#3488 나는 누구인가? - 整(정)과 雜(잡) Neat and messy

[신기]

先雜後整(선잡후정)은 自然(자연)의 陰陽(음양)으로

春夏節(춘하절)은 放湯(방탕)이라 混頓(혼돈)으로 雜(잡)되고

秋冬(추동)은 神道(신도)라 收斂(수렴)으로 整理(정리)한다.

사람도 陽氣(양기)로 일을 벌이는 사람과 뒷처리하여 收拾(수습)하는 陰氣(음기)의 두 부류로 나뉜다.

萬若(만약)에 先後(선후)의 性向(성향)으로 서로 다른 사람이 함께 살게 되면 늘 부딪친다. 다툰다.

두 사람의 關係(관계)는 결국 意(의)가 傷(상)하여 틈이 생겨서 離別(이별)하고 만다.

그러나 선후의 천지자연의 이치이다.

但(단) 時中(시중)의 이치가 있으니 이 때는 后天 整(후천 정)의 시간대가 到來(도래) 한다는 것이다.

放蕩(방탕)의 정신은 雜(잡)되어 恒常(항상) 부산하다.

반대로 收斂(수렴)의 정신은 集念(집념)이 强(강)하여 골똘하다.

선천의 性向(성향)이 强(강)하면 일을 벌리는 素質(소질)이 있는 대신에 整理(정리)를 잘 못한다.

收拾(수습)을 잘하는 사람이 함께해야 한다.

나는 後者(후자)이다.

時運(시운)으로 世運(세운:정치)은 先雜(선잡)의 방탕이고

道運(도운:종교)은 後整(후정)의 收斂(수렴)을 맡는다.

放蕩(방탕)의 선천을 끝내고 神道(신도)로써 整理(정리)하는 몫을 堪當(감당)한다.

放蕩(방탕)은 混濁(혼탁)하고 繁雜(번잡)하나

神道(신도)는 銳利(예리)한 칼날 같아 秋毫(추호)의 誤謬(오류)도 認定(인정)하지 않나니

私情(사정)을 두지 않으며 不義(불의)는 冷嚴(냉엄)하게 잘라낸다.

그러므로 선천의 잡된 성향의 인사는 牧牛堂主(목우당주)를 따르지 못한다.

父女問答(부녀문답)의 글을 읽지 못한다.

或 讀者(혹 독자)가 되었다가도

混雜(혼잡)의 放蕩(방탕)한 俗人心(속인심)에 의하여 곧 外面(외면)하게 된다.

整理整頓(정리정돈)의 時運(시운)을 맞이하기 때문이다.

精神(정신)을 차리지 못하면 君子(군자)의 길에 들어설 수가 없다.

정신이 雜(잡)되어 混頓(혼돈)의 俗世(속세)에서 벗어나지 않으면 整理(정리)의 對象(대상)이 된다.

선천 봄날에 제 아무리 아름다운 꽃이었다 해도 지워버린다.

香臭(향취)나 꿀맛도 認定(인정)하지 않는다.

즉 權勢(권세)와 甲富(갑부)일지라도 腐敗(부패)한 묵은 기운이라면 假借(가차)없이 지워버린다.

整理(정리)하여 지워지는 類(류)는

첫째 俗世(속세)에 執着(집착)한 자로 후천의 운수가 容納(용납)하지 않는다.

돈에 執着(집착)한 자, 名譽(명예)에 집착하여 出世慾(출세욕)에 빠진 자, 僞善者(위선자),

道德(도덕)을 不知(부지)하고 詐欺(사기)치는 못된 手段(수단)을 부리는 자,

出世(출세)만을 위해 잔머리 굴리는 자, 勢道者(세도자)에게 빌붙어 訝諂(아첨)하는 자,

知識(지식)에만 埋沒(매몰)된 자, 虛影(허영)에 빠진 자들은 整離對象(정리대상)이다.

둘째 業報(업보)가 많아 精神(정신)이 묶인 자로

禮節(예절)을 모른 자, 哲學(철학)이 없는 자, 엇나간 자, 放從(방종)하는 자, 건방진 자,

몸이 병들어 건강에만 신경써야 하는 小心(소심)한 자,

타고난 形便(형편)에 不平不滿(불평불만)을 품고 自虐(자학)하는 속좁은 자,

旣存(기존)의 宗敎(종교)에 沒入(몰입)된 자,

勢道家(세도가)로 自尊(자존)이 강한 자 등은 모두 整理(정리) 된다.

셋째 精神(정신)없이 시때를 모르는 混迷(혼미)한 자이다.

仁義(인의)를 모르는 자, 放蕩(방탕)하고 淫亂(음난)에 젖은 자, 魂(혼)나간 자로 어리버리하여 틔미한 자,

멍청하고 못난 자, 未鍊(미련)하고 愚鈍(우둔)하여 是非(시비)를 區分(구분)치 못하는 자,

無情(무정)하여 自我(자아)에만 陶醉(도취)된 자,

無能(무능)한 밥보로 한치의 제 앞길도 내다보지 못하는 자 등은 整理(정리) 될 위인이다.

雜(잡)된 精神(정신)을 一掃(일소)하고 完璧(완벽)하게 정리 될 未來(미래)로 進入(진입)할 人材(인재)는

비록 이 나의 글씀이 未洽(미흡)하더라도

牧牛堂主(목우당주)의 글을 繼續 精讀(계속 정독)하고 따르게 된다면

天觀地察(천관지찰)의 智慧(지혜)가 열려 正道(정도)의 앞길이 보일 것이라 믿어 疑心(의심)치 않는다.

잡된 방탕의 시대를 벗어나 整理整頓(정리정돈)된 極樂往生(극락왕생)의 天國(천국)을 맞이하게 된다.

老子 道德經(노자 도덕경) 49장 任德章(임덕장)에

聖人(성인)은 無常心(무상심)하야 以百姓心(이백성심)으로 爲心(위심)이라.

善者(선자)는 吾善之(오선지)하고 不善者(불선자)를 吾亦善之(오역선지)면 得善矣(득선의)요,

信者(신자)를 吾信之(오신지)하고 不信者(불신자)를 吾亦信之(오역신지)면 得信矣(득신의)라.

聖人在天下(성인재천하)에 惵惵(접접)하야 爲天下渾其心(위천하혼기심)하니

百姓(백성)은 皆注其耳目(개주기이목)하나 聖人(성인)은 皆孩之(개해지)니라.

성인은 일정한 마음이 없어서 백성의 마음으로 마음을 삼는다.

착한 자는 착하게 대하고 착하지 못한 자 또한 착하게 대하니 모두가 착하게 된다.

신의가 있는 자 신의로 대하고 신의가 없는 자도 신의로 대하면 모두 신의로 대하게 된다.

성인이 천하에 있음에 모든 것을 포용해서 천하에 그 마음을 혼합하니

백성은 모두 그 귀와 눈을 모아 분별심을 갖게 하나 聖人(성인)은 중생들을 어린아이처럼 대하느니라.

聖人(성인)은 衆生(중생)들을 어린아이로 보고

마음을 바르게 돌려 길 案內(안내) 한다는 老子(노자)의 말씀이다.

'聖人在天下(성인재천하)에 惵惵(접접)하야 爲天下渾其心(위천하혼기심)하니

聖人(성인)은 皆孩之(개해지)니라'의 말씀이 結言(결언)이라 하겠다.

渾其心(혼기심)이란

그 마음이 섞인다는 뜻이다.

渾(혼)의 뜻은

흐리다, 혼탁하다, 뒤섞이다, 멍청하다, 어리석다, 온전하다, 크다, 순수하다.

둥글다, 절박하다, 가지런하다, 온통, 오랑캐, 완전하다 등으로 쓰인다.

물 水(수) 변에 군사 軍(군) 자를 합하였으니 물 흐르듯 마음을 일체로 함께 한다는 뜻인 것이다.

일반중생은 성인의 마음에 젖어 뜻을 따른다는 말이다.

'惵惵(접접)' 의 글자는

마음 心(심) 변에 나뭇잎 葉(엽) (위 풀 艸(초) 변을 지운 글자) 자로 두려워 하다,

(상대의 위엄)에 威壓 當(위압 당)하다, 조용하다, 고요하다 등의 뜻 글자이다.

즉 '惵惵(접접)' 이란

聖人(성인)의 威嚴(위엄)에 스스로 鎭壓(진압)되어서 중생은 조용(고요)해 진다는 말씀이다.

다를 글에는 접접이 아닌 '흡흡' 으로 나와 있다.

歙(흡) 자는 합할 翕(흡) 자에 하품 欠(흠) 자로 들이쉴 흡 자이다.

(숨을) 들이쉬다, 거두다, 收斂(수렴)하다, 줄어들다, 맞다, 일치하다, 화합하다

또는 움추릴 협 자로 두려워하는 모양의 뜻이며 붙잡을 섭 자이기도 하여 聖人(성인)의 위엄을 뜻한다.

성인을 곁에 있음을 알고 따름에말 없음에도威嚴(위엄)을 느껴 언행을 함부로 하지 못하게 되지만

철 없는 자는 곁에 있는 성인을 不知(부지)하니

어린애 같이 경망스럽게 言行(언행)을 하다가 뒷 날 신명에게 혼줄 나게 된다.

영어(English)

Seonjabhujeong means the natural yin and yang. The spring and summer seasons are chaotic because of debauchery, and the fall and winter seasons are the way of the gods, so they are organized through gathering. People are also divided into two groups: those who start things with yang energy and those who collect and collect afterward with yin energy. If people with different tendencies live together, they will always clash and argue. The relationship between two people eventually ends in separation due to a rift created by a hurt will. However, this is the law of nature before and after the beginning. However, there is a law of time, which means that the time of the post-heavenly order has arrived. The spirit of debauchery is mixed and always busy. On the other hand, the spirit of convergence is strong and focused. If the innate tendency is strong, one has the aptitude to get things done, but is not good at organizing. A person who is good at collecting (receiving) should be together. I am the latter. In the fortune of the times, politics is the debauchery of the former, and religion is in charge of the collection (convergence) of the latter. I will end the innate debauchery and take on the role of organizing (reorganizing) through the way of the gods. Debauchery is turbid and confusing, but the way of God is like a sharp blade; it does not admit even the slightest error, does not have personal feelings, and cuts off injustice coldly. Therefore, a person with an innately messy disposition cannot follow the shepherd. He cannot read the writings of the Questions and Answers of Fathers and Daughters. Even if you become a reader, you will soon turn away from it due to the confused and dissolute worldly mind. This is because you will face the time of organizing and tidying up. If you do not have your spirit, you cannot enter the path of a gentleman. If your spirit is confused and does not escape the chaotic worldly world, you will become the object of organizing. No matter how beautiful the flower was on a spring day, it will be erased. It will not recognize its fragrance or the taste of honey. In other words, even if they have power and are wealthy, if they have old, corrupt energy, they will be mercilessly erased. The type that will be erased through organization is, first of all, those who are obsessed with the secular world, and their fortune will not tolerate them. Those who are obsessed with money, those who are obsessed with fame and are greedy for success, hypocrites, those who are ignorant of morality and use wicked means to commit fraud, those who are only concerned with success, those who flatter those in power, those who are obsessed with knowledge, and those who are consumed with vanity are the targets of organization. Second, those who have a lot of karma and are bound in spirit, do not know manners, have no philosophy, are deviated, are self-indulgent, are arrogant, are timid and have to worry only about their health because they are sick, are narrow-minded and complain about their circumstances and abuse themselves, are immersed in existing religions, and are powerful and have strong self-esteem, etc. will all be sorted out. Third, there are those who are confused and do not know the times without spirit. Those who do not know humanity and righteousness, those who are debauched and indulged in lust, those who are soulless and confused and have lost their minds, those who are stupid and incompetent, those who are uneducated and foolish and cannot distinguish right from wrong, those who are heartless and intoxicated with themselves, those who are incompetent and cannot see even an inch ahead of themselves, these are great people who need to be organized. I believe without doubt that the talents who will enter the future, where their jumbled spirits will be swept away and perfectly organized, will continue to read and follow the writings of the Shepherd’s House Owner, even though my writings are insufficient, and that the wisdom of observing the heavens and the earth will open and the right path ahead will be revealed. We will escape from the era of disorderly debauchery and welcome the paradise of ultimate happiness after death, which is organized and tidy. In Lao-tzu's Tao Te Ching, Chapter 49, Im De Jang, The sage has an impermanent heart and uses the hearts of the people for his purpose. If a good person does good deeds and a bad person does good deeds, then he will be good. If a believer does good deeds and a bad person does bad deeds, then he will be good. The sage is in the world and has a great affection for it, so that it can be used to fill the world with its heart. The people all pay attention to their ears and eyes, but the sage is like a child. The sage does not have a fixed mind, so he uses the minds of the people as his mind. He treats the good with kindness and the bad with kindness, so that everyone becomes good. If you treat the faithful with sincerity and the unfaithful with sincerity, everyone will treat you with sincerity. The sage is in the world and embraces everything, so that the world mixes his mind. The people all gather their ears and eyes to discern, but the sage treats all living beings like children. The sage sees all living beings as children and guides them by turning their minds in the right direction. This is the saying of Lao-tzu. "A sage is in the world and has a close relationship with them, so he is all children." This is the conclusion. "Hon-gi-sim" means that the mind is mixed. means cloudy, turbid, mixed, stupid, foolish, complete, big, pure. It is used as round, desperate, orderly, all, barbarian, and complete.

The character for water is combined with the character for military, meaning that the mind is united like flowing water. It means that ordinary people are immersed in the mind of a saint and follow his will. The character for (Jeopjeop) is the character for heart and the character for leaf (the character for grass is erased), meaning to be afraid, to be pressured (by the dignity of the opponent), to be quiet, to be calm, etc. In other words, '(Jeopjeop)' means that the dignity of a saint suppresses them and the sentient beings become quiet (calm). In other texts, it is written as '(heupheup)' instead of. The character (heup) is the character (heup) to combine with the character(heum), which is the character to breathe in. It means to breathe in, collect, converge, decrease, fit, match, harmonize, or to shrink, and it also means to fear, and it is also the character (seop) to grab, meaning the majesty of a sage. Knowing that a sage is by your side, you feel a sense of majesty even when you are silent, and you cannot act or speak carelessly, but a foolish person does not know that there is a sage by his side, so he speaks and acts recklessly like a child, and later gets scolded by the gods.

중국어

初而后是性阴阳，春是放荡而乱，秋冬是神道（信）。通过融合进行组织。人也分为两种：一种是带着正能量做事的人，一种是带着负能量做事后收拾东西的人。 性格不同的人住在一起，总会发生冲突。斗争 两人的关系最终因心碎而破裂。然而，却是前后天地自然的法则。 有一个计时原则，也就是说，这个时候，天庭降临的时区就到了。 灯红酒绿的精神，无时无刻都是混乱而繁华的。相反，收敛精神是强烈而持久的。如果你的天性很强，你就有把事情做好的天赋，但你不擅长组织事情。 一个善于处理事情的人应该和你在一起。 我就是后者。 以时运，天下之运（政治）主先杂的淫乱，道运（宗教）主后事的收敛。 ）。 我们结束了放荡的诞生，并承担起作为信徒组织事物的责任。 放荡是肮脏、混乱的，但神道就像利剑，连真理的错误也不承认，所以是私不处的。不公正现象被严厉铲除。 所以，在宣川，一个性格混合的人，是不能跟随牛牛头的。 我看不懂父女的问题。 即使你成为了读书人，你也会很快因为人心的放荡和放荡而背道而驰。 这是因为现在是让事情井然有序的时候了。 不醒悟，就不能进入君子之道。 如果你的心变得混乱，你不逃离混乱的世界，你就会成为组织的对象。 春日的宣川，无论多么美丽的花朵，都会被抹去。 蜂蜜的气味和味道都没有被承认。也就是说，哪怕是权力和财富，如果是旧腐化的能量，也会被毫不留情的抹去。 通过组织而被抹去的类型是那些沉迷于现世的人，来世的命运容不下他们。一个痴迷于金钱的人，一个痴迷于名誉和渴望成功的人，一个伪君子，一个无知道德、实施欺诈的邪恶工具）来操纵。那些只为了在世界上出人头地而愚蠢的人，那些奉承和奉承带路者的人，那些只专注于知识的人，那些虚荣的人，他们都会受到清算。 二是业障多，精神被束缚，不懂礼仪，无哲理，迷惑，自我放纵，傲慢，身体有病，只关心自己的健康，胆怯。天生需要小心的人。一个心胸狭隘，对自己的处境不满意并折磨自己的人；一个沉浸在现有宗教中的人；一个自吹自擂的人；一个自尊心很强的人。一切都安排好了。 第三，他是一个糊涂、没有精神、不识时务的人。 不识仁义者，淫乱淫乱者，丧魂而愚丑者，愚丑者，愚钝者（受精）。那些无法分辨的人，那些无情的人，只沉迷于自我的人，那些无能的人，甚至无法预见自己的未来，都是伟大的人，都会被整顿。 即使我的文笔不够，但能够扫除混杂的精神，进入完全组织起来的未来的天赋，就是我毫不怀疑，如果你继续阅读并遵循木堂周的著作，天眼的智慧将会打开，你将能够看到前方的道路。逃离了混乱的灯红酒绿的时代后，我们进入了一个有组织、和平的生活世界。 老子《道德经》第49章 圣人必须有自由的思想和纯洁的心灵。 善人若有智而善，无德者有善而善，则其善而善。 如果你误解一个信徒并误解一个非信徒，你就会获得知识。 圣人应该接触世界，接触世界。 百姓各有名，圣人却同。 圣人没有固定的心，所以他的心在民心上。 善良的人被善待，不善良的人也被善待，所以大家都变得善良了。 你以信任对待值得信任的人，以信任对待不值得信任的人，每个人都会以信任对待你。 圣人既在世，则包容万物，将心与世融为一体。 一切众生皆以耳目而有明辨，而圣人则视众生如小儿。 老子云：圣人视众生为小孩子，引导众生转正为道。 “圣人应该生活在天堂，并与世界接触，而圣人将独自生活在世界上。”这是一个结论。 浑其心的意思是心是混杂的。 浑的意思是浑浊、浑浊、混浊、愚昧、愚昧、完整、大、纯净。常用作圆形、绝望、整齐、遍地、野蛮、完整等。 “水”字与“军”字相结合，寓意我们心心相印，如水流淌。这意味着凡夫众生都具有圣人的心并遵循他的意志。 “惵惵（惵惵）”字是心侧的“叶”（上面草侧的字母被擦去），意思是害怕，被对手的尊严吓倒。 ）这是一个字母，意思是安静，安静等等。 换句话说，“接触”是指众生被圣人威严所调伏而变得安静。 在另一篇文章中，它被写成“吸收”而不是接触。 歙（歙）字是连字翕（欠），打哈欠的字欠（哼）是吸气字。 （呼吸）是吸气、退缩、收敛、缩小、适应、一致、团结、害怕的意思，作为一个人的收缩，也作为一个人的坚守，意思是人的尊严。一位圣人。 知道有圣人在自己身边，他们就会感到威严，即使沉默，也不能随便说话或做事，但一个不成熟的人，不知道自己身边有圣人，所以他说话和做事都像个小孩子一样，不小心。结果第二天就被神骂了。

러시아어

Сначала, а потом — инь и ян природы. Весенний праздник — это разврат и становится хаосом, а осень и зима — это путь Бога (Верьте). Организуйте через конвергенцию. Люди также делятся на два типа: те, кто делает что-то с положительной энергетикой, и те, с отрицательной энергетикой, которые потом убирают. Если люди с разными характерами живут вместе, они всегда конфликтуют. драться Отношения между ними в конечном итоге разрываются из-за разбитого сердца. Однако это закон неба, земли и природы до и после. Существует принцип времени, а это значит, что в это время наступает часовой пояс пришествия небес. Дух разврата все время хаотичен и суетится. Напротив, дух конвергенции силен и настойчив. Если у вас сильная природная склонность, у вас есть талант доводить дело до конца, но вы не умеете его организовывать. С вами должен быть человек, который умеет заботиться о вещах. Я последний. С Сиун (фортуна времени) мировая удача (Сын: политика) — это разврат первого, Дао (Дун: религия) отвечает за сближение позднего.

Мы прекращаем зарождение разврата и берем на себя ответственность за организацию вещей как верующие. Разврат грязен и неряшлив, но путь Божий подобен острому мечу, и он не признает даже заблуждений истины, поэтому не место ему. Несправедливость жестко пресекается. Поэтому человек со смешанной личностью в Сончхоне не может следовать за головой быка и волов. Я не могу читать вопросы отца и дочери. Даже если ты станешь читателем, то вскоре отвернешься из-за развращенного и развратного человеческого ума. Это потому, что пришло время навести порядок. Если ты не одумаешься, ты не сможешь вступить на путь джентльмена. Если ваш разум запутается и вы не сможете выбраться из мира хаоса, вы станете объектом организации. Каким бы красивым ни был цветок в весенний день в Сончхоне, он сотрется. Ни запах, ни вкус меда не узнаваемы. Другими словами, даже если это власть и богатство, если это старая испорченная энергия, она будет безжалостно стерта. Типы, которые стираются посредством организации, — это те, кто одержим миром мира сего, и судьба загробной жизни не терпит их. Человек, одержимый деньгами, человек, одержимый славой и стремлением к успеху, лицемер, злой инструмент, не знающий морали и совершающий мошенничество) для манипулирования. Те, кто глуп только ради продвижения в мире, те, кто льстят и льстят тем, кто прокладывает путь, те, кто поглощен только знанием, те, кто тщеславен, подлежат ликвидации. Во-вторых, те, у кого много кармы и их дух связан, не знают этикета, не имеют философии, заблудшие, потворствуют своим желаниям, высокомерны и имеют больное тело, которое заботится только о своем здоровье. Робкие. человек по натуре, которому нужно быть осторожным. Недалекий человек, недовольный своим положением и истязающий себя; человек, погруженный в существующую религию, и человек, пропагандирующий себя как лидера. Человек с сильной (самооценкой). Все улажено. В-третьих, это человек растерянный, лишенный духа и не знающий времени. Не знающие благожелательности и праведности, те, кто развратен и погряз в прелюбодеянии, те, кто вышел из души и глуп и некрасив, глуп и некрасив, глуп и туп (оплодотворение). Те, кто не может различать, те, кто бессердечен и опьянен только своим эго, и те, кто некомпетентен и не способен предвидеть свое будущее ни на дюйм, — это великие люди, которых приведут в порядок. Даже если мое письмо неадекватно, талант, который сметет смешанный дух и войдет в полностью организованное будущее, Я не сомневаюсь, что если вы продолжите читать и следовать трудам Моквуданджу, вам откроется мудрость небесного видения, и вы сможете увидеть путь вперед. Вырвавшись из эпохи хаотического разврата, мы попадаем в мир организованной, мирной жизни. Глава 49 «Дао Дэ Цзин» Лао Цзы. Святой должен иметь свободный ум и чистое сердце. Если хороший человек мудр и добр, а недобродетельный человек добр и добр, он будет добрым и добрым. Если вы неправильно истолкуете верующего и неверно истолкуете неверующего, вы приобретете знание. Святой должен быть в контакте с миром и быть в контакте с миром. У народа свои имена, но святые одни. У мудреца нет фиксированного ума, поэтому он направляет свой ум на сердца людей. К хорошим людям относятся хорошо, и к плохим относятся также хорошо, поэтому все становятся хорошими. Если вы будете относиться с доверием к тем, кому можно доверять, и относиться с доверием к тем, кто не заслуживает доверия, все будут относиться к вам с доверием. Поскольку мудрец находится в мире, он охватывает все и сливает свой ум с миром. Все люди сосредоточивают свои уши и глаза и обладают проницательностью, но святые относятся к живым существам, как к детям. Это высказывание Лао-Цзы: Святой видит в живых существах детей и направляет их, изменяя их сознание на правильный путь. Слова: «Святой должен жить на небесах и быть в контакте с миром, а святой будет один в мире». Хонгисим означает, что ум смешанный. Значение (душа) — туманное, мутное, запутанное, глупое, глупое, полное, большое и чистое. Оно употребляется как круглое, отчаянное, аккуратное, полное, варварское, полное и т. д. Буква сочетается с иероглифом (военный), что означает, что наши сердца едины, как текущая вода. Это означает, что обычные разумные существа проникнуты разумом святого и следуют его воле. Символом является буква (лист) на стороне сердца (буква на стороне травы выше стерта), означающая бояться, быть запуганным достоинством противника. Это буква, означающая «молчать», «молчать» и т. д. Другими словами, «контакт» означает, что чувствующие существа успокаиваются, подчиняясь величию святого. В другой статье написано «поглощать», а не контактировать. Буква — это буква, которую нужно соединить, а буква (хум), обозначающая зевок, — это буква, которую нужно вдохнуть. (Дыхание) Это значит вдохнуть, удалиться, сблизиться, сократить, подогнать, согласовать, объединиться или бояться как человека сжаться, а также как человека удержаться, имея в виду достоинство святой. Зная, что рядом с ними святой, они чувствуют себя достойными и не могут говорить или действовать небрежно, хотя и молчат, но незрелый человек не знает святого, который находится рядом с ним, поэтому он говорит и действует небрежно, как ребенок и на следующий день его ругают боги. Это случается.

일본어

先雜後整は自然（自然）の陰陽（陰陽）で、春夏節（春夏）は放湯（放湯）であり、混頓（混沌）で雜（捕）、秋冬（秋冬）は神道（神道）と收斂（収束）で整理（整理）する。人も陽气（陽気）で仕事を繰り広げる人と後処理して收拾（収拾）する陰气（音器）の二つの部類に分かれる。 萬若（もし）に先後（先後）の性向（性向）で、他の人が一緒に住むようになればいつもぶつかる。争う。 二人の關係（関係）は結局意義が傷（傷）して隙が生じて離別（別れ）してしまう。しかし、線後の天地自然の理だ。 但し、時中（市中）の理があるので、この時は后天整（後天政）の時間帯が到来するということだ。 放蕩（バンタン）の精神は雜（ジョブ）され、恒常（常に）釜山である。逆に收斂（収斂）の精神は集念（執念）が强（川）して面倒だ。先天の性向（性向）が强（川）すると仕事を繰り広げる素質（素質）がある代わりに整理（整理）がうまくいかない。 收拾をよくする人が一緒にしなければならない。 私は後者（後者）です。 時運(シウン)で世運(セウン:政治)は先雜(選雑)の放湯であり、道運(ドウン:宗教)は後整(後政)の收斂(収束)を引き受ける。 放蕩（バンタン）の先天を終わらせて神道（神道）として整理（整理）する分け前を堪當（余裕）する。 放蕩（防湯）は混濁（混濁）し、繁雜（喧嘩）は、神道（神道）は銳利（鋭い）刃のようで、秋毫（追悼）の誤謬（誤り）も認定（認め）しないので、私情（事情）を置かず、不義（不義）は冷嚴（冷厳）に切り取る。 したがって、先天の捕まった性向の挨拶は牧牛堂主に従わない。 父女問答（婦女問答）の文を読めない。 或いは讀者（あるいは読者）になっても混雜（放浪）の放蕩（放蕩）した俗人心（属人心）によってすぐに外面（外面）することになる。 整理整頓（整理整頓）の時運（試運）を迎えるからだ。 精神（精神）を取れなければ君子（軍者）の道に入ることができない。 精神が雜（雑）され、混頓（混沌）の俗世（俗世）から抜け出さなければ整理（整理）の対象（対象）となる。 先天春日に、いくら美しい花だったとしても消してしまう。 香臭（香り）や蜂蜜味も認定（認めない）。言い換えれば、權勢（権勢）と甲富（甲部）であっても、腐敗（腐敗）した泊まったオーラならば、假貸せずに消してしまう。 整理（整理）して消される類（類）は、最初の俗世に執着（執着）した者で、後天の運輸が容納しない。お金に執着（執着）した者、名譽（名誉）に執着して出世慾（出世浴）に陥った者、僞善者（偽善者）、道德（道徳）を不知（敷地）して詐欺（詐欺）できない手段（手段）を歌う者、出世（出世）だけのために頭を転がす者、世道者（世道者）にビルをつけて訝諂（お世辞）する者、知識（知識）にのみ埋められた者、虛影（虚栄）に陥った者たちは整離対象（整理対象）である。 第二の業報（業報）が多く、精神（精神）が結ばれた者で、禮節（礼節）を知らない者、哲學（哲学）のない者、行き過ぎた者、放從（耽溺）する者、生意気な者、体が病んで健康のみ気にしなければならない小心（小心）な者、生まれた形便（都合）に不平不滿（不平不満）を抱いて自虐（自学）する俗狭者、旣存（既存）の宗敎（宗教）に沒入（没入）された者、世道家（セドガ）で自尊（自尊）が強い者などはすべて整理（整理）される。 第三精神(精神)なしで時を知らない混迷した者だ。 仁義（人義）を知らない者、放蕩（防湯）して淫亂（淫亂（淫乱）に濡れた者、 魂（魂）出た者で愚かで苦しい者、愚痴していない者、未鍊（未練）、愚鈍（牛）して是非（施肥）を區分できない者、無情（無定）で自我（自我）だけに陶醉（陶酔）された者、無能（無能）の炊飯器で、ハンチの私の前道も見下せない者などは整理（整理）される偉人だ。 雜になった精神を一掃して完璧に整理される未来に進入する人材（人材）は、主（モクウ党主）の文を繼續精讀（続き）なると、天觀地察（天官地察）の智慧（知恵）が開かれて正道（正道）の前道が見えると信じて疑わない。捕まった放湯の時代を抜け、整理整頓（整理整頓）された極樂往生（極楽王生）の天国（天国）を迎えることになる。 老子道德經49章任德章 聖人（大人）は無常心（無傷心）は以百姓心（李白聖心）で爲心（威心）だ。 善者（善子）は吾善之（誤善地）と不善者（不善者）を吾亦善之（誤訳先地）なら得善矣（得善の）です、 信者（信者）を吾信之（オシンジ）と不信者（不信者）を吾亦信之（オ・ヒョンシンジ）なら得信矣（得食の）と。 聖人在天下（大人ジェチョンハ）に惵惵（接近）ハヤ爲天下渾其心 百姓（民）は皆注其耳目（開周期耳目）一つ、聖人（大人）は皆孩之（改められる）。 大人は一定の心がなく、民の心で心を作る。 善良な者は、良く扱い、優しくない者も、善良に扱うので、みんなが良くなる。 神義のある者 神義で対処し、神義がない者も、神義で対処すれば、すべて神義で接するようになる。 大人が天下にいるのにすべてを受け入れて天下にその心を混ぜる 民はみなその耳と目を集めて分別心を持つように、聖人（大人）は中生たちを幼い子供のように扱う。 聖人（大人）は、中生（中生）を幼い子供と見て心を正しく返して道案內（案内）するという老子（ノーザ）の言葉だ。 「聖人在天下（成人ジェチョンハ）ハヤ 惵惵（接近）ハヤ爲天下渾其心します。 渾其心（本気心）とは、その心が混ざるという意味だ。 渾の意味は曇り、混濁する、混ざり合う、愚かな、愚かな、完全である、大きい、純粋である。丸く、切迫している、揃う、全部、オランカ、完全であるなどで使われる。水水辺に軍事軍者を合わせたので、水の流れのように心を一体に共にするという意味なのだ。一般中生は大人の心に濡れて意志に従うという言葉だ。 「惵惵（接接）」の文字は、心心（心）辺に葉葉（葉）（上草艸（秒）辺を消した文字）で恐れている、（相手の威厳）に威壓當（威圧党）する、静か、静かなどの意味文字である。 つまり「惵惵（接）」とは聖人（大人）の威嚴（威厳）に自ら鎭壓（鎮圧）され、中生は静か（静か）になるという御言葉だ。 違う文には接接ではなく「吸吸」と示されている。 歙（吸）者は、合う翕（吸）者にあくび欠け（傷）者で入り込む吸者である。 （呼吸） 吸い込む、収める、收斂（収束）する、縮む、合う、一致する、和合する、または窮屈な協者で恐れる形の意味で、捕まえる摂者でもあり、聖人（大人）の威厳を意味する。 大人をそばにいることを知っているので、言葉なしにも威嚴を感じて言行をむやみにすることができなくなるが、鉄のない人はそばにいる大人を不知（敷地）するので、子供のように軽蔑的に言行（言行）をして後日神名になる。

스페인어

Primero y después está el yin y el yang de la naturaleza. La Fiesta de la Primavera es libertinaje y se convierte en caos, y el otoño y el invierno son el camino de Dios (Creer). Organizar a través de la convergencia. Las personas también se dividen en dos tipos: las que hacen cosas con energía positiva y las que tienen energía negativa y limpian las cosas después. Si conviven personas con personalidades diferentes, siempre chocan. luchar La relación entre los dos finalmente se rompe debido a un corazón roto. Sin embargo, es la ley del cielo, la tierra y la naturaleza antes y después. Hay un principio de sincronización, lo que significa que en este momento llega la zona horaria de la venida del cielo. El espíritu de libertinaje es caótico y bullicioso todo el tiempo. Al contrario, el espíritu de convergencia es fuerte y persistente. Si tu inclinación natural es fuerte, tienes talento para hacer las cosas, pero no eres bueno para organizarlas. Debería estar contigo una persona que sea buena cuidando las cosas. Yo soy este último. Con Siun (fortuna del tiempo), la fortuna del mundo (Seun: política) es el libertinaje de los primeros, Tao (Doun: religión) se encarga de la convergencia de los últimos. Acabemos con el nacimiento del libertinaje y asumamos la responsabilidad de organizar las cosas como creyentes. El libertinaje es sucio y desordenado, pero el camino de Dios es como una espada afilada, y no reconoce ni siquiera los errores de la verdad, por eso es privado. La injusticia se corta con dureza. Por lo tanto, una persona con una personalidad mixta en Seoncheon no puede seguir la cabeza del buey y los bueyes. No puedo leer las preguntas de padre e hija. Incluso si te conviertes en lector, pronto te alejarás debido a la mente humana libertina y libertina. Esto se debe a que es hora de poner las cosas en orden. Si no entras en razón, no podrás entrar en el camino de un caballero. Si tu mente se confunde y no escapas del mundo del caos, te convertirás en un objeto de organización. No importa cuán hermosa fuera una flor en un día de primavera en Seoncheon, será borrada. No se reconoce ni el olor ni el sabor de la miel. En otras palabras, incluso si es poder y riqueza, si es una vieja energía corrupta, será borrada sin piedad. Los tipos que se borran mediante la organización son aquellos que están obsesionados con el mundo del mundo y las fortunas del más allá no los toleran. Una persona obsesionada con el dinero, una persona obsesionada con la fama y el deseo de éxito, un hipócrita, una herramienta malvada que ignora la moralidad y comete fraude) para manipular. Los que son tontos sólo por salir adelante en el mundo, los que adulan y adulan a los que marcan el camino, los que están absortos sólo en el conocimiento, los que son vanidosos, están sujetos a liquidación. En segundo lugar, aquellos que tienen mucho karma y su espíritu está atado, no conocen la etiqueta, no tienen filosofía, están extraviados, son autoindulgentes, son arrogantes y tienen un cuerpo enfermo que sólo se preocupa por su salud. Persona por naturaleza que necesita tener cuidado. Una persona de mente estrecha que está insatisfecha con su situación y se tortura a sí misma; una persona que está inmersa en la religión existente y una persona que se promociona a sí misma como un líder; una persona con fuerte (autoestima); Todo está solucionado. En tercer lugar, es una persona confundida, sin espíritu y que no sabe la hora. Los que no conocen la benevolencia y la justicia, los corruptos y sumidos en el adulterio, los que se han vuelto locos y son necios y feos, estúpidos y feos, necios y aburridos (fertilización). Aquellos que no pueden distinguir, aquellos que son desalmados y están intoxicados sólo con su ego, y aquellos que son incompetentes e incapaces de prever su futuro ni siquiera un centímetro son grandes personas que serán puestas en orden. Incluso si mi escritura es inadecuada, el talento que barrerá el espíritu mixto y entrará en el futuro que estará completamente organizado es No tengo ninguna duda de que si continúas leyendo y siguiendo los escritos de Mokwoodangju, la sabiduría de la visión celestial se abrirá y podrás ver el camino a seguir. Después de escapar de la era del libertinaje caótico, entramos en un mundo de vida organizada y pacífica. Capítulo 49 del Tao Te Ching de Lao Tse Un santo debe tener una mente libre y un corazón puro. Si una buena persona es sabia y buena, y una persona no virtuosa es buena y buena, será buena y buena. Si malinterpretas a un creyente y malinterpretas a un no creyente, obtendrás conocimiento. Un santo debe estar en contacto con el mundo y estar en contacto con el mundo. Las personas tienen sus propios nombres, pero los santos son los mismos. Un sabio no tiene una mente fija, por eso pone su mente en los corazones de la gente. Las personas que son buenas son tratadas con amabilidad, y las que no son amables también son tratadas con amabilidad, así todos se vuelven buenos. Si tratas con confianza a los que son dignos de confianza y tratas con confianza a los que no lo son, todos te tratarán con confianza. Puesto que el sabio está en el mundo, lo abraza todo y fusiona su mente con el mundo. Todas las personas enfocan sus oídos y ojos y tienen discernimiento, pero los santos tratan a los seres vivos como a niños. Este es el dicho de Lao Tzu: Un santo ve a los seres sintientes como niños y los guía haciéndoles cambiar de opinión hacia el camino correcto. Las palabras: "Un santo debe vivir en el cielo y estar en contacto con el mundo, y un santo estará solo en el mundo". Ésta es una conclusión. Hongisim significa que la mente está mezclada. El significado de(alma) es turbio, turbio, confuso, estúpido, tonto, completo, grande y puro. Se utiliza como redondo, desesperado, pulcro, todo, bárbaro, completo, etc. La letra se combina con el carácter (militar), lo que significa que nuestros corazones están unidos como uno solo, como agua que fluye. Esto significa que los seres sintientes ordinarios están imbuidos de la mente de un santo y siguen su voluntad. El carácter de es la letra (hoja) en el lado del corazón (letra en el lado de la hierba arriba borrada), que significa tener miedo, ser intimidado por la dignidad del oponente. ) Es una letra que significa estar en silencio, estar en silencio, etc. En otras palabras, "contacto" significa que los seres sintientes se tranquilizan al ser sometidos por la majestad de un santo. En otro artículo, se escribe como "absorber" en lugar de contactar. La letra es la letra para unirse y la letra (tararear) para bostezar es la letra para inhalar. (Respiración) Significa inhalar, retirar, converger, reducir, encajar, acordar, unir o tener miedo como persona de encogerse, y también como persona de aferrarse, es decir, la dignidad de un santo. Al saber que un santo está a su lado, se siente digno y incapaz de hablar o actuar descuidadamente aunque guarde silencio, pero una persona inmadura ignora al santo que está a su lado, por lo que habla y actúa descuidadamente como un niño y Termina siendo regañado por los dioses al día siguiente. Sucede.

[출처] #3488 나는 누구인가? - 整(정)과 雜(잡) Neat and messy|작성자 해인1691 HAE IN 1691