수오지심(羞惡之心)

[산여울]

孟子 盡心上

羞惡之心 수오지심 부끄러움을 증오하는 양심 부끄러움을 미워하는 마음. 羞(부끄러울 수)는 수치심(羞恥心)이고 치(恥)는 치욕(恥辱)의 준 말로 수치심이 사라지면 내로남불이 된다. 내가 하면 로맨스 네가 하면 분륜. 한자로 쓰면 아시타비이다. 我是他非 아시타비 내가 하면 옳고 타인이 하면 그르다, 맹자는 진심장에서 수치에 대한 恥(치)를 말 하고 있다.

孟子 盡心上 6 맹자 진심상 6 孟子曰： 맹자께서 말씀하셨다 「人不可以無恥。 「사람은 수치심이 없게 살아갈 수는 없다. 無恥之恥 無恥矣。」 수치심이 없는 치욕(수치심)은 부끄러움이 아니다.」 맹자는 사단(四端)에서 수오지심을 중시했다. 부끄러움이 없는 삶을 사는 것이 인간이고 그게 본성이란 것이다. 맹자의 四端 [인][의][예][지] 惻隱之心(仁)연민 羞惡之心(義)수치 辭讓之心(禮)겸양 是非之心[智)시비

孟子 盡心上 7 맹자 진심상 7 孟子曰 : 맹자께서 말씀하셨다. 「恥之於人大矣。 「수치심은  사람에게 대단히 중요하다. 為機變之巧者 無所用恥焉。 임기응변을 잘하는 자는 수치심을 쓸 곳이 없다. 機變之巧 기변지교: 상황에 따라 달라지는 임시변통의 말이나 행동. 機變(기변) : 임기응변의 준 말. 不恥不若人 何若人有？」 수치심이 남과 같지 않다면 무엇이 남과 같은 것이 있겠는가?」

孟子 盡心上 8 맹자 진심상 8 孟子曰： 맹자께서 말씀하셨다. 「古之賢王好善 而忘勢 「옛날의 현명한 임금들은 선(善)을 좋아하고 자신의 세력을 생각하지 않았으니 古之賢士 何獨不然？ 옛날의 현명한 선비가 어찌 유독 그렇지 않았겠는가?  樂其道 而忘人之勢。 옛날의 현명한 선비는 자신의 도를 즐길 뿐 남의 세력을 생각하지 않았다. 故 그러므로 王公不致敬盡禮 왕이나 제후들도 극진히 예(禮)를 공경하지 않으면 則不得亟見之。 그들을 자주 만나볼 수 없었다. 亟(극) : 누차 급박하다. 見且猶1不得亟  만나보는 것조차 자주할 수 없는데 而況得而臣之乎？」 하물며 그를 얻어서 신하로 삼을 수 있었겠는가?」

孟子 盡心上

[문 천]

감사합니다 .

[산여울]

오늘날은
갈수록

부끄러움을
모르는 사회로

변화되어가
안타갑습니다.

동방 예의지국은
아니더라도

자신의 잘못만은
아는 사회가 되었으면 합니다.

문천님 항시
고마워하고 있습니다.

[가라스]

좋은한자 감사합니다.
좋은철학 감사합니다.
좋은말씀 감사합니다.
좋은명언 감사합니다.
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좋은연주 감상합니다.
좋은영상 감상합니다.
잘 감상합니다.

[산여울]

가라스님
잘 지내시지요?

이제 初夏의
신록이

눈을
화사하게 하고 있습니다.

주변 산에는
가을 단뭉 콧지 않게

샛노란
이파리들이 너울 대고 있습니다.

연중 가장
좋은 때가 아닌가 싶습니다.


자연의 기를 받아
더욱 건강하시기를

[덕암]

부끄러움을 모르는 사람
염치 없는사람
요즘 정치가들 아닌가요.

[산여울]

요즘
우리나라 정치는

도덕성이
결여 되었다고

말하는 붇들이
있습니다.

도덕성이란
부끄러움에서

시작 된다고
봅니다.

일이 닜는
말이라 여겨집니다.