성화학생(2세)의 길 - 162 - 신앙의 뜻 / 信仰の意味 / The Meaning of Faith

[대태양/김현수]

성화학생의 길 - 162
제5장 신앙과 책임분담
제1절 신앙생활
1. 신앙이 무엇이냐

1) 신앙의 뜻

여러분은 사랑의 뿌리를 찾아야 합니다. 즉 하나님의 사랑을 찾아야 한다는 것입니다. 바울은 ‘믿음·소망·사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일이 사랑이라. 고전(13ː23)’고 하였습니다.

믿음이 뭐냐? 믿음을 한자로 써 보면 ‘신(信)’입니다. 여기에서 ‘사람 인(人)’자를 떼어내면 ‘말씀 언(言)’자만 남습니다. 믿음이란 결국 사람의 말을 뜻합니다. 이때 말이란 사람과 사람과의 관계를 맺어 주는 것을 의미합니다.

관계가 없으면 말이 나오지 않으므로 말을 할 때는 벌써 상대적 기준이 되어 있어야 합니다. 또 관계가 맺어지려면 믿음(信)이 있어야 됩니다. 이러한 근본이 어디서 나왔느냐? 사랑으로 빚어진 인연에서 나온 것입니다.

그런데 그 인연은 자기 멋대로 맺어진 것이 아닙니다. 그 인연이 맺어질 힘의 여건이 있었고, 목적하는 바의 기준이 서로 부합될 수 있었기 때문에 맺어진 것입니다. (20- 25)

우리가 말하는 신앙은 뭐냐 하면 참된 사람의 인격을 중심 삼고 그 인격을 추구해 나가는 것을 말합니다. 또 그런 인격을 추구하며 살아 나가는 것이 신앙생활입니다.

‘신(信)’자를 보면 ‘사람 인(人)’변에 ‘말씀 언(言)’자요, 또 ‘우러를 앙(仰)’ 자도 ‘사람 인(人)’ 변이 있습니다. 이것도 역시 사람을 빼놓지 않았습니다. 사람을 중심 삼고 나가는 길이라는 것입니다.

우러러본다는 것은 자기를 중심 삼은 것이 아니라 존경하는 대상을 중심 삼은 것입니다. 그러한 자리에서 우리가 참된 말씀을 추구해 나가고, 그 말씀을 통해 하나의 방향을 성립시키기 위한 것이 신앙생활입니다.
(60- 263)

신앙의 대상은 내가 아니고 하나님입니다. 신앙은 어디까지나 하나님을 대상으로 삼고 가는 길입니다.

다시 말하면 주체와 대상 관계가 하나님과 나 사이에 맺어져서 주체에게서 되어지는 사실이 대상에 미쳐지고, 대상에게서 이루어지는 사실이 주체에게 관계되어져야 한다 는 것입니다. 이런 관계가 맺어지지 않으면 뜻과 더불어 이루어지는 나 자신이 될 수 없는 것입니다.
(40- 276)

二世の道 - 162
第5章 信仰と責任分担
第1節 信仰生活
1. 信仰とは何か

1) 信仰の意味

皆さんは愛の根を探さなければなりません。すなわち、神様の愛を探さなければならないのです。パウロは「信仰と希望と愛、この三つはいつまでも残る。その中で最も大いなるものは愛である（コリント・　一三・一三）」と言いました。

皆さん、信仰とは何ですか？　「信じる」とうい漢字から人偏を取ると「言」が残ります。信仰とは、結局人の言葉を意味します。このとき、言葉とは人と人の関係を結んでくれるものを意味します。

関係がなければ言葉が出てこないので、言葉を言うときにはすでに相対基準ができているのです。また、関係が結ばれるには信仰がなければなりません。

このような根本はどこから来たのでしょうか？　愛による因縁から出てきたのです。でも、その因縁は自分勝手に結べるわけではありません。その因縁を結べる力というものがあり、目的とする基準がお互いに一致できたので結べたということです。（二〇・二五）

私たちのいう信仰とは何かというと、真なる人の人格を中心として、その人格を追求していくことです。また、そのような人格を追求しながら生きていくのが信仰生活です。

「信」という字を見ると、人に言葉の言、そして「仰」も人偏があります。これも人を抜きにしていません。人を中心とするのではなく、尊敬する対象を中心とすることです。そういう位置から私たちが真のみ言を追求していき、そのみ言を通して一つの方向を成立させるためのものが信仰生活なのです。（六〇・二六三）

信仰生活について考えるとき、その対象はすでに自分ではなく神様なのです。あくまでも神様に対して行く道です。

すなわち、主体と対象の関係が神様と自分の間に結ばれ、主体から生じる事実が対象に至るようになり、対象によって起こることが主体にも関係されなければならないということです。こういう関係が結ばれなければ、み言とともに成される自分自身になることはできません。（四〇・二七六）

The Way For Students - 162
Chapter 5. Man Of Faith
Section 1. Life Of Faith 
1.  What Is Faith

1) The Meaning of Faith

You have to find the root of love, namely the love of God. St. Paul said: "And now abide faith, hope, love, these three; but the greatest of these is love." (I Cor. 13:13)

What is faith? In Chinese characters the character shin means "faith." If we remove from the shin-character the in-character meaning "person" (a human being), the eon-character meaning "word" remains.

Then, faith means "person's word." And words mean to form a relationship between two people. If there is no relationship there is no talking. Therefore when we speak, the reciprocal basis must first exist. And to form a relationship we must have faith.


From where does such a basis come? It comes from ties that come to exist through love. But those ties cannot be formed at will. They are formed because first the conditions for the power to form such ties existed, and the basis of each other's goal could coincide. (20-25)

What we call faith is to pursue the personality of a true person. Furthermore, attaining such a personality is to lead a life of faith. The Korean word for faith is shin-ang.

In Chinese characters, the character shin (faith) consists of the left-side radical "in" (a person) and the character "eon" (a word). Furthermore, the character "ang" (to have respect) is also written with the left-side radical "in" (a person).

The ang-character also includes the aspect of a person: it is the way to go centered on a person. "To respect" does not mean respect towards oneself but rather towards a highly regarded object. From such a perspective we shall attain true words. A life of faith is for the purpose of bringing a direction though those words. (10-28)

When we think about this thing called faith, it's object is not one person, but God. It is the way to go having God as the object.

In other words, there will be a relationship of subject and object between God and myself, and all that is done by the subject reaches the object and everything realized by the object must be connected to the subject. Without such a relationship you cannot become a person in harmony with God's will (40-276).