요한이네 철학여행

<STYLE>P{margin-top:2px;margin-bottom:2px;}</STYLE>   1. 데카르트 - 근대 철학의 출발점 발표자 : 김상엽 (영어교육과 3년) 중세 너머의 철학 ① 중세의 특징 의의 : 근대를 알려면 그와 직접적으로 대비되는 중세를 먼저 살펴보아야 한다. 존재 : 신의 창조물이며 신이 보장해 준다. 진리 : 신의 말씀, 성직자가 전함. 철학, 과학 : 신학의 시녀 ② 전복적 시도 과학자 : 브루노, 갈릴레이 신학자 : 로스켈리누스와 아벨라르두스의 유명론 → 결론 : 데카르트는 위의 전복적 시도로 인해 벌어진 중세의 틈새에 탁월한 사고의 힘을 보여 주었음. 두 개의 코기토 ① Cogito (《 ((L)) cogitare, 생각한다, ((E)) cognition ) : cogito ergo sum, 나는 생각한다, 고로 존재한다. ② 아우구스티누스의 경우 철학적 기획 : 플라톤(이성)과 기독교 교리(믿음)의 종합 - ‘이데아’ 자리에 ‘신’ 인식의 목표 : 신과 영혼 이성의 출발점 : 계시 진리 철학적 목표 : 기독교적 신앙과 이념에 대치되는 회의론의 극복 형이상학 제 1원리 : ‘나는 생각한다, 고로 존재한다.’ 확실한 지식(진리) : 수학적 지식, 도덕적 지혜 → 인간을 넘어서는 존재(신)의 존재 증거 → 결론 : 아우구스티누스의 코기토는 중세 철학의 기반을 마련 데카르트의 문제 설정 ① 방법적 회의 : 자명하고 확실한 출발점을 찾기 위해 의심하는 방법              결론적으로 ‘나는 생각한다, 고로 존재한다.’ 에 도달 → 주체의 발견 ② 본유관념 : 확실한 지식에 이르는 능력은 인간 자신이 타고난 관념이다. 그것의 유래가 중요한 것이 아니라 인간이 지니고 있다는 사실 자체가 중요. ③ 주체 : 인간의 신으로부터의 독립, 자연 세계(대상)으로부터의 독립            근대 철학의 출발점 ④ 진리 : 분리된 객체(인식 대상)와 (인식하는)주체의 일치. 근대 철학의 목표점 → 결론 : 근대 철학의 문제 설정은 주체와 진리의 두 가지 범주로부터 그어지기 시작 진리에 이르는 길 ① 실체 : 변함없는 불변적인 본질. 변화를 만들어 내지만, 다른 것에 의존하지는 않는 영원한 특징 ② 두 개의 실체 : 사유 - 정신 + 연장 - 물체 → 이원론 (인간 : 정신 + 육체), 육체에 대한 정신의 우위 주장 의문 : 이성은 대상 세계를 올바르게 인식할 수 있는가? 대답 : 그렇다, 왜냐하면 (1) 이성의 타고난 완전성 때문에, (원이라는 개념의 인식)  (2) 과학의 발전을 통해 인식 가능성 때문에,  (수학적인 형태로  환원할 수 있는 즉, 본유관념과 일치하는 진리의 증가)  (3) 육체와 영혼을 연결시키는 송과선의 존재 (이를 통해 이성에 의해 육체, 감정, 정념 등을 통제할 수 있음-윤리학적 계몽주의) 근대 철학의 딜레마 ① 신으로부터의 독립은 근대 철학의 제 분과들을 만들어 냈다.   a. 신으로부터 독립된 나라는 존재는 어떤 존재인가? - 존재론   b. 주체가 진리를 인식할 수 있는가? - 인식론   c. 인간은 어떻게 살아야 하는 것인가? - 윤리학 ② 근대 철학의 과학주의 化 : 실제 세계를 과학적으로 연구하는 게 진리에 이르는 길이라는 신념 ③ 남는 문제들 : ․ 인식하는 주체와 인식되는 대상, 두 개의 항만으로는 인식과                  대상과의 일치 여부를 확인할 수 없다.                  ․ 유아론 문제 (다수의 주체들이 동일한 것에 대해 상이한 판단을                  했을 때, 무엇이 진리인가 확인할 수 없다.) 같이 생각해 봐요... ☞ 코기토나 본유 관념의 개념들은 현대에도 유효한가? ☞ 철학 저서들의 서술 스타일(문체)이 얼마나 본 사상에 영향을 줄 수 있는가? (아우구스티누스와 데카르트의 비교를 중심으로)