2015년 6월 28일(연중 제13주일) ~서공석, 최성영, 박재식, 홍기선, 홍성남, 전삼용, 김기현 신부님

[참음]

 2015년 6월 28일(연중 제13주일) 마르 5.21-43

 

기적의 실체

복음서에는 기적에 관한 이야기가 많이 있습니다. 복음서는 21세기를 사는 우리를 위해 기록되지 않았습니다. 지금부터 2000년 전 팔레스티나 혹은 로마제국 영토에 살던 사람들을 위해 기록되었습니다. 따라서 복음서들에는 그 시대 그 지역 사람들이 가졌던 교양, 지식, 편견 등이 함께 기록되어 있습니다.

오늘 우리에게 기적은 자연법으로 설명이 되지 않는 현상을 의미합니다. 그러나 그 시대 사람들에게 기적은 자연법과 관계없이, 놀랍고 은혜로워서 하느님이 하신 일로 보이는 사실이었습니다. 그들에게는 세상도 하느님이 주신 놀랍고 은혜로운 것이었습니다. 따라서 세상도 하느님이 하신 기적이었습니다. 아침에 동쪽 하늘에서 해가 뜨는 것도 기적이고, 사람이 살아 있는 것도 기적이었습니다.

과학은 대자연의 신비를 하나씩 벗겨 가고 있습니다. 과학은 우주 공간도 정복하여 우주에 대해 많은 정보를 주었습니다. 과학이 인간 유전자를 해독하여 사람의 성격과 장차 발생할 병까지 정확하게 알아낼 수 있는 날도 그리 멀지 않았습니다. 과거에는 알 수 없는 신비라고 생각하던 것들을 오늘 우리는 알아 가고 있습니다. 신비스런 것이 없어진, 오늘 현대인의 삶입니다. 현대인은 지금 이해할 수 없는 일이라고 하여 그것을 신비라고 말하지 않습니다. 현대인은 우리가 아직은 모르지만, 장차 그것을 이해하고 설명할 날이 올 것이라 기대합니다.

기적 이야기를 전하는 의도, 하느님이 놀랍고 은혜로운 일을 하셨다

성서가 기적 이야기를 전하는 것은 하느님이 하신 놀랍고, 은혜로운 일이 있었다는 사실을 말하기 위해서입니다. 현대인은 이야기 하나를 들으면, 그것이 실제 있었던 사실인지를 먼저 묻습니다. 그러나 성서가 기록될 당시의 사람들은 이야기의 사실 여부를 중요하게 생각하지 않았습니다. 그 이야기를 하는 사람이 그 안에 담아 전하는 의미가 무엇인지를 물었습니다. 성서에는 실제 있었던 역사적 사실도 기록되어 있지만, 그 시대 신앙인들이 체험하고, 믿던 바도 함께 기록되어 있습니다. 그것을 읽은 사람도 같은 믿음에 동참하라는 것입니다.

▲ 하혈하는 여인을 치유하는 그리스도, 로마의 지하무덤에 그려진 그림.

이번 주일 우리가 듣는 복음에는 두 개의 기적 이야기가 있었습니다. 하나는 12년 동안 병을 앓았다는 어떤 부인이 예수님을 만나 치유된 이야기이고, 또 하나는 회당장 야이로의 딸이 소생한 이야기입니다. 첫 번 이야기의 부인은 병을 고치기 위해 노력하였지만, 모든 노력이 수포로 끝났습니다. 찾아다닌 의사들도, 가졌던 재물도 아무 소용이 없었습니다. 병은 오히려 더 악화되고 있었습니다. 그 부인은 예수님에 대해 소문을 들은 바가 있어, 그분에게 접근하였습니다. ‘저분의 옷에 손을 대기만 하여도 구원을 받겠지’ 그는 생각했습니다. 예수님에게 접근하자 과연 병은 나았고, 예수님의 시선이 그에게로 왔습니다. 그 여인은 예수님 앞에 엎드려 모든 것을 말씀드렸습니다. 그러자 예수님은 말씀하십니다. ‘딸아, 네 믿음이 너를 구원하였다. 평안히 가거라. 그리고 병에서 벗어나 건강해져라.’ ‘엎드려 모든 것을 말씀 드린’ 것은 경신(敬神)행위를 하였다는 말이고, ‘딸아’라는 말은 하느님이 여인을 부를 때 사용되는 호칭입니다.

오늘 복음이 전하는 여인의 이야기는 예수님에게 접근하는 신앙인이 지녀야 하는 자세를 말합니다. 구원은 인간에게서 혹은 가진 재물에서 오지 않습니다. 예수님에게 접근해서 얻는 구원입니다. 오늘의 여인은 예수님에게 접근하면서 그분 안에 하느님의 일을 알아보았습니다. 많은 군중이 있어 예수님에게 접근하기 힘들었지만, 그 여인은 어려움을 무릅쓰고 예수님 앞으로 나아갔고, 예수님의 시선이 그에게 와 닿았습니다. 그것이 구원이었습니다. 사람은 예수님에게 접근하여, 그분 안에서 하느님의 일을 보고, 구원을 받아야 한다는 이야기입니다. 복음서는 예수님의 입을 빌려 ‘네 믿음이 너를 구원하였다’고 말합니다.

하느님의 일이란... 약자에게 시선 주고, 고치고 살리는 일

오늘 복음의 두 번째 기적은 예수님이 죽은 소녀를 살린 이야기입니다. 오늘 두 개의 이야기가 우리에게 알리는 것은 예수님은 고치고 살리는 하느님의 일을 하셨다는 것입니다. 예수님은 기적을 행해서 사람들을 당신에게 끌어 모으지 않으셨습니다. 당신의 초능력을 과시하여 사람들에게 믿음을 강요하지도 않으셨습니다. 예수님은 당신에게 접근하는 약자에게 시선을 주고, 고치고 살리는 하느님의 일을 행하셨습니다.

오늘 두 개의 기적 이야기가 말하고자 하는 것은 예수님에게 구원을 기대하고 접근하여, 그분 안에 하느님이 어떤 분인지를 알아듣고, 하느님을 경배하는 사람이 그리스도 신앙인이라는 것입니다.

하느님은 기적으로 일하지 않으십니다. 예수님을 십자가에 못 박은 유대인들은 말합니다. “냉큼 십자가에서 내려와 보시지, 그러면 우리가 믿을 터인데.”(마태 27,42). 십자가에서 내려오는 기적을 하면 믿겠다는 말입니다. 그러나 하느님은 예수님을 기적으로 십자가에서 내려오게 하지 않으셨습니다. 현대인은 병들었을 때 기적에 호소하지도 않고, 죽은 이를 하느님이 기적으로 살려낸다고 믿지도 않습니다. 병을 고치고 사람을 살리는 인간의 노력 뒤에 하느님의 손길을 보는 사람이 그리스도 신앙인입니다. 신앙인은 고치고 살리는 하느님의 일을 자기 능력에 따라 실천합니다. 그 실천 안에 하느님은 우리와 함께 계십니다.

신앙은 자유로운 인간이 하는 결단입니다. 하느님의 심판이 두려워, 혹은 기적에 놀라서 하느님을 믿는 것이 아닙니다. 하느님이 우리 안에 일하신다는 사실을 믿는 사람이 신앙인입니다. 자연법의 질서 안에 일어나는 일이라도 생명을 고치고 살리는 일은 하느님이 하시는 일입니다. 이웃을 돌보아 주고 그들에게 헌신하는 우리의 모든 노력이 하느님의 일입니다. 이웃을 위해 하는 우리의 헌신이 우리를 놀라게 하는 은혜로운 기적입니다.

재물에 목숨을 걸고, 그것을 조금 더 갖기 위해 이웃을 속이고, 해치기까지 하는 사람들 사이에서, 이웃을 위해 스스로 가난한 자 되기를 마다하지 않는 사람이 복음 말씀을 따라 살며 하느님의 일, 곧 기적을 행하는 사람입니다. 지위와 권력을 얻어 사람들 위에 군림하며 살고자하는 사람들 사이에서, 가진 것 없고, 힘없는 사람들의 말에 귀 기울이고, 그들을 돌보는 사람이 하느님의 일, 곧 기적을 행하는 사람입니다. 사람들로부터 많은 것을 얻어내어 자기 한 몸 편하게 살고자 하는 사람들 사이에서, 자기가 가진 것을 무상으로 제공하며 “저는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 했을 따름입니다”(루카 17,10)라고 말하는 사람이 하느님의 일, 곧 기적을 행하는 사람입니다. 은혜로운 일이 하느님의 일입니다. 하느님이 함께 계시면, 우리에게서도 은혜로운 일이 발생합니다. 복음서의 기적 이야기들은 우리도 그 놀라움과 은혜로움을 실천하라고 초대합니다.
-서공석 신부님(요한 세례자)

2015년 6월 28일(성 베드로와 성 바오로 사도 대축일 전야)요한 21,15-19

슬픈 기억과 아름다운 치유

베드로는 슬픈 기억을 가진 사람입니다. 예수님을 배반했던 상처입니다. 하지만 그는 스승을 배반하기 전에 세 번씩이나 스승을 따르겠다고 장담을 했었습니다. “주님께서 영원한 생명을 주는 말씀을 가지셨는데 우리가 주님을 두고 누구를 찾아 가겠습니까?” (요한 6,68). “주님을 위해서라면 목숨을 바치겠습니다.” (요한 13,37) 예수님의 수난이 다가올 때, 베드로는 “비록 모든 사람이 주님을 버릴지라도 저는 결코 주님을 버리지 않겠습니다.” (마태오 26,33) 그런 베드로가 예수님이 로마 군인들에게 잡혀가던 날 밤, 사람들이 그에게 예수님의 제자 가운데 하나가 아니냐? 라고 물었을 때, 베드로는 “나는 아니오.”라고 대답합니다. (요한 18,25)

영화 "그리스도의 수난“(The Passion of Christ)을 보면, 베드로가 예수님을 배반하고 밖으로 나가 우는 장면이 나옵니다. 그의 전 존재가 무너져 내리는 눈물이었습니다. 그런 베드로에게 왜 예수님은 세 번씩이나 나를 사랑하느냐고 묻는 것일까?

▲ 성 베드로, 후세페 데 리베라.(1637)

심리치료나 정신분석학에서 상처받은 마음을 치료할 때, 상처받았던 과거를 재구성 한 다음, 상처 받았던 그 현장으로 들어가게 합니다. 그리고 그때 느꼈던 감정이나 느낌들을 다시 체험하게 합니다. 그 과정에서 치유가 일어나고, 용서와 화해가 이루어집니다. 제가 보기에 예수님의 물음은 놀랍게도 이 과정과 똑 같아 보입니다.

베드로가 말한 것처럼, 예수님은 베드로의 과거를 잘 알고 있었을 것입니다. 베드로 역시 자신이 무엇을 했는지를 잘 알고 있었을 것입니다. 스승으로부터 사랑받았던 기억도, 모든 제자들이 떠나가도 자신만은 끝까지 예수님을 따르겠다고 호언장담했던 날도, 예수님을 모른다고 스승을 부인했던 캄캄한 밤도 기억하고 있었을 것입니다. 결국, 세 번씩이나 나를 사랑하느냐고 묻는 예수님의 물음은, 당신을 사랑하고 있다는 대답을 듣기위해서라기보다 스승을 버렸던 제자의 깊은 상처를 치유하고 있는 것입니다.

예수님은 베드로를 “요한의 아들 시몬아”라고 부릅니다. 이 이름은 예수님이 베드로를 처음 만났을 때 불러준 이름입니다. 티베리아 호숫가 역시 예수님이 베드로를 처음 만났던 자리입니다. 나아가 “내 양들을 잘 돌보아라.” 라는 말씀은, 스승을 배반함으로써 무너졌던 베드로의 자존심을 회복시켜주고 다시 사명을 주는 부여하는 말씀입니다. 결국, 오늘 복음은 스승을 배반했던 베드로의 상처를 치유하고, 제자로서의 삶을 다시 살아가도록 베드로를 일으켜 세워주는 예수님의 아름다운 이야기입니다.

오늘 복음은 스승을 배반하고 스승을 따르지 못했던 제자를 다시 일으켜 세우시면서 ‘그래 베드로, 다시 시작하자’라고 말씀하시는 것처럼 들립니다. 베드로의 나약함을 잘 아시는 예수님이시기에, 다시 등을 도닥거리면서 베드로에게 힘을 줍니다. 전승에 의하면, 베드로는 하도 눈물을 흘러서 양 볼에 눈물의 골짜기가 생겼다고 합니다. 얼마나 아름다운 얼굴인지요. 베드로는 이제 제자로서의 삶을 온전히 살아갑니다.

대표적인 부활사화의 하나인 오늘 복음은 저에게도 늘 “처음으로” 으로 돌아가라는 말씀으로 다가옵니다. 베드로처럼 나약함이 제 안에 있고, 살아가면서 때론 넘어지고, 때론 예수님을 모른다고 부인하고, 하느님께 죄스러운 삶이지만 예수님은 저에게 위로와 격려를 줍니다.

다시 시작하자, 네가 예수회를 처음 찾아왔던 날을 기억하고, 수련원에 어떤 마음으로 입회했는지 기억하라고. 지금까지 수도 여정을 걸어오면서 내가 너에게 준 사랑과 우정을 기억하라고. 오늘을 살아가게 하는 것은, 바로 예수님과 나와의 관계성에서 나오고, 하느님의 자비와 사랑에서 나온 것임을....
-최성영 신부님 (요셉) 

[생활 속의 복음] 연중 제13주일·교황 주일 (마르 5,21-43)

보이지 않는 가치

한적한 시골 마을에 요즘 갑자기 아기들 울음소리와 아이들이 재잘거리는 소리가 갑자기 들려오고 있습니다. 메르스 공포 때문에 도시에서 피신 온 아이들이었습니다. 부모들이 아기들만이라도 안전하다고 생각되는 지역으로 보낸 것입니다.

‘메르스 사태’가 커지면서 저희 본당 신자들도 서울이나 다른 큰 도시에서 온 이들과의 악수나 대화를 은연중에 피하고 있는 모습을 발견합니다. 사람이 서로를 믿지 못하고 외면하는 현실을 보면서 너무나 괴롭습니다.

‘이런 상황에 예수님이라면 어떻게 행동하실까? 교황님이라면 어떤 반응을 보이실까?’라는 상상을 해봤습니다. 눈에 보이지 않지만 실질적으로 존재하는 참다운 가치를 더 강조하시면서 그 가치를 몸소 실천하셨을 것이라는 결론을 내렸습니다. 사랑, 정의, 존경, 평화, 용서, 진리 같은 가치들을 말씀하시면서 진실한 마음으로 사람을 대하며 정확하게 현실을 파악하시고 서로의 지혜를 모아 가장 피해가 크고 힘들어할 사람들부터 치유해 주실 것입니다.

교황 주일에 생각나는 교황님들이 있습니다. 한 분은 눈에 보이는 가치와 변형된 권위를 중요하게 여겨 교회와 많은 사람에게 피와 눈물을 흘리게 하셨고, 다른 한 분은 눈에 보이지 않는 가치와 참다운 권위로 세상에 기쁨과 희망을 주신 분입니다.

저는 교회 역사상 사람들을 가장 힘들게 하고 가장 큰 어려움을 겪게 했던 교황은 제217대 교황 레오 10세(재위 1513~1521)라고 생각합니다. 본명은 조반니 디 로렌초 데 메디치로 당대 세계 최고의 도시였던 피렌체에서 ‘위대한 메디치’라고 불렸던 로렌초 데 메디치의 차남으로 태어나서 1489년 14세의 나이에 부제급 추기경이 됩니다. 돈, 명예, 가문이 세계 최고였습니다.

예술을 사랑해 라파엘로(화가)를 중심으로 한 르네상스의 전성기를 열었습니다. 교회 건축에도 관심을 보인 레오 10세는 베드로 대성전을 완성하도록 종용하며 일명 ‘면죄부’(면벌부, indulgentia. ※편집자 주 - 주교회의 용어위원회가 편찬한 용어집에선 ‘대사’로 바로잡았다. 지면에선 그 뜻이 크게 어긋남이 없어 저자의 글을 그대로 실음)를 발행했습니다. 1513년에는 독일 마인츠 마그데부르크 대주교 알브레히트에게 8년 동안 면벌부에 대한 권한을 줬고, 알브레히트 대주교는 도미니코 수도회 수사 요한 티첼에게 권한을 일임합니다.

면벌부로 인해 교회는 분열되고 독일은 농민전쟁이라는 비극을 맞았습니다. 종국에는 수백만 명이 사망한 유럽 최초 국제전쟁인 ‘30년 전쟁’(1618~1648)이 벌어집니다. 레오 10세는 인문학과 예술을 사랑했고, 가난한 사람들에게 많은 자선을 베풀었지만 눈에 보이는 가치와 화려함을 중요시하며 주변의 다양한 의견을 받아들이지 않고 대화를 단절해 이처럼 참혹한 결과를 낳았습니다.

그에 반해 261대 교황 성 요한 23세(1958 ~1963)는 세상에 기쁨과 희망을 주셨습니다. 가난한 소작인 농부의 집에서 13형제 중 장남으로 태어난 성 요한 23세는 교황 선출 후 교도소, 비행청소년 학교, 소아마비 병원 등을 방문해 대화를 통해 소외된 이들에게 진정한 위로를 주셨습니다.

또 「지상의 평화」라는 회칙을 발표해 세상 모든 이들을 위한 세계 평화, 빈부 격차 문제, 노동 문제 해결에 관심을 두고 다양한 의견을 제시하며 문제 해결에 적극적으로 참여하셨습니다. 눈에 보이지 않는 진실한 가치를 실현하기 위해 ‘회개와 쇄신’을 주제로 제2차 바티칸 공의회를 개최해 교회가 정체성을 되찾는 데 큰 역할을 하셨습니다.

오늘은 교황 주일입니다. 베드로 교황은 예수님과의 약속을 기억하고 스승의 모습을 따랐습니다. 또한 “여러분은 열성을 다하여 믿음에 덕을 더하고 덕에 앎을 더하며, 앎에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 신심을, 신심에 형제애를, 형제애에 사랑을 더하십시오”(2베드 1,5-7)라는 가르침을 통해 진실한 가치의 실천을 권고하십니다. 진실과 열정으로 위기를 극복해 도시 사람들과 시골 사람이 함께할 수 있기를….

-박재식 신부님(토마스)

 [홍기선 신부의 복음의 기쁨 해설] <28> 우리 사이에 싸움은 안 된다

▲ 피에트로 노벨리(Pietro Novelli)의 카인과 아벨.

그리스도교 공동체의 특징은 사랑과 용서, 화해와 일치, 섬김과 나눔, 희생과 봉사다. 우리의 스승이신 예수께서 그 가르침을 주셨고 모범을 보이셨다. 이와 같은 삶의 모습은 하나이고 거룩하며 보편적이며 사도로부터 이어오는 가톨릭 교회의 전통 속에 그대로 살아 있다. 보잘것없는 질그릇 같은 우리를 선택하신 주님께서는 당신의 거룩함을 우리 안에 담아 놓으셨는데, 그것이 우리 서로의 사랑과 용서, 화해와 일치, 섬김과 나눔, 희생과 봉사로 표현되고 있다.

비 신앙인들도 이것을 보고 존경심을 가진다. 그곳에서 그들은 예수 그리스도와의 첫 대면을 하게 되고 의지적 동의 과정을 거쳐 하느님의 자녀로 태어난다. 우리는 이와 같은 그리스도인의 삶의 모습을 ‘매력’으로 설명한다. 우리가 서로를 형제와 자매로 느끼고 호칭하며 사랑하고 아끼는 모습이 다른 이들에게 특별한 ‘매력’으로 작용한다는 것이다. 이는 그리스도의 향기를 머금었기에 가능한 것이다.

교황은 이렇게 말한다. “저는 세상의 모든 공동체 안에서 특히 그리스도인들이 형제적 친교의 빛나는 매력적인 증인이 되기를 당부합니다. 여러분이 서로 얼마나 아끼는지, 그리고 얼마나 서로 용기를 불어넣어 주고 함께하는지를 모든 이가 보고 존경하도록 하십시오”(99항).

교황은 이어 예수님 말씀을 인용해 간곡히 당부한다. “너희가 서로 사랑하면, 모든 사람이 그것을 보고 너희가 내 제자라는 것을 알게 될 것이다”(요한 13,35).



공동체 안에 벌어지는 싸움들

그럼에도 불구하며 우리는 가슴을 치지 않을 수 없다. 교황은 ‘우리들 사이에 싸움은 안 된다’며 이렇게 시작했다. “하느님의 백성 안에서, 그리고 우리의 여러 공동체 안에서 얼마나 많은 싸움이 벌어지고 있습니까?…일부 그리스도인은 영적 세속성의 영향으로 권력과 특권과 쾌락과 경제적 안정을 추구하며 이에 방해되는 다른 그리스도인들과 다툽니다. 또한 어떤 이들은 교회 공동체의 일원으로 사는 것에 더 이상 만족하지 못하여 파벌을 만들고 경쟁 의식을 키웁니다. 그들은 풍부한 다양성을 지닌 교회 전체에 소속되기보다는 스스로 다르거나 특별하다고 여기는 이런저런 집단에 소속됩니다”(98항).

교황은 하느님 백성 안에서 그리고 여러 공동체 안에서 벌어지고 있는 싸움을 슬퍼하며 우리 사이에 싸움은 결코 안 된다며 이렇게 호소하였다. “일부 그리스도인 공동체와 심지어 봉헌된 사람들조차도 온갖 형태의 적대심, 분열, 비방, 모략, 중상, 복수, 질투, 그리고 자기들 생각을 온갖 수단을 동원해 심어 주려는 욕망에 사로잡히고, 실제로 마녀 사냥처럼 보이는 탄압마저 용인하는 것을 볼 때에, 저는 언제나 가슴이 미어집니다. 우리가 이런 식으로 행동한다면, 도대체 누구를 복음화하겠다는 것입니까?”(100항).


삶의 매력을 통해 전해지는 복음

‘복음의 기쁨’은 그리스도인의 삶의 매력을 통해 전해지는 것이다. 선교는 비 신앙인을 강제로 교회로 끌고 와 겁주어 세례를 받게 하는 것이 아니다. 매력을 통해 이루어진다. 그 무엇과도 견줄 수 없는 보물이 ‘구원의 복된 소식’이고 그리스도인들은 이 소식을 전할 사명을 지닌 이들이다. 기쁨을 옷 입듯이 온몸에 입고, 서로 사랑하며 더불어 사는 사람들의 매력이 감동으로 전달될 때, 새로운 하느님의 자녀들이 탄생하게 된다. 서로에 대한 존경과 사랑 그리고 희생과 배려가 짙은 향으로 공동체 밖으로까지 전달돼야 한다.



싸움은 안 된다

현재 한국 교회의 모습을 돌아본다. 교황은 우리들 모두가 서로를 아끼고 존중하며, 같은 배를 타고 같은 항구로 나아가는 공동체임을 강조했다. 우리 한국 천주교회에서 성직자들끼리, 혹은 하느님 백성 사이에서 서로에 대한 존경심 없이 비난과 비방을 통해 상처를 입힌 사건들을 생각해 본다. 나쁜 표양이다. 서로 생각의 차이를 수용하지 못하고 상대를 단죄하고 중상하여 교회를 분열시키고, 온갖 형태의 적개심을 불러일으키는 말과 행동으로 모욕감을 주고 무례하게 상대에게 훈계하는 어조로 비난하는 모습은 더 이상 보고 싶지 않다. 우리 사이에 싸움은 안 된다. 
-홍기선 신부님(히지노)

 [아! 어쩌나] 299. 긍정 마인드의 부작용

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문: 저희 본당 신자 중에 말 그대로 너무나도 착한 분이 계십니다. 그분은 늘 기도하면서 하느님의 뜻에 따라 살려고 하고 모든 일을 긍정적으로 생각하시는 분이십니다. 그런데 웬일인지 하는 일은 잘 안되어서 보는 제 마음이 안타깝기만 합니다. 더욱이 일이 잘못되어도 늘 “하느님의 다른 뜻이 있으시겠지요” 하시는데 그 믿음에 제가 부끄러움을 느낄 정도입니다.



답: 신부님의 마음은 이해가 갑니다만 신부님이 그분의 사생활을 전부 다 본 것은 아니니 정확한 판단을 내리기는 어려울 것입니다. 외형적으로 보면 그분의 신앙생활은 본받을 만한 것입니다. 그러나 심리적으로는 다른 견해가 있습니다. 요즈음 나온 책 중에 긍정적인 사고방식을 가지라고 권유하는 것들이 꽤 많습니다. 물론 험한 인생길을 가는데 늘 불안한 마음으로 세상을 비관적으로만 보면서 살아간다면 정신적으로 탈진하게 되고 우울증을 비롯한 여러 가지 심리적 질병에 시달릴 것은 뻔합니다. 그래서 세상을 지나치게 부정적으로 보는 사람들은 심리적 균형을 잡아주기 위해서 극단적으로 긍정적으로 보라는 처방을 내립니다. 그런데 도가 지나칠 경우 다른 부작용이 생깁니다.

SELF SERVING BIAS라는 것이 있습니다. 모든 일이 자신에게 유리하게 진행이 될 것이라고 믿는 아주 유아적 사고방식입니다. 다른 사람은 다 다쳐도 자기는 다치지 않을 것이라는 생각입니다. 이런 생각에는 자기 마음에 들지 않는 것에는 고개를 돌리고 보려고 하지 않는 어리광 심리가 숨어 있습니다. 이처럼 매사를 낙천적으로, 긍정적으로만 보려고 하는 사람들은 정작 위기가 닥쳤을 때 심하게 헤맵니다. 그 위기를 이겨낼 만한 심리적 힘이 결여되어 있기 때문입니다. 할 수 있다는 플러스 심리와 유아적 긍정 심리는 전혀 다른 것입니다. 하늘이 무너져도 솟아날 구멍은 있다는 생각과 잘되겠지 하는 막연한 심리는 전혀 다른 것입니다. 따라서 신부님께서는 그분이 가진 생각의 건강성과 유아성에 대하여 깊은 탐색을 하실 필요가 있습니다.

인생을 살아가는 법칙은 다양합니다. 인생 자체가 변수가 많기 때문입니다. 따라서 인생을 살아가는 방법을 너무 단순하고 간단한 것으로 사용하면 곤란합니다. 초등학생들은 산수를 배우지만 학년이 올라갈수록 어려운 수학을 배우듯이 인생살이도 연륜을 더해가면 당연히 더 높은 수준의 기술들을 가지는 것이 당연합니다. 그분에게도 지금의 방법 말고 어른들이 갖는 더 높은 수준의 생존 방법을 알려주셔야 할 것입니다. 건강한 사람들은 세상을 장밋빛으로만 보지 않습니다.

여행 광고상품을 보면 여행지를 세상에서 가장 아름다운 곳, 천당 같은 곳으로 소개합니다. 물론 여행지가 가진 좋은 점들은 많습니다. 그러나 아무리 아름다운 여행지라도 바가지를 씌우려는 상인들, 물건을 훔치려는 사람들, 사람을 무는 벌레들 등등 좋지 않은 것들도 함께 있기 마련입니다. 또 장시간 비행기를 타야 하는 고역도 만만찮습니다. 그런데 여행을 좋아하는 사람들은 그런 것들이 있음에도 불구하고 여행을 갑니다. 그리고 여행을 가기 전에 준비를 합니다. 몸을 만들거나 여비를 준비하거나 하는 등의 현실적 대책을 마련합니다.

그런데 유아적인 사람들은 아무 대책 없이 그냥 갑니다. 너무 긍정적인 사람들은 그런 현실적 문제들에 대하여 눈을 감으려고 하기 때문입니다. 그리고는 여행기간 내내 병이 나서 힘들어하고 왜 여행지가 이 모양이냐고 징징대서 주위 사람들을 피곤하게 하고 지치게 합니다. 세상을 긍정적으로만 보는 사람들 가운데 의존적 성격 장애인들이 많은 이유가 이런 데 있는 것입니다. 아무것도 준비를 하지 않고 누군가가 나를 챙겨주겠지 하는 요행수를 바라니 인생살이가 고달플 수밖에 없는 것입니다.

또한 지나치게 긍정적인 사람들에게 불운이 끊이지 않는 것은 그들이 전쟁터의 어린아이들 같아서 그렇습니다. 어른들은 앞날에 대해 걱정하고 있는데 이들은 폭탄 파편이 널브러진 전장을 뛰어다니며 놀고 싶어 합니다. 자기에게는 폭탄이 터지지 않을 것이라 생각합니다. 참으로 대책 없는 사람들입니다.
-홍성남 신부님(가톨릭영성심리상담소장, 상담전화: 02-727-2516)

 다이아몬드의 땅 과 자아

템풀대학을 설립한 렛셀 코넬은 그가 85세로 세상을 떠날 때까지

약 5000회에 걸친 강연을 했다고 합니다.

그런데 그 강연의 대부분은 강연 제목이 “다이아몬드의 땅”이었다고 합니다.

그렇게 이름을 하여 강연하게 된 데는

중동지역을 다니다가 듣게 된 실화의 한 토막 때문이라는 것입니다.

페르샤 사람인 알리 하베트는 맑은 강이 흐르고 높은 산이 뒤로 있는

물 좋고 공기 좋은 아주 넓은 농토를 경영하는 대농사꾼이었고 큰 부자였습니다.

그런데 그에게 어느 날 수도사 한 사람이 찾아와서 이 얘기, 저 얘기를 하다가

진기한 보석이 있는데, 만일 그 보석의 광산을 찾게 되는 사람은 부자가 되는 것은 물론이지만

그 부로 인하여 왕도 될 수 있을 것이라고 했답니다.

그 보석은 햇빛에 응고된 것으로 신기하기까지 한 다이아몬드에 대한 얘기였습니다.

그 얘기를 들은 알리 하베트는 그날 밤 잠을 자지 못했습니다.

자기가 그 광산을 찾아내어 대부호가 되는 공상 때문이었습니다.

날이 밝기를 기다린 알리 하베트는 수도사에게 쫓아가서

어디를 가면 그런 광산을 찾을 수 있는가를 물었습니다.

그러자 수도사는 “무엇 하시게요?” 하고 물었고 알리는 “대 부호가 되고 싶다”고 했답니다.

한참 있다가 수도사는 어디인지는 모르지만, 높은 산이 있고, 맑은 물이 흐르고

하얀 모래가 있는 곳이어야 한다고 했습니다.

알리 하베트는 가산을 전부 정리하여 다이아몬드 광산을 찾아 떠났습니다.

그는 중동을 비롯해서 전 유럽, 그리고 아프리카 북부를 돌아다녔으나 광산은 찾지 못했고,

결국은 거지가 되어 스페인 어느 해변에서 스스로 목숨을 끊고 말았다고 합니다.

알리 하베트의 농장을 샀던 농부는 어느 날 시냇물에서 몸을 씻다가

유난히 반짝이는 돌 하나를 주어다가 방 선반위에 올려놓았습니다.

그리고 농부는 농사일을 부지런히 하는데 정신을 쏟아서 하느라고

돌에 대한 생각은 잊어버렸는데, 또 얼마가 지난 후에 수도사가 왔다가 방에 들어서자 큰 소리로

“알리가 돌아왔군요.”라고 했습니다.

그러자 농부가 오지 않았다고 하면서 왜 그렇게 말하는가 묻자

그러면 저 선반위에 있는 돌은 누가 가져왔느냐고 물었답니다.

농부가 대답하기를 얼마 전에 자기가 시냇물에서 몸을 씻다가 하도 신기해서 주어왔다고 말했답니다.

수도사는 빨리 그리로 가보자고 해서 뛰어가 그 시냇가에서 손으로 돌을 조금 헤집고 보니

바로 다이아몬드가 묻혀 있었다는 것입니다.

그래서 바로 세계적으로 유명한 인더스 골곤다 다이아몬드 광산이 발견된 것이며,

그 다이아몬드로 영국의 왕관과 러시아 왕관이 만들어졌다고 합니다.

우리 안에 모든 행복이 있음에도 우리는 행복을 외적인 다른 곳에서 찾느라고

우리 인생을 낭비해버리는 때가 많습니다.

내 자신의 주인이기를 원하는 자아는 자신이 가짜 주인이라는 것을 들키고 싶지 않아서

사람의 관심을 자꾸 ‘외적인 것’에 두게 만듭니다.

그리고 외적인 것에서 행복을 찾게 유도합니다.

이것이 집착이 되기도 하고 행복은커녕 고통만 안겨줍니다.

그러나 외적인 것이 아니라 내 안에서 행복을 찾으려고 하는 사람은

바로 자신 안에 행복의 원천이 묻혀있었다는 것을 알게 됩니다.

그 행복의 원천이 나의 참 주인이신 하느님입니다.

이는 마치 풍랑 속에서 제자들이 당신을 찾아주기 전까지 배 안에서 잠을 자던 예수님과 같습니다.

자신들 스스로 이 세상을 헤쳐 나가려고 하는 자아가 강한 사람들에게는

배의 참 주인인 그리스도를 발견해내지 못합니다.

왜냐하면 자기 배 안에 주무시고 계신 분이 누구신지 알아볼 여유조차 없기 때문입니다.

그러나 교만한 자아를 버리고 내 안의 참 주인을 발견했을 때는

모든 고통이 순식간에 사라지고 마는 것입니다.

오늘 복음에서도 12년 동안 하혈병으로 앓던 여인이 예수님의 옷깃을 만지고

치유되는 장면이 나옵니다.

예수님은 하혈병 걸린 여인을 고쳐주실 추호의 의도도 없으셨습니다.

마치 우리가 청하지 않으면 배 위에서 당신과 관계없는 일이라 생각하시며

잠만 주무시는 예수님과 같습니다.

그러나 외적인 것에서 자신의 모든 재산과 건강을 소진해버린 이 여인은

베드로와 같이 마지막 순간에라도 스쳐 지나가시는 그분께 손을 내밀 줄 알았습니다.

내 가장 가까이 나의 행복의 원천이 계시다는 것을 깨닫는 순간

그분에게서 모든 고통을 치유하는 에너지가 나가는 것입니다.

다른 사람들은 서로 밀쳐댔지만 이 여인은 손을 뻗었습니다.

손을 뻗는다는 것은 나의 주인이 되어 주십사 청하는 간절함입니다.

이런 간절함으로 그분께 우리를 맡기면 그분은 우리의 주인이 되시어 대신 살아주십니다.

차로 어떤 목적지에 급박하게 가야 하는 상황이고, 또 옆자리에 미카엘 슈마허가 타고 있음에도

자신이 끝까지 차를 몰겠다는 어리석은 사람이 어디 있겠습니까?

그럼에도 우리는 자아에 속아서 그분께 손을 내밀지 않고

스스로 내 자신을 운영해 보겠다며 살아가고 있습니다.

그분에게 운전대를 맡깁시다.

나를 가장 잘 아시는 분도 그분이요, 나를 가장 사랑하시는 분도 그분이요,

나를 가장 행복한 길로 이끄실 능력이 있는 분도 그분입니다.

예수님의 옷깃을 잡으며 간절하게 나의 주인이 되어 주십사 청해봅시다.

우리에게 그분이 주인으로 태어나시지 않으면 우리는 그저 버려진 하나의 쓸모없는

오두막에 불과합니다.

-전삼용 신부님(요샙)

용기를 내어 표현해 봅시다.

저희 반 동기 중에 한 명이 군종에 갔습니다.

그래서 지난 몇 주 동안 훈련을 받았고, 지난 금요일에 대위로 진급하는 임관식이 있었습니다.

저는 잘 모르는데 그 임관식에 보통 가족들, 동기들, 친구들이 함께 해 주는 거 같습니다.

그래서 동기 신부들이 모두 갔었는데요.

차가 여러 대 가면 힘드니까 몇 대를 정해서 가기로 했습니다.

그래서 저도 가까운 곳에 있는 동기의 차를 타고 가기로 했는데요.

아침 배로 나와서 그 사제관에 가서 보니, 제가 제일 처음이었습니다.

그 본당 신부도 나가서 아침밥을 먹고 있었습니다.

그래서 냉장고를 뒤져서 팥빙수를 해 먹고 있는데,

다른 동기들이 하나 둘 오기 시작했습니다.

그런데 동기들의 모습을 보면서 슬슬 걱정이 되기 시작했습니다.

왜냐하면 그 날 저는 동기 얼굴만 보면 되는 줄 알고 반팔에 반바지를 입고 갔었거든요.

그런데 동기들은 모두 임관식이라 복장을 갖추어야 한다고

끌레지 셔츠에 긴바지를 입고 왔었습니다.

상황 파악이 빠른 편은 아니지만, 그래도 나만 추리링을 입고 가면 안 되겠다는 생각에

옷을 빌리려고 했는데 그 본당 신부님의 옷이 맞을까가 걱정이 되었습니다.

어깨도 저보다 넓고 배 둘레도 저보다 넓은데 맞을까.. 라는 생각을 했었는데,

입어보니 의외로 입을만 합니다.^^;

제 배가 많이 나왔나 봅니다.

그래서 입고 임관식에 다녀와서 저녁을 먹는데요.

밥을 먹으면서 제가 동기 신부에게 ‘빌려 입은 끌레지 색이 괜찮은 거 같다...

집에 여름 끌레지가 두 개 밖에 없는데 부족한 거 같아서 하나 사야겠다...’고 했더니,

주변 동기들이 ‘빌려 입은 거 잘 맞는데 그거 가지면 되겠네...’

하는 이야기들을 했습니다.

그러자 옷 주인인 동기 신부가 저에게 ‘원하는 거 있으면 말해~ 말해봐~’ 하는 이야기를 했는데요.

그 눈빛을 보고 살짝 갈등을 했습니다.

‘걸려들지 말아야지 이건 장난일거야..’

그리고 말을 주저하고 있었더니 그 친구가 조금 더 진지한 눈빛으로

‘원하는 게 있으면 말을 해야지, 그래야 들어주지..’ 하더라구요.

그래서 그만 제가 마음의 경계를 풀고

“이 끌레지 줘~” 했더니, 그 친구가 기다렸다는 듯이 장난스런 눈빛으로

“싫어~” 그러더라고요.^^;

‘당했구나...’ 하는 느낌에 잠시 공황 상태가 되었는데요.

한바탕 웃고 나서는 잠시 뒤에 가지라고 하더라고요.

원하는 것을 얻어내기 위한 과정이 쉽지는 않았던 거 같은데요.^^;

그래도 무언가를 얻고자 한다면 적극적인 노력과 용기가 필요한 거 같습니다.

제가 모금을 다니면서 신자들에게 많이 들은 이야기가 있습니다.

울어야 젖 준다는 이야기인데요. 처음에는 잘 안 되더라고요.

돈 얘기도 못하겠고, 물건을 팔아달라는 것도 죄송스러웠습니다.

그런데 안 팔아주시면 물건을 도로 가져갈 수도 없고,

특별히 모금을 위해 왔는데 얘기를 안 하면 오나마나 한 것이 되어버리니,

용기를 내어 얘기를 하기 시작했는데요.

적극적으로 얘기를 하니까 오히려 적절한 도움, 꼭 필요한 도움을 받게 되는 거 같습니다.

오늘 복음에 나오는 회당장과 하혈하는 여인도 원하는 것을 얻기 위해 용기를 냅니다.

또 적극적으로 예수님께 다가가죠.

그 결과 예수님에게서 치유와 생명이라는 은혜를 받게 되는데요.

만약 원하는 것을 얻기 위해 아무런 행동도 하지 않았다면, 많이 후회했을 겁니다.

오늘 하루, ‘그걸 했어야 했는데...’ 하고 후회할 일을 만들기보다,

해야 할 일이고 표현이라면 조금 용기를 내어 말하고 행동해 봅시다.

즐거운 하루 되세요~^^

신학교에서 로사리오 기도를 하는데,

후배 신학생이 사도신경의 시작을 이렇게 해버렸다.

“전능하신 천주 성부,

천지의 창조주는 저를 믿나이다...” (원문- 천지의 창조주를 저는 믿나이다)

-김기현 신부님(요한)

[금주의 성인] 7월 2일: 성 베르나르디노 레알리노

▲ 성 베르나르디노 레알리노

▨7월 2일: 성 베르나르디노 레알리노(St. Bernardino Realino)

1530~1616년, 이탈리아 출생 및 선종, 예수회 사제.


성인은 이탈리아 귀족 집안의 아들로 태어나 모든 것을 누리며 부족함 없이 자랐습니다. 성인은 의사가 되려 했지만, 법을 공부해야 사회적으로 더 성공할 수 있을 것 같아 법대에 진학했습니다. 대학을 졸업한 성인은 변호사와 판사로 활동하며 명성을 쌓았습니다. 원칙을 준수하는 공정하고 정직한 판결로 많은 이들의 존경을 한몸에 받았습니다. 또 집안의 전폭적 지원을 받아 26세의 젊은 나이에 시장이 되기도 했습니다. 그야말로 부와 명예를 한 손에 거머쥔 삶이었습니다.

하지만 그는 종종 허무함을 느끼곤 했습니다. 세속적 성공이 다 무슨 소용이 있나 싶었습니다. 그는 자신의 월급을 모두 가난한 이들에게 기부했습니다.

그러던 어느 날, 성인은 예수회 8일 피정에 참가합니다. 피정 중에 성소를 고민한 성인은 성모님의 환시를 봅니다. 이를 계기로 성인은 모든 것을 내려놓고 예수회에 입회합니다. 성인은 수련 기간 동안 누구보다 성실히 살았습니다. 워낙 화려한 이력을 지녔던 터라 수도회 생활을 오래 버티지 못할 것이라고 수군대던 이들도 많았지만, 성인은 전혀 개의치 않았습니다. 오히려 귀족 집안 아들이 맞나 싶을 정도로 스스로에게 엄격하게 생활했습니다.

사제품을 받은 성인은 자신을 필요로 하는 곳이라면 언제든 어디든 달려갔습니다. 빈민 지역을 찾아가 가난한 이들을 위로했고, 교도소와 병원을 자주 방문했습니다. 사람들은 항상 자신을 낮추며 상대방 이야기를 정성을 다해 들어주는 성인에게 감동했습니다. 성인이 고해성사를 주는 날이면, 성당 주변은 고해성사를 보러 온 이들로 장사진을 이뤘습니다. 성인은 또 탁월한 교리교사였습니다. 수도회 수련생들의 교육을 도맡으며 예수회원 양성에도 힘썼고, 예수회 대학 학장을 지냈습니다.

성인은 40년 넘게 이탈리아 레체 지역에서 활동했습니다. 수도회 부름을 받고 나폴리나 로마 등지로 사목 활동지를 옮기려 할 때마다 병이 나거나 날씨가 나빠져 이동할 수가 없었습니다. 수도회 장상들은 이를 하느님 뜻으로 받아들였고, 성인이 선종할 때까지 레체 지방에서 사목할 수 있도록 했습니다.

성인은 세상을 떠나는 마지막 순간에 ‘성모 마리아’를 부르며 눈을 감았다고 합니다. 성인은 1947년 비오 12세 교황에 의해 시성됐습니다.


▨7월 4일: 아우스부르크의 성 울리히(St. Ulrich of Augsburg)

890~973년, 스위스 출생 및 독일 선종, 주교.

독일 아우스부르크교구 주교를 지낸 성인은 당시 많은 성당을 짓고, 신학교와 학교를 세우며 신자들 복음화를 위해 헌신했습니다. 성인은 주변 이민족의 침입으로 교구가 폐허가 됐을 때, 교구 재건을 위해 발 벗고 나섰습니다. 또 주교로서 평화의 사도를 자처하며 이웃 나라들의 전쟁을 막기도 했습니다. 성인은 993년 요한 15세 교황에 의해 시성됐는데, 교황이 주례하는 시성식 절차가 공식적으로 갖춰진 뒤 처음으로 시성된 분입니다.
-평화신문(2015. 06. 28발행)

01 - Jesus Loves Me-Intro
02 - 나 무엇과도 주님을
03 - 내 이름 아시죠
04 - 말씀하시면
05 - 사랑 합니다 나의 예수님
06 - 야곱의 축복
07 - 하느님의 은혜
08 - 빛과 소금 
09 - 주님께 가는 길
10 - 누군가 널 위해 기도하네
11 - You Raise Me Up
12 - Above All
13 - Jesus Loves Me