＜특별 기고＞ 철학, 1933년에 사망

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<특별 기고> 철학, 1933년에 사망

20대 중반 무렵, 저는 한동안 철학에 푹 빠져 지냈습니다. 대학원에 다니는 것도 아니었고, 누구도 저에게 과제를 내준 적도 없었습니다. 하지만 수년 동안 성경과 탈무드, 현자들의 가르침을 공부한 뒤에도, 마음 한구석에 맴도는 찜찜한 느낌을 떨쳐낼 수 없었습니다. 역사상 가장 위대한 사상가들의 저서를 한 번도 읽어보지 않고서 어떻게 제 삶의 방향에 대해 그토록 확신할 수 있었을까요? 철학자들에게는 제가 갖지 못한 무언가가 있는 것일까요?

그래서 그들의 저서를 읽기 시작했습니다. 체계적으로 접근한 것은 아니었습니다. 방대한 서양 철학 선집을 훑어보며, 지루한 부분은 건너뛰고 흥미를 느낀 사상가들의 글은 더 깊이 파고들었습니다. 하지만 그들 중 누구라도, 아무리 뛰어난 인물이라 해도, 결국 내게는 냉담함을 안겨주었고 정신적으로 지치게 만들 뿐이었습니다.

철학을 완전히 포기하기 전, 마지막으로 한 사상을 시도해 보았습니다. 현대 실존주의자들은 그 강렬함 때문에 내 마음을 사로잡았습니다. 그들의 글은 인생이 짧다는 점, 그리고 인간은 자신이 왜 여기에 있는지, 삶의 목적이 무엇인지 이해하는 편이 낫다는 점을 예리하게 인식하고 있었습니다.

그렇게 해서 나는 마르틴 하이데거(Martin Heidegger)를 접하게 되었습니다.

하이데거는 20세기 최고의 철학자로 널리 인정받고 있으며, 그 명성은 결코 과장이 아닙니다. 1927년에 출간된 그의 저서 『존재와 시간(Being and Time)』은 현대 철학의 방향을 바꿔놓았습니다. 그는 한나 아렌트, 허버트 마르쿠제, 한스-게오르크 가다머, 칼 로위트 등 수많은 뛰어난 제자들을 가르쳤습니다. 장-폴 사르트르는 하이데거의 사상을 바탕으로 자신의 철학을 구축했습니다. 그는 일반인조차도 여전히 이름을 알아볼 수 있는 마지막 철학자였습니다.

그는 또한 나치였습니다.

1933년 4월 21일, 히틀러가 권력을 잡은 지 3개월 만에 프라이부르크 대학교 교수진은 그를 총장으로 선출했습니다. 그는 이듬달 나치당에 입당했습니다. 5월 27일, 그는 “독일 대학의 자기주장”이라는 제목의 총장 취임 연설을 통해 독일 학계를 나치 혁명에 결속시키고, 자교 학생과 교수진에게 히틀러를 따를 것을 촉구했습니다. 그해 11월, 그는 아돌프 히틀러와 국가사회주의 정권을 지지한다는 공개 성명을 발표했습니다.

그는 행정직에 당원들을 임명하고, 나치 이데올로기를 대학 생활에 접목시키기 위해 노력했습니다. 독일에서 가장 존경받던 철학자는 자신의 명성을 히틀러 정권에 바쳤는데, 이는 바로 정권이 그에게서 원했던 바로 그 것이었습니다.

그는 단 한 번도 사과하지 않았습니다.

수십 년 동안 그를 옹호하는 이들은 총장 재임 기간과 당원 자격이 그의 실제 철학과는 별개로, 일시적이고 순진한 정치적 실수에 불과하다고 주장했습니다. 그러나 『검은 수첩』은 이러한 변명을 산산조각 냈습니다. 이 수첩들은 그의 사적인 철학 일기였으며, 2014년 독일에서 출판되기 시작했을 때 하이데거의 반유대주의가 그의 철학에 직접적으로 녹아들어 있음을 드러냈습니다.

단 한 가지 예만 들어보겠습니다. “독일에서 쫓겨난 이민자들에 의해 부추겨진 세계 유대교는 어디에서나 포착하기 어렵고, 모든 힘을 동원하더라도 군사 행동에 참여할 필요가 없는 반면, 우리는 우리 민족의 가장 훌륭한 피를 희생해야만 한다.”

20세기 가장 뛰어난 철학자이자, 진리를 추구하는 데 평생을 바친 사람이 어떻게 세계가 낳은 가장 사악한 이데올로기와 정부에 가담할 수 있었을까요?

400년 전, 누구도 나치 군복을 입은 철학자를 상상조차 할 수 없던 훨씬 이전에, 프라하의 랍비 유다 로우는 위대한 사상가들이 어디서 잘못을 저지르는지 설명했습니다.

그는 먼저 철학자들에게 마땅한 평가를 내리며 이야기를 시작합니다. 그들은 자연 세계를 연구했고, 그것이 고정되고 정밀한 법칙에 따라 움직인다는 것을 보았으며, 이 세상을 창조한 창조주가 반드시 존재해야 한다는 것을 이해했습니다.

현대 과학은 오히려 그들의 주장을 더욱 뒷받침해 주었습니다. 지난 세기의 모든 발견은 우리 세계에 정밀함과 설계가 줄어들기는커녕 오히려 더 많이 드러났음을 보여주었습니다.

철학자들은 우리 우주가 무작위적인 것이 아니며, 반드시 창조주가 존재해야 한다는 점을 올바르게 이해했습니다. 하지만 그들은 그 다음 단계로 나아가는 것을 거부했습니다. 그들은 신이 물리적 세계를 의도와 경이로운 정밀함으로 설계했다는 점에는 동의했지만, 신이 도덕성은 전적으로 우리에게 맡겼다고 결론지었습니다. 인간은 자신의 이성과 양심을 사용하여 스스로 도덕의 법칙을 만들어야만 했습니다.

계몽주의 철학자들은 이 아이디어를 바탕으로 온전한 체계를 구축했습니다. 볼테르는 세상을 바라보며 하나님이 이를 창조하셨다는 사실을 결코 의심하지 않았습니다. “우주는 나를 당혹스럽게 하며, 이 시계가 존재하면서도 시계 제작자가 없다는 것은 상상할 수 없다.”

그러나 그가 발견한 신은 기계를 만들고 작동시킨 뒤 그대로 내버려 둔 시계 제작자에 불과했습니다. 볼테르는 신이 인간에게 자신의 뜻을 계시한 적이 없다고 부정했으며, 심지어 성경의 거의 모든 책을 조롱하는 2권짜리 성경 주석서를 출판하기까지 했습니다.

『이성의 시대』를 통해 이러한 사상을 유럽과 미국 전역에 전파한 토마스 페인은, 신이 인간에게 그 어떤 계시도 주지 않았다고 주장했습니다:

‘자연이야말로 인간이 필요로 하는 유일한 경전이다. “창조물은 유신론자의 성경이다. 그는 그곳에서 창조주 자신의 필체로 쓰인 그분의 존재에 대한 확실성과 그분의 권능의 불변성을 읽으며, 그 외의 모든 성경과 성서는 그에게 위조품일 뿐이다.” 성경은 사기이며, 인간은 세상을 연구하고 스스로 추론함으로써 어떻게 살아가야 할지 알아내야 한다.’

랍비 로우는 왜 이러한 결론이 터무니없는지 설명합니다.

인간의 지성은 신뢰할 수 없습니다. 아이는 태어날 때부터 지성을 지니고 태어나지 않습니다. 아이는 수년에 걸쳐 서서히 지성을 발달시키며, 어떤 사람은 천재가 되는 반면 다른 사람은 결코 그렇지 못합니다.

하나님께서 인체의 기적을 설계해 놓고, 도덕성을 그처럼 불확실한 과정에 맡기시겠습니까? 20세기 프랑스의 유대인 사상가 아브라함 리브니가 지적했듯이, “창조주께서 물리적 세계를 지극히 지혜롭게 질서 정연하게 만드셨으면서도, 그것을 인간의 도덕적 무질서에 내버려 두실 리는 없습니다.”

어떻게 이런 일이 가능할까요? 역사상 가장 뛰어난 사상가들 중 다수가 어떻게 그토록 어리석은 결론에 도달할 수 있었을까요? 왜 그들은 하나님께서 온 우주를 창조하는 수고를 기울이셨다가, 누구도 명확히 설명할 수 없는 이유 없이 그것을 내버려 두셨다고 확신했을까요?

지난 세기 유대 사상의 위대한 스승 중 한 명인 엘리야 데슬러 랍비는, 우리의 결론이 결코 이성에서 시작되는 것이 아니라고 설명합니다. 그것은 마음에서 시작됩니다.

“세상에는 마음속의 욕망이나 유혹에서 비롯되어 그것을 불러일으키고 탄생시키지 않은 지적 의심이나 편견은 단 하나도 없습니다. 사람은 성경의 원칙이 금지하는 행위를 하고 싶은 마음과 유혹을 마음속에서 발견하지 않는 한, 신앙의 근본을 부정하지 않습니다. 성경의 율법을 어긴 것에 대해 자신을 괴롭히는 양심을 달래기 위해, 그는 스스로에게 허락을 내리기 위해 의심과 이단을 찾아내고 만들어 냅니다. 그러한 의심은 지성의 결실이 아니라, 개인적인 편견의 결실입니다.”

철학자들이 신이 세상을 창조한 뒤 인간을 제멋대로 살도록 내버려 두었다고 결론 내렸을 때, 그들은 지적으로 정직하며 진실을 말하고 있다고 믿었습니다. 하지만 실제로 그들은 단지 자신의 유혹과 욕망을 정당화하고 있었을 뿐입니다. 신이 인간에게 어떠한 도덕적 요구도 하지 않는다고 결론 내림으로써, 그들은 죄책감이나 심판에 대한 두려움 없이 원하는 대로 살 자유를 스스로에게 허락한 것입니다.

노벨상 수상자이자 생물학자인 자크 모노는 볼테르와 페인과 똑같은 유혹에 빠졌습니다. 그는 지구상에 생명이 등장할 확률을 계산해 보았고, 그 확률이 자신의 말대로 “거의 제로에 가깝다”는 결론을 내렸습니다. 인류가 논리적으로 사고하는 능력을 발달시킬 확률 역시 그만큼 미미했습니다. 그는 “우주에서 일어날 수 있는 모든 사건 중에서, 특정 사건 하나가 발생할 선험적 확률은 0에 가깝다”고 썼습니다.

그러나 우주는 존재합니다. (사건이 일어나기 전) 그 확률이 무한히 작았던 특정 사건들이 우주 안에서 반드시 일어나고 있는 것입니다. 분명히 창조주가 존재해야만 합니다!

그러나 모노는 그 결론을 받아들이기를 거부했습니다. 대신 그는 인류가 단순히 운이 좋았을 뿐이며, 생명과 인간의 지성은 모두 우연히 나타났다고 결론지었습니다. “모든 혁신과 생물권 내의 모든 창조의 근원에는 오로지 우연만이 있다. 절대적으로 자유로우나 맹목적인 순수한 우연이, 진화라는 거대한 건축물의 가장 근본에 자리 잡고 있다.” 모노는 신이 없는 기적을 믿는 것을 선호했습니다. 신을 믿는다면 자신의 삶의 방식을 바꿔야만 했기 때문입니다.

천재성이라 해도 이런 어리석음으로부터는 보호해 주진 못합니다. 사실, 높은 IQ는 종종 상황을 더 악화시키기도 합니다. 신의 권위에서 벗어나고자 하는 천재는 평범한 사람보다 훨씬 더 설득력 있는 논리를 펼칠 수 있으며, 그가 가장 먼저 설득하는 대상은 바로 자신입니다.

하이데거는 나치당에 가입한 이유를 밝혔습니다. 그는 1948년 헤르베르트 마르쿠제에게 보낸 편지에서, 1933년 당시 자신이 국가사회주의가 독일 내 대립하는 계급 간의 화해와 서구의 공산주의로부터의 해방과 더불어 “삶 전체에 걸친 정신적 쇄신”을 가져올 것이라고 기대했다고 썼습니다. 그는 당 간부가 그 자리에 오르는 것을 막기 위해서만 총장직을 맡았다고 주장했습니다. 그는 운명, 뿌리내림, 진정한 공동체, 그리고 현대적 허무주의에 대한 투쟁이라는 자신만의 철학적 언어를 동원해 자신의 결정을 정당화했습니다.

그러나 하이데거의 모든 설명은 헛소리일 뿐입니다. 그가 나치에 가입한 진짜 이유는 명백합니다. 히틀러가 권력을 장악하고 있었고, 나치는 기세를 올리고 있었으며, 철학 학부에서는 유대인들에 대한 숙청이 진행 중이었고, 독일 학계에서 주도적인 역할을 하고 싶어 했던 야심 찬 인물에게는 나치에 가담함으로써 얻을 수 있는 이점이 컸습니다. 하이데거의 제자였던 가다머는 하이데거의 나치와의 연루가 기회주의적이었다고 말했습니다.

하이데거는 세상을 속이려고 한 것이 아니었습니다. 그는 먼저 자신을 속였고, 그 후 그의 천재성은 데슬러 랍비가 묘사한 대로, 그가 이미 원했던 바를 정당화하기 위해 동원되었습니다.

하나님은 결코 도덕성을 우리 손에 맡기신 적이 없습니다. 아담을 창조하신 직후, 그분은 그에게 도덕법을 따라 살라고 명령하셨습니다.

וַיְצַו יְהֹוָה אֱלֹהִים עַל־הָאָדָם לֵאמֹר מִכֹּל עֵץ־הַגָּן אָכֹל תֹּאכֵל׃

여호와께서 그 사람에게 명하여 이르시되, “동산의 모든 나무 열매는 네가 마음대로 먹을 수 있거니와; (창세기 2:16)

וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת׃

“그러나 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹어서는 안 된다. 그것을 먹는 날에는 반드시 죽을 것이다.” (창세기 2:17)

현자들은 하나님께서 이 말씀을 통해 아담에게 그 나무에 대해서만 명령하신 것이 아니라고 가르칩니다. 바로 그 순간, 하나님께서는 아담에게 인간 도덕의 기초가 되는 법칙들, 즉 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 그리고 재판소를 세우라는 명령을 주셨습니다.

하나님께서 시나이 산에서 이스라엘 백성에게 토라를 주시기 수천 년 전, 그리고 철학자들이 삶의 목적에 대해 고찰하기 훨씬 전에, 하나님께서는 첫 번째 인간에게 어떻게 살아야 할지를 알려주셨습니다. 아담은 옳고 그름을 스스로 알아낸 것이 아닙니다. 하나님께서 그에게 율법을 주셨고, 하나님께로부터 온 율법은 인간의 욕망에 따라 왜곡될 수 없습니다.

나는 그 서양 철학 선집을 끝까지 읽지 못했습니다. 마침내 나는 내가 놓친 것이 아무것도 없다는 것과, 인류의 가장 뛰어난 지성들조차 종종 놀라울 정도로 지혜가 부족하다는 사실을 깨달았습니다.

하지만 그 수년간의 독서가 완전히 헛된 것은 아니었습니다. 그것은 세속적인 현대 세계의 타락함을 이해하는 데 도움이 되었습니다. 사람들이 스스로 도덕법을 제정하겠다고 결심한 순간, 모든 것이 허용되었고, 그 사상 위에 세워진 이념들은 지난 백 년 동안 수많은 희생자를 남겼습니다.

공산주의는 낙원을 약속했으나 기근과 굴라그를 안겨주었습니다. 파시즘은 국가적 부흥을 약속했으나 아우슈비츠를 안겨주었습니다. 철학은 나에게 큰 지혜를 주지는 못했지만, 우리 시대의 재앙들이 어떻게 탄생했는지를 보여주었습니다.

오늘날에도 변한 것은 거의 없습니다. 하이데거와 같은 기회주의적 나치들을 배출했던 바로 그 대학들이, 이제는 가장 권위 있고 명망 높은 교수들이 부추기는 가운데 이스라엘 국가의 파괴를 외치며 행진하는 수십만 명의 학생들을 졸업시키고 있습니다. 신을 배제한 지성은 오늘날 1933년에 만들어냈던 것과 똑같은 결과를 낳고 있습니다.

인류는 철학에 대한 존경심을 잃어버렸습니다. 대다수의 사람들은 그 이유를 설명하지는 못합니다. 리브니가 지적했듯이, “오랫동안 학문의 여왕이었던 철학은 이제 가장 경멸받는 친척은 아니더라도, 그저 가난한 친척에 불과해졌을 뿐만 아니라, 막연하게나마 과학적이거나 사회학적, 또는 정신분석학적인 다른 어떤 학문을 위해서라도 기꺼이 스스로를 희생할 준비가 되어 있습니다.”

그 이유는 간단합니다. 더 이상 아무도 철학자들이 주장하는 진리를 그들이 실제로 소유하고 있다고 믿지 않기 때문입니다. 하이데거 이후로, 도대체 누가 그런 믿음을 가질 수 있겠습니까?

오늘날 철학 서적들은 내 책장 위와 전 세계 도서관의 책장에서 먼지를 쌓아가고 있습니다. 하지만 성경은 여전히 지구상에서 가장 많이 팔리는 책으로 남아 있습니다.

כֹּה אָמַר יְהֹוָה אַל־יִתְהַלֵּל חָכָם בְּחָכְמָתוֹ וְאַל־יִתְהַלֵּל הַגִּבּוֹר בִּגְבוּרָתוֹ אַל־יִתְהַלֵּל עָשִׁיר בְּעָשְׁרוֹ׃

여호와께서 이같이 말씀하셨다. “지혜로운 자는 자기의 지혜를 자랑하지 말며, 힘센 자는 자기의 힘을 자랑하지 말며, 부유한 자는 자기의 부를 자랑하지 말라.”

(예레미야서 9:22)

כִּי אִם־בְּזֹאת יִתְהַלֵּל הַמִּתְהַלֵּל הַשְׂכֵּל וְיָדֹעַ אוֹתִי כִּי אֲנִי יְהֹוָה עֹשֶׂה חֶסֶד מִשְׁפָּט וּצְדָקָה בָּאָרֶץ כִּי־בְאֵלֶּה חָפַצְתִּי נְאֻם־יְהֹוָה׃

그러나 오직 이것만을 자랑해야 한다. 곧 나를 향한 그의 진실한 헌신이다. 나 여호와는 이 세상에서 자비와 공의와 정의를 행하노라. 이는 내가 이 일들을 기뻐하기 때문이라 — 여호와께서 말씀하셨다.

(예레미야서 9:23)

By Rabbi Elie Mischel (the Director of Education at Israel365/ J.D. from the Cardozo School of Law and an M.A. in Modern Jewish History from the Bernard Revel Graduate School of Jewish Studies. He is also the editor of HaMizrachi Magazine.)

※ 마르틴 하이데거(Martin Heidegger, 1889년 ~ 1976년): 독일의 철학자. 현상학, 해석학, 실존주의에 관해 20세기 가장 중요한 철학자 중 한명으로 평가받음.

프라이부르크 대학교에서 신칸트주의와 에드문트 후설의 현상학을 공부하였으며, 심리주의에 관한 논문으로 박사학위를 취득. 1923년 마르부르크 대학교, 1928년 프라이부르크 대학교 교수를 지냄. 1927년 그의 대표 저작 《존재와 시간》(Sein und Zeit)에서 현존재(Dasein)의 개념을 제시하였으며 이를 통해 존재란 무엇인가 하는 근본적인 물음에 대해 접근하고자 하였음. 1930년대 독일의 나치당 정권을 지지하는 언행으로 독일 패전 이후 그의 철학과 나치당 사이의 연계가 의심받기도 했으며, 그의 제자이자 정부였던 유대인 한나 아렌트의 증언 등으로 처벌은 면했으나 수년 간 학문 활동을 금지당함.

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