유다의 달력체계

[낮은자리]

『성서입문』(정태현 지음/일과놀이)에 질문하신 내용에 관한 글이 있어 그대로 인용하였습니다. 참고하십시오.

가. 일․월력(日․月曆)

 대부분의 고대 근동인들은 해와 달의 주기적인 운행과 관련하여 해와 달과 날을 규정하였다. 한 해는 태양이 한 바퀴 돌아 같은 절기가 다시 나타나기까지의 시간을 말하고, 한 달은 달이 처음 생겨나서(초생달) 꽉 찼다가(보름달) 이지러지고 다시 생겨나기까지의 시각을 말한다. 그래서 그들의 달력 체계를 일․월력이라고 부른다. 그런데 문제는 일력과 월력이 서로 맞지 않는다는 것이다. 태양의 한 해 주기는 365.25일로 되어 있지만, 달의 한 달 주기는 정확하게 29.26일에서 29.80일 사이이고 이를 열두 번 거듭한 월력의 한 해는 일력의 한 해보다 11일이 모자란 354.25일이다. 이 일력과 월력의 차이를 극복하기 위하여 우리처럼 이삼 년에 한 번씩 베아달이라고 부르던 윤달을 두었다. 베아달의 선포는 임금이나 제후 등 최고 통치권자의 소관이었고 그들에게서 권한을 위임받은 나라의 담당 행정관을 통하여 집행되었다.

 일․월력은 고대 근동의 거의 모든 민족, 곧 수메르, 아시리아, 바빌로니아, 히브리, 아랍, 그리스인들 사이에서 널리 사용되었다. 예외가 있다면, 한 달을 30일로, 일 년을 365일로 고정시키고 마지막 달에 5일을 추가시켰던 이집트인들(나중에 로마인들도) 정도이다.

 위에서 밝힌 대로 일 년은 태양의 한 주기를 말한다. 곧 태양이 같은 계절에 돌아오기까지의 시간이다. 바빌로니아 제1왕조(기원전 1900-1550년)가 사용한 일․월력은 수메르인들의 우르 제3왕조(기원전 2060년-1950년)가 쓰던 달력이었다. 이 달력에 따르면 한 해의 시작은 춘분이었다. 이와는 반대로 2천년기의 아시리아인들은 추분을 한 해의 시작으로 정하였다.

 히브리인들의 경우 성조 시대에는 춘분을 한 해의 시작으로 보는 관습을 따랐던 것 같지만, 왕정 시대에 와서는 가나안 문화의 영향을 받아 추분을 새해로 받아들였던 것 같다. 가나안인들과 북서 셈족은 추분 새해를 지켰다. 추분 새해는 농경문화와 직결된다. 가나안 농경민들은 가을에 씨를 뿌리고 겨우내 키워서 초여름에 추수한다. 출애 23,16;34,22에 보면 가을 축제(초막절)가 끝나면 한 경신례 주년이 끝나고 새로운 주년이 시작되는 것으로 되어 있다. 안식년과 희년도 추분 새해 관습을 따른다.

 그러나 추분 새해 관습이 도입된 다음에도 춘분 새해를 지키는 관습은 특정한 지역에서 특별한 의도 아래 계속되었다. 예를 들어 북쪽 이스라엘 왕국에서 임금의 통치 연대를 가리킬 때는 이 관습을 따랐다. 추분 새해 관습은 유다인들이 바빌로니아 유배에서 돌아온 이후, 바빌로니아 달력의 영향으로 다시 춘분 새해 관습으로 바뀌었다. 이 때 유다인들은 아래에서 상세히 소개하겠지만, 바빌로니아의 달 이름까지 채택하게 되었다. 출애 12,2.18에 보면 과월절이 들어 있는 달(아빕-니산)이 한 해의 시작으로 성대하게 선포되는데, 많은 학자들은 이 대목을 유배 이후에 편집된 것으로 본다.

나. 달

 ‘첫째 달, 둘째 달’ 등에서 ‘달’을 뜻하는 히브리어 예라(ח������������)는 하늘의 천체 ‘달’을 가리키는 야레아(������������������)와 연결된다. 그런데 예라는 우가릿어에서 달신 야리와 같은 어근이기 때문에 히브리인들은 우상숭배 냄새가 나는 이 말을 ‘새로운 달’을 뜻하는 다른 낱말 호데쉬(שׁ������������)로 대치하려는 경향을 보인다. 특히 종교적인 축제의 날짜를 표기할 때는 예라 대신 호데쉬를 사용하였다.

 이스라엘인들은 우리 조상들처럼 한 달을 29일 또는 30일로 계산하는 음력을 사용하였다. 한 달은 29일째 저녁, 초생달이 뜨기 시작하는 때부터 시작한다. 만일 29일째에 초생달이 뜨지 않으면 자연히 그 달은 30일째 저녁에 시작된다. 나중에는 한 달의 시작을 행정관이나 관청에서 공식적으로 통보하였다. 한편 이스라엘은 음력을, 일력에 바탕을 둔 춘분이나 추분에 맞추어 사용했기 때문에 그들의 음력과 윤달이 우리의 음력과 윤달에 정확하게 들어맞지는 않는다. 그럴지라도 이스라엘의 달력이 서양의 양력보다는 우리의 음력에 훨씬 더 가깝다.

                        참고: <성서 시대의 달력>

순번	우리 식	가나안 식	바빌론 식	히브리 식
첫째 달	3월	아빕	니사누	니산
둘째 달	4월	시브	아야루	이야르
셋째 달	5월		시바누	시반
넷째 달	6월		두우주	탐무즈
다섯째 달	7월		아부	압
여섯째 달	8월		울룰루	엘룰
일곱째 달	9월	에다님	테쉬리루	티쉬리
여덟째 달	10월	불	아라삼누	마르케쉬반
아홉째 달	11월		키슬리무	기슬레우
열째 달	12월		테비투	데벳
열한째 달	1월		샤바투	스밧, 세바트
열두째 달	2월		아다루	아달
윤달				베아

 달 이름을 두고 유다인들은 세 가지 체계를 따랐다. 첫째, 바빌로니아 유배 전에 이스라엘인들은 가나안 사람들이 하던 대로 계절에 따라 달에 이름을 붙였다. 구약성서는 이 중에 네 가지 이름만을 소개한다. 아빕은 언제나 과월절과 연관되어 나오고(출애 13,4;23,15;34,18;신명 16,1) 다른 세 이름, 시브와 에다님과 불은 솔로몬 성전의 봉헌과 연관되어 나타난다(1열왕6,1.37.38;8,2). 이 네 가지 가나안식 달 이름의 뜻은 모두 농사 절기의 자연 현상과 관계있다. 봄의 첫 번째 달인 아빕은 ‘푸른 밀 이삭’, 봄의 두 번째 달 시브는 봄의 화려한 색깔을 가리키는 ‘찬란함’ 또는 ‘밝음’, 가을의 첫 번째 달 에다님은 ‘흐르는 개울’, 마지막으로 가을의 두 번째 달 불은 ‘소출’ 또는 ‘가축’을 뜻한다. 이 넷 가운데 에다님과 불은 페니키아 비문에서도 발견된다.

 둘째, 이 가나안식 달 이름은 이스라엘 초기 왕정 시대부터 이미 사용하지 않게 되고, 상업과 수공업이 점점 중요하게 부각되면서 히브리인들은 달 이름에 숫자를 도입하기 시작하였던 것 같다. ‘첫째 달, 둘째 달’처럼 숫자로 된 달 이름은 유배 이후 상당히 늦은 시기까지도 계속 사용되었다. 성서에 나오는 연대나 축제일들은 이 체계에 가장 많이 의존하고 있다. 그리고 이 체계는 언제나 가을보다는 봄, 정확하게 춘분을 기점으로 달 이름을 정한다. 곧 첫째 달은 춘분이 낀 달이고 둘째 달은 춘분이 낀 달의 다음 달이다. 성서에서는 특히 춘분이 낀 첫째 달과 추분이 낀 일곱째 달이 가장 많이 언급된다.

 마지막 달 이름은 바빌로니아식 체계로서, 유다인들은 유배 이후에야 비로소 이 체계를 사용하기 시작하였고 랍비 시대에 와서야 그것을 완전히 받아들이게 되었다. 그러나 히브리인들은 이 바빌로니아식 달 이름들을 아시리아인들과의 교류를 통해서 이미 유배 훨씬 이전에 접할 수 있었을 것이다. 이 이름들의 어원학적 기원은 정확히 밝히기가 어렵지만 아마도 수메르의 신화와 연결된 것으로 보인다.

유다의달력체계.hwp

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