2015년 6월 14일(연중 제11주일 ) 마르 4,26-34 ~ 서공석, 최성영, 박재식, 홍기선, 홍성남 신부님, 전삼용, 김기현 신부님

[참음]

 2015년 6월 14일(연중 제11주일 ) 마르 4,26-34

(겨자 나무)

예수님이 남긴 것, 사랑

오늘 복음에서 예수님은 하느님의 나라를 두 개의 비유로 설명하셨습니다. 먼저 하느님의 나라는 땅에

뿌려진 씨와 같습니다. 씨를 뿌려 놓으면, 땅이 저절로 열매를 맺게 하듯이, 하느님의 나라도 사람들에게

선포되면, 그들이 자유롭게 그것을 자라게 한다는 말씀입니다. 또 하나는 겨자씨의 비유입니다. 땅에

뿌려질 때는 ‘세상의 어떤 씨앗보다도 작지만.... 자라나서 어떤 풀보다도 커지고 큰 가지들을 뻗어,

하늘의 새들이 그 그늘에 깃들일 수 있게 된다’ 는 말씀입니다. 하느님의 나라는 사람이 그것을

수용할 때는 보잘것없지만, 그것이 그 사람 안에 성장하여 자리 잡으면, 주변의 사람들에게 큰 도움을

준다는 말씀입니다.

▲ 농번기와 수확, 그랜트 우드.(1937)

율사와 사제가 생기자 하느님을 잊다

예수님 시대 유대교가 가르치던 것은 율법을 지키고, 성전이 요구하는 제물 봉헌에 충실 하라는 것이었습니다. 이스라엘의 율법은 본시 하느님이 함께 계시기에 그 함께 계심을 살기 위한 생활지침이었습니다. 그러나 율법 준수를 담당하는 율사라는 직업이 생기면서, 율법의 조항들은 늘어나고, 반드시 지켜야 하는 것이 되었습니다. 율사들이 행세하자, 사람들은 함께 계시는 하느님을 잊어버리고, 죄인이 되지 않기 위해 율법 지키기에만 골몰하게 되었습니다.

이스라엘 안에 제물 봉헌이 생긴 것도 함께 계시는 하느님을 의식하며 살기 위한 것이었습니다. 사람이 노동하여 얻은 수확의 맏물을 성전에 봉헌하면, 하느님의 시선이 그 위에 내려옵니다. 자기 노동의 산물을 하느님의 시선으로 보겠다고 마음다짐 하는 제물 봉헌 의례입니다. 하느님의 시선으로 보면, 자기가 거둔 수확은 하느님이 은혜롭게 베푸신 것입니다. 그것이 은혜롭다고 의식한 사람은 그것을 절실히 필요로 하는 이웃과 나누면서, 함께 기뻐하고 하느님에게 함께 감사드립니다. 그러나 제물 봉헌도 그 일을 전담하는 사제들이 행세하면서 하느님은 은폐되고, 많이 바치면, 많은 축복을 받는 장치로 전락하였습니다.

이렇게 율사와 사제라는 직업이 등장하여 행세하면서, 이스라엘은 함께 계시는 하느님을 잊어버리고, 지켜야 하는 율법과 바쳐야 하는 제물봉헌에 시달렸습니다. 하느님의 은혜로움도 잊어버리고, 기쁨도 모르는 이스라엘이 되었습니다. 예수님은 율사와 사제들의 가르침을 따르지 않았습니다. 예수님은 하느님이 우리 안에 살아 계시는 하느님의 나라를 선포하셨습니다. 율사와 사제들은 병을 비롯한 인간의 모든 불행을 하느님이 주신 벌이라고 가르쳤습니다. 율법을 준수하지 못하고, 제물 봉헌에 충실하지 못한 죄의 대가라는 것입니다. 예수님은 하느님이 그런 벌을 주지 않으신다는 사실을 알리기 위해, 사람들의 병을 고쳐 주고, 죄의 용서를 선포하였습니다. 예수님은 부모가 자녀를 사랑하듯이, 하느님이 조건 없이 사람을 사랑하신다고 믿었습니다. 요한복음서는 예수님이 어느 안식일에 벳싸다 못가에서 38년 동안 앓아온 사람을 고친 후, 하신 말씀을 전합니다. “지금도 내 아버지께서 일하고 계시니 나도 일하고 있습니다.”(5,17) 아버지가 고치고 살리는 분이라 당신도 고치고 살리는 일을 한다는 말입니다.

오늘 마르코 복음서가 우리에게 전하는 두 개의 비유 말씀은 예수님이 선포한 하느님의 나라는 우리 안에서 스스로 자라고, 그것이 자라면, 주변에 은혜로운 혜택을 준다고 말합니다. 뿌려진 씨는 땅이 ‘저절로 열매를 맺게’합니다. 그리고 땅은 씨를 뿌린 사람이 상상하지 못한 결과를 가져다 줍니다. ‘하늘의 새들이 그 그늘에 깃들일 수 있습니다.’

요한 복음서는 예수님이 제자들을 떠나기 전에 다음과 같은 말씀을 그들에게 남기셨다고 말합니다. “아버지께서 나를 사랑하신 것처럼 나도 그대들을 사랑했습니다. 내 사랑 안에 머무시오.”(15,9) 예수님이 사람들 안에 뿌린 씨는 사랑이었습니다. 그것은 우리가 상상하는 사랑이 아니라, 아버지께서 예수님을, 또 우리를 사랑하신 그 사랑이었습니다. 그리고 그 사랑이 사람들 안에 자라서 열매를 맺으면, 사람들이 그것을 수확하여 혜택을 받는다는 말씀입니다. 사랑은 주변의 모든 사람과 하늘의 새까지도 기쁘고 행복하게 만든다는 말씀입니다.

예수님이 제자들에게 ‘가난한 사람’, ‘굶주리는 사람’, ‘우는 사람’(루카 6,20-21)이 행복하다고 말씀하신 것도 바로 그 사랑에 충실하기 위해 가난하고, 굶주리고, 우는 사람이 되기를 주저하지 말라는 말씀으로 들립니다. 예수님은 제자들에게 섬기는 사람이 되라고도 가르쳤습니다. 마르코 복음서의 말씀입니다. “알다시피 민족들을 다스린다는 자들은 그들 위에 왕 노릇하고 높은 사람들은 그들을 내리누릅니다. 그러나 그대들 사이에는 그럴 수 없습니다. 크게 되고자 하는 사람은 섬기는 사람이 되어야 합니다.”(마르 10,42-43) 우리 안에 자라야 하는 하느님의 나라는 사랑으로 섬김을 실천하는 우리의 삶 안에 있다는 말씀입니다.

이스라엘의 역사 안에 하느님이 함께 계시다는 사실을 백성에게 환기시키기 위해 생긴 것이 율사와 사제들이었습니다. 그러나 실제로 그들이 섬김을 잊어버리고, 사람들 위에 군림하였을 때, 함께 계시는 하느님은 은폐되고, 지켜야 하는 율법과 바쳐야 하는 제물 봉헌만 남았습니다. 그리고 사람들은 죄인이 되었습니다. 그러면서 하느님은 인간을 벌하는 분, 곧 인간 불행의 원인이 되었습니다.

예수님이 남긴 것, 사랑

“아버지께서 저에게 주신 이들을 위하여 빕니다. 그들은 아버지의 사람들이기 때문입니다.”(요한 17,9) 예수님이 세상을 떠나기 전에 하신 기도입니다. 예수님은 하느님의 나라를 선포하면서 사람들을 신뢰하셨습니다. 예수님은 그들을 아버지께서 맡겨 주신 사람들이라고 믿었습니다. 하느님을 신뢰하고, 그 신뢰를 살았던 예수님이었습니다. 그분은 당신 스스로를 돋보이게 하지 않으셨습니다. 당신의 권위를 나타내기 위한 복장을 하지도 않았고, 존경스런 호칭을 요구하지도 않았습니다. 그분은 섬기는 분이었습니다. 우리가 배워야 할 일입니다.

우리가 뿌리지만, 그것은 하느님 나라의 씨앗이고, 하느님이 비옥하게 만드시는 땅입니다. 우리가 행세하고, 우리의 독선과 횡포가 작용하면, 사람들은 모두 불행해집니다. 우리가 뿌려야 하는 씨는 하느님 나라의 씨앗입니다. 하느님께서 우리를 사랑하시는 그 사랑의 씨앗입니다. 바오로 사도는 그 사랑을 이렇게 설명하였습니다. “사랑은 참고 기다립니다. 사랑은 친절합니다... 사랑은 자기 이익을 추구하지 않으며 성을 내지 않고 앙심을 품지 않습니다.”(1고린 13,4-5). 우리가 뿌려야 하는 씨앗은 바로 하느님 사랑의 그런 씨앗입니다. 참고 기다리며, 성을 내지도 않고, 비난하거나 성토하지도 않는 사랑의 씨앗입니다.
-서공석 신부님 (요한 세례자)

하느님의 나라: 가능성

"하느님의 나라"는 성경의 가장 핵심 주제입니다. 하느님의 나라는 지리적인, 물리적인 영토를 가진 공간으로서의 어떤 나라가 아니라 하느님의 정의와 사랑과 평화가 있는 세상, 하느님의 기쁜 소식인 복음이 우리 삶과 이 세상에 이루어진 상태를 말합니다. 이러한 하느님 나라를 건설하는 것은 예수님의 가장 핵심적인 사명이었고 지난 2000년 동안 교회가 추구해 온 목표이기도 합니다.

오늘 복음에서 예수님은 하느님의 나라를 아주 작은 겨자씨에 비유합니다. “하느님의 나라는 겨자씨와 같다. 땅에 뿌릴 때에는 세상의 어떤 씨앗보다도 작다. 그러나 땅에 뿌려지면 자라나서 어떤 풀보다도 커지고 큰 가지들을 뻗어, 하늘의 새들이 그 그늘에 깃들일 수 있게 된다.“(마르 4,31-32)

ⓒ박홍기

꽃나무를 보면서 가끔 이런 생각을 합니다. 이 나무가 이렇게 예쁜 꽃을 피우기 전에는 하나의 작은 씨앗이었을 것이다. 과일나무를 보면서도, 이렇게 풍성한 과일을 맺기 이전에는 하나의 작은 씨앗에 불과했을 것이다. 숲속에 앉아 커다란 나무들을 바라볼 때도, 이 나무가 이렇게 성장하기 이전에는 하나의 작은 씨앗이었을 것이다. 이렇게 본다면, 우리가 보는 하나의 작은 씨앗에는 이미 그 안에 꽃들과 과일이 담겨 있고 큰 나무가 이미 숨어 있다고 봅니다.

그래서 어떤 분은 이렇게 말을 합니다. “하나의 씨앗에는 수십 억 년의 생명의 역사가 압축되어 있다. 그리고 이 씨앗을 통해 생명의 역사가 전개될 수 있다. 예컨대 꽃씨 하나에 수십 억 년 동안 피고 졌던 꽃나무들의 생명의 역사가 담겨 있고, 이 꽃씨 하나를 통해 앞으로 수천 수만의 꽃나무들이 피고 질 수 있다.”

겨자씨의 비유를 통해 하느님의 나라의 시작은 아주 작지만 언젠가는 큰 나무로 성장한다는 것입니다. 하느님의 나라가 처음부터 누구에게나 눈에 확 띄게 드러나거나 완성된 상태가 아니라는 것입니다. 그래서 교회에서는 하느님 나라는 예수님을 통해 “이미 시작되었지만 아직 완성되지 않았다”고 합니다. 또한 겨자씨의 비유는, 우리 일상의 삶에서, 작고 작은 것들 안에서 어떤 가능성을 보라는, 희망을 보라는 말씀으로도 이해합니다.

우리가 기억하듯이 “씨앗은 하느님의 말씀”입니다. 피정을 동반할 때 체험하는 것은, 말씀을 가지고 기도할 때 보통 세 가지 양태를 보인다는 것입니다. 내면에서 말씀을 받아들이면서 긍정적인 역동이 일어나는 경우(하느님의 위로), 아니면 아무 것도 일어나지 않는 경우, 그리고 말씀에 대한 저항이 일어나는 경우입니다. (하느님의 고독/실망).

하느님의 말씀이 우리 마음 안에 들어오면 풍성한 열매를 맺는다는 것을 이해하고 또한 이를 인정하면서도 우리는 의식적으로든 무의식적으로든 이를 거부하는 경향이 있습니다. 즉 말씀에 대해 저항이 일어나는 경우입니다. 그분의 말씀이 불편하게 합니다. 예를 들어, 용서하라, 사랑하라, 화해하라 등등 하느님의 말씀을 우리는 알게 모르게 밀어냅니다. 이것은 곧 우리 자신이 변화되어야 함을 의미하기 때문에, 그 변화에 대한 두려움 때문에, 말씀을 듣기는 하지만, 마음 안에서는 이를 받아들이지 않는다는 것입니다. 하지만 이러한 경우에도 저는 긍정적으로 봅니다. 분명 말씀은 우리를 변화시켜 나가는 힘이 있기 때문이고 흔들림이 클수록 하느님을 더 깊이 만날 수 있는 가능성이 있기 때문입니다.

씨앗인 하느님의 말씀, 이 씨앗에 얼마나 큰 가능성이 담겨 있는지 저는 다 헤아릴 수 없습니다. 하지만 하느님의 말씀을 통하여 얼마나 많은 사람들이 위로를 받고, 삶의 힘을 얻고, 삶의 희망을 보았는지 모릅니다. 우리의 가난한 마음 밭에 뿌려지는 하느님 말씀의 씨앗, 그 씨앗 안에는 풍요로운 생명이 담겨 있었습니다. 내 마음 밭에, 내 마음의 정원에 무슨 꽃들이 피어 있는지요? 무슨 나무들이 자라는지요? 

-최성영 신부님(요셉)

[생활 속의 복음] 하늘 나라의 씨앗

매달 한 번 정도 10여 년 차이가 있는 후배 신부님들을 만나 이야기를 나눕니다. 이야기 주제는 ‘재물과 가난’, ‘좌절과 용기’ 등입니다. 사목하면서, 살아가면서 느끼고 고민한 내용을 신앙인의 관점에서, 사제의 입장에서 이야기합니다. 자신의 관점에서, 타인의 관점에서 이야기를 나누기도 합니다.

처음에는 도움을 주는 인생 선배로서 후배들에게 다가서는 입장이었는데, 매달 토론을 하면서 후배 신부님들에게 오히려 많은 것을 배우고 있습니다. 정말 멋있고 든든하고 저보다 훨씬 깊은 신심을 지니고 살아가고 있음을 발견합니다. 이러한 체험이 저를 더욱 풍부하게 만들어줍니다.

프랑스 유학을 마치고 귀국한 후배 신부님에게 프랑스 본당의 주일학교에 대한 이야기를 들었습니다. 프랑스 아이들은 부모와 함께 주일 미사를 봉헌한다고 했습니다. 복음 선포가 끝나면 아이들과 교리교사가 다른 장소로 이동해 나름대로 시간을 보내고 봉헌 예절 때 되돌아와서 다시 함께 미사를 봉헌한다고 했습니다.

제가 사목하던 페루도 비슷했습니다. 첫영성체를 준비하는 아이들은 1년 동안 가정에서 부모에게 교리를 받고 주일에는 부모와 함께 미사를 봉헌합니다. 그렇게 1년 동안 부모와 함께 신앙생활을 하면 아이들은 거의 모든 기도문을 외웁니다. 간단한 교리에 대한 질문도 나름대로 대답을 하게 되고 부모와 더욱더 친밀한 관계가 됩니다.

정말 신기합니다. 10세 전후 아이들이 처음에는 혼란스러워하다가 10개월 정도 하느님, 부모와 함께하면서 정말 많이 변화됩니다. 첫영성체를 한 아이 중 40%는 계속해서 교회 프로그램에 참여합니다. 복사단, 어린이 말씀 나누기 모임, 첫 영성체 협조자 모임, 어려운 이웃을 도와주는 봉사단체 등에 가입해 활동하는 것입니다. 아이들을 보면서 하느님 나라의 진정한 풍요로움을 발견하게 됐습니다.

저는 지금 작은 시골 본당에서 사목하고 있습니다. 지난 1년 동안 열심히 노력해 5명의 초등학생이 미사에 함께하게 됐습니다. 여건이 여의치 않기도 하고, 여러 가지 이유로 아이들을 위한 미사를 따로 봉헌하지 않습니다. 아이들은 주일 미사에 부모와 함께 참례합니다.

성가를 부르고 독서, 보편지향기도를 함께하면서 전례에 능동적으로 참여합니다. 미사 후에는 모두 저와 함께 문밖에 서서 교우분들에게 “안녕하셨습니까?, 차 한잔 하고 가세요. 할머니 건강하세요!” 하고 인사를 건네며 친밀한 관계를 맺어갑니다.

이렇게 계속하다 보니 정말 엄청난 기적이 일어났습니다. 아이들은 미사 중 가끔 서로 치고받고 싸우기도 하지만 친구에게 힘든 일이 있으면 위로를 하고 서로에게 용기를 주기도 합니다. 가끔은 제게 이렇다저렇다 조언도 합니다. 정말 많이 변했습니다. 수줍어하고 말수도 적었으며 외부 사람들을 외면하던 시골아이들이 이제는 다른 사람에게 먼저 다가가 인사를 나눕니다.

오늘 복음에서 예수님은 “하느님 나라는 겨자씨와 같다. 땅에 뿌려지면 자라나서 어느 풀보다 커지고…”라고 말씀하십니다. 이 말씀의 의미를 여러 가지로 해석할 수 있겠지만 대부분 사람은 ‘적음’과 ‘크나큰 결실’을 이야기합니다. 그렇지만 예수님께서 외적인 현상만을 이야기하고자 하셨다면 아마도 30~40m 높이에 4m 이상의 둘레를 자랑하는 레바논의 향백나무를 말씀하시지 않았을까 생각합니다.

아마도 오늘 복음에서 하느님 나라의 비유는 우리가 매일은 아니더라도 일상에서 “조그만 선행을 실천하고, 공정을 추구하며, 억압받는 이를 보살피고 고아의 권리를 되찾아주라”(이사 1,17)는 의미가 아닌가 생각합니다. 이사야 예언자는 이를 참된 하느님의 뜻으로 보았습니다. 하느님 나라는 하느님의 뜻이 이뤄지는 곳입니다.

우리 주일학교 아이들에게서 하느님 나라를 봅니다. 그래서 하느님께 감사드립니다. 하느님 저희에게 은총을 베푸시어 당신의 뜻을 이루게 하소서!
-박재식 신부님(토마스)

[홍기선 신부의 복음의 기쁨 해설] <26> 그리스도께서 요구하시는 새로운 관계의 수용

오늘날 사람 사이의 소통 수단의 발전은 가히 혁명적이다. 원하는 사람끼리의 소통은 언제 어디서나 가능하다. 지구 반대편 사람들과도 손쉽게 소통할 수 있게 되었다. 사회 관계망을 통해 원하는 정보도 안방에서 온 세상을 주유하며 얻을 수 있다. 참 좋은 세상이다. 그러나 걱정도 있다. 이와 같은 편리함이 낳은 부작용도 만만치 않다. 교황은 권고문에서 그리스도께서 요구하시는 사람 사이의 관계를 적극 수용하도록 촉구하였다. 커뮤니케이션 수단의 순기능을 잘 이용하길 바라셨다.

진정한 소통의 부재

그렇다면 우려하는 역기능은 무엇인가? 이와 같은 소통 수단의 발전이 진정 사람과 사람 사이의 실제적 만남과 나눔을 증진시키고 있는지 묻고 싶다. 사람 사이의 친교를 가능케 하고 서로의 완성에 기여하고 있는가? 소외된 사람까지 아우르며 모두의 행복에 기여하고 있는지를 되묻고 싶은 것이다. 혹 그 역기능 때문에 점점 더 비인간화되어 가고 있는 것은 아닌지? 자신이 원치 않으면, 리모컨 스위치 하나로 외부 세계와의 단절이 가능한 사회가 되었다. 이를 일상화하고 있는 사람이 늘고 있지 않는지 조심스레 묻고 싶다. 사람 사이의 실제적 만남과 사귐의 불편을 인내하며 감수하는 사람이 갈수록 줄어들고 있다. 남의 세계를 자신의 의식 속을 들여다보듯 관계망 서비스를 통해 살피면서도, 실제의 세계에서는 서로 눈을 바라보며 관계 맺기를 두려워하여 이를 회피하고 있는 사람이 늘고 있다는 판단이 기우(杞憂)였으면 좋겠다.

얼마나 많은 사람이 혼자만의 세계 속에 갇혀 살고 있는가? 스마트폰 속의 세계에 빠져 곁에 있는 사람에게는 눈길조차 주지 않는다. 건널목을 건너면서도 손바닥에 뭘 쥐고 거기에 열중한다. 학교 벤치에 앉은 학생들끼리도 각자의 세계에 빠져 대화가 없다. 스마트폰과 인터넷에 온 세상이 중독되어 가면 갈수록, 사람 사이에는 심각한 관계 단절이 체험되고 있다. 교황은 이를 우려했다. “많은 사람이 다른 이들에게서 벗어나 자기 사생활의 안락함 속으로 또는 가까운 친구들의 좁은 울타리 속으로 달아나며 복음의 현실적인 사회적 측면을 포기하고자 합니다”(88항). 

복음을 전하려면 얼굴을 마주 봐라

복음은 우리에게 무엇을 요구하는가? 예수 그리스도는 어떤 가르침을 주었는가? 교황은 말한다. “복음은 과감히 다른 이들의 얼굴을 마주 보고 만나라고, 곧 그들의 육체적 현존과 만나라고 끊임없이 초대합니다. (…) 강생하신 하느님 아드님에 대한 참 신앙은, 자기 증여, 공동체의 소속감, 봉사, 그리고 다른 이들과 직접 만나 이루는 화해와 떼어 놓을 수 없습니다. 하느님의 아드님께서는 강생을 통하여 온유한 사랑의 혁명으로 우리를 부르셨습니다”(88항). 다른 사람과의 만남을 통해서만 그리스도를 만날 수 있음을 말했다. 그들 가운데 가장 보잘것없는 사람이 그분이시기 때문이다.

교황은 현대 사회의 유사 영성 운동의 폐해를 이와 같은 맥락에서 지적하였다. 그리고 이를 설명하면서 ‘영적 소비주의’ 그리고 ‘병적 개인주의’라는 표현을 사용하였다. 타인과의 관계가 배제된 운동들이다. 오로지 자신과 하느님 사이에 존재하는 직접적이고 개인적 관계밖에 없다. 뉴에이지 운동, 기 수련, 마음 수련 등은 이미 우리 사회를 한번 흔들어 놓은 것들이다. 교황은 현대 사회에서 이와 같은 경향이 나타나는 이유에 주목했다. 진정한 하느님을 만나고자 이곳저곳 기웃거리며 헤매는 사람들이 많다는 것이다. 그들의 목마름을 해결하기 위해 교회가 힘써야 함을 역설했다(89). 그리고 그 해결책으로 ‘대중 신심’을 제시했다.

대중 신심으로 신앙의 갈증 풀어야

대중 신심은 무엇을 말하는가? 그리스도인 대중의 신앙심 표현을 말하는 것으로 성인들의 유해 공경, 성당 방문, 성지순례, 거리 행렬, 십자가의 길, 종교 무용, 묵주기도, 메달 등과 같은 다양한 형태의 신심 행위를 의미한다(「가톨릭 교회 교리서」 1674항 참조). 교황은 대중 신심의 고유한 형태는 관계를 증진하는 힘이 있기에 개인주의적 도피를 불가능하게 한다고 했다(90항). 사목자들이 이 대중 신심에 좀 더 관심을 기울이길 원했고 적절하게 활용하기를 부탁했다. “대중 신심은 하느님과 예수 그리스도와 마리아와 성인들과 맺는 인격적인 관계를 포함하는 것입니다. 이러한 신심들은 몸과 얼굴이 있습니다”(90항). 한국 사회 안에서 대중 신심의 활성화와 그 적극적 표현 방법 그리고 신학으로의 발전은 깊이 연구해볼 과제라고 생각한다.

교황은 예수 그리스도의 가르침의 핵심은 다른 사람들과 함께하는 것이라 했다. ‘함께 사는 불편’을 감수하라고 했다. 하느님 사랑에 의탁함으로써 이 불편은 극복하게 된다고 했다. 그리고 형제의 일상의 거룩한 위대함을 발견하게 된다고 했다. 한 사람 한 사람에게서 하느님을 발견하게 되는 것이라 했다. 이를 통해 우리는 서로 치유된다. 이것을 ‘신비적이며 관상적인 형제애’라고 했다. “또한 이 형제애는 하느님 사랑에 마음을 열게 하는 것이고, 좋으신 아버지께서 그러하신 것처럼 다른 이들의 행복을 추구하게 하는 것입니다”(92항). 더불어 살면서 원수까지도 사랑하여야 한다는 것이다. 끝으로 이렇게 덧붙였다. “공동체를 빼앗기지 맙시다!”
-홍기선 신부님(히지노)

[아! 어쩌나] 297. 열심인데 불편한 사람

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문: 본당 사목위원 중에 아주 열심인 분이 계십니다. 매사에 솔선하고 열심인데 왠지 사람들이 그분을 가까이하지 않으려고 합니다. 꼼꼼하고 치밀한 분이신데 저도 왠지 같이 하기에는 불편한 기분이 듭니다. 이분은 평소에도 일을 열심히 하시지만, 사석에서도 늘 본당일에 대한 이야기를 꺼내시고, 아주 심각한 표정으로 긴 시간 이야기하십니다. 다른 사목위원들은 가까이하기엔 너무 먼 당신이라고 놀려대며 이분이 이야기를 시작하면 다 딴전을 피는데 저는 아직 젊어서 그럴 수는 없고 들어드리자니 피곤합니다.



답: 나이 드신 분들에게 잘 해드리려고 하는 신부님 마음은 아주 좋다고 생각됩니다. 그러나 모든 사람이 다 신부님처럼 소통하고 서로 배려를 해주는 것은 아닙니다. 소통이 잘 안 되는 성격 유형은 몇 가지가 있는데 그분은 강박신경증의 특징을 가지고 있는 듯싶습니다.

① 집착이 강합니다. 강박증인 분들은 질서, 배열, 숫자, 일정 등등에 대한 집착이 강합니다. 일반적으로 우리는 질서에 대한 교육을 받고 계획대로 살아야 한다는 마음으로 인생을 살아갑니다. 그러나 사람의 마음이 그렇게 초지일관하기에는 의지가 약한지라, 또 인생이 여러 가지 변수투성이인지라 마음먹은 대로 살기가 쉽지가 않습니다. 그래서 일반적인 사람들은 변화가 생겼을 때 받아들이고 적응하려고 합니다.

그러나 강박증인 분들은 이것이 잘 안 됩니다. 생활의 질서에 대한 강박적 집착이 강해서 조금이라도 틀어지면 아주 불편해 하고, 그것이 제자리로 올 때까지 심하게 속앓이를 합니다. 이분들이 갖는 집착의 종류는 다양해서 물건을 제대로 놓아야 하는 배열 강박증, 시간표대로 움직여야 한다는 계획 집착증, 순서대로 해야 한다는 반복적 행동 양식에 대한 집착증, 심지어 배변도 시간에 맞추어 보아야 한다는 배변 강박증 등등 얼핏 보기에 질서 있고 규칙적인 삶을 사는 듯이 보입니다. 그러나 이분들은 다른 사람들도 자기처럼 살기를 요구하기에 같이 일하고 지내기엔 아주 피곤한 사람들입니다.

② 사소한 일에 지나치게 매달리거나 한 가지 일에 집착하면 다른 것을 보지 못하는 경우가 많습니다. 그래서 소탐대실이라는 말처럼 작은 것을 얻으려다 큰 것을 놓치는 경향이 강합니다. 열심히 하고 꼼꼼하지만 성공하지 못하는 분들은 강박증 때문인 경우가 많습니다. 그래서 이런 성향인 분들은 변수가 적은 기술직 전문직종에서 일하시면 나름 성공을 하시는데 변수가 많은 사업을 하시면 여러 가지 어려움을 겪고 병에 걸리기도 합니다.

③ 인생을 즐기지 못합니다. 휴가를 갈 때도 일을 싸들고 가고 늘 머릿속에서 일에 대한 생각이 떠나질 않아서 쉬지를 못합니다. 그분이 사석에서도 늘 본당일에 대한 이야기를 하는 것은 그런 생각에 대한 집착과 그런 생활이 이미 몸에 배서 고치기 어렵기 때문입니다.

이런 분들은 대체로 모범생 콤플렉스가 심한 편입니다. 본받을 만한 인생을 사는 분들을 우리는 모범생이라고 합니다. 그러나 모범적인 인생을 사는 분들과 모범생 콤플렉스를 가진 분들은 겉은 비슷해 보이는데 내적인 상태는 정반대입니다. 모범생인 사람들은 일에 대한 자부심과 열정이 많고 자기 일을 하는데 다른 사람들과 가능하면 모든 것을 공유하고 소통하려고 합니다. 그래서 늘 활력이 넘치고 즐거워 보입니다. 그러나 모범생 콤플렉스에 시달리는 분들(대개 어린 시절부터 모범적으로 살라고 하는 어른들의 집요한 가르침을 받으면 자란 아이들)은 하고 싶은 것보다 해야 하는 것에 매달려서 살아왔기에 그 마음 안에 열정이 없고 감성이 시든 경우가 많습니다. 그래서 일이 자기 마음대로 안 될 경우 쉽게 무너지거나 혹은 짜증을 내거나 하는 것입니다. 참 어려운 인생을 사는 분들입니다.
-홍성남 신부님(가톨릭영성심리상담소장, 상담전화: 02-727-2516)

행복의 씨 마음에 심기

저는 삼형제 중 막내로 태어났습니다.

집 안에 여자라고는 어머니밖에 없었고, 아버지 쪽은 친척도 같은 또래의 여자가 없었습니다.

그래서 자라면서 여자에 대해 전혀 알 길이 없었습니다.

대학에 들어가서 여자에 대해 아무 것도 모르다가 조금씩 알게 되면서

남자와는 많이 다르다는 것도 알게 되었습니다.

처음에는 화이트 데이날 큰 병에 든 사탕을 선물했습니다.

그러나 전혀 반응이 좋지 않았습니다.

그냥 친구와 나누어 먹었다는 것뿐이었습니다.

그래도 나름대로는 거금을 쓴다고 하면서 보냈던 것인데,

좋아하는 척이라도 해 주지 않아서 선물을 준 저로서도 많이 섭섭했었습니다.

그런데 어느 날 제가 생각지도 않았던 것으로 감동을 받았다고 하는 것이었습니다.

“지금까지는 잘 몰랐는데, 생각해보니

전화 하겠다는 그 시간에 전화를 하지 않은 적이 한 번도 없었네... 고마워요....”

저는 전화 끊을 때, 언제 다시 하겠다고 꼭 이야기를 해 주었고

거의 틀림없이 그 시간에 전화를 했습니다.

그런 것이 선물을 주는 것보다 감동적이었나 봅니다.

그런데 큰 선물을 해 주는 것이 쉬울까요,

작은 것으로 감동시키는 것이 쉬울까요?

사실 큰 것은 돈만 있으면 어려움 없이 선물할 수 있습니다.

그러나 작은 것으로 감동시키기 위해서는 오랜 노력이 필요합니다.

학을 천 마리 접는 것이, 학 한 마리 사는 것보다 더 힘이 듭니다.

그런데 작은 것에 감동하는 것은 여자만이 아닌 것 같습니다.

저도 그 자매가 매일같이 일기형식으로 썼던 편지를 한꺼번에 받아보았을 때 가장 기뻤습니다.

‘매일같이 생각했구나!’

예수님은 오늘 하느님나라를 작은 겨자씨가 자라나서 나무처럼 커져

그 안에 새들도 쉬어갈 수 있게 된다는 것으로 비유하십니다.

이 비유의 뜻은, 행복은 작은 것들로부터 커져가는 것이지

일순간에 커다란 행복이 주어지는 것이 아니라는 것입니다.

부부간의 사랑을 생각해봅시다.

혼인성사의 의미는 남자와 여자가 사랑하여 서로 한 몸이 되는 행복을 누리며 살라는 의미입니다.

그러나 문제는 이성간의 사랑이 커지기보다는 줄어드는 경우가 더 많다는 것에 있습니다.

만약 자녀들에게 “지금 너희 아빠 같은 사람만 데려오면, 내가 당장 결혼시켜줄게.”

하고 말하는 자매님이 계십니까?

결혼할 때는 그래도 최고의 신랑감이지 않았습니까?

그런데 왜 딸이나 아들에게는 지금의 배우자와 같은 사람을 추천하지 못하는 것일까요?

결혼해서 남편이 변했다고요?

결혼하기 전에 그렇게도 세세하게 잘 챙겨주던 남편이, 결혼한 후에는 직장에 다녀오면 피곤해서

아내의 말을 들어주기보다는 TV앞에 앉아서 쉼 없이 채널을 돌려댑니다.

아이들이 놀아달라고 해도 귀찮아 할 때가 많습니다.

설거지, 청소 한 번 도와주는 적이 없습니다.

결혼할 때와 완전히 다른 사람 같습니다.

그런데 이런 현상은 당연한 것입니다.

사랑하면 도파민, 페닐에틸아민, 엔도르핀, 옥시토신의 4가지 호르몬이 분비됩니다.

도파민은 마약과 같이 정신적인 쾌감을 주고, 페닐에틸아민은 분별력을 없애서

상대가 마냥 사랑스럽게 보이게 하며,

엔도르핀은 사랑의 희열을 극대화해서 상사병이 걸리게 만들고,

옥시토신은 육체적인 성욕을 증가시켜줍니다.

모두가 정신적이고 육체적, 감성적인 자극을 주는 호르몬들입니다.

문제는 이 호르몬들이 18~30개월이면 더 이상 분비되지 않게 된다는 것입니다.

여자는 아기를 낳게 되면 이 호르몬의 분비가 딱 끊긴다고 합니다.

즉, 만난 지 3년 정도가 지나면 정신적이고 육체적으로 즐거운 감정을

상대를 통해서는 얻어지지 않게 됩니다.

이 때면 피곤하다는 말을 자주 하게 된다고 합니다.

그런데 호감이 가는 새로운 이성을 만나면 이 호르몬들이 다시 분비되기 시작해서

그 사람을 자신의 참 사랑으로 생각하게 되기도 합니다.

만약 이것이 사실이라면 육체적이고 감정적인 사랑의 행복감은 하나의 씨앗에 불과한 것입니다.

가만히 두면 그냥 썩어버립니다.

그러나 그것을 잘 키우면 커다란 나무가 되는 것입니다.

시간이 지날수록 사랑이 더 깊어지는 연인들도 분명히 있습니다.

그들의 사랑이 이제 호르몬과 관계가 없는 수준으로 그 사랑의 씨앗을 키운 사람들입니다.

폴란드의 귀족 출신인 캐서린은 스웨덴의 왕자 존과 결혼했습니다.

그런데 권력다툼 때문에 그녀의 남편 존은 형 에릭에 의해 평생 동안 감옥살이를 하게 되었습니다.

에릭이 국왕으로 있는 동안은 감옥에서 벗어날 수 없었습니다.

이 소식을 들은 캐서린은 급히 스톡홀롬으로 달려갔습니다.

그리고 캐서린은 에릭왕에게 나아가 간청했습니다.

“폐하, 저를 남편과 함께 감옥으로 보내주십시오.”

“케서린, 그대의 남편은 평생 동안 다시는 햇빛을 보지 못할 텐데

그대는 그것을 알고 간청하는 것인가?”

“폐하. 잘 알고 있습니다. 그가 유죄이든 무죄이든 간에 존 왕자는 변함없는 저의 남편입니다.”

왕은 측은하다는 눈빛으로 캐서린에게 말했습니다.

“짐의 생각으로는 그대의 남편이 감옥으로 보내진 순간부터

서약에서 풀려나 자유롭게 되었다고 생각하는데...”

그러자 캐서린은 자기가 끼고 있던 결혼 반지를 빼들고 이렇게 말했습니다.

“폐하, 부디 이 반지에 새겨진 문구를 읽어 봐 주십시오.”

반지를 받아든 왕은 “오직 죽음으로서만”이라는 문구를 읽은 후 캐서린을 단념시킬 수 없다는 것을

알았습니다.

그녀는 자신의 소원대로 감옥에 갔습니다.

그리고 17년 동안 남편과 함께 감옥에서 보냈습니다.

그러다가 국왕 에릭이 사망하자 풀려나오게 되고

두 사람의 사랑은 불멸의 사랑으로 빛을 보게 되었습니다.

어떻게 이들의 사랑이 영원할 수 있었을까요?

캐서린은 사랑이 호르몬작용이 아닌 ‘의지’로 이루어져있다는 것을 알았던 것입니다.

이 의지는 ‘마음’에서 나옵니다.

다른 이들은 사랑의 씨를 육체나 머리에 심지만, 캐서린은 마음에 심었던 것입니다.

마음으로 내려가기 위해서는 믿음이 필요합니다.

하느님께서 맺어주셨다는 믿음이 마음을 받쳐주면 마음은 그 믿음으로

지속적인 의지를 발휘하게 됩니다.

사랑이 감정에서 이성으로, 또 이성에서 마음으로 오지 않으면

언제나 불완전하고 불안정합니다.

우리에겐 언제나 행복의 씨앗이 뿌려지고 있습니다.

믿음 안에서 그 씨앗들을 마음의 밭에서 키워나갈 때 하느님나라는 바로 우리 안에서

완성되게 됩니다.

마음에서 감사와 찬미가 솟아날 때 나오는 호르몬이 있다고 합니다.

바로 다이돌핀이라고 하는데 엔돌핀보다 4,000배 강한 행복감을 준다고 합니다.

어쩌면 나에게 뿌려진 행복의 씨앗들을 잘 키워, 그것이 자라나 열매를 맺어 하느님을 찬미할 때,

그 행복감이 이 지상에서 느낄 수 있는 하느님나라가 아닐까요?

이 행복이 솟아날 수 있는 씨앗은 이미 뿌려졌습니다.

이제 잘 키우는 것은 우리의 몫입니다.

-전삼용 신부님(요셉) 

작은 행동이 변화를 가져옵니다. 겨자씨를 뿌리십시오

【제2차 세계대전으로 독일은 완전히 초토화됐습니다.

생존자들도 생필품을 구하느라 아우성이었습니다.

러시아는 베를린을 공격해서 건물들을 뼈대만 남은 폐허로 만들어 버렸는데,

이제는 시민들마저 그런 꼴로 몰아갈 작정인 듯 보였습니다.

식량을 실은 트럭과 열차, 선박은 모두 봉쇄됐습니다.

외부에서 도와주지 않으면 주민 전체가 주려 죽게 될 판이었습니다.

미국과 영국은 베를린 공수로 대응했습니다.

무려 열한 달 동안 250만 베를린 시민들이 생존하는데 필요한 엄청난 식량을

공중 투하했던 것입니다.

게일 핼버센은 당시 미군기를 조종하는 조종사였습니다.

어느 날, 베를린에 착륙한 핼버센은 서른 명 남짓 되는 독일의 어린아이들과 철조망을 사이에 둔 채

대화를 나누었습니다.

꼬마들은 헐벗고 배고픈 기색이 역력했지만, 누구도 구걸하거나 불평하지 않았습니다.

감동을 받은 핼버센은 주머니를 뒤져 껌 두 통을 찾았습니다.

그리고는 절반으로 쪼개서 철망 너머로 건네주었습니다.

“아이들은 마치 일억 원쯤 횡재한 듯한 모습이었습니다.

작은 껌 조각을 코에 대고 향기를 맡았습니다. 다들 행복에 겨워했습니다.

무슨 말을 해야 좋을지 모르겠더군요.”

핼버센은 아이들의 어려운 처지를 보고 마음이 짠해졌습니다.

그래서 내일 다시 비행을 나오게 되면 더 많은 껌을 떨어뜨려주겠다고 약속했습니다.

꼬마들은 30분마다 한 대씩 식료품을 공수하는 비행기가 날아오는데,

어떻게 알아보느냐고 물었습니다.

조종사가 대답했습니다.

“공중에서 날개를 아래위로 흔들게.”

라인마인 공군기지로 돌아온 핼버센은 친구들이 가지고 있는 껌과 사탕을

모조리 사들였습니다.

그리고 사탕꾸러미들을 조그만 낙하산에 단단히 매달아서

자기가 모는 c-54 수송기에 실었습니다.

다음날 베를린 상공으로 날아간 그는 약속대로 날개를 흔들었습니다.

거리에 나와 있던 아이들은 친구가 조종하는 비행기를 단박 알아보고

떨어지는 사탕꾸러미를 주우러 달려들었습니다.

그날부터 이른바 ‘작은 보따리 작전’이 시작됐습니다.

이런 사실이 알려지자 곧 폭발적인 반응이 일어났습니다.

3주 만에 공군당국의 재가가 떨어졌습니다.

다음 몇 달 동안, 미군기들은 베를린에 3톤이 넘는 사탕을 투하했습니다.

아이들은 조종사들을 ‘날개를 흔드는 아저씨들’이라고 불렀습니다.】

겨자씨와 같이 작은 행동이 커다란 변화를 만들어 낸 거 같은데요.

저도 그러한 변화를 종종 체험하게 되는 거 같습니다.

하나는 말씀 문자를 보내는 일을 통해서입니다.

저희 본당 신자들이 많지 않아서 모두에게 매일매일 말씀 문자를 보내는데요.

큰 노력이나 시간이 걸리는 일이 아닙니다.

말씀을 읽고 나서 보내고 싶은 말씀을 단체문자로 보내면 됩니다.

처음에 보낼 때는 ‘말씀 한 구절이 신자들에게 어떤 변화를 만들어 낼 수 있을까..’

하고 어떤 기대를 품지 않았었는데요.

이야기를 들어보면 말씀 한 구절이 그 날 그분의 어떤 상황과

기묘하게 들어맞을 때가 있는 거 같습니다.

예를 들면 냉담하고 있거나 완고한 마음에 사로잡혀 있을 때,

‘고집을 부리는 것은 우상숭배와 같다.’ 라는 말씀 문자를 받거나,

화해하고 용서하지 못할 때 ‘용서’에 관한 문자를 받거나,

아픔이 있을 때 위로의 문자를 받게 되는 겁니다.

그러면 그 말씀이 그분의 마음에 심겨지고 열매를 맺게 되는 거 같습니다.

어떤 신자 분은 다시 성당에 나오시고,

어떤 신자 분은 화해를 시도하고,

어떤 신자 분은 하느님이 가까이 계시고 함께 하심을 느끼게 되는 거 같습니다.

그런 일들을 보게 되면, ‘겨자씨와 같은 작은 행동이 열매를 맺는구나..’

하고 고개를 끄덕이게 되는 거 같습니다.

또 저희 본당이 공소에서 본당으로 승격 된지 6년 밖에 안 되었는데요.

많은 건물을 지었습니다.

성당도 짓고, 3층짜리 교육관도 짓고, 별관도 짓고, 공소도 지을 예정입니다.

그런데 저희 신자들이 그리 많지 않습니다.

규모로 보면 인천 교구에서 맨 밑에서 두 번째입니다.

그런데도 많은 건물을 지을 수 있었던 것은 우리 신자들의 노력에

외부 신자들의 정성이 더해졌기 때문인 거 같습니다.

많은 분들이 조금씩 관심을 가지고 도와주신 덕분에

필요한 건물들이 하나씩 지어질 수 있었던 거 같습니다.

그러한 과정을 들여다보면서도

‘신자들의 겨자씨와 같은 작은 도움들이 모여서 큰 열매를 맺는구나..’

하는 것을 보게 되는 거 같습니다.

오늘 하루, 겨자씨와 같이 작은 행동.. 칭찬이나 격려의 말이든지, 안부 전화라든지,

작은 후원이라든지, 친절한 행동이든지..

어떤 일이든지 간에 실행해 보셨으면 좋겠습니다.

언제가 그 행동이 더 큰 열매를 맺는 계기가 되고,

보탬이 되는 것을 체험하게 될 겁니다.

즐거운 하루 되세요~^^

주교님이 오시는 날이라 자매님들이 전 날 저녁부터 개고기를 삶으셨다.

 아침에도 일찍 나오셔서 준비를 하시고, 같이 아침을 먹었는데,

자매님 중에 네 분은 개고기를 안 드셨다.

그래서 한 형제님이 “개고기 왜 안 드세요~ 맛있어요.. 조금 드셔 보세요~” 했다. 

그랬더니 한 자매님이 이런 말씀을 하셨다.

“개고기 먹으려면 술도 한 잔 먹어야 하는데...”

-김기현 신부님(요한)

[금주의 성인] 6월 18일: 성 그레고리오 바르바리고

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▨6월 18일: 성 그레고리오 바르바리고(St. Gregorio Barbarigo)

1625~1697년, 이탈리아 출생 및 선종, 추기경.

성인은 이탈리아 베네치아 귀족 가문에서 태어났습니다. 자녀 교육에 많은 신경을 썼던 아버지 덕분에, 성인은 어려서부터 다양한 분야의 교사들에게 철학, 수학, 라틴어, 그리스어, 작곡 등을 배우며 자랐습니다. 성품까지 발랐던 성인은 지성과 인성을 겸비한 귀족 청년으로 성장했습니다.

성인이 태어나던 무렵 유럽 사회는 30년 전쟁(1618~1648)으로 혼란했던 시기였습니다. 이 전쟁은 1648년 베스트팔렌 평화 조약으로 끝을 맺었는데, 조약 준비를 위해 각 나라 대표단이 1645년 독일 뮌스터에서 모였습니다. 이때 성인은 베네치아 대표단으로 참석했고, 이곳에서 교황대사로 파견된 파비오 치기 대주교를 만나 친분을 쌓게 됩니다. 파비오 치기 대주교는 훗날 알렉산데르 7세 교황으로 선출된 인물입니다.

이 회의 후 성인은 10년간 유럽 여러 나라에서 유학하며 지식의 폭을 넓혔고, 베네치아로 돌아와 정계에 입문, 승승장구했습니다. 누구나 부러워하는 삶이었지만 정작 성인은 만족감을 느낄 수 없었습니다. 10년 전 치기 대주교를 만나면서 어렴풋이 성직자의 삶을 꿈꿨던 성인은 치기 대주교와 상담하러 로마로 달려갔습니다. 그 사이 치기 대주교는 추기경으로 서임됐습니다.

치기 추기경은 성인에게 교회법을 공부하며 성소를 차분히 생각해 보라고 조언했고, 성인은 2년 뒤인 1655년 교회법 박사 학위와 함께 사제품을 받았습니다. 그해 치기 추기경은 교황으로 선출됩니다.

성인의 뛰어난 학식과 따뜻한 인품을 한눈에 알아봤던 알렉산데르 7세 교황은 1657년 성인을 주교로 임명하고 베르가모 교구를 맡겼습니다. 교구장이 된 성인은 교구 내 본당 한 곳 한 곳을 사목 방문하며 교구민들을 살뜰히 챙겼습니다. 신학교도 재정비해 사제 양성에도 힘썼습니다. 교황의 신임을 얻은 성인은 3년 뒤 추기경으로 서임됐고 1664년에는 파도바 교구장으로 임명됐습니다.

30년 넘게 파도바 교구장을 지낸 성인은 가난하고 소외된 교구민들을 위해 자신이 가진 것을 아낌없이 내어줬습니다. 또 교구장 집무실을 열어두고 찾아오는 신자들을 기쁘게 맞았습니다. 특별히 사제 양성과 교육에 관심이 많았던 성인은 신학교를 새로 설립하고, 신학생들에게 도움이 되는 책을 내기 위해 출판사를 세웠습니다.

선종 후 파도바대성당에 묻힌 성인은 1960년 요한 23세 교황에 의해 시성됐는데, 요한 23세 교황이 1958년 교황으로 선출된 이후 처음으로 시성한 성인이기도 합니다.
-평화신문(2015. 06. 14발행)

(겨자씨)