#3498 나는 누구인가? - 天干(천간)은 五天(오천) The Heavenly Stems are the Five Heavens

[신기]

손없는 날, 이사가는 날

甲木(갑목)은 黅天(금천)이라 한다.

왜냐하면 己土(기토)를 만나 누른 땅색이 되기 때문이다.

금천의 '금' 자는 누루 黃(황) 자에 이제 今(금) 자의 합자라 우주의 중앙인 땅색을 상징한다.

木克土(목극토)로 甲木(갑목)이 强(강)할 듯하나 나무는 己土(기토)가 어머니격이다.

土(토)가 弱(약)하면 나무가 자라날 수 없고 자라나도 무른 산벽에서는 쓰러지고 만다.

甲(갑)은 二十八宿(이십팔수)의 心尾星(심미성)에 위치하고

己(기)는 參宿位(삼수위)를 지켜서 동방의 시작을 상징한다.

移徙(이사)하면 안 되는 殺(살:손)이 있는 날이

초하루 날(初 一日:초 일일), 十一日(십일일), 二十一日(이십일일)은 正東方(정동방)의 震方(진방)이 되고,

初 二日(초 이일), 十二日(십이일), 二十二日(이십이일)은 東南方(동남방)의 巽方(손방)이 되며

初 三日(초 삼일), 十三日(십삼일), 二十三日(이십삼일)은 正南方(정남방)인 離方(이방)이 되고

初 四日(초 사일), 十四日(십사일), 二十四日(이십사일)은 西南方(서남방)인 坤方(곤방)이 되며

初 五日(초 오일)과 十五日(십오일), 二十五日(이십오일)은 正西方(정서방)인 兌方(태방)이고

初 六日(초 육일), 十六日(십육일), 二十六日(이십육일)은 西北方(서북방)인 乾方(건방)이며

初 七日(초 칠일), 十七日(십칠일), 二十七日(이십칠일)은 正北方(정북방)인 坎方(감방)이고

初 八日(초 팔일), 十八日(십팔일), 二十八日(이십팔일)은 東北方(동북방)인 艮方(간방)이 손이 있는 날에 해당된다.

따라서 初 九日(초 구일), 十九日(십구일), 二十九日(이십구일) 날과

初 十日(초 십일), 二十日(이십일), 三十日(삼십일) 날은 손없는 날이다.

하여 달력에 이사하는 날이라 記載(기재)해 놓았다. 날짜는 陽曆(양력)이 아니라 陰曆(음력)이다.

참고로 이사가는 날, 손이 있는 날에 대해 記(기)하였다.

天氣(천기)는

甲(갑)으로 地上世界(지상세계)가 눈떠서 丁(정)에 이르러 蒼天 春光世上(창천 춘광세상)이 된다.

末世(말세)가 되어 風雨(풍우)가 고르지 못하여

산의 나무들이 많이도 뽑혀 쓰러지거나 부러져 널부러진 모습을 많이 본다.

이 또한 開闢(개벽)의 豫示(예시)인 것이다. 己土(기토)가 물러졌기 때문이기도 하다.

乙木(을목)은 素天(소천)이라 한다.

庚金(경금)을 만나 合(합)하므로 庚金(경금)의 색인 흰색이 되기 때문이다.

乙(을)은 低宿位(저숙위)에 있고 庚(경)은 畢宿(필수)에 있어 선천을 끝내고

가을 白衣君王(백의군왕), 白衣將相 度數時代(백의장상 도수시대)로 돌아오게 한다.

庚(경)을 지칭하여 素天(소천)이라 해야 옳을 것 같지만 그렇지 않다.

물론 乙(을)은 庚(경)을 만나므로 素天(소천)이 되기는 하지만

그래도 庚(경)이 아닌 乙(을)을 소천이라 해야 한다.

까닭은 선천은 난법자들이 갑질하여 못된 세상이었으니까

將次(장차)에는 乙(을)이 解寃(해원)되어

절대로 갑질 없는 시대로써 화평천지를 유지해야 되기 때문이다.

乙(을)의 解寃(해원)은 가을 肅殺之氣運(숙살지기운)으로 心判(심판)하여

淸廉潔白(청렴결백)한 神道文明(신도문명)을 열게 한다.

辛金(신금)은 玄天(현천)이라 한다.

丙火(병화)를 만나 水化(수화) 하므로 水(수)의 색은 검기 때문이다.

辛金(신금)은 다듬어진 寶石(보석)을 상징하는데 불속에 들어가면 검은 쇳물이 된다.

선천의 보물은 후천에 보배가 되지 못하므로

불속에 녹여내어 새 물건으로 보배롭게 다시 지어야 한다는 것이다.

辛(신)은 이십팔수 胃宿(위수)에 있고 丙(병)은 張星(장성)과 翼星(익성)의 근처에 있어

玄天(현천)의 중심에서 萬化作用(만화작용)에 臨(임)한다.

선천 낡은 보물을 불에 녹여 十一次元(십일차원)의 새로운 寶光世界(보광세계)를 이루는 것이다.

辛金(신금)이 未完(미완)이면 한편에 치우치는 경향이 있어

偏狹(편협)하면서 本人爲主(본인위주)로 相對(상대)를 이끌려는 성향이 있다.

허니 낡은 정신은 丙火(병화)의 불속에 쳐넣어 改革(개혁)해야 한다.

壬水(임수)는 蒼天(창천)이라 한다.

丁火(정화)와 만나 木(목)이 되므로 木(목)은 푸른색이기 때문이다.

壬水(임수)와 丁火(정화)의 불이 만나 어찌하여 木(목)이 되는가?

물은 반드시 火氣(화기)를 만나야

上昇(상승)하여 물의 變化作用(변화작용)으로 創造(창조)가 이루어지니

水蒸氣(수증기)의 現狀(현상)이 木氣(목기)이고 이 현상의 實體(실체)가 木(목:나무)이라는 뜻이다.

丁火位(정화위)에 이십팔수 柳星(유성)이 있어 봄을 뜻한다.

丁壬木(정임목)으로 假主(가주)가 탈바꿈하여

春秋(춘추)를 하나로 하는 人間眞主(인간 진주)가 天下(천하)를 주관하게 된다.

戊土(무토)는 丹天(단천)이다.

癸水(계수)와 만나 火(화)가 되니 불은 붉은 색을 대변하기 때문이다.

에너지의 丹(단)을 뜻하여 천지조화작용을 의미한다.

癸(계)는 牛星(우성)의 자리에 위치하고 戊(무)는 井星位(정성위)에 자리한다.

즉 癸(계)는 한울자리를 의미하니 등질 발 변 안에 하늘 天(천) 자를 써서 북방 癸(계) 자가 된다.

戊(무)는 井星位(정성위)라

更定儒道(갱정유도)에서 아직까지 한울 별자리 天文圖(천문도) 그림을

神殿(신전)의 眞影(진영)으로 삼는데 반드시 우물 井(정) 자를 바탕삼는 이유가 있다.

첫째는 증상상제님 인연의 땅 井邑(정읍)이 바탕이 된다는 뜻이고

두째는 戊土運(무토운)을 쓰심이다.

셋째 우물은 물의 根源地(근원지)라 水運(수운)의 陰度世上(음도세상)을 상징한다.

戊土(무토)가 二十四方(이십사방) 乾位(건위)에서 天門(천문)이 되는 까닭이다.

참고로 東南方(동남방)의 巽(손방)에는 己土(기토)로써 戊(무)와 짝하여 地戶(지호)이다.

하여 父女問答(부녀문답)이 나옴이다.

天門地戶(천문지호)가 天地(천지)의 中央(중앙)인 이유인 것이다.

하여 五天運動(오천운동)의 작용현상을 五運(오운)이라 한다.

특히 巽方(손방)에 二十八宿(이십팔수)의 東方七宿(동방칠수)

첫 별인 角星(각성)과 二十八宿(이십팔수)의 끝별인 南方(남방)별 軫星(진성)이 자리한다.

별자리의 始終(시종)이다. 巽(손)은 入也(입야)라 그 뜻을 알게 한다.

戊(무)의 짝인 癸(계)는 十天干中(십천간중) 마지막 열 번째로 완성을 상징함인데

수증기라 뜨거웁다가 금새 식으니 火運(화운)이면서 아주 敏感(민감)하다.

戊土(무토)도 命理的(명리적)으로

丙火(병화)와 同格(동격)임으로 불이 되기도 하니 丹天(단천)인 까닭이다.

불의 戊土人物(무토인물)이 뾰족한 수를 알아

한울을, 太陽(태양)을 代身(대신)케 된다는 뜻이 오늘 글의 結言(결언)이다.

영어(English)

Gap-mok is called Geum-cheon. This is because it meets Gi-to and becomes the color of the earth. The 'geum' character in Geum-cheon is a combination of the character for yellow and the character for gold, and symbolizes the color of the earth at the center of the universe. It seems that Gap-mok is strong because it overcomes Gi-to, but Gi-to is the mother of the tree. If the earth is weak, the tree cannot grow, and even if it does grow, it will fall over on the soft mountain wall. Gap (Gap) is located in the Simmi star of the twenty-eight constellations, and Gi (Gi) guards the Samsu position, symbolizing the beginning of the East. The days on which you must not move (move) are the first day of the month (the first day of the month), the eleventh day (the eleventh day), and the twenty-first day (the twenty-first day) and they are the Jinbang in the due east. The second day of the month (the second day of the month), the twelfth day (the twelfth day), and the twenty-second day (the twenty-second day) and they are the Sonbang in the southeast. The third day of the month (the third day of the month), the thirteenth day (the thirteenth day), and the twenty-third day (the twenty-third day) and they are the Ibang in the due south. The fourth day of the month (the fourth day of the month), the fourteenth day (the fourteenth day), The twenty-fourth day is Kunbang in the southwest, and the first five days, fifteen days, and twenty-five days are Taebang in the due west, and the first six days, sixteen days, and twenty-six days are Geonbang in the northwest, and the first seven days, seventeen days, and twenty-seven days are Gambang in the due north, and the first eight days are Cho The eighteenth day, the eighteenth day, and the twenty-eighth day are the days when the northeast does not have hands. Therefore, the first ninth day, the nineteenth day, and the twenty-ninth day and the first tenth day, the twenty-first day, and the thirty-first day are hands-free days. Therefore, they are marked on the calendar as moving days. The dates are in the lunar calendar, not the solar calendar. For reference, the moving day and the days with hands are noted. The weather is Gap, and the earthly world opens its eyes and reaches Jeong, becoming Changcheon Chun-gwang-se-sang. As the end of the world arrives, the wind and rain are uneven, and many trees on the mountains are uprooted and fallen, or broken and scattered. This is also an example of Gae-byeok. It is also because Gi-to has retreated. Eulmok is called So-cheon. This is because it meets Gyeong-geum and becomes white, the color of Gyeong-geum.(eul) is in the low constellation position and (gyeong) is in the final constellation position, ending the innate heaven and returning to the fall Baekui Gunwang, Baekui Jang Sang Dosu era. It seems right to call (gyeong) Socheon(socheon), but that is not the case. Of course, (eul) meets (gyeong) and becomes Socheon(socheon), but 乙(eul), not (gyeong), should be called Socheon. The reason is that the world before was a bad place where lawbreakers abused their power, so in the future, Eul must be resolved and an era without abuse must be created, maintaining peace. Eul’s resolution of the resentment will judge with the autumn’s(suksaljigiun) and open a clean and pure Shinto civilization. Shin-geum is called Hyeon-cheon. It meets Byeong-hwa and becomes water, so the color of water is black. Shin-geum symbolizes a polished gem, and when it enters the fire, it becomes black molten metal. This means that the innate treasure cannot become a treasure in the future, so it must be melted in fire and rebuilt as a precious new thing. Shin is in the 28th constellation, Weisu, and Byeong is near Jangseong and Ikseong, so it is at the center of Hyeoncheon (Hyeoncheon) and acts as a manhwa agent. It is melting the old innate treasure in fire to create a new, eleven-dimensional world of treasure. If Shingeum is incomplete, there is a tendency to be biased to one side, and there is a tendency to be narrow-minded and lead others in a self-centered manner. Honey, the old spirit must be reformed by throwing it into the fire of Byeonghwa. Imsu is called Changcheon. When it meets Jeonghwa, it becomes Mok, because Mok is blue. How did Imsu and Jeonghwa meet and become Mok? Water must meet fire energy to rise, and creation is achieved through the changing action of water. The phenomenon of water vapor is Mok energy, and the reality of this phenomenon is Mok (tree). There is a Yusung in Jeonghwawi, which means spring. The false master is transformed into Jeongimmok, and the human Jinju, who unites the spring and autumn, rules over the world. Muto is Dancheon. It meets Gyesu and becomes Hwa, which is because fire represents the color red. It means Dan, the energy, and it signifies the harmony of heaven and earth. Gye is located in the position of Woosung, and Mu is located in Jeongseongwi. That is,means Hanuljari, so by writing the character in the character for sky inside the character for light, it becomes the character of the north. so in the revised Confucianism, the picture of the Hanul constellation in the astronomical map is still used as the true image of the shrine, and there is a reason why it is based on the character. First, it means that the land of the relationship of the Lord Sangje, Jeongeup, is the basis, and second, it uses. Third, the well is the source of water, symbolizing the of the water fortune. This is because Mu-to becomes Cheon-mun in Geon-wi of the twenty-four directions. For reference, in Son-bang of the southeastern direction, Gi-to is paired with Mu to become Ji-ho. This is why the father-daughter question and answer comes out. This is why Cheon-mun-ji-ho is the center of heaven and earth. Therefore, the working phenomenon of the five heavenly movements is called the five movements. In particular, in the Sonbang direction, the first star of the Eastern Seven Constellations of the 28th constellation, Gaksung, and the last star of the 28th constellation, Jinsung, are located. They are the beginning and the end of the constellation. Son means entry, which tells us its meaning. The partner of Mu, Gye, is the last of the Ten Heavenly Stems, and symbolizes completion. It is hot like water vapor and cools down quickly, so it is a fire fortune and is very sensitive. Mu-to is also in the same rank as Byeong-hwa in terms of destiny, so it can also become fire, which is why it is Dan-cheon. The conclusion of today's article is that the Mu-to person of fire knows the sharp number and becomes Han-ul, the sun.

중국어

甲木被称为天（Geumcheon）。这是因为当它遇到土壤时就变成了地面的颜色。金川中的“金”字是“黄”字和“今”字的连字，象征着宇宙中心地球的颜色。 看似黑木因木土而坚强，但木土却如同母亲。 如果土质脆弱，树木就无法生长，即使生长，也会倒在松软的山壁上。 甲（A）位于288数字的中心，己（Qi）守护参宿位（三层），象征东方的开始。 不得移动的日子是初一、十一、二十一日，以正东）为起点，初一。初二、十二日、二十二日成为东南初日，初三、十二日、十三日成为东南初日），前四日、十四日、二十四日为西南方向。坤方（坤方）是第5天和第15天（第25天），第25天（第25天）是兑方（Taebang），这是正西方向，第6天（第6天） ），十六日（十六日）、2十六日（26日）是西北、干方（初7日）、17日（17日）、211日（十七日）二十七日）牢房正北，前八天、第十八天、第二十八天在东北牢房里就变成了没有一天。所以，第9天、第19天、第29天、第11天、第21天、第30天都是没有手的一天。因此，我在日历上将其标记为搬家日。日期是农历，不是阳历。作为参考，我记录了搬家日和手持日。 天气觉醒为甲，地气觉醒为丁，成为苍天春光世上。 当末世来临的时候，风雨不均，我们看到山上许多树木被连根拔起、倒下、折断。这也是一个打开的例子。 这也是因为吉托退却了。 乙木又称素天。 这是因为它与硬金属相遇并结合，变成白色，即硬金属的颜色。 乙（eul）地位低下，庚（毕宿）处于毕宿（必要的位置），这样他就可以结束一生，秋天归来，做白袍王、白袍王。 将“庚”称为“素天”似乎是正确的，但事实并非如此。当然，由于乙（eul）遇到庚（gying），所以变成素天（素天），但是乙（eul）而不是庚（gying），仍然应该被称为素天（Socheon）。 原因是，洪荒世界因不法之徒滥用权力而成为一个恶劣的世界，未来乙应该在一个没有滥用权力的时代得到解放，维护一个和平的世界。 乙（eul）的解脱通过堕落的杀气来审判心灵，开启了纯洁无邪的神道文明。 Shingeum（辛金）被称为玄天（Hyeoncheon）。 这是因为水的颜色是黑色的，因为它遇到火并变得水合。 辛金象征着经过打磨的宝石（宝石），当放入火中时，它会变成黑色的铁水。第一世界的宝物既然无法成为第二世界的宝物，就必须将它们在火中熔化，重新制成新的宝物。 辛位于28号，丙位于长城和益城附近，位于玄天的中心，用于漫画。 （我）这样做。用火熔化先天的旧宝藏，创造出一个新的十一维宝藏世界。 如果辛金不完整，就会有偏向一方的倾向，有心胸狭隘、以自我为中心引导对方的倾向。亲爱的，旧的精神必须被扔进火里并被改造。 壬水又称苍天。 这是因为木头遇火（净化）而变成木头，所以呈蓝色。 水与净化之火如何相遇而生成木？水必须遇火才能上升到顶，通过水的转化来实现造化，水蒸气的现象就是木能，这种现象的现象就是木能。这意味着该物质是木（木：树）。 丁火位上有二十八个数字柳星，寓意春天。 一家之主化作正金木，人珠联春秋，掌管天下。 武土（戊土）是丹天（丹天）。 遇水就变成火，火代表红色。 它的意思是能量的丹（dan），意味着天地的和谐作用。 癸（癸）位于主星位置，戊（mu）位于主星位置。也就是说，“癸”是汉努尔星座的意思，所以足背内写“天”字，就成了北方的“癸”字。 戊（Mu）是井星位（Jeongseongwi），在Gaengjeong Yudo中，Hanul星座的图片仍然被用作神社的真正营地，并且它必须井（井）有一个。使用字符作为基础的原因。 首先，它意味着以井邑（井邑）为基础，第二，它意味着使用戊土运。第三口井是水的源头，象征水运的阴界。 这是因为武藤成为二十四方位的天门。 供参考，东南地区的巽（巽）中有己土（己土），与戊（mu）配对，意思是地户（jiho）。于是就有了父女问题。 这就是为什么天门地户是天地的中心。因此，五天运行的运行现象称为五运。 特别是二十八宫东七宫第一星伽星（Gakseong）和二十八宫最后一颗星辰星（Southern Star）都位于舜房。这是星座的开始。 巽（手）的意思是入也（ipya），让你知道它的意思。 癸（戊），是一万个循环的最后十分之一，象征着完成，因为它是蒸气，所以很热，但很快就会冷却，所以是好运气，非常敏感。 戊土与丙火逻辑相同，也能化为火，故为丹天。 今天文章的结论是，火的戊土人物（戊土人物）认识锐数，成为Hanul和太阳（太阳）广身（代身）。

러시아어

Гапмок называется (Кымчхон). Это потому, что он становится цветом земли, когда встречается с почвой. Иероглиф «Гым» в Кымчхоне представляет собой лигатуру иероглифа Нуру, а теперь и иероглифа (Гым), символизирующего цвет земли, центра вселенной. Кажется, что черная древесина сильна благодаря древесной почве, но древесная почва как мать. Если почва слабая, деревья не могут расти, а если и растут, то падают на мягкие горные стены. (А) находится в центре числа 288, а (Ци) защищает (три уровня) и символизирует начало Востока. Дни, в которые нельзя двигаться, — это первый день новолуния, одиннадцатый день и двадцать первый день (на востоке) становится отправной точкой) и первый. Второй день первого дня, двенадцатый день и двадцать второй день станут первыми днями юго-востока, а третий день первого дня, двенадцатый день, тринадцать дней), Первые четыре дня, четырнадцатый день и двадцать четвертый день проходят в юго-западном направлении. Гонбан это первые 5 дней и 15-й день (25-й день), а 25-й день (25-й день) (Тэбан), который является правым западным направлением, и первые 6 дней (первый 6-й день). .), (шестнадцать дней), (26 дней) — северо-запад, дней), 17 дней (17 дней), 211 дней двадцать семь дней Тюремная камера находится прямо на севере, а первые восемь дней, восемнадцатый день и двадцать восьмой день находятся в северо-восточной камере. Это день без одного. Таким образом, первые 9 дней, 19-й день, 29-й день и первые 11 дней, 21-й день и 30-й день — это день без рук. Итак, я отметил этот день в своем календаре как день переезда. Дата указана в лунном календаре, а не в солнечном календаре. Для справки я записал день переезда и день переноса. Небесная энергия пробуждается в (А), а земной мир пробуждается в (Чон) и становится (Мир Чханчхон Чун-гван). Когда наступают последние времена, ветер и дождь становятся неравномерными, и мы видим, как многие деревья в горах вырываются с корнем, падают или ломаются.Это тоже пример открытия. Это также потому, что Гито отступил.(Ыльмок) называется (Сочхон). Это потому, что он встречается и соединяется с твердым металлом и становится белым, цветом твердого металла. 乙 (eul) находится в низком статусе, а находится в (необходимом положении), чтобы он мог закончить свою жизнь и вернуться осенью как король в белой мантии и король в белой мантии. Может показаться правильным называть (Сочхон), но это не так. Конечно, поскольку(ыль) встречается с (кён), оно становится Сочхон, но(ыль), а не(кён), все равно следует называть Сочхон. Причина в том, что, поскольку доисторический мир был плохим миром из-за злоупотреблений властью со стороны нарушителей закона, в будущемдолжен быть освобожден и поддерживать мирный мир в эпоху без злоупотреблений властью. Освобождение (эул) судит сердце через смертоносную энергию падения и открывает чистую и невинную синтоистскую цивилизацию. Сингеум называется (Хёнчхон).

Это потому, что цвет воды черный, потому что она встречает огонь и становится гидратированной.

Шингым символизирует полированный драгоценный камень (драгоценность), который при попадании в огонь превращается в черное расплавленное железо. Поскольку сокровища первого мира не могут стать сокровищами второго мира, их необходимо переплавить в огне и снова превратить в новые сокровища. (Син) находится в 28-м числе, а (Пён) находится рядом с Чансоном (Чансон) и Иксоном (Иксон), поэтому он находится в центре (Хёнчхон) и используется для рисования мультфильмов. . (Я) делаю это. Расплавляя в огне врожденные старые сокровища, создается новый мир сокровищ в одиннадцати измерениях. Если Шингым неполный, существует тенденция быть предвзятым в одну сторону, а также тенденция быть ограниченным и эгоцентрично руководить другой стороной. Дорогая, старый дух должен быть брошен в огонь и преобразован. Имсу называется (Чханчхон). Это потому, что дерево синее, потому что оно встречает огонь (очищение) и становится деревом. Как вода и очищающий огонь встречаются, образуя древесину? Вода должна встретиться с огнем, чтобы подняться наверх, и творение достигается за счет преобразования воды. Явление водяного пара — это энергия дерева, и явление этого явления — это энергия дерева. Это означает, что вещество (мок: дерево). На (комитете очищения) есть двадцать восемь цифр(метеор), что означает весну. Глава семьи превращается в Чонгиммока, а человеческая жемчужина, объединяющая весну и осень, берет на себя управление миром. Муто это Данчон. Когда он встречается с водой, он становится огнем, а огонь представляет красный цвет. Оно означает (дан) энергии и означает гармоничное действие неба и земли. находится в положении доминирующей звезды, а (му) — в положении главной звезды. Другими словами,(Gye) означает созвездие Ханул, поэтому иерогли, обозначающий небо, пишется внутри спинной части стопы и становится северным иероглифом (Gye). (Му) — это (Чонсонви), а в Кэнджон Юдо изображение созвездия Ханул до сих пор используется как истинное место стоянки святыни, и это должно быть хорошо.

Существует такое изображение. причина использовать персонажа в качестве основы. Во-первых, это означает, что основой является Чонгып (Jeongeup), земля судьбы Санджонсандженима, а во-вторых, это означает использование Мутоуна. Третий колодец является источником воды и символизирует иньский мир водной удачи. Это потому, что Муто становится небесными вратами в двадцати четырех направлениях. Для справки: в юго-восточного региона есть, который сочетается с (му), что означает (джихо).

Так возникает вопрос отца и женщины. Вот почему Чхонмунджихо является центром неба и земли. Поэтому рабочий феномен пяти небесных движений называется пятью состояниями. В частности, в Санбане расположены Гаксон (Гаксон), первая звезда восточных семи палат двадцати восьми домов, и Чинсон (Южная звезда), последняя звезда двадцати восьми домов. Это начало созвездия. (рука) означает(ипья), что позволяет понять его значение. партнер (Мy), является последней десятой частью 10 000 циклов и символизирует завершение. Он горячий, потому что представляет собой пар, но быстро остывает, поэтому приносит удачу и очень чувствителен. (Муто) с точки зрения логики то же самое, что (пёнхва), поэтому оно также может стать огнем, поэтому оно и называется (данчхон). Вывод сегодняшней статьи таков: огня знает точное число и становится Ханулем.

일본어

甲木（甲木）は天（金川）という。なぜなら己土に会って押した地色になるからだ。錦川の「金」者はヌル黄（黄）者に今今（金）者の合字であり、宇宙の中央である地色を象徴する。 木克土（木極土）で甲木（甲木）が强（川）するようだが、木は己土（ギト）が母親格である。 土（土）が弱（弱）すると木が育つことができなくなり、成長してもムルン山壁では倒れてしまう。 甲(甲)は二十八宿(二十八数)の心尾星(審美性)に位置し、己(機)は參宿位(三水位)を守って東方の始まりを象徴する。 移徙（引越し）してはならない殺（肉：手）のある日が初日（初日：初日）、十一日（十日）、二十一日（二十日）は正東方（正東方） ）の震方（進方）となり、初二日（超二日）、十二日（十二日）、二十二日（二十二日）は東南方（東南方）の巽方（孫方）となり、初三日（初三日）、十三日（十三日）、二十三日（二十三日）は正南方（正南方）である離方（異方）になって初四日（超サイル）、十四日（十サイル）、二十四日（二十サイル）は西南方(西南方)である坤方(こんばん)となり、初五日(超オイル)と十五日(十オイル)、二十五日(二十オイル)は正西方(正西方)の兌方(太方)であり、初六日（初六日）、十六日（十六日）、二十六日（二十六日）は西北方（西北方）乾方(乾房)で、初七日(秒七日)、十七日(十七日)、二十七日(二十七日)は正北方(正北方)の坎方(感房)で、初八日(秒八日) 、十八日（十八日）、二十八日（二十八日）は東北方（東北方）である艮方（肝房）が手ない日になる。したがって、初九日（初日）、十九日（十九日）、二十九日（二十九日）日と初十日（初十日）、二十日（二十日）、三十日（三十日）の日手のない日だしてカレンダーに引っ越す日だと記載（記載）しておいた。日付は陽曆（陽力）ではなく陰曆（陰力）である。ちなみに、引っ越しの日、手のある日について記した。 天气（天気）は甲（甲）で地上世界（地上世界）が目立ち、丁に至り、蒼天春光世上（昌川春光世界）となる。 末世になって風雨が不均一で、山の木々が多くも選ばれて倒れたり壊れてしまい、壊れた姿をたくさん見る。これも開闢（開壁）の豫示（例）である。 己土（ギト）が退いたからでもある。 乙木（乙木）は素天（ソチョン）という。 庚金(軽金)に会って合(合)するので、庚金(軽金)のインデックス白になるからだ。 乙は低宿位（低宿位）にあり、庚（京）は畢宿（必須）で先天を終え、秋の白衣君王（白衣軍王）、白衣將相度數時代（白衣長像道修時代）に戻るする。 庚（経）を指して素天（小天）と言えば正しいようだがそうではない。もちろん乙は庚に会うので、素天になるのだが、それでも庚ではなく乙を小川としなければならない。 理由は先天は難法者たちが急にできなかった世の中だったから將次には乙が解寃(解院)されて絶対に突然ない時代に和平天地を維持しなければならないからだ。 乙の解寃（ハウォン）は、秋肅殺之气運（粛殺地気運）で心判（審判）し、淸廉清白（清廉結白）した神道文明（神道文明）を開く。 辛金（新金）は玄天（ヒョンチョン）という。 丙火（病化）に会って水化（水和）するので、水（水）の色は黒いためだ。 辛金（新金）は、整えられた寶石（宝石）を象徴するのに火の中に入ると黒い쇳물になる。先天の宝物は後天に宝になることができないので、火の中に溶かして新しいもので宝に再建しなければならないということだ。 辛（神）は二十八獣胃宿（緯水）にあり、丙（病）は張星（長城）と翼星（翼星）の近くにあり、玄天（県川）の中心で萬化作用（漫画作用）に臨む（イム）する。先天古い宝物を火に溶かし、十一次元（十一次元）の新しい寶光世界（保光世界）を成し遂げるのだ。 辛金（新金）が未完（未完）ならば一方に偏る傾向があり、偏狹（偏狭）しながら本人爲主（本人中心）に相対（相手）を導こうとする傾向がある。ハニー古い精神は丙火（病化）の火の中に入れて改革（改革）しなければならない。 壬水（イムス）は蒼天（チャンチョン）という。 丁火（浄化）と会って木（木）になるので木（木）は青色だからだ。 壬水（林水）と丁火（浄化）の火が出会い、どうして木（木）になるのか？水は必ず火气（火気）に会わなければ上昇（上昇）し、水の變化作用（変化作用）で創造（創造）が行われるので、水蒸气（水蒸気）の現狀（現象）が木气（木器）であり、この現象の實體（実体）が木（木：木）という意味だ。 丁火位（浄化委）に二十八数柳星（流星）があり、春を意味する。 丁壬木（正任木）で假主（家主）が変貌し、春秋（春秋）を一つにする人間眞主（人間真珠）が天下（天下）を主管することになる。 戊土（武藤）は丹天（ダンチョン）である。 癸水（係数）と会って火（火）になると、火は赤い色を代弁するためだ。 エネルギーの丹を意味し、天地調和作用を意味する。 癸（系）は牛星（ウソン）の席に位置し、戊（ム）は井星位（チョン・ソンウィ）に位置する。言い換えれば、癸（渓）はハンウル座を意味するので、等質発便の中に天天を書いて北方癸（戒）者になる。 戊（ム）は、井星位（チョン・ソンウィ）と更定儒道（ギャングジョン・ユド）で、まだハンウル星座天文圖（天文図）の絵を神殿（神殿）の眞影（陣営）にするが、必ず井井井（チョン）者を基礎にする理由がある。 1つは症状上司様縁の地井邑(鄭邑)が元になるという意味で、2番目は戊土運(武東)を使うことだ。第三井戸は水の根源地（根源地）と水運（水運）の陰度世上（陰島世界）を象徴する。 戊土（武藤）が二十四方（二十四方）の乾位（健位）で天門（天文）になる理由だ。 ちなみに東南方（東南方）の巽（孫方）には己土（ギト）として戊（無）と対して地戶（ジホ）だ。して父女問答（婦女問答）が出てくる。 天門地戶（天文地湖）が天地（天地）の中央（中央）である理由である。そして五天運動（五天運動）の作用現象を五運（五運）という。 特に巽方（孫方）に二十八宿（二十八数）の東方七宿（東方七水）初の星である角星（覚醒）と二十八宿（二十八数）の終わり別の南方（南方）別軫星（真城）がある。星座の始終（終始）だ。 巽（手）は入也（入野）とその意味を知らせる。 戊（ム）のペア​​な癸（系）は十天干中（十千間中）最後の十番目に完成を象徴するのに水蒸気と熱いがすぐに冷えるので火運（火運）ながら非常に敏感（敏感）だ。 戊土（武藤）も命理的（明理的）で丙火（病化）と同格（動格）で火になることもあるから丹天（ダンチョン）なのである。 火の戊土人物（無土人物）が先のとがった数を知ってハンウルを、太陽（太陽）を代身（代身）させるという意味が今日の文の結言（結言）だ。

스페인어

Gapmok se llama (Geumcheon). Esto se debe a que adquiere el color del suelo cuando se encuentra con el suelo. El carácter 'Geum' en Geumcheon es una ligadura del carácter Nuru y ahora del carácter (Geum), que simboliza el color de la tierra, el centro del universo. Parece que la madera negra es fuerte debido al suelo leñoso, pero el suelo leñoso es como una madre. Si el suelo es débil, los árboles no pueden crecer, e incluso si crecen, caen sobre las suaves paredes de las montañas. (A) está ubicado en el corazón del número 288, y (Qi) protege el (tres niveles) y simboliza el comienzo de Oriente. Los días en los que no se debe mover son el primer día de luna nueva, el undécimo día y el vigésimo primer día hacia el este ) se convierte en el punto de partida de ), y el primero. El segundo día del primer día, el duodécimo día y el vigésimo segundo día se convierten en los primeros días del sudeste, y el tercer día del primer día, el duodécimo día, trece días), Los primeros cuatro días, el decimocuarto y el vigésimo cuarto son en dirección suroeste. Los primeros cuatro días son en dirección suroeste. Gonbang son los primeros 5 días y el día 15 (día 25), y el día 25 (día 25) es (Taebang), que es la dirección oeste derecha, y los primeros 6 días (primer día 6) . ),(dieciséis días), (26 días) es el noroeste, (7 días), 17 días (17 días), 211 días veintisiete días La celda de la prisión está directamente al norte, y los primeros ocho días, el día decimoctavo y el día veintiocho están en la celda del noreste. Se convierte en un día sin una. Por lo tanto, los primeros 9 días, el día 19, el día 29, los primeros 11 días, el día 21 y el día 30 son Es un día sin manos. Entonces lo marqué como el día de la mudanza en mi calendario. La fecha está en el calendario lunar, no en el calendario solar. Como referencia, registré el día en movimiento y el día en mano. La energía celestial despierta en (A) y el mundo terrenal despierta en (Jeong) y se convierte en (Mundo Changcheon Chun-gwang). A medida que llega el fin de los tiempos, el viento y la lluvia son desiguales y vemos muchos árboles en las montañas siendo arrancados, cayendo o rompiéndose.Este también es un ejemplo de apertura. Esto también se debe a que Gito se ha retirado. (Eulmok) se llama (Socheon). Esto se debe a que se encuentra y se combina con el metal duro y se vuelve blanco, el color del metal duro. (eul) está en un estatus bajo y está en una (posición necesaria), para poder terminar su vida y regresar en el otoño como el rey de túnica blanca y el rey de túnica blanca. Puede parecer correcto referirse a como (Socheon), pero no es así. Por supuesto, dado que (eul) se encuentra con (gyeong), se convierte en Socheon, pero (eul), no (gyeong), aún debería llamarse Socheon. La razón es que, dado que el mundo prehistórico era un mundo malo debido al abuso de poder por parte de los infractores de la ley, en el futuro, debería ser liberado y mantener un mundo pacífico en una era sin abuso de poder. La liberación de (eul) juzga el corazón a través de la energía mortal de la caída y abre una civilización sintoísta pura e inocente. Shingeum se llama (Hyeoncheon). Esto se debe a que el color del agua es negro porque se encuentra con el fuego y se hidrata. Shingeum simboliza una gema pulida (joya) que, cuando se pone al fuego, se convierte en hierro fundido negro. Dado que los tesoros del primer mundo no pueden convertirse en tesoros del segundo mundo, deben fundirse en el fuego y convertirse nuevamente en nuevos tesoros. E (Shin) está ubicado en el número 28, y el (Byeong) está cerca del Jangseong (Jangseong) y del Ikseong (Ikseong), por lo que está en el centro del (Hyeoncheon) y se usa para dibujar caricaturas. (yo) lo hago. Al fundir con fuego los viejos tesoros innatos, se crea un nuevo mundo de tesoros de once dimensiones. Si Shingeum está incompleto, hay una tendencia a estar sesgado hacia un lado y hay una tendencia a tener una mentalidad estrecha y liderar a la otra parte con egocentrismo. Cariño, el viejo espíritu debe ser arrojado al fuego y reformado. Imsu se llama (Changcheon). Esto se debe a que la madera es azul porque se encuentra con el fuego (purificación) y se convierte en madera. ¿Cómo se unen el agua y el fuego de la purificación para formar la madera? El agua debe encontrarse con el fuego para llegar a la cima, y ​​la creación se logra mediante la transformación del agua. El fenómeno del vapor de agua es la energía de la madera, y el fenómeno de este fenómeno es la energía de la madera. Significa que la sustancia es (mok: árbol).

Hay un número veintiocho (meteorito) en el(comité de purificación), que significa primavera. El cabeza de familia se transforma en Jeongimmok, y la perla humana, uniendo la primavera y el otoño, toma el control del mundo. Muto es Dancheon. Cuando se encuentra con el agua, se convierte en fuego y el fuego representa el color rojo. Quiere decir (dan) de energía y significa la acción armoniosa del cielo y la tierra. se encuentra en la posición de la estrella dominante y (mu) se encuentra en la posición de la estrella principal. En otras palabras, (Gye) significa la constelación Hanul, por lo que el carácter para el cielo se escribe dentro del pie dorsal y se convierte en el carácter norteño (Gye). (Mu) es (Jeongseongwi), y en Gaengjeong Yudo, la imagen de la constelación de Hanul todavía se usa como el verdadero campamento del santuario, y debe ser así Hay un. razón para utilizar el personaje como base. En primer lugar, significa que Jeongeup (Jeongeup), la tierra del destino de Sangjeongsangjenim, es la base, y en segundo lugar, significa usar Mutoun. El tercer pozo es la fuente de agua y simboliza el mundo yin de la suerte del agua. Esto se debe a que Muto se convierte en una puerta celestial en las veinticuatro direcciones. Como referencia, en de la región sureste, está, que se combina con (mu), que significa (jiho). Así surge la cuestión padre-mujer. Por eso Cheonmunjiho es el centro del cielo y la tierra. Por lo tanto, el fenómeno de funcionamiento de los cinco movimientos celestiales se llama las cinco fortunas. En particular, Gakseong (Gakseong), la primera estrella de las Siete Cámaras Orientales de las veintiocho casas, y Jinseong (Estrella del Sur), la última estrella de las veintiocho casas, se encuentran en Sunbang. Es el comienzo de la constelación. (mano) significa (ipya), lo que te permite saber su significado. el compañero de (Mu), es la última décima parte de los 10.000 ciclos y simboliza la finalización. Hace calor porque es vapor, pero se enfría rápidamente, por lo que es de buena suerte y es muy sensible. (Muto) también es lo mismo que (byeonghwa) en términos de lógica, por lo que también puede convertirse en fuego, por eso es (dancheon). La conclusión del artículo de hoy es que el del fuego conoce el número agudo y se convierte en Hanul y.

[출처] #3498 나는 누구인가? - 天干(천간)은 五天(오천) The Heavenly Stems are the Five Heavens|작성자 해인1691 HAE IN 1691