse en un caballero. Nuevamente, para dar un ejemplo de las cinco direcciones, (byeonggo) y (gyeongoh) son Bungeumhyang, por lo que en el lugar antes d (cinco direcciones), (byeongbang), (byeonggo) y ( cinco direcciones). En el asiento trasero, (habitación principal) Se trata de establecerlo como Gyeong-o. Aparte de eso, todo es té abierto.

En tercer lugar, el fuego de Yang (purificación de soldados) y el de Yin (Gyeongshingeum) funcionan como fusión y armonía yin-yang, y el (purificación de soldados) de Yang (Yang) también purifica a los soldados. (yin y yang) La armonía se lograba mezclando y combinando el yin y el yang con el yin y el yang. El primer principio de utilizar la energía celestial de acuerdo con los principios mediante el método de división es obtener primero las bendiciones. Gapnok está enterrado en la tumba, Eulnok está enterrado en la tumba, Byeongnok está enterrado en la tumba y Jeongnok está enterrado en la tumba (Kyungnok) Shinnok es, es (desastre) y es.

Entonces, para usar (nok), debes dividirlo en direcciones de color verde según la escala celestial. Por ejemplo, en el caso de Gapyang, la dirección de la primera línea es Gyeongin y la dirección de la segunda línea es, por lo que la dirección de Gaprok es (Gyeongin) significa que si haces una distribución con Gyeonginbang, sacarás (nok). Para dar otro ejemplo, en el caso de (byeonghyang), la primera parte es (sinsa), la siguiente parte es (byeongo) y (byeongrok) es, ya que se llama (Jaesa. ), significa (Sinsa). Si lo distribuyes en una dirección, atraerá el óxido y lo utilizará. En segundo lugar, es una parte de la ley que garantiza que la buena suerte del buen lugar se pronuncie primero entre los descendientes que recibirán la buena suerte del buen lugar y aumentarán la fortuna de la familia. En Seoncheon, se decía que era un método secreto que provocaba conflictos entre hermanos. El principio radica en la Ley de los Seis Dioses.

(Geon-Gap) es el y corresponde al hijo mayor que continúa la dinastía de su padre. (Gon-eul) es una madre anciana y corresponde a una nuera que se hará cargo del hogar en lugar de su madre. Jin Gyeong Hae-mi es el hijo mayor y es la hija mayor, y (Gamgye Shin-jin) es el intermediario (hijo del medio) y el segundo hijo. ninjutsu) es (hija del medio) es la segunda hija, (Ganbyeong) es un niño y es el tercer hijo, y (Taejeong Sa-chuk) es una (niña) y es la tercera hija. Si el hijo mayor cae en el budismo occidental y comete pecados al negar o comerse el sistema ritual porque es una superstición, el tercer hijo actúa como el hijo mayor y es quien levantará la familia. Por ejemplo, si es la tumba de Gapyang, la primera es Gyeongin, y la segunda es la segunda tumba, entonces el de Gyeongin corresponde al hijo mayor y el de. Ya que (Jeong) corresponde a una niña, puede ser. visto como el tercer hijo. Regrese a jeongmyobang (jeongmyobang) y distribuya el dinero. Otro ejemplo es que si quieres transmitir la tradición taoísta a tu hijo mayor, puedes transferirla al hijo mayor, y se llamará o, que se convertirá en la hija mayor del hijo mayor. dirección, y se transmitirá a la familia del hijo mayor. La energía de es pronunciada. Hay una manera de beneficiar a los seres vivos citando este método de distribución, y en el futuro, cuando entremos en la era del gran hombre, Se explota mediante métodos artificiales de gobernar a la gente. La razón por la que escribí este artículo, sabiendo que pocas personas lo entenderían si lo escribiera, fue para informar a la gente que las leyes del cielo y de la tierra son así y que el futuro regido por estas leyes se llama la era celestial de la utopía. es para. Si no usas el método de distribución y reexaminas el incienso con rectitud, usarás (medio). La conclusión de hoy es que citar los escritos o principios de un santo sólo es posible cuando uno se da cuenta de la verdad y revela las circunstancias.

[출처] #3476 나는 누구인가? - 引用(인용) Quotation|작성자 해인1691 HAE IN 1691