[무협]지도와 구 파 일 방[각 대 문파] 자.세.한[강조-] 소개 (2)-화산파, 점창파, 종남파...

[데이크]

화 산 파(華山派)

-구파일방중의 하나이며 또한 오악검파(五嶽劍派)의 수장... 구파중에서도 제법 높은 자리를 차지하며, 검공에 조예가 깊어 화산검파(華山劍派)라고 불리기도 합니다.

-섬서성(陝西省) 화음현(華陰縣) 화산(華山)의 서쪽에 있는 연화봉 정상.

-옥녀지 - 상궁 앞에 위치. 하늘의 옥녀가 달 밝은 밤이면 강림하여 머리를 감았다 한다.

-고장 - 전설에 의하면 천시인 거령이 자신의 초능력을 과시하기 위해 황하 가운데를 가로막고 있던 화산을 손발로 뒤흔들어 두동강이를 내버렸다. 화산이 갈라지며 그 사이로 황하가 흐르게 되었고 화산에는 그 흔적이 남게 되었다. 이것을 고장이라 한다.

-도림새 - 전설에 의하면 주의 무왕이 천하를 평정할 때 동원하였던 여덟 필의 명마를 유명한 어자(말몰이꾼)인 조부가 잡아 주목왕에게 바쳤다고 한다. 주목왕은 이 명마들을 화산의 북쪽에 있는 수 백리에 달하는 광대한 수풀에 방목하여 길렀는데 이 수풀은 거의 복숭아나무로 뒤덮혀졌다. 이곳이 바로 고대의 유명한 도림새라고 한다.

-화산은 중원오악(中原五嶽)의 하나이고 그 중 서악(西嶽)에 해당되며 진령산맥(秦嶺山脈)의 북쪽지맥으로서 동서(東西)로 달린다. 이 화산의 서쪽에는화산(小華山)이있기 때문에 이를 구분하여 태화산(太華山)이라고 부르기도 하며, 옛 사람들은 또한 오악을 오경(五經)에 비유하여 화산을 춘추(春秋)라고 부르기도 했다.

산손정 (山蓀亭), 도림평(桃林坪), 희이갑(希夷匣), 사몽평(莎夢萍), 회심석(回心石), 선인봉(仙人峰), 낙안봉(落雁峰), 연화봉(蓮花峰) 등이 있다. 연화궁의 정상에 무림의 정통일파(正統一派)인 화산파의 근원지 상궁(上宮)과 옥녀지(玉女池)라는 한담(寒潭)이 있다. -본래 천하의 명산인 수려(秀麗)한 서악(西嶽) 화산(華山)의 정기(精氣)를 배경삼아 각 봉우리에 뿌리를 내리고 성장하던 세력들이 세월의 흐름에 따라 자연스럽게 부딪치고 통합되어 하나의 통일된 문파를 이루게 되었고, 주된 흐름은 속가(俗家)와 도가(道家)가 합쳐진 정통적(正統的)인 검파(劍派)라고 할 수 있으며, 검종(劍宗)과 기종(氣宗) 등의 여러 계파가 이어지기도 했다.

-상궁(上宮), 자하각(紫霞閣), 소요동(逍遙洞)

◈ 검법(劍法) ◈
- 매화검(梅花劍), 옥녀검(玉女劍), 양오검(養吾劍), 희이검(希夷劍), 숙녀검(淑女劍), 삼선검(三仙劍), 상청검(上淸劍), 육합검(六合劍), 태을검(太乙劍), 배운검(排雲劍), 소청검(少淸劍), 뇌전검(雷電劍), 대라검(大羅劍), 현천검(玄天劍), 매농검(賣弄劍), 화운검(火雲劍), 천류검(天流劍), 홍주검(紅蛛劍), 일자혜검(一字慧劍), 광풍쾌검(狂風快劍), 오행매화검(五行梅花劍), 무극태을검(無極太乙劍), 매화삼릉검(梅花三凌劍), 매화영롱검(梅花玲瓏劍), 구궁반천검(九宮反天劍), 단천열화검(斷天熱火劍), 유성추월검(流星追月劍), 천류신화검(天流神火劍) 등...

◈ 부법(斧法) ◈
- 부(斧)는 도끼를 말한다... 도끼는 보통 부(斧)와 월(鉞)로 나뉘는데, 부는 개중 좀 작은 손도끼 비슷한걸 말하고, 월은 전쟁터나 산을 깎을때 쓰는 커다란 도끼를 말한다... 마운부(摩雲斧) : 도끼가 가지는 패도(覇道)적인 면 때문에 정파의 무공중에 부법은 거의 없지만, 이 화산의 마운부는 좀 특이한 경우로 나무꾼 출신의 한 도인이 손에 익은 도끼를 이용하고저 만들었다 함... 어떤 소설이었는지는 기억안남... -_-;

◈ 경공(經功) 및 보법(步法) ◈
- 암향표(暗香飄), 오행매화보(五行梅花步) 등...

◈ 내공(內功) 및 심법(心法) ◈
- 자하신공(紫霞神功), 옥함신공(玉函神功), 냉천한월공(冷天寒月功) 등...

◈ 권법(拳法) ◈
- 매화권(梅花拳), 복호권(伏虎拳) 등...

◈ 장공(掌功) ◈
- 낙화추영장(落花追影掌), 매화청심장(梅花淸心掌), 태을미리장(太乙迷離掌) 등...

◈ 지공(指功) ◈
- 매화오품지(梅花五品指) 등...

◈ 조공(爪功) ◈
- 응조공(鷹爪功), 천응조(天鷹爪), 호조수(虎爪手) 등...

◈ 수공(手功) ◈
- 난화수(亂花手), 매화산수(梅花散手), 산화무영수(散花無影手) 등...

◈ 진법(陳法) ◈
- 매화검진(梅花劍陳), 옥청검진(玉淸劍陳), 양의합벽검진(兩儀合劈劍陳), 반양의도진(反兩儀刀陳), 육합검진(六合劍陳), 만화천검진(萬花天劍陳), 삼재검진(三才劍陳), 칠성검진(七星劍陳), 십방매화검진(十方梅花劍陳) 등...

★ 화산의 무공중에 특이한 것이 있다... 그 하나는 위에 언급한 응조공(鷹爪功)으로, 조공(爪功)의 찍고 할퀴는 기능과 금나수(擒拿手)의 잡는 기능을 합쳐놓은 것이다..
또 하나는 생사응사박(生死鷹蛇搏)이라는 것으로 한손엔 응조공을, 다른 한손으로는 선법(扇法)을 펼치는 것인데, 이 선법의 공격로는 뱀이 먹이를 공격하는 모습을 본땋은 것이다...
생사응사박을 펼치면 그 기세가 마치 매와 뱀이 서로 다투는 듯 하다 해서 이런 이름이 붙었다 한다... 의천도룡기에 등장...

■ 화산검법 ■

화산검법은 아름다운것이 특징이고 특히 매화를 모델로 한 초식이 많다. 또한 여타 문파라는 달리 권각법이나 창법보다는 검법을 주로 한다는게 또 하나의 특징이다.

역시 검법만을 주로 가르치다 보니 뛰어난 검법도 많이 나와서 독고구검과 양의추월도법이라는 걸출한 검법을 만들어냈다. 독고구검은 전적으로 적의 헛점을 찾아 분쇄하는 검법이고 양의추월도법은 검법이라기 보다는 검진으로 보는쪽이 옳을듯 싶은데. 특이 한점은 이 검진은 단 두명이 펼친다는 점이다. 이 양의추월도법은 음양설에 그 바탕을 두고 음양의 화합과 보완을 검법에 융화 시켜서 거의 완벽하다시피한 공격과 방어를 한다. 소수의 인원으로 펼치는 진법중에서도 이 양의추월도법은 가장 적은 인원으로 펼치는 진법이면서도 가장 강력한 진법이다.

■ 화산파의 구성 ■

문주를 중심으로서 1대제자부터 4대제자까지로 구성되어 있다.

보통 문주가 다음 문주를 지목하면 그대로 따르는 방식으로 되어있어서 문주의 권위는 실로 대단하다고 할수있겠다. 특별히 젊은 화산파의 제자중에서 무공과 인품이 뛰어난 제자를 매화검수라고 부르기도 한다.

매화검수는 전 무림이 미래의 유망주로 알아주기 때문에 매화검수라고 무림에 불리워진다면 화산파내에서의 총애를 독차지하게 되고 대부분 나중에 화산파의 장문인으로 등극하게 된다.

■ 화산파의 독자적인 내공심법 "자하신공" ■

자하신공은 검법만을 주로 다루는 화산파에서 드물게 있는 내공심법으로서 개방의 타구봉법같이 장문인에게만 내려오는 독자적인 심법이다.

이 신공을 일으킬때 온몸에 자색의 기류가 생기는 것이 특징으로 매우 아름답다고 한다. 이 자하신공을 일으키면 검에 검기가 맺히는것은 기본이며 장력도 엄청나게 증가한다. 다만 장문에게만 전수되는거이 아쉬울뿐이다

■ 독보적인 검법 독고구검 (獨孤九劍) ■

여기서 이글을 보시는 분중에 독고구검을 모르시는 분은 안 계실것입니다. 그 정도로 유명한 독고구검은 풍청양대협에게서 영호충에게 전수되어졌으며 영호충대협은 이 독고구검으로 일세를 풍미하였다고 한다(김용님 소호강호)

모두 9개의 초식으로 되어있는데 각각 한가지씩의 무기를 상대한다고 한다. 즉 상대가 어떤 무기를 쓰더라도 그에 대해서 상대할 초식이 있다는 뜻이된다. 단 강기를 상대할 초식이 없는게 아쉬우나. 강기를 일으킬만한이는 천년에 한번 나올까 말까하기 때문에 검법을 창시한 이는 강기는 염두에 두지 않은 것으로 보인다.

★ 참고 : 독고구검 (獨孤九劍)

김용의 소설 《소오강호(笑傲江湖)》에 등장하는 검법으로 화산파 대제자인 영호충이 사과애에서 면벽중에 있을 때 검종(劍宗)의 일파인 사숙조 풍청양에게 익히게 된다. 한번도 져 본적이 없었다는 독고구패(獨孤求敗)가 창시한 검법으로 총 9식으로 이루어진다. 독고구검은 앞으로 나아가는 초식만 있을뿐 뒤로 물러나는 초식은 없다. 즉

매초식마다 모두 공격하는 것이고 적으로 하여금 부득불 수비를 하도록 만든다.

제일초 總訣式 (총결식): 심법총강(心法總綱)

제이초 破劍式(파검식): 전문적으로 천하 각 문파의 검법을 파해시키는 데 사용.

제삼초 破刀式(파도식): 단도(單刀), 쌍도(雙刀), 유엽도(柳葉刀), 귀두도(鬼頭刀), 대감도 (大감刀), 참마도(斬馬刀) 등의 각종 도법 파해. 가벼운 것으로 무거운 것을 제어하고 재빠름으로 느림을 제압하는 초식.

제사초 破槍式(파창식): 장창(長槍), 대극(大戟), 사모(蛇矛), 제미곤(齊眉棍), 낭아봉(狼牙棒), 백납간(白蠟桿), 선장(禪杖), 방편산(方便산) 등의 장병 기 파해하는 초식.

제오초 破鞭式(파편식): 해강편(解鋼鞭), 점혈궐(點穴궐), 괴자(拐子), 아미자(峨眉刺), 비수(匕首), 도끼(斧), 철패(鐵牌), 팔각퇴(八角槌), 철추(鐵椎) 등의 단병기 파해

제육초 破索式(파색식): 장삭(長索), 단편 (短鞭), 삼절곤(三節棍), 연자창(鍊子槍), 철련(鐵련), 어망(漁網), 비추류성(飛鎚流星) 등의 연병기 (부드러운 무기) 파해하는 초식.

제칠초 破掌式(파장식): 권각지장(拳脚指掌) 사용무공 상대. 장권단타(長拳短打), 금나점혈(擒拿點穴), 응조호조(鷹爪虎爪), 철사신장(鐵沙神掌) 등의 권각법, 파해하는 초식.

제팔초 破箭式(파전식): 제반암기(諸般暗器) 파해하는 초식으로 먼저 바람소리로 암기를 분간 하는 수법을 터득해야한다. 그래야 한 자루 장검으로 적이 쏘아대는 여러 가지 암기를 쳐서 쓰러뜨릴 뿐 아니라 상대방의 힘을 빌려 오히려 공격할 수 있고 적이 던진 암기를 되돌려 보내 적을 해칠 수가 있다

제구초 破氣式(파기식): 상승내공을 가진 적을 상대하는 초식으로 신(神)이 맑아야 하며 오로지 정신으로 적을 제압해야 한다.

▲ 독고구검 상세히설명 ▲

독고구검은 모두 3초식으로 이루어졌읍니다.

제 일초식은 삼백육십 초식의 변화로 이루어져있기에 만약 일초식이라도 잊게되면 제 삼초식을 펼칠수 없게됩니다

이 삼초식을 독고구검의 총결(總訣)이라 합니다.

그러니까 소설에서 말한 아홉 가지의 변화된초식이란 말이 안되는 이야기입니다.

일초식인 총결식에는

귀매추무망(歸妹趨無妄) 무망추동인(無妄趨同人)

동인추대유(同人趨大有) 갑전병(甲轉病)

병전경(丙轉庚) 경전계(庚轉癸)

자축지교(子丑之交) 오미지교(午未之交)

풍뇌(風雷)가 일변이고 산택(山澤)이 일변이요

수화(水火)가 일변입니다.

따라서 건곤상격(乾坤相激) 진태상격(震兌相激) 이손상격(離巽相激) 삼증이성오(三增而成五) 오증이성구(五增而成九) 가 있읍니다.

제 이초식은 파검식(破劍式)인데 전문적으로 천하각파의 검법을 깨뜨리는데 사용하는 것이어요.

제삼초는 파도식(破刀式)인데 전문적으로 칼이나 쌍칼 유엽도(有葉刀) 귀두도(鬼頭刀) 대감도(大坎刀),참마도(斬馬刀)등 여러가지 도법을 깨뜨리는데 사용하는 겄입니다.

가벼운 것으로 무거운 것을 제어하고 재빠름으로 느림을 제압하는 것이예요.

그리하여 총결식으로 부터 파검식,파도식

파창식(破槍式), 파편식(破鞭式), 파색식(破索式), 파장식(破掌式), 파전식(破煎式), 제구검 파기식(破氣式)으로 나뉘어지고

파창식은 장창, 대극(大戟), 사모(蛇矛), 제미곤(薺眉棍), 낭아봉(狼牙棒), 백락간(白落桿), 선창, 방편산등 여러가지 무기를 깨뜨리는 방법이있죠.

파편식은 철편, 철간(鐵磵), 아미자, 비수, 팔각추, 괴자(拐子)등의 짧은 무기를 깨뜨리는 초식입니다.

파색식은 장색(長索), 연편, 삼철곤, 연자창, 철연, 어망, 비추유성(飛鎚流星)등의 부드러운 무기를 깨뜨리는 초식이고요.

이 초식이 또 무궁무진한 초식을 포함하고 있답니다.

파전식은 여러암기를 파헤치는 초식인데요

바람소리 만으로도 암기의 종류를 분간할수 있어야해요

영호충이 낡은절에서 사모와 사부를 구하기위해 10여명의 흑도의 고수들을 일검에 장님으로 만든 초식이 이 파전식이죠

적이 던진암기를 오히려 되돌려 상대방에게 날아가도록 하는 법도있죠.

이 독고구검은 독고구패가 이삼십여년만에 고심끝에 창안한 검법이고요

이 검법으로 싸워서 저본적이 없는 검의 모든 이치를 담고있읍니다.

그리고 독고구검에는 방어초식이 없읍니다

독고구검엔 방어란 자체가 허용되지 않커든요.

독고구패가 한번 저보는것이 소원이었다는말이 바로 독고구검의 뛰어남을 나타내는 말이아닐까요

무림의 전설적인 검법인 규화보전만이 독고구검의 상대가 될것같아요.

여러분이 독고구검독고구검 하는이 검법의 의문을 조금이나마 풀었으리라 생각합니다
그리고 제일중요한 무초로 유초를이긴다 라는 말이 바로 독고구검을 읽혔을때의 최고경지의 수법이어요
내초식이 무초가되면 적이 부술수 없는 간단하면서 심후한 이치지요

■ 신조협려에서의 독고구검에대해

그의 무덤엔 세자루의 칼이 있었읍니다

제일검엔

<<강함과 사나움이 무시무시하여 아무리 강한것이라도 잘리지 않는 것이 없다. 약관(弱冠)이전에 하삭(河朔)의 군웅과 겨룰 때 사용하도다.>>
일검은 약4자정도 되는데 푸른빛이 번뜩여 그야말로 이기(利器)예요.
<자미연검(紫薇軟劍). 30세이전에 사용하던 것으로 불길하게도 의로운 무사를 실수로 헤쳐서 깊은 골짜기에 버리도다.>
이와같이 첫번째 독고구패가 약관의 나이엔 자미연검을 썼다는군요.
이검이 대단히 강할것 같은데 버렸다는군요

제이검은

<<중검(重劍)은 날이 없고(無鋒) 대교(大巧)는 불공(不工)이라, 40세 이전에 이것을 믿고 천하를 횡행하도다.>>
위글자를 <중검무봉 대교불공(重劍無鋒 大巧不工)>이라합니다.
이 현철중검(鉉鐵重劍)은 검푸른 빛을 띠고 있으며 3자 정도되고 중량은 70~80근이상이 되는 검 양쪽날은 무디고 검끝은 둥글둥글하게 생겼죠.

제삼검은

<<40세 이후에는 사물에 얽매이지 않아 초목죽석(草木竹石)을 모두 검으로 삼을수 있었다. 이로부터 수련을 거듭하여 점차 검이 없이 검을 이기는 경지에까지 도달하도다.>>
이삼검은 목검이라 검의경지가 최강이되면 목검으로도 검의 위력을 낼수있다는 거여요.

화산파무공종류

자하신공(紫霞神功)

육합신장법(六合神掌法)

칠십이초응사생사박

신행백변(神行百變)

옥녀금침십삼검

옥녀심공(玉女心功)

매화장법(梅花掌法)

난화불혈수(蘭花拂穴手)

구궁보(九宮步)

백팔식광풍쾌검

자하강기(紫霞鋼氣)

낙영장법(落英掌法)

소엽퇴법(掃葉腿法)

매화삼십육신검형

구궁검법(九宮劍法)

죽엽수(竹葉手:장법)

자하지(紫霞指)

표미각(豹尾脚)

육합신검법

낙영검법(落英劍法)

옥수십이식(玉手十二式)

점의십팔질(點衣十八秩)

십단금(十段錦:신법)

옥녀소심검법

숙녀검(淑女劍)

이십사수매화검법

육합검

이형권

비형권

화형권

죽엽수

명령장법

태청강기

육합구소신공

칠앵검진

금은십삼탈

청운신법

이십사수나혈비기

목상진

태을전진미리장

복호권

십사수매화검법

반양의도법(反兩儀刀法)

희이검(希夷劍)

양오검(養吾劍)

점 창 파(點蒼派)

위치: 사천성 점창산.

검법을 특기로 하는 구대문파 중의 한 문파. 가볍고 표홀한 초식을 위주로 한다.

도가의 문파이며, 때론 속가로도 등장... 검을 주로 익히며, 다른 중원문파들의 검법과는 다른 유형을 띠기도 해서 점창검파라고도 자주 불림... 점창검수들은 주로 둘이 한조를 이루고 다녀 점창쌍검(點蒼雙劍)이라 불림

과거 대리국(大理國)이 소승불교(小乘佛敎)를 신봉했던 까닭에 그 부근이 불교(佛敎)의 영향을 많이 받고 있는 상태였다.
하지만 나중에 대리국이 멸망(滅亡)하고 그 유족(遺族)들이 천룡사(天龍寺)가 있었던 점창산(點蒼山)을 중심으로하여 저항운동을 펼쳤기 때문에, 거기에 도가(道家)의 무공(武功)과 보다 실전적(實戰的)인 무학(武學)이 가미되게 되었다.
이후 그러한 저항운동은 사라졌지만 그러한 성향은 계속 남아서 발전을 거듭하고 드디어 중원(中原)의 명문정파(名門正派)의 하나로 도약하게 되었다

★ 지파(支派) : 성하장(星河莊), 비호표국(飛虎표局) 등...

◈ 검법(劍法)◈
- 사일검(射日劍) : 한중을 막론하고 점창의 대표적 검술로 쓰임... 화룡검(火龍劍), 백금검(百禽劍), 절편검(絶片劍), 양의검(兩儀劍), 기봉검(起鳳劍), 유운검(流雲劍), 급풍쾌검(急風快劍), 회풍무류검(廻風舞流劍), 회선구류검(回旋九流劍), 낙영비화검(落英飛花劍) 타루검법, 분광18수, 사일검법(일수초현, 후예만궁, 반마만궁, 사양무광, 사양요요, 역만거궁, 후예사일, 구곡전척)등...

◈ 도법(刀法)◈
- 적룡십팔도(赤龍十八刀) 등...

◈ 창술(槍術)◈
- 관일창(貫日槍) : 사일검법과 맥을 같이하는 창술...

◈ 권법(拳法), 수인(手印), 수공(手功)◈
- 회풍불류권(廻風拂柳拳), 태을무형권(太乙無形拳), 항마불인(降魔佛印), 칠절수(七絶手), 나후산수(羅喉散手) 등...

◈ 내공술(內功術)◈
- 태을단목신공(太乙丹木神功) 등...

◈ 신법(身法) 및 보법(步法)◈
- 비천십이표(飛天十二飄), 천룡환허보(天龍幻虛步) 유운신법, 응조칠식경공 등...

◈ 절기
사일검법	기봉검법	분광십팔수검	회풍무류사십팔검	타루검법
열양공	현천진기	유운신법	응조칠식경공	천룡무상신공(天龍無上)
고영신공(枯榮神功)	북명신공(北冥神功)	칠절중수(七絶重手:장법)	냉염장(冷焰掌)	오라경연장(五羅輕烟掌)
천시지청지술(天視地聽)	금협검법(今夾劍法)	오귀검법(五鬼劍法)	분광검법(分光劍法:쾌검)	백족검법(百足劍法
분광착영(分光捉影:보법)	창응칠식(蒼鷹七式:신법)	비운축영(飛雲逐影:신법)	한운수(閑雲袖)	자모이혼수(子母離魂手)
칠절수법(七絶手法)	칠교추혼지(七巧追魂指)	육맥신검(六脈神劍	귀상문(鬼上門:살인권법)	일양지(一陽指)
천룡무상검법(天龍無上)	역기충혈대법(逆氣衝血)	백족천인신공(百足天引)	삼절검

종 남 파(終南派)

위치: 섬서성 남부의 종남산.

종남산에 자리한 속가(俗家)의 대표적인 문파... 구파일방 중에 들기도 하고 못들기도 한다.
한때 종남산에 위치했던 전진교(全眞敎)의 영향으로 도가의 성격도 약간은 지니고 있으나, 주된 성격은 속가의 무문(武門)으로서, 이 종남출신중에 군문(軍門)에 투신한 사람이 많다... 우주적(宇宙的)인 무학(武學)의 흐름을 가미하여 크게 발달하였다. 도가(道家)에서 시작하였으나 나중에는 속가(俗家)적인 성향이 강하게 된 문파이다.

★ 지파(指派) : 홍루교(紅淚敎) 등...

◈ 검법(劍法) ◈
- 천성검(天星劍), 무극검(無極劍), 천하검(天河劍), 천성쾌검(天星快劍), 태을무형검(太乙無形劍), 유유무극검(幽幽無極劍) 등...

◈ 필법(筆法) : 판관필(判官筆)을 사용하는 무공 ◈
- 격표필(隔瓢筆) 등..

◈ 수인(手印) ◈
- 오뢰인(五雷印), 벽류인(碧流印) 등...

◈ 수공(手功) ◈
- 독룡수(毒龍手), 건곤산수(乾坤散手) 등...

◈ 지공(指功) ◈
- 천궁지(天穹指), 쇄월지(碎月指) 등...

◈ 내공(內功) 및 심법(心法) ◈
- 선천공(先天功), 금린마공(金鱗魔功), 부운신공(浮雲神功) 등...

◈ 보법(步法) ◈
- 잠영보(潛影步), 무영공공보(無影空空步) 등...

◈ 암기(暗器) ◈
- 봉황침(鳳凰針), 유운비수 등...

◈ 진법(陳法) ◈
- 쇄월검진(碎月劍陳), 칠성취회진(七星聚會陳) 등...

종남파무공종류
천하삼십육검	현청건강기	오뢰정인	유운비수	장괘장권구식
은하비성(銀河飛星)	구상검법(俱傷劍法)	대천강검법(大天 劍法)	사일검법(射日劍法)	구궁신행검법(九宮神行)
은하유영비(銀河遊影飛)	천강지(天 指)	회심퇴(懷心腿)	천두대구식(天斗大九式)	태을무형검(太乙無形劍)
은하적성지(銀河摘星指)	태을신공(太乙神功)	은하천강신공(銀河天 )	금안공(金雁功:신법)	태을신수(太乙神手:장법)
벽운천강수(碧雲天 手)	홍엽수(紅葉手:장법)	태을분광검(太乙分劍)	북두천강보(北斗天 步)	북두대천강검진(北斗大天)

청 성 파(靑城派)

- 구파일방의 하나.

- 청성산(靑城山)에는 본래 도가(道家)의 방중술(房中術)과 부주법(符呪法) 등이 유행하고 있었다. 나중에 살수문파(殺手門派)가 들어서서 좌조기(佐助器)와 암기(暗器:독(毒)을 바르지 않았다고 한다)의 사용법과 제작법이 발달하게 되다가, 이윽고 본격적인 도가(道家)의 정통무예(正統武藝)가 성행하게 되었으므로 사실상 이 세가지가 한꺼번에 조합을 이룬 특징을 가지게 되었다고 할 수 있다.

위치 : 사천성 성도의 북서쪽. 관현의 서남쪽에 위치한 청성산

특징 : 신병,법술등 귀신과 연관된 고사가 유난히 많다.장도릉과 천사동天師洞에 얽힌 고사는 원문에서 확인 바람. 촉지사절蜀地四絶

명승 : 천사동의 제오동천, 황제사.
구조 : 상청궁, 삼청전, 영관전, 백운각.天下幽」라는 미칭으로 불리운다, 아미천하수, 검각천하웅雄, 삼협천하기奇, 청성천하유)과 삼대도교성지(무당산, 용호산,청성산) 중 하나.

◈ 검법(劍法) ◈
- 청풍검(淸風劍), 송풍검(松風劍), 신학검(神鶴劍), 건곤검(乾坤劍), 칠십이파검(七十二波劍), 청운적하검(靑雲赤霞劍), 사전절광검(射電絶光劍) 등...

◈ 도법(刀法) ◈
- 벽운도(劈雲刀) 등...

◈ 장공(掌功) ◈
- 풍뢰장(風雷掌), 최심장(최心掌), 흑사장(黑沙掌), 등룡장(登龍掌), 쇄비천수장(碎碑千手掌) 등...

◈ 수공(手功) ◈
- 대라산수, 양대구수, 절영수(絶影手) 등...

◈ 금나수(擒拿手) ◈
- 수리건곤(袖裏乾坤) 등...

◈ 암기(暗器) 및 화기(火器) ◈
- 청봉정(靑蜂釘), 뇌공굉(雷公轟) 등...

◈ 내공(內功) 및 심법(心法) ◈
- 건곤신공(乾坤神功), 대라신공(大羅神功), 응원공, 영석신공, 천지일기공(天地一氣功) 등...

◈ 경공(經功), 신법(身法), 보법(步法) ◈
- 세류표(細柳飄), 비류보(飛流步), 부운약표(浮雲躍飄), 환환미종보(幻環迷踪步) 등...

청성파무공종류
철연자(鐵蓮子)	철보리(鐵菩提	천왕보심침(天王補心針)	성자십팔파(城字十八破)	청자구타(靑字九打)
만상귀일신공(萬象歸一)	오두미신공(五斗米神功)	구하천풍장(九河天風掌)	풍평장(風萍掌)	취음장(聚陰掌
계황장(鷄黃掌)	천풍무형신권(天風無形	청운구식(靑雲九式:권법)	추운권(追雲拳)	칠십육로무형지
빙허임풍(憑虛臨風)	송서초상비(松鼠草上飛)	회광약호(廻光掠狐:보법)	니추공(泥鰍功:보법)	만상귀일검법(萬象歸一)
칠십이파검(七十二波劍)	급풍십삼자(急風十三刺	청풍검법(淸風劍法)	송풍검법(松風劍法)	청량선법(淸凉扇法)
굉폭뢰(宏爆雷	운저비성(雲底飛星	청운적하검	대라산수	수양대구수
청명심법	영석신공	암향표	대라무위신공(大羅無爲)	비접장(飛蝶掌)
응원공	봉신곤(封神棍)	구하천풍검법(九河天風)	무영환퇴(無影幻腿)

마 교(魔敎)

페르시아에서 발생한 조로아 스터교가 중국에 전래되어 현교, 명교, 배화교, 마니교로 불리며 유행하였지만, 그 교리의 이질감, 극단적인 이분법, 하급 계층을 중심으로 한 신자들의 분포, 교리와 신자들의 계층적 성격 등으로 인한 반체제, 반정부 성향으로 인해 정부로부터 대대적인 탄압을 받고 지하로 숨어들어 가게 된다. 그들은 송을 무너뜨리는 데 일조한 방랍의 난, 원을 몰아내고 명을 세우는 데 일조한 농민봉기(진우량, 주원장 등이 중심이 됨)로 역사에 기록되어 있다. 정부의 탄압에 대항한 일반 민중종교의 대명사라 할 수 있다. 주로 정부와의 우호적 관계가 자기 세력 유지의 관건이 되었던 사족, 세가에
기반한 무예가들은 이를 사교화하고 멸시, 배척하였다. 무협소설에서는 극악한 마도의 종교로 나오는 경우가 종종 있지만, 이는 지배자의 입장을 반영한 관점에 기인한다.

1. 조로아스터교

페르시아인 조로아스터란 사람이 창시한 교로서 배화교라고 부르기도 한다. 불을 숭배하는걸로 알려져 있다. 조로아스터교는 최고신이자. 광명과 정의의 신인 아후라 마즈다를 숭배하고 있다. 조로아스터 교는 페르시아의 국교로 상당히 번성했던 종교이다.

2. 조로아스터교의 경전 "아베스타"

아베스타는 조로아스터교의 경전으로 아베스타란 단어의 뜻은 지식을 의미한다고 한다. 조로아스터교의 최고신인 아후라 마즈다가 조로아스터에게 계시한 지식을 말한다. 사산조 페르시아 시대에 편찬되었으며 기도와 의식, 제신에의 찬가, 일상제사의 관한 기도문 등 모두 5부로 이루어져 있다.

3. 명교의 구성

교주 한 명을 중심으로 하여서 광명좌사와 광명우사가 교주를 보필하고 그 밑으로 사대 호법이 있으며 또 그 밑으로는 오산인이 있다. 그리고 별동정예부대가 있는데 이를 오행기라 한다.

4. 명교의 상징물인 '불'

명교의 상징은 불이다. 모든 번뇌를 태운다고 한다. 아울러서 착한이의 영혼을 깨끗하게 소제해 주고 악한이의 영혼은 태워 소멸시켜 버린다는 뜻도 있다.

5. 성화령

김용의 의천도룡기에 나왔던 명교의 교주신물. 백금에 현철과 황철사를 섞어 주조한 것으로 엄청난 고온에서도 녹지 않고 절대로 깨어지지 않는 성질을 지녔으며 그 표면에는 페르시아의 살수무공이 적혀 있다.

6. 명교의 대표무공 '건곤대나이'

이것은 완벽한 무공이라기보다는 무공과 심법의 혼합형태 같다. 순전히 내공에 의지하여서 힘을 내긴 하나 그 발휘되는 힘은 엄청나서 웬만한 바위도 일격에 부술 정도이고 고단계로 가면 적의 공격을 마음대 있으며 배우는 이의 내공수준과 오성에 큰 영향을 받는다.

7. 명교의 첫째가는 특징 '충성심'

명교의 교인들은 충성으로 말하자면 둘째 가라면 서러워할 정도임. 게다가 서로 돕는다는 교리 덕분에 단체공격시에 대단한 위력을 보여준다.

8. 무협소설에 등장하는 마교

명교와 일치하지 않는 경우가 대부분이다. 실제로 중국에서 정부에 의해 금지된 종교는 거의 마교로 불리웠다.

전 진 교(全眞敎)

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도교의 문파로서 도문의 종주라고 일컬어졌던 문파이다.

중국에서 전진교(全眞敎)와 정일교는 함께 도교의 양대 산맥으로 불리었습니다.
이하 구처기나 왕중양은 실존인물이며, 김용소설중 사조영웅전의 전진칠자 등 주요등장인물의 대부분이 실존인이라고 합니다.
물어봅시다란에 구처기등에 대한 질물이 있어 몇자 올립니다.


■ 구처기(丘處機), (1148∼1227)
중국 금(金)나라 말∼원(元)나라 초 때의 전진교(全眞敎)의 도사(道士).

자는 통밀(通密). 호 장춘자(長春子). 일명 장춘진인(長春眞人).
산둥성[山東省] 시샤현[棲霞縣] 출생. 도교(道敎)의 한 파인 전진교의 개조(開祖) 왕중양(王重陽)의 가르침으로 학문이 깊어져, 전진교 7진인(眞人)의 한 사람이 되었다.

정치적 수완이 탁월하여 교단의 쇠퇴를 막았으며, 금나라와 송(宋)나라의 부름에도 응하지 않고 사태를 주시하다가 칭기즈칸[成吉思汗]의 부름에는 응하여 인도지방까지 가서, 면세(免稅)의 특권과 도교에 대한 총관할권을 얻었다. 이를 바탕으로 전진교는 원나라 때 크게 발전할 수 있었다.

■ 왕중양(王重陽)-본명은 왕철[1113 ~ 1170]
중국 금(金)나라 때 도사, 전진교(全眞敎)의 개조.

산시성[陝西省] 함양(感陽) 출생. 처음에는 이름을 중부(中孚), 자를 윤경(允卿)이라 하였으나 도사가 된 뒤 이름을 철, 자를 지명(知明)으로 바꾸고 호를 중양(重陽)이라 하였다. 어려서부터 면학에 정려하였으나 과거에 실패하였다. 뒤에 금의 무거(武擧)에 우수한 성적으로 합격하였으나 기대한 만큼의 출세를 못하였기 때문에 불만을 품고 자포자기한 생활에 빠졌으며, 한때는 불교에 귀의하였다.

종남산에서 은거(隱居) 중 48세 때 여조(呂祖:당말에 있었다는 전설적 선인)를 만난 것이 계기가 되어 도사가 되었다. 전진교의 교의는 그 때 여조로부터 전수되었다고 전해지며, 개조우선(開祖遇仙)의 이야기로 유명하다. 힘겨운 수행을 거듭한 결과 유교 ·불교 ·도교에 도통하여 1162년 포교에 나섰으나 세상에서는 받아주지 않았다. 산둥성[山東省] 등주(登州)의 수진관(修眞觀)으로 옮겨 마단양(馬丹陽) ·구장춘(丘長春) 등의 ‘전진교의 7진인(七眞人)’을 제자로 하여 3교금련회(三敎金蓮會)를 설립하였다. 교단의 기초를 닦고, 귀향 도중 카이펑[開封]에서 병사하였다.

저서에 《중양전진집(重陽全眞集)》 《중양수단양24결(重陽授丹陽二十四訣)》 등이 있다.

또한 입교십오론[立敎十五論]은 전진교(全眞敎)를 일으킨 왕중양의 행적을 설명한 책이다. 원전은 도장(道藏) 제789책에 실려 있다. 주암(住庵)·운유(雲遊)·학서(學書) 등 모두 15항목을 설명하여 ‘십오론(十五論)’이라는 명칭이 붙었다. 왕중양은 이 책을 통해 유교·불교·도교를 융합하여 새로운 출가(出家) 도교를 만들고자 하였다.

그러나 3교 중 전체적으로는 불교의 영향을 가장 많이 받았다. 예를 들어 출가자는 암자에 거주해야 하고, 진리를 구하기 위해 스승을 찾아야 하며, 몸은 속세에 있어도 마음은 성스러운 경지에서 노닐어야 한다는 내용은 모두 불교에 나오는 것이다. 또 불교에서처럼 욕계(欲界)와 색계(色界)·무색계(無色界)의 삼계를 벗어날 것을 설하였다. 특히 선종의 내용을 많이 접할 수 있는데, 책을 많이 읽는 것보다 마음으로 읽는 것이 도를 닦는 데 좋고, 좌선처럼 타좌(打坐)의 필요성을 강조하였으며, 진좌(眞坐)하면 신선의 대열에 들어선다고 하였다. 선종의 규율인 《백장청규》처럼 《전진청규》를 만들기도 하였다. 내용에서 불교의 철저한 출가 수행정신을 강조한 점이 주목된다.

■ 백운관 [白雲觀]
중국 베이징[北京] 시즈문[西直門] 밖에 있는 도교(道敎)의 도관(道觀:사원).

도교 북파(北派)를 대표하는 전진교(全眞敎)의 총본산이다. 당(唐)나라 현종(재위 741∼756) 때 이곳에 세워진 천장관(天長觀)이 그 전신인데, 이후 여러 차례 성쇠를 거듭하였으나 구장춘(丘長春)이 원(元)나라의 태조를 배알한 후 원래의 태극궁(太極宮)을 장춘궁(長春宮)으로 개칭하였다. 그 후 전진교가 발전하기 시작하였으며, 장춘이 죽은 후 제자인 윤지평(尹志平)이 장춘궁의 동쪽에 백운관을 세웠다.

명나라 말에 병화(兵火)를 입기도 하였으나, 청(淸)나라 강희제(康熙帝)가 중수하였다. 여기에 수장된 도장(道藏:도교의 경전)은 완전한 것이며, 또한 관내에 있는 비문(碑文)은 도교의 귀중한 사료(史料)로 알려져 있다. 공산정권 수립 전까지 도교 국제협회가 이곳에 있었는데, 매년 1월 19일 제일(祭日)이면 성대한 의식이 거행되었다.

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■ 전진교의 내력

송나라말 도사 왕철(호는 중양자)가 창시하였다. 좌선과 수행을 중시하며 유교, 불교, 도교를 조화시킨 실천적, 서민적인 특색을 가졌다. 재래의 도교가 써 오던 약이나 부적에 의한 불로장생의 법을 배척하고 주, 색, 재, 기(酒色財氣)의 네 계율을 엄격히 따졌는데, 화북지방을 중심으로 발전하여 최근까지 큰 세력을 가졌었다. 무협소설 속에서는 검법이 독보적인 정파로 묘사되고, 전진칠자(마옥, 담처단, 유처현, 구처기, 왕처일, 학대통, 손불이)가 유명하다

전진교(全眞敎)와 종남파는 모두 도교(道敎)에서 갈라져 나온 것 입니다.
전진교의 창시자는 왕중양(1112~1170,王重陽,重陽眞人)으로 알려진 인물입니다.
그를 소개한 글이 있는데 들어 보세요..

빈도의 성은 왕이고 이름은 철(喆)입니다.
도호(屠戶)는 중양진인이라고 하지요.
도(道)를 이루기 전에는 증주 감하진에서 주점은 경영하였습니다.
사람들은 날 보고 왕삼사라고 불렀습니다.
정양조사와 순양진인이 두명의 도인으로 화하여 모전(毛氈)을 입고 저의 술집에 와서 술을 드셨습니다.
저는 어려서부터 도교를 숭상하였기에 그들에게 술값을 받을 생각조차
하지 않았습니다.
이런 가운데 3 년이란 세월이 흘렀고,저의 도에 관한 마음도 변함이 없었지요.
그러던 어느 날,그가

"우린 이제 가야겠다. 왕삼사,너에게 보답하는 뜻에서 너를 초대하겠다" 고 하였습니다.

제가 말했죠.
사부님,어디에서 술값을 받을까요?
그러자 그는 자신은 몸에서 호로병을 꺼냈습니다.
그리고 감하수를 답자 신선주가 되더라구요. 맛이 참으로 기막히더군요. 그때서야 비로서 그것이 신선의 술임을 알게 되었지요.
그가 말했습니다. 저는 장생술을 배우고 싶습니다.
이리하여 가업을 팽게치고,그에게서 도를 배워 장생불사의 비결을 전수받게 되고 큰 도를 이루게 되었던 것입니다.

위의 글은 당시 민간에 전해 오던 전진도교의 창시자 왕철에 관한 이야기이다.그러나 사실 왕철은 술집을 낸 적이 없었다.
단지 항상 술집에 가서 술에 절어 있던 문인 사대부들 가운데 한 사람이었을 뿐이었다.
기록에 의하면 그는 송나라에서 태어나 금나라에서 성장한 독서인,즉 문인으로 본명은 왕중부(王中孚),자는 윤경(允卿)이었으며 섬서 함양 사람이라고 한다.
일찍이 과거에 응시한 적이 있었으나 급제하지 못했고 결국 문과를 포기하고 무술을 닦고 칼이나 창을 쓰는 연습을 하였다. 그리하여 금대 천권 첫해에 무과에 급제하기에 이르렀다.
그래서 이름을 세웅(世雄)으로 바꾸고,자도 덕위(德威)로 새로 정하여 무장으로서의 위엄을 갖추고자 하였다.
그러나 나중에는 정확한 사실을 확인할 수는 없지만 여하튼 계속 출세하지 못하고 중도에 탈락하고 말았다.
그러다가 거짓으로 두 명의 신선을 만나 구결(口訣,입으로 전수받은 비결)을 비밀히 전수받고 다시 신령스러운 물을 마셨다고 하면서 도교에 귀의하게 되었다.
도교에 귀의한 후 다시 이름을 철로 바꾸고,호도 둥양이라고 불렀다.천하는 말에 의하면 그는 약간 귀신들린 모양을 하고 이곳저곳 돌아다니며 구걸행각을 벌였으며, '누추한 도롱이에 깨진 바가지를 차고 다니며 얼음을 먹고 눈 위레 눕곤 하였다'고 한다.

나중에 그는 마옥(馬鈺,丹陽眞人), 담처단(譚處端,長眞眞人),
유처현(劉處玄,長生眞人), 구처기(丘處機,長春眞人),
왕처일(王處一,玉陽眞人), 학대통(학大通,廣寧眞人),
손불이(孫不二,淸淨散人) 등 칠진(七眞)이라고 불리우는 제자를 거느렸다.
이 여덟사람이 곧 금~원대의 사상을 풍미한 전진도교를 창도한 사람들이다.
이들이 무협에 잘 녹아 있는 작품은 홍콩의 무협작가인 김용의 영웅문 1 부인 사조영웅전(射조英雄傳)에서 잘 묘사 되었습니다...
숙독하시면 전진교에 대하여 잘 아시리라 믿습니다...

전진교는 도교팔선(道敎八仙) 가운데 종리권과 여동빈을 신봉하였는데,그들이 실재한 인물이었는지는 확실하지 않습니다.
북송시대에 종리권과 여동빈의 명의를 빌어 행세를 하였던 사람들이 적지 않았는데,이는 당시 도교에 불만을 품고 이를 교정하기 위한 것이었읍니다..종,영 양자는 내심의 청정을 주장하고 성을 기르고 기를 지킬 것을 강조하였다.
전진교가 사대부들과 일반 백성들에게 크게 어필할수 있었던 이유는1,북송은 여진족에 의하여 멸망하여 자신들이 망국의 신하게 되었다는 점에서 커다란 분노를 가지고 있었는데 정면으로 저항하기에는 힘이 없었고 무릎을 꿇고 굴복하기에는 너무 억울하였다. 그러한때 미적미적한 도교는 그다지 흥취를 느낄수가 없었다.
이러한 때 영웅문 2 부인 신조협려(神조陜侶)의 주제가인 안구사(雁丘辭)를 지은 원호문(元好問)은 다음과 같이 말한바 있음.
'도교는 게으름을 고취하여 떨쳐 일어날 수 없다'고 비판한다. 그러나 세상의 온갖 풍상을 거친 이후에 문득
'자신에게 무엇인가가 부족한 듯한 느낌을 지니기 마련이고, 새삼 인간사를 팽개치고 속세를 떠나고 싶은 충동을 받기 마련이다'
이러한 느낌이 드는 이러한 때가 도교는 어쩌면 가장 좋은 심리의 토대가 되었던 것이다.
김용으로서는 이러한 점에서 오히려 전진교주 왕중양이 여진족에 대항하여 구국운동을 하는 것으로 묘사하는데 이는 쬐끔은 재밌는 설정이라 하겠다..

2,전진교는 도교에 비하여 조악하고 비천한 속태에서 벗어나 고아한 기풍으로 변했으며 삼교원융(三敎圓融,道釋儒의 삼교통합을 가르킴)의
그윽한 자태를 드러내었다.
'일가를 이루는 교를 창시하여 전진이라 칭했다.전진교는 대개 마음을 알고 性을 볼수 있도록 수양하기를 주장하였으며,정욕을 제거하고
수치를 참으며 티끌을 머금고,자신은 고난에 처하도록 하면서도 남을 이롭게 하는 것을 종지로 삼았다.....이에서 비로서 노장의 도와 합치
되기에 이르렀다' 서염(徐琰)
'한대 이래로 처사들은 소박하게 은일하기 일쑤였고, 방사들은 과장스럽고 괴탄스럽기까지 하였는데,그들이 행한 연단이나 신선술,재초,
기양의 조목은 모두 도가에 속한 것이었다.......이러한 것들은 선화연간에 이르러 극에 달하였다. 폐해가 극단에 이르면 변화가 오는 법
이어서 마침내 전진교가 흥하게 되어 깊고 고요함 속에서 뜻을 밝히고, 덕을 수행하여 도를 행하니 모든 이들이 일치하여 이를 따르게 되었다'
이렇게 전진교는 새로운 기풍을 선전하였다.이로 보아 전진교는 구舊,도교를 개혁한 것이 인심을 얻은 주요 원인이었음을 알 수 있다.
당시 전진과 거의 동시에 발흥한 도교로는 대도교(大道敎)와 태일교(太一敎)가 있다.그러나 이 대도교와 태일교의 교세나 영향은 전진교의 그것에 비할수
있는 것이 아니었다.그외에 자세하게 알고 싶으면 대형서점에서 도교 관련 서적을 찾아 보시면 아주 자세히 나와 있는 책이 많습니다...

그들의 우주관과 구조로는
제일위에 태일(太一)이 있습니다. 그리고 그다음 순서대로 나열하자면...

양의(兩儀)

음양(陰陽)

==천(天)==지(地)==사시(四時)==오행(五行)==천(天) ..이렇게 순환합니다..

사시(四時)..춘하추동의 사계를 가르킵니다..

오행(五行)..목(木),화(火),토(土),금(金),수(水)

오제(五帝)..태호(太　),염제(炎帝),황제(黃帝),소호(少　),전욱(　頊)

오신(五神)..사호(祀戶),사조(祀　),사중유(祀中　),사문(祀門),사행(祀行)

오장(五臟)..비(脾),폐(肺),심(心),간(肝),신(腎)

오색(五色)..청(靑),적(赤),황(黃),백(白),흑(黑)

오미(五味)..산(酸),고(苦),감(甘),신(辛),염(染)

오취(五臭)..전　누린내,초(焦),향(香),성(腥)비리다,후(朽)썩다

오음(五音)..각(角),치(徵),궁(宮),상(商),우(羽)

오방(五方)..동(東),남(南),중(中),서(西),북(北)

도교신의 계보

1,원시천존(元始天尊,虛皇道君)이 으뜸 그 주변에 여러도군이 수두룩..생략
2,대도군(大道君)..태청고성태상현황도군등등...이름긴 도군이 수두룩 빽빽..
3,태극금권제군을 필두로태평교주를 맡은바 있음...인간세계에 수두룩 빽빽..갈림하여 운회,안기생,갈현,공자,안회,황제,요, 순,우,사마계주,농옥,장자,노담옹
등등 쉽게 알수 있는 역사적 인물군...
4,태청태상노군 중심..여기서 태상노군이라함은 老子를 말함..여기부터는 신이 아니라 그져 교주의 단계입니다..
玉女,욱정욱갑,河伯,장도릉,귀곡선생,적송자,장자방,모군,동방삭,서복,난파,갈홍 같은 비교적 늦은 시기의 신선,방사,도사들이 포함..
5,장봉을 중심으로
6,중모군을 중심으로
7,풍도북음대제를 중심으로 천하귀신들의 으뜸...
진시황,위무제,한고조,제환공,진문공등등 귀관의 계통으로 피비린내가나고
공포스런 분위기 조성하는 단계로 쬐끔 을씨년스럽네요..
희한한 것은 왕희지가 포함되니 이 또한 우습지요...쩌비..

운중군...구름의 신
대사명,소사명...하나는 죽음 하나는 삶 관장
동군...해의 신
이상의 천신

河伯...황하의 신
상군,상부인...남방 상수의 신
산귀...산신
이상의 대략적인 땅의 신

도교에서 말하는 무공에 접근한 것은 도인술 정도로 알고 있습니다..
도인술은 별 것 아니라서 다만 혈맥만 주루루 늘어 놓은게 많습니다.
그다지 흥취가 일지는 않을 듯 합니다...
전진교에 관한 언급은 영웅문 1 부에서 가장 많이 나옵니다.

[音龍_E.N.D]

오,, 저 레드나다 입니다.. 이야.. 정말 고맙습니다.!!!

[마젤란행성]

크헉! 이런자료가 다 어디서 숨어있을지;;