#3481 나는 누구인가? - 自田丌(자전기) nose

[皇極道]

온다 온다 다온다 길경 길경 다온다. 모이요 모이요 祥瑞(상서) 祥瑞(상서) 모이요.

海印經(해인경) 글의 一部分 內容(일부분 내용)이다.

祥瑞(상서)의 두 글자가 靈感(영감)을 준다.

祥(상) 자는 보일 示(시)에 염소 羊(양)의 합자로

어린양 하날님 甑山上帝(증산상제)님이고 더불어 뾰족한 수이다.

글자의 훈은 福(복), 幸福(행복), 災殃(재앙), 祭祀(제사), 兆朕(조짐)의 뜻이고

瑞(서)는 구슬 玉(옥) 에 뫼 山(산), 말 이을 而(이)의 합자라

珠廉山(주렴산)의 山(산)이 道脈(도맥)의 말씀을 잇는다는 뜻이다.

훈은 笏(홀: 제후를 봉할때 의식에 쓰는 직표), 符節(부절), 吉兆(길조), 瑞玉(서옥), 慶事(경사)스러운 등의 뜻이다.

山(산)은

첫째 甑山(증산), 雲山(운산), 三山(삼산)이요,

둘째는 井山(정산), 中山(중산), 三山(삼산)이며

셋째 也山(야산), 大山(대산), 三山(삼산)이다.

玉(옥)의 구슬은 珠山(주산), 珠野里(주야리), 珠簾山(주렴산)이고

大田(대전 : 콩밭)과 鷄龍山下 豆磨面(계룡산하 두마면 : 팥거리)은 陰陽(음양)으로써

大田(대전:콩밭)시는 體(체)요, 鷄龍(계룡:팥거리)시는 用(용)이다.

槐亭洞(괴정동)의 兜率山(도솔산)과 牝鷄山(빈계산), 道德峰(도덕봉)의 三山(삼산)과

平村洞(평촌동)의 진산인 大屯山(대둔산)과 엄사면의 香積山(향적산),

계룡의 계룡산은 역시 내가 살아온 三山(삼산)에 精氣(정기)이다.

用(용)으로써의 豆磨(두마)는 天馬山(천마산) 黃太谷 後(황태곡 후)뫼로 精氣(정기)는 특이하다.

先山(선산)으로 鳥嶺山(조령산), 天台山(천태산),

白雲山 玉女峰(백운산 옥녀봉)의 三山 精氣(삼산 정기)가 나의 背後(배후)이다.

牧牛堂 海印經(목우당 해인경) 28쪽 下(하)에

萬事知(만사지)가 自正中(자정중)하니 中入此時(중입차시) 이때로다.

九虎四兎(구호사토) 때 맞추아 時中君子(시중군자) 찾아든다. 라 하였으니

祥瑞(상서)의 人才(인재)가 출현하매 이에 追從(추종)하는 군자들이 모이게 된다.

九虎 四兎(구호사토)란

四九辛庚金(사구신경금)에 虎兎(호토)의 寅卯木(인묘목)으로써 庚寅 辛卯(경인 신묘)를 뜻한다.

이는 秘訣(비결)에 須從白虎走靑林(수종백호 주청림)에 더하여

須從白兎 走靑林(수종백토 주청림)의 뜻이다.

金(금)의 后天(후천)은 木道(목도)로 이루어진다는 것이다.

白虎(백호)와 白兎(백토)는 金運(금운) 가을 西方淨土精神(서방정토정신)의 하늘 운수와

東方(동방)의 帝出震 后天 春光(제출진 후천 춘광)을 상징하면서

木道乃行(목도내행)의 六十甲子(육십갑자)를 指稱(지칭)하기 때문이다.

走靑林(주청림)의 달릴 走(주) 자는

十一成道(십일성도)의 人才(인재)가 卜人(복인)으로 未來(미래)를 占(점)쳐 안다는 뜻이다.

佛家(불가)로 보면 觀世音菩薩格(관세음보살격)이다.

제목의 自田丌(자전기)란 自(자)에 밭 田(전), 책상 丌(기) 劃(획)의 합자라

책상 선비가 田(전)으로부터 나온다는 뜻이고

합자이면 코 鼻(비) 자가 되어 얼굴의 中心(중심)이다.

코는 觀相學(관상학)에서 사람의 本人(본인)을 대변하는 부위이다.

코의 上部(상부)는 山根(산근)이라 稱(칭)한다. 山(산)의 뿌리라는 뜻이다.

精氣(정기)는 산에 根據(근거)한다는 상징이다.

天子相(천자상)은 산근이 뚜렷하여야 이마(한울)의 정신을 이어받는 것이다.

十天干(십천간), 十二地支(십이지지), 八卦(팔괘)의 二十四方(이십사방)의 중심은 戊己(무기)이니

戊土 五黃極數(무토 오황극수)인 天子(천자)의 降臨(강림)으로

천하가 詳瑞(상서)롭게 되어진다는 秘訣(비결)의 意味(의미)에 대해 쓰다.

영어(English)

It comes, it comes, it comes, good news, good news, it comes. Gather, gather, Sangseo, Sangseo, gather. This is a part of the content of the Haein Gyeong. The two characters of Sangseo give inspiration. The character Sang is a combination of the character for (see) and the character for goat (sheep), and is the lamb, God of Heaven, Jeungsan Sangje, and also a sharp number. The meaning of the character is (fortune), (happiness), (disaster), (ancestral rite), and (omen). The (seo) is a combination of (bead), 山 (mountain), and (horse), meaning the (mountain) of Juryeomsan (mountain of Pearl and Lim) continues the words of the Tao. The meanings are (hol: a ceremonial symbol used when ennobling a lord), (talisman), (auspicious sign), (seo-ok), and (celebration). The mountains are first, Jeungsan, Unsan, and Samsan,

second, Jeongsan, Jungsan, and Samsan, and third, Yasan, Daesan, and Samsan.

The jade beads are Jusan, Juyari, and Juryeomsan, and the Daejeon and Gyeryongsanha Duma-myeon are yin and yang, so the Daejeon time is the body, and the Gyeryong time is the use.

Dosolsan and Bingyesan in Goejeong-dong, Samsan in Dodeokbong, Daedunsan in Pyeongchon-dong, Hyangjeoksan in Eomsa-myeon, and Gyeryongsan in Gyeryong are the three mountains where I have lived, and they are the essence. As for the use, Duma is the back of Hwangtaegok in Cheonmasan, and its essence is unique. The spirits of the three mountains of Seonsan, Cheontaesan, and Baekunsan Oknyeo Peak (Oknyeo Peak) are my rear. In the Haein Gyeong of Mokwoo-dang, page 28, it says, “All things are in the process of self-correction, so it is now that we have entered this hour.” At the time of the nine tigers and four rabbits, the gentleman of the hour comes. It was said that when a talented person of the Sangseo appears, gentlemen who follow him will gather. The Nine Tigers and Four Rabbits (Guhosato) are the Four Nine Shin-Gyeong-Geum (Sagu Shin-Geum) and the Tiger and Rabbit (Ho-to) and the In-Myo (In-Myo) trees, meaning Gyeong-In Shin-Myo (Gyeong-In Shin-Myo). This means that in addition to the Secret, Must Follow a White Tiger and Walk through a Green Forest (Su-Jong Baek-Ho Ju-Cheong-Lim) Must Follow a White Rabbit and Walk through a Green Forest (Su-Jong Baek-To Ju-Cheong-Lim). It is said that the later heaven of gold is made up of the wooden path. The white tiger and white rabbit symbolize the heavenly fortune of the Western Pure Land spirit in the fall of the gold fortune and the Eastern Emperor's Later Heavenly Spring Light, and refer to the 60-year cycle of the wooden path. The character (ju) in (jucheongnim) means that the talent of the eleventh success path (sipilseongdo) uses fortune telling to know the future. In Buddhism, it is the level of Avalokitesvara Bodhisattva (Gwanseum Bosal). The character (jajeongi) in the title is a combination of the character (ja), field (jeon), desk (gi), and stroke (stroke), meaning that the desk scholar comes from (jeon), and if it is a combination, it becomes the character (bi), which is the center of the face. In physiognomy, the nose is the body part that represents the person himself. The upper part of the nose is called. It means the root of a mountain. It is a symbol that vital energy is based on a mountain. The appearance of the Son of Heaven must have a distinct in order to inherit the spirit of the forehead (Hanul). Write about the secret meaning of the fact that the center of the twenty-four directions of the Ten Heavenly Stems, Twelve Earthly Branches, and Eight Trigrams is Wuji, and that the world will be very auspicious with the advent of the Emperor, who is the Wu-Earth Five Yellow Extreme Numbe.

중국어

来了，来了，来了，吉庆，吉庆来了。 Moiyo Moiyo 祥瑞（吉祥） 祥瑞（吉祥） Moiyo。 这是海印经文本的部分内容。 祥瑞（sangseo）两个字母赋予精神（灵感）。 “祥”字是“示”和“羊”的连字，意思是“甑山上帝”，也是一个锐数。 字母的含义是“福”、“幸福”、“灾殃”、“祖礼”、“兆朕”。这是“而”的连字。这意味着菊礼山延续了多马克的话。浑的意思是“笏”、“符节”、“吉兆”、“瑞玉”、“庆事”。 第一山是正山、云山、三山，第二山是正山、中山、三山。它是萨姆桑（Samsan）。 玉珠有珠山（珠山）、珠亚里（珠亚里）、珠莲山（山），大田（大田：大豆田）和豆磨面（鸡龙山下的豆磨面：红豆街）是如阴阳（阴阳），大田（大田：豆田）市是体（che），鸡龙（鸡龙：红豆街）市是用（yong）。 后井洞的斗松山、冰溪山、都德峰的三山、坪村洞的大团山、严寺面。香香山、鸡龙山，也是我居住过的三座山的精神所在。 杜马作为一条龙，就像天马山、黄太谷、黄太谷一样，其精神是独一无二的。 作为我的第一座山，鸟灵山、天台山、白云山玉女峰这三座山的能量在我身后。 《牧牛堂海印经》第28页的底部，所有事件的知识都是在午夜时分，所以是在这个时候。 9世纪，当时的贵族来访。据说，有福气的人出现，跟随他的贵人聚集。 九虎四兎（四虎四兎）的意思是庆仁辛卯（庚寅辛卯），是四九辛庚金（四九辛庚金）虎兎（Hoto）的人苗树。这就是“须从白虎走靑林”和“须从白兎走靑林”之外的“秘诀”的含义。 据说，黄金的来世是由木路组成的。 白虎和白土象征着西方净土精神的金秋之福和东方的天国春光。这是因为它指的是木道乃行的六个儿子。 汉字“朱清林”的“大利”，寓意十一圣人中的人才是幸运的人，通过预测未来而知道未来。 从佛教的角度来说，就是观世音菩萨。 标题自田丌（Jajeongi）是自（字）、田（jeon）、桌丌（gi）和划（笔划）的连字，意思是案头学者来自田（jeon），如果连字是ko（鼻）），是脸部的中心。 在面相学中，鼻子是代表人的部位。鼻子的上部称为山根。 意思是山的根。 能量是立足山的象征。 天子像必须有清晰的山根，才能继承额头之灵（Hanul）。 万干二十四节、十二生肖、八卦的中心是兵器，就是武藤五皇的极数。写出天子降临，天下吉祥的秘密意义。

러시아어

Оно приближается, оно приближается, оно приближается, Гильгён, Гильгён приближается. Мойё Мойё(благоприятный знак) (благоприятный знак) Мойё. Это частичное содержание текста Хэин-гён.

Две буквы (сансо) придают дух (вдохновение). Иероглиф(Санг) представляет собой лигатуру (си) и козла (овца), что означает ягненка Ханальним, а также является острым числом. Значение букв: (бок), (счастье), (бедствие), ancestral rite (родовой обряд) и (знамение). Это лигатура. Это значит, что гора Джурёмсан продолжает слова Домаека. Хун означает (скипетр: символ, используемый в церемониях в честь феодала),

(благоприятный), (Сок) и. Первые горы — Чонсан, Унсан и Самсан. Вторые — Чонсан, Юнсан и Самсан. Третьи — Ясан, Дэсан. Это Самсан (Самсан). Бусы из нефрита - это Джусан (Джусан), Джуяри (Джуяри) и Джурёмсан (Гора), а также Тэджон (Тэджон: Соевое поле) и (Дума-мён под горой Кёрёнсан: улица Красной фасоли). Как инь-ян (инь и ян), город Тэджон (Тэджон: бобовое поле) — это (че), а город (Кёрён: улица красной фасоли) — это (ён). Досольсан и Бингесан в Кочжондоне, Самсан в Додокбонге и Тэдунсан и Ёмса-мён в Пхёнчхондоне. Гора Хянхянсан, гора Керёнсан в Керёне, также является духом трех гор, где я жил. Дума, как дракон, подобна горам Чхонмасан, Хвантэгок и Хвантэгок, и его дух уникален. Как моя первая гора, энергия трех гор: горы Чорёнсан, горы Чхонтэсан и пика Пэкунсан Окнёбонг остались позади. Внизу страницы 28 «Моквуданг Хэин-гён»информация обо всех событиях находится в середине полуночи, то есть в это время. Дворянин того времени приезжает в гости как раз в 9 веке. Как говорится, появляется удачливый человек и собираются вслед за ним дворяне. означает Кёнин Синмё как человеческий саженец дерева (Хото) в. Это значение (секрет) в дополнение к (Суджонг Белый Тигр Джу Чхонлим) и(Суджонгпэкто Джу Чхонлим). Говорят, что загробная жизнь золота состоит из деревянных дорожек. Белый тигр и белая глина символизируют небесную удачу духа Западной Чистой Земли в падении золота и небесный весенний свет Востока. Это потому, что оно относится к шести сыновьям Мокдо Нэхэнга. Китайский иероглиф «Далиль» Джу Чеонг Рима означает, что талантливый человек из одиннадцати святых — удачливый человек, который знает будущее, предсказывая будущее.

С точки зрения буддизма, это Бодхисаттва Авалокитешвара. Название (Чаджонги) представляет собой лигатуру, состоящую из (символ), поля(чжон), стол (ги) и (штрих), что означает, что ученый за столом происходит от (чон), и если лигатура ко и является центром лица. В физиогномике нос — это часть человека. Верхняя часть носа называется горным корнем. Это означает корень горы. Энергия – это символ того, что она основана на горе. Образ Сына Неба должен иметь ясные горные корни, чтобы наследовать дух чела (Хануль). Центр 24 четвертей 10 тысяч стеблей, 12 знаков зодиака и 8 триграмм — это Оружие, число полюсов Пяти Императоров Муто. Напишите о значении тайны, что мир станет благоприятным с пришествием Сына Неба.

일본어

来る 来る 来る 吉経 吉景 来る。集まり 集まり 祥瑞（サンソ） 祥瑞（サンソ） 集まります。 海印經（ヘインギョン）文の一部分內容（一部内容）である。 祥瑞（上書）の二文字が靈感（インスピレーション）を与える。 祥（上）者は、ボイル示（市）にヤギの羊（羊）の合子で子羊の神、甑山上帝（増山上帝）であり、とがった数である。 文字のフンは福(福)、幸福(幸福)、災殃(災い)、祭祀(祭祀)、兆朕(兆し)の意味で、瑞(西)は玉玉(玉)にメム山(山)、馬これは而の合字であり、珠廉山の山（山）道脈の言葉をつなぐという意味だ。フンは笏（ホール：ジェフを封印する際に儀式に書く直表）、符節（部節）、吉兆（吉条）、瑞玉（ソオク）、慶事（傾斜）らしいなどの意味だ。 山(山)は第一甑山(増山)、雲山(雲山)、三山(三山)であり、第二は井山(精山)、中山(中山)、三山(三山)で、第三也山(野山)、大山(大山) ）、三山（三山）だ。 玉（玉）の玉は珠山（珠山）、珠野里（珠野里）、珠簾山（珠山）、大田（大田：大豆畑）と鷄龍山下豆磨面（畠龍山下二馬面：小豆）は陰陽（陰陽）として大田（大田：大豆畑）市は體（体）です、鷄龍（桂龍：あご）市は龍（龍）である。 槐亭洞の僜律山（ドソル山）と牝鷄山（ビン渓山）、道德峰（道徳峰）の三山（サムサン）と平村洞（平村洞）の鎮山である大屯山（大尯山）と厳砂面の香積山（香積山）、桂竜の桂龍山はやはり私が生きてきた三山（三山）に精气（定期）だ。 用としての豆磨（ドゥマ）は、天馬山（天馬山）黃太谷後（黄泰曲後）メロ精气（定期）は珍しい。 先山（善山）で、鳥嶺山（チョリョンサン）、天台山（天太山）、白雲山玉女峰（白雲山玉女峰）の三山精气（三山定期）が私の背後（背後）だ。 牧牛堂 海印經（モクウダンヘインギョン） 28ページ 下（下）に萬事知（万事寺）が自正中（真正中）なので、中入此時（中入車時）だ。 九虎四兎（救護里）の時合わせて時中君子（市中軍者）訪れる。と言ったので、祥瑞の人才（人材）が出現し、これに追從（追従）する軍人が集まることになる。 九虎四兎とは四九辛庚金に虎兎の寅卯木（印苗木）として庚寅辛卯（京仁新妙）を意味する。これは、秘訣（秘訣）に須從白虎走靑林（水宗白湖州清林）に加え、須從白兎走靑林（水宗白土州清林）の意味である。 金（金）の后天（後天）は木道（木道）からなるということだ。 白虎（白湖）と白兎（白土）は金運（金雲）秋の西方淨土精神（西方精土精神）の空運水と東方（東方）の帝出震后天春光（提出陣後天春光）を象徴しながら木道乃行（木道内行）の六十甲子（六十甲）を指稱（指称）するからだ。 走靑林（走清林）の走る 走（株）者は十一成道（十一聖徒）の人才（人材）が卜人（福仁）で未來（未来）を占め知っているという意味だ。 佛家（不可）と見ると、觀世音菩薩格（関税音補殺撃）だ。 タイトルの自田丌（自転機）とは、自に畑田（前）、机の丌（機）劃（画）の合字で、机のサンビが田（前）から出るという意味で、合字であれば鼻鼻（雨） ) 者になって顔の中心（中心）である。 鼻は觀相學（冠状学）で人の本人（本人）を代弁する部位である。鼻の上部（上部）は山根（山根）と稱（称）する。 山の根という意味だ。 精气（定期）は山に根據（根拠）するという象徴である。 天子相（天子像）は、山根がはっきりしてこそ額（ハンウル）の精神を受け継ぐものである。 十天干（十千間）、十二地支（十二支）、八卦（八卦）の二十四方（二十四方）に中心は戊己（武器）なので、 （天子）の降臨（降臨）で天下が細烞（上書）になるという秘訣（秘訣）の意味（意味）について書く。

스페인어

Ya viene, ya viene, ya viene, Gilgyeong, Gilgyeong ya viene. Moiyo Moiyo (signo auspicioso) (signo auspicioso) Moiyo. Este es un contenido parcial del texto de Haein-gyeong. Las dos letras de (sangseo) dan espíritu (inspiración). El carácter (Sang) es una ligadura de (si) y cabra (oveja), que significa cordero Hanalnim y también es un número agudo. El significado de las letras es (bok), (felicidad), (desastre), rito ancestral (rito ancestral) y (presagio), y (seo) significa cuenta y moe (montaña). caballo. Esta es una ligadura de. Significa que la montaña de Juryeomsan continúa las palabras de Domaek. Hun significa (cetro: un símbolo usado en ceremonias cuando se honra a un señor feudal), (auspicioso), (Seok) y). Las primeras montañas son Jeungsan, Unsan y Samsan. Las segundas son Jeongsan, Jungsan y Samsan. Las terceras son Yasan, Daesan. Es Samsan (Samsan). Las cuentas de jade son Jusan, Juyari y Juryeomsan, y Daejeon (Daejeon: campo de soja) y (Duma-myeon bajo la montaña Gyeryong: Red Bean Street) son Como yin y yang, la ciudad de Daejeon (campo de frijoles) es (che), y la ciudad de (Gyeryong: calle de frijoles rojos) es (yong). La montaña Dosolsan y la montaña Bingyesan en Goejeong-dong, la montaña Samsan en Dodeokbong y la montaña Daedunsan y Eomsa-myeon en Pyeongchon-dong. La montaña Hyanghyangsan, la montaña Gyeryongsan en Gyeryong, es también el espíritu de las tres montañas donde he vivido. Duma, como dragón, es como el monte Cheonmasan, Hwangtaegok, y el espíritu es único. Como mi primera montaña, la energía de las tres montañas de la montaña Joryeongsan, la montaña Cheontaesan y el pico Baekunsan Oknyeobong están detrás de mí. Al final de la página 28 de Mokwoodang Haein-gyeong, el conocimiento de todos los eventos es en medio de la medianoche, por lo que es a esta hora. El noble viene de visita justo a tiempo para el siglo IX. Como se dice, aparece una persona de buena fortuna y se reúnen los nobles que lo siguen. significa Gyeongin Shinmyo como un árbol de plántula humano de (Hoto) en. Este es el significado de (secreto) además de (Sujong White Tiger Ju Cheonglim) y (Sujongbaekto Ju Cheonglim). Se dice que el más allá del oro se compone de caminos de madera. El tigre blanco y la arcilla blanca simbolizan la fortuna celestial del espíritu de la Tierra Pura Occidental en la caída del oro y la luz celestial del Este. Esto se debe a que se refiere a los seis hijos de Mokdo Naehaeng. Dalil del carácter chino Joo Cheong-rim significa que la persona talentosa de los once santos es una persona afortunada y conoce el futuro prediciendo el futuro. Desde una perspectiva budista, es el Bodhisattva Avalokitesvara. El título (Jajeongi) es una ligadura de (personaje), campo (jeon), escritorio (gi) y (trazo), lo que significa que el erudito de escritorio viene de (jeon), y si la ligadura es ko y es el centro de la cara. En fisionomía, la nariz es una parte que representa al ser humano. La parte superior de la nariz se llama raíz de montaña. Significa raíz de una montaña. La energía es un símbolo de estar basado en una montaña. La imagen del Hijo del Cielo debe tener claras raíces montañosas para heredar el espíritu de la frente (Hanul). El centro de los 24 cuartos de los 10 mil tallos, los 12 signos del zodíaco y los 8 trigramas es Arma, que es el número de polos de los Cinco Emperadores de Muto. Escribe sobre el significado del secreto de que el mundo será auspicioso con el advenimiento del Hijo del Cielo.

[출처] #3481 나는 누구인가? - 自田丌(자전기) nose|작성자 해인1691 HAE IN 1691