폴 카루스Paul Karus, 업Karma, a story of Buddhist ethics. THE SPIDER-WEB.거미줄

[박오수]

폴 카루스Paul Karus 1852 – 1919의  Karma, a story of Buddhist ethics(1895)에는 거미줄THE SPIDER-WEB이라는 글이 실려 있습니다. 죽기 직전의 도적 마하두타Mahādūta 摩訶童多와 젊은 스님 판타카Panthaka 般多伽가 서로 대화하는 장면에서 나오는 이야기입니다. 톨스토이1828-1910가 카루스의 이 책을 번역했다고도 알려져 유명하고 또한 스즈키 다이세쯔(鈴木 大拙すずき だいせつ、1870- 1966)가 1898년 <<인과의 작은 수레「因果の小車」>>라는 제목으로 번역하였고 이를 읽은 일본의 작가 아쿠타가와芥川 龍之介 あくたがわ りゅうのすけ、1892-1927가 이 소재를 활용해 1918년 「蜘蛛の糸(くものいと)」를 발표한 것 또한 유명합니다.

설에 이 짧은 영문이나 번역해두자 해 이렇게 옮겼는데 초벌번역이라 어색한 부분도 있을 것 같습니다. 질정 바랍니다.

鈴木華邨 すずき かそん、1860-1919年 Kwason Suzuki

자비로운 사문(Nārada의 제자인 판타카Panthaka)이 (마하두타의) 상처를 씻고 있는 동안, 도둑 대장(한 때 보석상 판두Pandu의 노예였으나 탈출하여 산적이 된 마하두타Mahāduta)이 말했다.

"나는 많은 악행을 저질렀고 선행은 한 적이 없습니다. 어찌해야 내가 나의 마음의 나쁜 욕망으로 손수 짠 슬픔의 그물에서 나 자신을 벗어나게 할 수 있을런지? 나는 내가 지은 업 때문에 지옥에 떨어져 결코 구원의 길로 걸어들어갈 수 없을 겁니다."

사문이 말하였다. "참으로 당신은 당신의 업때문에 미래에 환생하여 당신이 뿌린 악의 씨에 대한 과보를 받게될 것입니다. 우리의 행위에 대한 결과를 받지 않는 그런 탈출구는 없습니다. 그러나 절망할 까닭도 없습니다. 전향(轉向)하여 자아의 환상을 그 자아의 탐욕들과 죄가 되는 욕망도 함께 뿌리뽑아낸 사람은 자신과 타인에게 축복의 원천이 될 것입니다. 예를 들어 이야기해줄까요? 대 도둑 칸다타Kandata는 회개하지 않고 죽어 지옥에 악마로 다시 태어났습니다. 그는 지옥에서 가장 끔찍한 고뇌와 고통으로 그의 악행에 대한 과보를 받게 되었습니다. 그는 몇 겁 동안이나 지옥에 있었으나 그 처참한 조건에서 벗어날 수 없었습니다. 그러나 붓다가 지상에 나타나 보리수 나무 아래에서 정각을 이룬 그 때 한 줄기 빛이 지옥으로 흘러들어 내려와 모든 악마들이 생명과 희망으로 고동치게 하였습니다. 대 도둑 칸다타가 " 오 축복받은 붓다여! 나에게 자비를 내리소서! 나는 너무나도 많이 고통을 받았습니다. 비록 내가 악한 짓을 했지만 이제 사성제 팔정도의 길을 걷고 싶습니다. 그러나 나는 슬픔의 그물에서 나 자신을 건져낼 수 없습니다. 도와주세요, 오 주(主)여! 제게 자비를 내리소서!"라고 큰 소리로 외쳤습니다. 알다시피 업의 법칙이란 악행은 파멸로 이끈다는 것입니다. 왜냐하면 절대적인 악은 악하다는 그 이유만으로도 존재할 수가 없기 때문입니다. 절대적인 악은 존재불가능성을 내포하는 것입니다. 그러나 선행은 (파멸이 아닌) 생명으로 이끕니다. 따라서 행해진 모든 행위에 최종적인 종말이 있는 것이지만 선행의 전개과정에는 종말이 없습니다. 아주 작은 선행일지라도 새로운 선(善)의 씨들을 담고 있는 열매를 낳습니다. 선의 씨들은 자라나 영원한 윤회 속에서 방황하는 저 고통에 시달리는 가련한 생명체들에 영양분을 제공해 주어 마침내 모든 악으로부터의 최종적 해방인 니르바나에 도달하게 해줍니다.

주님이신 붓다께서 지옥에서 고통을 겪고 있는 악마 칸다타의 기도를 듣고는 이렇게 말씀하셨습니다.

'칸다타, 너는 친절한 행위를 한번이라도 한 적이 있느냐? 그런 적이 있다면 그 친절한 행위가 너에게 돌아가 너가 다시 일어서는 것을 도와줄 것이다. 그러나 너의 악행에 대한 결과로 네가 겪고 있는 이 격렬한 고통이 아만(我慢)을 거둬내지 못하고 허영심과 탐욕심과 시기심을 정화시키지 못하였다면 너는 구원받을 수 없을 것이야.'

칸다타는 아무 말도 하지 못했습니다. 왜냐하면 그는 잔인한 사람이었기 때문입니다. 그러나 전능하신 여래는 저 가련하고 불쌍한 인간이 행한 모든 지난 일들을 살펴보고 그가 일생에서 딱 한 번 좋은 일을 한 것을 알아냈습니다. 그것은 칸다타가 숲을 걷고 있을 때 거미가 땅을 기어가고 있는 것을 보고는 ' 난 이 거미를 밟아죽이지 않을꺼야. 왜냐하면 이 거미는 무해한 생명체라 그 누구도 해치지 않으니까.'라고 했기 때문입니다.

붓다께서는 자비심으로 고문받고 있는 칸다타를 바라보았습니다. 그리고는 거미집에 있는 거미를 내려보냈습니다. 거미가 칸다타에게 말했습니다. '거미줄을 잡고 올라와'. 지옥 아래 쪽에 거미줄을 치고는 거미는 떠났습니다. 칸다타는 열심히 그 얇은 줄을 잡고는 오르려 애썼습니다. 그리고 그는 성공했습니다. 거미줄은 아주 튼튼했습니다. 칸다타는 오르고 또 올랐습니다. 그런데 갑자기 칸다타는 줄이 떨리고 흔들리는 것을 느꼈습니다.

왜냐하면 칸다타 뒤에서 그의 지옥동료들이 따라 오르기 시작했기 때문입니다. 칸다타는 깜짝 놀랐습니다. 그는 얇은 거미줄을 보았습니다. 그 얇은 줄이 탄력적인 것도 보았습니다. 왜냐하면 무게가 더해지자 거미줄이 늘어났기 때문입니다. 그러나 거미줄은 칸다타를 지탱할 정도로 튼튼해 보였습니다. 칸다타는 지금까지는 위만 쳐다보고 있었습니다. 하지만 이제는 아래를 쳐다보았습니다. 수 많은 지옥 중생들이 떼거리로 거미줄을 기어올라 칸다타 발꿈치 가까이 좇아오고 있는 것을 보았습니다. '이 얇은 거미줄이 이 모든 중생들의 무게를 어떻게 견뎌낼까?" 칸다타는 혼자 생각하고는 두려움에 사로잡혀 크게 소리쳤습니다. '거미줄을 잡지마. 그건 내꺼라고!'

그러자 그 즉시 거미줄은 끊어져버렸고 칸다타는 다시 지옥으로 떨어졌습니다.

자아의 환영(The illusion of self)이 칸다타에게 여전히 있었고 그는 위로 올라가 사성제 팔정도의 길로 들어가려는 간절한 소망의 기적적인 힘에 대해 알지 못하였습니다. 그 소망은 거미줄처럼 얇더라도 수많은 사람들을 감당할 수 있을 것입니다. 오르는 사람들이 더 많을 수록 오히려 그들의 노력은 더 쉬워질 것입니다. 그러나 '이것은 내꺼야. 사성제 팔정도를 통한 깨달음의 축복 또한 오로지 나의 것이야. 아무도 거기에 끼일 수 없어'라고 하자 실은 끊어지고 그는 과거 아상(我想, selfhood)에 빠진 상태로 다시 추락하고 말았습니다. 왜냐하면 아상은 저주이고 진실은 축복이기 때문입니다. 무엇이 지옥입니까? 에고티즘(egotism 자기중심주의)야말로 지옥입니다. 니르바나는 정도를 걷는 성스러운 생명의 길입니다. 

"나도 거미줄을 잡게 해주세요."라고 죽어가는 도둑 대장이 사문 판타카가 거미줄 이야기를 마치자 말했다. "그리고 나는 그 깊은 지옥에서 나를 끄집어낼겁니다."라고.

WHILE the charitable samana washed the wounds, the robber chief said :

"I have done much evil and no good. How can I extricate myself from the net of sorrow which I have woven out of the evil desires of my own heart? My Karma will lead me to Hell and I shall never be able to walk in the path of salvation."

'' Indeed your Karma will in its future incarnations reap the seeds of evil that you have sown. There is no escape from the consequences of our actions. But there is no cause for despair. The man who is converted and has rooted out the illusion of self, with all its lusts and sinful desires, will be a source of blessing to himself and others. "As an illustration, I will tell you the story of the great robber Kandata, who died without repentance and was reborn as a demon in Hell, where he suffered for his evil deeds the most terrible agonies and pains. He had been in Hell several kalpas^ and was unable to rise out of his wretched condition, when Buddha appeared upon earth and attained to the blessed state of enlightenment. At that memorable moment a ray of light fell down into Hell quickening all the demons with life and hope, and the robber Kandata cried aloud:

' O blessed Buddha, have mercy upon me ! I suffer greatly, and although I have done evil, I am anxious to walk in the noble path of righteousness. But I cannot extricate myself from the net of sorrow. Help me, O Lord ; have mercy on me ! '

''Now, it is the law of Karma that evil deeds lead to destruction, for absolute evil is so bad that it cannot exist. Absolute evil involves impossibility of existence. But good deeds lead to life. Thus there is a final end to every deed that is done, but there is no end to the development of good deeds. The least act of goodness bears fruit containing new seeds of goodness, and they continue to grow, they nourish the poor suffering creatures in

their repeated wanderings in the eternal round of Samsara^ until they reach the final deliverance from all evil in Nirvana.

"When Buddha, the Lord, heard the prayer of the demon suffering in Hell, he said :

' Kandata, did you ever perform an act of kindness? It will now return to you and help you

to rise again. But you cannot be rescued unless the intense sufferings which you endure

as consequences of your evil deeds have dispelled all conceit of selfhood and have purified

your soul of vanity, lust, and envy.'

"Kandata remained silent, for he had been

a cruel man, but the Tathagata in his omniscience saw all the deeds done by the poor,

wretch, and he perceived that once in his life when walking through the Woods he had seen a spider crawling on the ground, and he thought to himself, ' I will not step upon the spider, for he is a harmless creature and hurts nobody.'

"Buddha looked with compassion upon the tortures of Kandata, and sent down a spider on a cobweb and the spider said :

' Take hold of the web and climb up.'

'' Having attached the web at the bottom of Hell, the spider withdrew. Kandata eagerly seized the thin thread and made great efforts to climb up. And he succeeded. The web was so strong that it held, and he ascended higher and higher.

'' Suddenly he felt the thread trembling and shaking, for behind him some of his fellowsufferers were beginning to climb up. Kandata became frightened. He saw the thinness of the web, and observed that it was elastic, for under the increased weight it stretched out ; yet it still seemed strong enough to carry him. Kandata had heretofore only looked up

he now looked down, and saw following close upon his heels, also climbing up on the cobweb, a numberless mob of the denizens of Hell. 'How can this thin thread bear the weight of all?' he thought to himself, and seized with fear he shouted loudly : ' Let go the cobweb. It is mine! ' "At once the cobweb broke, and Kandata fell back into Hell.

"The illusion of self was still upon Kandata. He did not know the miraculous power of a sincere longing to rise upwards and enter the noble path of righteousness. It is thin like a cobweb, but it will carry millions of people, and the more there are that climb it the easier will be the efforts of everone of them. But as soon as the idea arises in a man's heart : ' This is mine ; let the bliss of righteousness be mine alone, and let no one else partake of it,' the thread breaks and he will fall back into his old condition of self- hood. For selfhood is damnation, and truth is bliss. What is Hell? It is nothing but egotism, and Nirvana is a life of righteousness."

" Let me take hold of the spider-web," said the dying robber chief, when the samana had finished his story, " and I will pull myself up out of the depths of Hell."

THE SPIDER-WEB.

https://sourceoflightmonastery.tripod.com/webonmediacontents/1935231.pdf

* 폴 카루스라는 인명 표기(그 외에도 영어원문에는 Mahāduta라고 나와 있음에도 노리아키 책에는 Mahādūta라고 적고 있는데 후자를 따름. 한문은 어디에서 비롯한 것인지 알 수 없으나 적어 둠) 및 <<업Karma>>이라는 책의 발표 연대 등에 관해선 <<불교란 무엇인가>>-하카마야 노리아키 지음, 권 서용 이 창엽 정영자 옮김, 산지니 펴냄 155-158ㅉ을 참조하였습니다.