원리강론 / 原理講論 / Divine Principle [161] - 메시아의 강림과 그 재림의 목적 - 11

[대태양/김현수]

원리강론 [160] - 메시아의 강림과 그 재림의 목적 - 10

예수님이 메시아로 강림하셨던 목적이 구원섭리를 완수하시려는 데 있었으므로, 그는 영적 구원과 육적 구원을 아울러 완성하셔야만 되었다. 그런데 예수님을 믿는다는 것은 예수님과 일체를 이룬다는 뜻이기 때문에, 예수님은 스스로를 포도나무로 신도들을 그 가지로 비유하셨고(요 15:5), 또 ‘너희가 내 안에 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라'(요 14:20)고도 하셨다. 이처럼 말씀하신 이유는 영육(靈肉) 아울러 타락인간을 구원하시기 위하여 그가 인간으로 오셨기 때문에, 그를 믿음으로써 영육 아울러 그와 하나가 되었더라면 타락인간도 영육 아울러 구원을 받았을 것이었기 때문이다. 그러나 유대인들이 예수님을 불신하여 그를 십자가(十字架)에 내주었으므로 그의 육신은 사탄의 침범을 당하여 마침내 살해되었던 것이다. 그러므로 육신에 사탄의 침범을 당한 예수님을 믿어 그와 한 몸을 이룬 신도들의 육신도 그대로 사탄의 침범을 당하게 된 것이다.
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이렇게 되어 아무리 독실한 신앙자라도 예수님의 십자가의 속죄(贖罪)로써는 육적 구원은 완성할 수 없게 되었다. 따라서 아담으로부터 내려오는 혈통적인 원죄(原罪)가 청산되지 않았기 때문에, 아무리 잘 믿는 성도라 할지라도 그에게 원죄는 그대로 남아지게 되어 그는 또 원죄 있는 자식을 낳게 되는 것이다. 우리가 신앙생활에서 육신을 치지 않을 수 없는 것은 원죄로 말미암아 항상 육신을 통하여 들어오는 사탄 침범의 조건을 막기 위함이며, ‘쉬지 말고 기도하라’(살전 5:17)한 것도 이와 같이 십자가에 의한 구속(救贖)으로도 근절되지 않은 원죄로 인한 사탄 침범의 조건을 막게 하기 위함인 것이다.

原理講論 [160] - メシヤの降臨とその再臨の目的 - 10

イエスがメシヤとして降臨された目的は、この救いの摂理を完遂なさるためであったので、彼は霊的救いと肉的救いとを共に完成しなければならなかったのである。イエスを信じることは、イエスと一体となることを意味するので、イエスは自らをぶどうの木に、信徒たちをその枝に例えられ（ヨハネ一五・５）、また「あなたがたはわたしにおり、また、わたしがあなたがたにおることが、わかるであろう」（ヨハネ一四・20）とも言われた。このように言われた理由は、堕落人間を霊肉共に救うために、彼が人間として来られたので、彼を信じて霊肉共に彼と一体となったならば、堕落人間も霊肉共に救いを受けたに違いないからである。ところが、ユダヤ人たちがイエスを信じないで、彼を十字架につけたので、彼の肉身はサタンの侵入を受け、ついに殺害されたのである。そのため肉身にサタンの侵入を受けたイエスを信じて、彼と一体となった信徒の肉身も、同じようにサタンの侵入を受けるようになったのである。
 
こういうわけで、いくら篤信者であっても、イエスの十字架の贖罪では、肉的救いを完成することができなくなったのである。したがって、アダム以来の血統的原罪は清算することができず、いくら誠実によく信じる信徒であっても、彼に原罪がそのまま残るようになり、また、原罪のある子女を生むようになるのである。我々が信仰生活において、肉身の苦行をしなければならないのは、原罪が残っているところから、絶え間なく肉身を通じて入ってくるサタン侵入の条件を防ぐためであり、「絶えず祈りなさい」（テサロニケⅠ五・17）と言われたのも、このように、十字架の贖罪によっても根絶できなかった、原罪によるサタン侵入の条件を防ぐためなのである。

Divine Principle [160] - His Advent and the Purpose of His Second Coming - 10

Since Jesus came to bring full salvation, he was responsible to complete it both spiritually and physically. To believe in Jesus means to become one with him. Hence, Jesus likened himself to a true vine and compared his disciples to its branches (John 15:5). He also said, “In that day you will know that I am in my Father, and you in me, and I in you” (John 14:20). 
 
In order to save fallen people physically as well as spiritually, it was necessary that Jesus come in the flesh. Had the people believed in Jesus and so united with him in both spirit and flesh, they would have received salvation both spiritually and physically. Yet the people did not believe in Jesus; instead they led him to the cross. Jesus’ body was exposed to Satan’s assault, and he was killed. Therefore, even when faithful Christians are united with Jesus, their bodies remain exposed to Satan’s attack, just as was Jesus’ body.

Consequently, no matter how devout a believer may be, he cannot attain physical salvation through redemption by the cross of Jesus. His original sin, which has been passed down through the lineage from Adam, is not eliminated at its root. Even the most devout Christian still has the original sin and gives birth to children who also carry the original sin. In our personal faith, we may feel it necessary to mortify and deny our flesh in our efforts to prevent the intrusion of Satan, who continually tries to ensnare us through our bodies. We are taught to “pray constantly” (I Thess. 5:17) that we might remove the conditions by which Satan can attack us; these conditions stem from the original sin, which was not eradicated despite salvation through redemption by the cross.