Re:<다빈치 코드>............... 참고하시길~

[순수]

“다빈치코드, 성숙한 신앙으로 대처해야”
성염 주 교황청 대사 '책 판금은 되려 베스트셀러 만들뿐'

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▲'다빈치 코드' 책자 표지

'예수가 막달라 마리아와 결혼을 했다', '교회는 남성중심적 사회구조를 점철시키기 위한 정치적 단체다'는 등 반기독교적인 주장으로 인해 물의를 빚고 있는 '다빈치코드'에 대해 성염 교수가 우회적으로 비판하는 기고를 내놓아 관심을 끌고 있다.

주 교황청 한국대사인 성염 교수는 서울주보 1월 23일자 '다빈치 코드 읽기'라는 제목의 기고문을 통해 "마리아 막달레나’나 주님이 성찬에 쓰셨던 ‘성배’ 하는 것들이 소설의 주제가 된 것은 어제 오늘의 일이 아니다. 그리스도가 참 하느님이면서 또한 참 사람이라는 것을 우리가 믿는다면 소설가들이 그리스도의 인성에 동정을 표하며 내놓는 글들에 성숙한 신앙으로 웃어넘기면 된다"고 말하며 "책 판매나 영화 상영을 금지하는 언행은 되레 그런 작품을 베스트셀러로 만들 따름"이라고 말했다.

성 교수는 또한 "우리의 신앙생활이 경건함을 중시하지만 보수적 입장으로 교회 내에 근본주의를 조성해 '도덕적 종교인이 비도덕적 정치사회를 건설'하는 결과를 낸다면 우리는 종교가 문학이나 예술을 두려워한다는 작가들의 함정에 빠져들 염려가 있다"고 우려를 나타내기도 했다.

이어 그는 '장미의 이름으로'의 작가인 기호학자 움베르트 에코의 말을 빌려 "댄 브라운이 독자에게 깨우쳐 주려는 다빈치의 진짜 코드는'한 번도 의심해 본 적이 없는 진리, 이성과 과학에 대한 철없는 두려움, 웃음을 잃은 신앙'에서 악마의 얼굴을 찾는 지혜가 아닐까"라고 반문하며 글을 끝맺었다.

성 교수는 가톨릭대 신학과를 졸업, 이탈리아 살레시안대에서 고전문학 박사 학위를 받고 서강대 철학과 교수로 재직해 있던 중 지난 2003년 6월 주 교황청 대사로 임명됐다.

윤주이 기자 
jooiee@chdaily.com

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지난 1월23일자 서울 주보

 

‘다빈치 코드’ 읽기

요즘 로마의 전철이나 기차에는 댄 브라운의 ‘다빈치 코드’를 읽는 이들이 곧잘 눈에 띤다. 필자는 ‘천사와 악마’도 마저 읽고 나서, 살인의 무대가 되는 피아자 델 포폴로, 바티칸 광장, 산타 마리아 델라 빅토리아 성당, 나보나 광장의 분수대를 호기심 있게 둘러보았다.

물론 소설은 상상력이 낳은 허구이다. 가톨릭교회의 뼈아픈 과거사를 들추면서 베스트셀러를 지어 내는 문학가의 추리력도 하느님이 주신 능력인 만큼, 소설을 읽고 우리 신앙의 다른 면을 엿보는 눈을 얻는다면 이로움이 없지 않다. 작품 결말에도 악마의 화신은 ‘오푸스 데이’의 아링가로사 주교가 아니라 기호학자 티빙이지 않던가!


우선 ‘하느님의 사업’(Opus Dei)이라는 거창한 이름을 딴 ‘오푸스 데이’는 1928년에 스페인에서 창립되어 로마교회가 공인한 성직자단이다. 창립자 에스크리바는 2001년에 현 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성되었고, 로마에 산타크로체라는 신학대학을 두고 전 세계에서 모여온 신학생을 해마다 30여 명씩 사제로 서품하여 빠르게 확장하고 있다. 수도회가 어느 정도 커지면 교구의 간섭을 받지 않는 성좌설립 수도회가 되듯이, 당초부터 교구의 지배를 받지 않는 성직자단이 교회법에 새로 생겼고 오푸스 데이가 처음으로 등록되었다. 오푸스 데이는 몇 가지 특징(엘리트 위주, 비밀 고수, 경건주의) 때문에 소설의 표적이 될 만큼 호기심을 끄는 듯하다.

둘째, ‘마리아 막달레나’나 주님이 성찬에 쓰셨던 ‘성배’ 하는 것들이 소설의 주제가 된 것은 어제 오늘의 일이 아니다. 다만 ‘그리스도가 참 하느님이면서 또한 참 사람’이라는 교리를 우리가 믿는다면 소설가들이 그리스도의 인성에 동정을 표하여 ‘예수 그리스도 슈퍼스타’니 카찬차키스의 ‘그리스도 최후의 유혹’이니 하는 글을 쓰더라도 성숙한 신앙으로 웃어 넘기면 된다. 책 판매나 영화 상영을 금지하는 언행은 되레 그런 작품을 베스트셀러로 만들 따름이다.


우리의 신앙생활이 경건함을 중시하지만 보수적 입장으로 교회 내에 근본주의를 조성하여 ‘도덕적 종교인이 비도덕적 정치사회를 건설’하는 결과를 낸다면 우리는 종교가 문학이나 예술을 두려워한다는 저 작가들의 함정에 빠져들 염려가 있다.

댄 브라운이 독자에게 깨우쳐 주려는 다빈치의 진짜 코드는, ‘장미의 이름으로’를 쓴 기호학자 움베르토 에코의 말을 빌리면 “한 번도 의심해 본 적이 없는 진리, 이성과 과학에 대한 철없는 두려움, 웃음을 잃은 신앙”에서 악마의 얼굴을 찾는 지혜가 아닐까?



● 성염 요한 보스코·주교황청 한국대사

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소설 <다 빈치 코드>와 이를 논박한 책들
이탈리아 피렌체 인근 빈치 시의 레오나르도 다 빈치 박물관은 지난 2월18일부터 저명한 학자와 종교 연구가 들을 초청해 소설 <다 빈치 코드>의 허구를 벗기기 위한 모의 재판을 열고 있다. 얼마 전 외신은 이런 흥미로운 소식을 전했다. 그러나 이 발칙한 소설에 결정타가 될 만한 속보를 기대하는 기독교인들에게는 실망스러운 소식이 있다. 성 염 주교황청 한국대사는 3월3일 <시사저널>과의 e메일 인터뷰에서 이탈리아에는 정작 이 재판 소식이 거의 보도조차 되지 않았다. 이탈리아인 여비서가 사이트를 검색해 봤지만 관련 소식은 없었다고 전해왔다. 소설에 대한 로마 교황청의 공식·비공식 반응도 전혀 없다. 책이 이미 세계적인 베스트 셀러가 된 마당에 섣부른 입장 표명은 상대방에게 반사 이득을 가져다줄 뿐이기 때문이다. 다만 소설에서 음모적인 비밀 결사 단체로 묘사된 오푸스 데이는 지금까지의 침묵을 깨고 최근 공식 입장을 내놓았다(90쪽 상자 기사 참조). 외교관이면서 신학자인 성대사는 소설 속 기독교 묘사는 과거와 현재의 몇몇 과오를 극단적으로 희화한 것으로 보이지만, 소설을 신학서처럼 간주하고 심각하게 반응할 필요는 없다고 말했다. 호교(護敎)적으로 덤비기보다는 소설가의 눈에 비친 기독교의 허점을 겸허히 성찰하는 계기로 삼자는 것이다. 성대사는 1월 말 이런 내용의 칼럼을 천주교 서울대교구가 발행하는 <서울주보>에 기고했다.

역사적 사실 왜곡에는 교계 인식 일치
성대사가 칼럼 소재로 삼을 만큼 소설 한 권이 국내 기독교계에 미친 영향은 적지 않은 듯하다. 한 가톨릭 매체의 신앙 상담 코너를 맡고 있는 김연준 신부(광주대교구 소록도 본당)는 얼마 전 <다 빈치 코드>를 읽어보면 마치 예수님은 교회가 만들어낸 허구의 존재처럼 느끼게 됩니다. …부족한 제 신앙으로는 의구심이 자주 들곤 합니다라는 상담 메일을 받았다. 이런 고민은 교회나 기독교 매체의 상담 코너에서 흔히 볼 수 있다. 김신부는 이에 대해 예수님의 실재에 대한 의문은 과거에도 많이 시도되었지만 학문적으로 결말이 났다. 그럼에도 또다시 역사성을 들고 나오는 것은 그만큼 사람들의 양심이 불안해 하고 있다는 증거라고 진단했다. 기독교계 대학인 천안대학교의 기독교철학연구소(소장 최태연 교수)는 지난 겨울 방학 기간에 기독교와 다 빈치 코드라는 주제로 수 차례 대중 강연회를 열기도 했다. 소설에서 소니에르 관장 살인 사건의 무대가 된 파리 루브르 박물관(왼쪽). 오른쪽 사진은 박물관의 유리 피라미드 밑부분이다. 오는 3월18일로 댄 브라운의 소설 <다 빈치 코드>가 세상에 나온 지 만 2년이 되지만 논란은 국내외에서 여전히 계속되고 있다. 미국의 인터넷 서점 아마존닷컴에 들어가 다 빈치 코드로 검색하면 모두 63종의 책이 뜬다. 이 중 여러 판형으로 출판된 댄 브라운의 소설을 뺀 관련 서적은 모두 54종. 기독교계 필자들의 비판서가 대부분이지만, 가이드북으로 보이는 책도 꽤 있다. 출판 붐은 최근까지 이어져 올해도 <다 빈치 코드의 예술과 신화> <다 빈치 코드에 숨어 있는 역사적 진실> 등이 나왔다. 댄 브라운도 지난해 말 사진을 대량 삽입한 특별판을 선보였다. 이 중 6~7권은 국내에도 번역되어 있다. 이미 세계 40개국 언어로 번역되어 2천만 권 이상이 팔린 것으로 추산되는 소설의 내용을 다시 소개할 필요는 없을 것이다. 다만 국내 기독교계에서 주로 논란이 되고 있는 대목을 짚어보면 이렇다. 댄 브라운은 시온수도회의 비밀 문서에 의거해, 예수가 막달라 마리아와 결혼했으며, 예수가 십자가에서 처형된 후 임신 중이던 막달라 마리아는 예루살렘에서 남 프랑스로 도피해 딸 사라를 낳았다고 주장했다. 사라의 후손이 메로빙거 가계를 열었으며, 그 후손이 현재까지 이어지고 있다는 것. 또한 작가는 작중 인물 티빙의 말을 통해 성경은 인간의 산물이며, 예수의 신성은 로마 황제 콘스탄틴 시절 니케아 종교회의에서 공식 채택되었다고 주장했다. 댄 브라운은 소설에서 레오나르도 다 빈치(오른쪽)가 시온수도회의 그랜드 마스터였으며, 그림 <최후의 만찬>(왼쪽)의 예수 옆에 앉은 인물(그림 속 왼쪽에서 두 번째)은 요한이 아닌 막달라 마리아라고 주장했다. 기독교사의 비밀과 음모를 다룬 문학 작품은 이전에도 있었지만, 댄 브라운의 소설이 유독 문제가 된 이유는 작가가 이런 내용을 역사적 사실이라고 밝혔기 때문. 그는 각종 기독교 외경(外經)을 비롯해 다양한 증거를 제시하고, 서문에서 시온수도회는 실제 존재하는 조직이며, 소설 속의 자료와 비밀 종교의식들에 대한 묘사는 정확하다고 썼다. 이 때문에 기독교계 일부에서는 이 소설을 단순한 소설이 아니라 기독교를 공격하는 음모가 숨어 있는 것으로 본다. <다 빈치 코드>가 불러온 국내 기독교계의 내부 논란을 소개한다.

기독교 공격하는 음모
소설에 대한 국내 기독교계의 반박은 주로 소설의 사실성 여부에 맞추어져 있다. 상상력 이론을 전공한 불문학자 송태현씨(한국외대 강사)는 천안대 강연에서 <다 빈치 코드>에 언급된 비밀 문서의 허위성을 집중 해부했다. 송씨에 따르면, 소설에서 역사적 사실로 등장하는 시온수도회 비밀 문서는 피에르 플랑타르라는 프랑스인이 1950년대에 만들어낸 가짜다. 송씨는 댄 브라운은 문서가 가짜라는 사실을 모른 채 소설을 쓴 것 같다. 문제는 그가 이후까지 여러 인터뷰에서 소설 내용이 사실임을 강조했다는 점이다. 이는 문학적 상상력과는 다른 문제라고 말했다. 런던의 템플 교회(왼쪽)와 스코틀랜드의 로슬린 성당(오른쪽)은 소설 속에서 주인공 로버트 랭던 일행이 비밀을 찾기 위해 들르는 주요 장소로 나온다. 소설에 대한 국내 기독교계의 반박은 주로 소설의 사실성 여부에 맞추어져 있다. 상상력 이론을 전공한 불문학자 송태현씨(한국외대 강사)는 천안대 강연에서 <다 빈치 코드>에 언급된 비밀 문서의 허위성을 집중 해부했다. 송씨에 따르면, 소설에서 역사적 사실로 등장하는 시온수도회 비밀 문서는 피에르 플랑타르라는 프랑스인이 1950년대에 만들어낸 가짜다. 송씨는 댄 브라운은 문서가 가짜라는 사실을 모른 채 소설을 쓴 것 같다. 문제는 그가 이후까지 여러 인터뷰에서 소설 내용이 사실임을 강조했다는 점이다. 이는 문학적 상상력과는 다른 문제라고 말했다. 기독교계 일간지인 <국민일보>와 인터넷 매체 <크리스천 투데이>에 장문의 기고를 발표한 역사신학자 라은성 교수(국제신학대학원대학교)는 초기 기독교사와 소설을 비교하며 논박한 뒤, 작가의 기독교 폄하 의도가 급진적 여권주의와 여성운동의 힘을 입어 확산되고 있다고 분석했다. 그는 이어 초대 교회가 이단이나 영지주의자들에 대해 기독교 진리를 변호하고 항변했던 것처럼 우리도 (왜곡된 문학 작품에) 대응해야만 한다고 주장했다. 일부이지만 이와 다른 목소리도 있다. 구교형 목사(교회개혁실천연대 사무국장)는 기독교계 인터넷 신문 <뉴스앤조이>에 <다 빈치 코드 깨기 식으로는 다 빈치 코드 절대 못 깬다>는 글을 발표했다. 그는 소설의 사실성 여부를 따지기보다 독자들이 소설에 공감하고 통쾌해 할 정도로 교회가 위선적으로 느껴지고 있다는 사실이 문제라고 지적하면서 기독교가 비밀주의를 걷어내고 민심에 파고들라고 주문했다. 신약학자 이민규 목사(한국성서대학교 교수)도 비슷한 입장. 그는 <다 빈치 코드>는 주관적인 추리 소설일 뿐이지만 기독교에 대한 반감이 얼마나 심한지 보여준다는 점에서 예언자적 기능을 하고 있다며 기독교인들의 차분한 반성을 제안했다. 이교수는 이런 내용의 칼럼을 한 기독교계 일간지에 기고했다가 거절당했다. 이런 주장이 아직은 낮은 목소리에 불과한 셈. 소설 한 권이 가져온 기독교계의 내부 논쟁이 어디로 향할지 주목된다.

안철흥 기자 epigon@sisapress.com

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영화 '다빈치 코드' 종교 논란

[부산일보 2006-03-24 12:12]

5월 개봉을 앞둔 영화 '다빈치 코드(사진)'가 논란이다.

개신교 일각에서의 상영 반대 움직임이 있다.

한국기독교총연합회(이하 한기총)는 최근 긴급회의를 열고 '다빈치 코드'의 상영을 저지할 것을 결의했다.

또 한기총은 이 영화의 국내 배급사 소니픽처스릴리징코리아를 항의 방문해 상영 계획의 철회를 요구했다.

예수가 십자가에 못박혀 죽지 않았으며,막달라 마리아와 결혼했고 그 자녀가 메로빙거 왕조를 열었다는 내용 따위들이 신성 모독이자 특정 종교에 대한 폄하라는 이유 때문. 이에 대해 배급사 측은 "영화 '다빈치 코드'는 할리우드 배우들이 연출하는 허구일 뿐이다.

영화는 예정대로 상영할 것"이라고 밝히고 있다.

부산의 개신교계에서도 다양한 반응이 나오고 있다.

일부에서는 "기독교의 진리를 훼손하는 일이다.

서울과 마찬가지로 적극적이고 조직적인 반대를 해야 할 것"이라는 주장을 하고 있는 실정이다.

그러나 부산에서 실질적인 대응은 아직 없다.

이와 관련,"인구 비를 따질 때 40%가 기독교인이라는 서울과 6~7%가 기독교인인 부산의 대응은 다를 수밖에 없다"는 분석이 있다.

한 기독교 역사 연구자는 "'다빈치 코드'는 기본적으로 허구이다.

그 허구에 대응할 필요가 있겠는가"라고 했다.

기독교 문화 사역를 하고 있는 고신대의 한 교수는 '다빈치 코드' 상영과 관련해 "첫째로는 온갖 새로운 것들이 쏟아지고 있는 문화 흐름의 하나이며,둘째로는 기독교 내부의 윤리적인 면을 자성하고 성찰할 수 있는 계기가 될 수 있을 것이며,셋째로는 성급한 대응보다는 학술적이거나 논리적인 차분한 반응도 필요할 것"이라고 했다.

부산 개신교계의 최대 연합단체인 부산성시화운동본부 측은 "원칙적으로 상영에 반대하지만 부산 교계는 아직까지 나서서 반대하는 입장은 아니다"라고 했다.

한기총은 '다빈치 코드'의 상영과 관련해 이미 가톨릭과의 연대 입장을 밝힌 바 있다.

이와 관련해 천주교 부산교구 관계자는 "가톨릭은 공식적 표명을 하지 않을 것"이라고 했다.

작가의 상상력일 뿐이고,신앙에 대한 타격과 악영향으로 보지 않는다는 것이다.

한편 이탈리아의 기호학자 움베르토 에코는 "그렇게 많은 사람들이 다빈치 코드의 내용을 그대로 믿는다는 게 놀라운 일"이라고 했단다.

최학림기자

 

[정중규]

ㅎㅎ 대단하신 우리 순수 님, 부산일보 최학림 기자의 기사까지 스크랩을 하셨군요 ^^ 무언가 호기심을 부채질하여 흥행을 일으키려는 대중문화의 얄팍한 상술의 폐단을 익히 알고있지만... 무엇이든지 "미리" 염려할 필요는 없다고 봅니다. 그리고 동서고금을 막론하고 "미리" 염려하여 제재를 가한 경우가 그 집행자의 의

[정중규]

도대로 성공한 예는 거의 없습니다. 그리하여 거기에서 역시 성숙한 태도가 요구됩니다. 사도행전에 나오는, 그리스도인들에 대한 유대 랍비 가므리엘의 "느긋하게 기다려주자"는 식의 판단유보... 그런 성숙된 자세야말로 다문화시대에 살아가는 우리 모두가 지녀야 할 것 같습니다. 고맙습니다.

[순수]

^^

[시나브로]

+, 내가 좀 깊이가 없나? 전 다빈치코드를 추리소설 비슷하게 봤거든요. 그제 유다스의 기록이 발견된것을 가지고 왈가왈부 한다고 신부님이 강론때 그러시더라구요. 정중규님말씀처럼 성숙한태도가 요구 된다는 말씀에 동감이에요 하고 속으로 이야기 했었거든요. 한다리 건너 주변에서는 엄청 시끄럽네요...