牧會者의 길 - 163 - 그릇된 과거를 청산하라

[대태양/김현수]

목회자의 길 - 163
제4장 敎會發展과 傳道
제1절 敎會의 成長과 發展

4. 교회발전과 목회자의 발전

1) 그릇된 과거를 청산하라

우리 통일교회의 현재의 입장을 보면, 지금까지 책임자들이 해왔던 그 활동방법 가지고는 앞으로 혁신적인 발전을 기대할 수 없을 것입니다.

옛날의 사고방식과 옛날의 생활태도, 혹은 옛날의 전도방법이나 신앙자세를 그냥 그대로 가지고 있으면 안 된다는 것입니다. 왜 그러냐? 이제까지 그런 식으로 걸어 나왔지만 오늘날 기대할 만한 결과를 가져 오지 못했기 때문입니다.

좋은 결과를 가져왔다면 모르지만, 그렇지 못한 입장에 있는 것을 우리 자신들이 공인하고 있는 입장에서 볼 때 과거와 같은 신앙자세, 생활태도, 전도방법에서 벗어나 새롭게 달라진 모습이 되지 않으면 안 되겠다는 것입니다.

그렇기 때문에 우리가 새로운 신앙자세, 새로운 생활태도, 새로운 행동을 제시하지 않고는 새로운 발전을 가져오기 어렵다고 봅니다. (30-120) 

지난날까지는 우리가 그럭저럭 살아왔지만…, 그럭저럭 살아감으로 말미암아 역사적인 승리를 우리 앞에 가져올 수 없다는 것을 여러분이 알아야 합니다. 

습관적인 폐단을 일소해 버린 혁신적인 신념 앞에 새로운 자아의 자각된 터전을 확립시켜 가지고, 주체적인 강한 모습을 드러내 가지고 하늘과 더불어 부딪치게 될 때, 여기서부터 새로운 창조의 역사는 나타나는 것입니다. 어느 시대든지 이렇게 되었을 때 새로운 창조의 역사가 나타났다는 것을 여러분이 알아야 되겠습니다.

그렇기 때문에 여러분이 폐단적인 습성을 타파해 버리고 새로운 의미의 주체적인 내적 인연을 확립해 가지고, 주체적인 개척자로서 환경을 타개시키는 데 있어서 창조자가 되고 회생자가 되지 않으면 안 된다는 것입니다. 그래야 할 때가 아니냐 하는 것을 느끼는 바입니다. (58-343) 

발전은 우리에게 가장 필요한 것입니다. 그러나 그 발전을 추구하기 전에 자기 자체 내와 순수성을 어떻게 조성하느냐 하는 것이 더 문제입니다.

그래서 여러분에게는 기도하는 시간이 필요한 것이요, 정성들이는 시간이 필요한 것입니다. 정성은 그냥 들여서는 안 됩니다. 과거를 청산하고 들여야 됩니다.

과거의 의식이 남아 있다면 그 의식이 나를 어디로 끌고 가겠느냐 하는 생각을 해야 됩니다. 과거의 의식에 내가 도취하여 얼마나 강한 입장에 서 있느냐 하는 문제를 두고 과거가 순수 했느냐고 비판해야 된다는 것입니다.

순수한 입장에 처했었다면 선했느냐 하는 것을 비판해야 되고, 현재 그런 입장에 서 있느냐 하는 것을 비판해야 됩니다. 또, 내가 바라는 소원이 순수하냐 하는 것을 비판해야 된다는 것입니다. 

그러면 순수한 선의 입장이란 무엇이냐? 자기를 위하는 데 있어서는 순수한 선은 존속할 수 없습니다. 선은 자기를 강화시키는 데는 존속하지 않는 것입니다.

왜 존속하지 않느냐? 선이라는 것은 하나님을 모시기 위한 하나의 바탕이기 때문입니다. 선 가운데서 하나님을 모신다는 것은 선의 주인으로 하나님을 모시는 것입니다. 선의 주인은 타락된 인간이 아니라 하나님입니다. (36-106) 

牧会者の道 - 163
第4章 教会発展と伝道
第1節 教会の成長と発展

4. 教会の発展と牧会者の責任

1) 間違った過去を清算せよ

私たち、統一教会の現在の立場を見れば、今まで責任者たちがしてきたその活動方法をもってしては、今後、革新的な発展を期待できないのです。昔の思考方式と、昔の生活態度、あるいは昔の伝道方法や、信仰姿勢をそのままもっていてはいけないというのです。

なぜそうなのですか。今までそのような方法で歩んできましたが、今日期待できる結果をもたらすことができなかったからです。良い結果をもたらしたなら分かりませんが、そうでない立場にいることを、私たち自身が公認した立場で見る時、過去と同じような信仰姿勢、生活態度、伝道方法から外れ、新しく、変わった姿にならなければいけないというのです。

それゆえに私たちが、新しい信仰姿勢、新しい生活態度、新しい行動を示さなければ、新しい発展をもたらすのは難しいと見ます。（三〇―一二〇）

先日までは、私たちはそれなりに生きてきましたが、それなりに生きていくことによって、歴史的な勝利は私たちの前にもたらすことはできないということを、皆さんは知らなければなりません。

習慣的な弊害を一掃してしまった革新的な信念の前に、新しい自我を自覚された基盤を確立させて、主体的な強い姿を現し、天と共にぶつかるようになる時、ここから新しい創造の歴史は現れるようになるのです。どの時代でもこのようになる時、新しい創造の歴史が現れたということを、皆さんは知らなければなりません。

それゆえに皆さんは、弊害的な習性を打破してしまい、新しい意味の主体的な内的因縁を確立して、主体的な開拓者として、環境を打開するにあたって創造者となり、犠牲者とならなければいけないというのです。そうしなければならない時ではないか、ということを感じるのです。（五六―三四三）

発展は、私たちに一番必要なものです。しかし、その発展を追求する前に、自分の中の純粋性を、どのように達成するのかということが、より問題です。ゆえに、皆さんには祈祷する時間が必要なのであり、精誠を尽くす時間が必要なのです。祈祷はただしてはいけません。

過去を清算し、ささげなければなりません。過去の意識が残っているなら、その意識が、私をどこに引っ張っていくのかという考えをしなければいけません。過去の意識に私が陶酔し、どれほど強い立場に立っているのかという問題において、過去が純粋だったのかと、批判しなければならないというのです。

純粋な立場に立っていれば善だったかということを批判しなければならず、現在そのような立場に立っているのかということを批判しなければなりません。また、私が望む願いが純粋なのかということを批判しなければならないのです。

では純粋な善の立場とは何なのでしょうか。自分のためにある立場にあっては、純粋な善は存続されません。善は自分を強化させるところには、存続されないのです。なぜ存続しないのでしょうか。

善というものは神様に侍るための一つのパターンであるからです。善の中で、神様に侍るということは、善の主人として神様に侍ることなのです。善の主人は堕落した人間でなく、神様なのです。（三六―一〇六）

The Way Of The Spiritual Leader - 163
Chapter 4. The Progress of Church and Witnessing
Section 1. The Growth and Progress of the Church 

4. The Progress of the Church and the Responsibility of a Preacher

1) Clear Up Your Past Wrongdoing

Looking at the current situation of Unification Church, we cannot expect a revolutionary progress by continuing to use the methods of operation that the leaders have relied upon up to now. We cannot continue to employ the way of life-style, witnessing methods, or the perspectives on life of faith of the past without any change.

Why is this is? We have not been able to bring great results by using these means. It's a different story if there have been great results, but since we cannot deny that this is not how it has been, we must take up new attitudes and reform our life of faith, attitude toward life, and methods of witnessing.

Therefore, without coming up with a new style of life of faith, attitude toward life-style, and witnessing methods, we cannot bring about new developments. [30-120]

In the past, we were able to carry on our life casually . . . However, you must realize that through this casual life-style, we cannot bring historical victory. With innovative conviction to get rid of all the habitual vices of the past, we must lay the secure foundation for a new enlightened self, and attaining the character of a strong subject, we must strive forward resolutely with God on the side.

When this can be realized, a new history of creation will dawn upon us. You should know that in any era in history, a new dispensation of creation appeared under these circumstances.

Thus, you have to eradicate all evil habits of the past, firmly be linked with the internal content of subject that has new meaning, and as a subjective pioneer become a creator and sacrifice for the cause of demolishing the environment. I strongly feel that this is the time for such a move. [58-343]
 
Progress is the thing that we need the most. But the question more crucial than seeking progress is that of how to nurture purity within one's self first. So you need time for prayer and devotion.

Devotion must be undertaken with great care and deep reflection. You must clear up the past. If there still remains the mentality of the past, then I must seriously reflect where it would lead me. You must critically examine how pure your past has been and deeply reflect over how strongly I am bound by the past mentality.

If you have been pure and genuine, you must critically examine whether or not you have been good, whether or not you are in the same state of mind right now. Moreover, you must critically reflect whether or not the wishes you hold are pure.

Then what is the state of having genuine goodness? Genuine goodness cannot abide where one is living selfishly. Goodness does not dwell where one is strengthening oneself. Why? Goodness is one of the bases for serving God. Attending God in the midst of goodness is the same as serving God as the master of goodness. The master of goodness is God, and not fallen man. [36-106]