엘룰(אֱלוּל): 친밀함의 시간

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엘룰(אֱלוּל): 친밀함의 시간

한 해가 30일밖에 남지 않은 엘룰월은 그리움, 용서, 그리고 회귀의 시기입니다.

유대력으로 엘룰월이 되면 모든 것이 달라집니다. 엘룰월은 로쉬 하샤나(유대 신년)를 30일 앞둔 시기입니다. 이 시기는 사랑과 그리움, 화해, 용서, 그리고 회귀의 시간입니다.

"돌아옴"이란 진정으로 무엇을 의미할까요? 우리가 돌아가고자 하는 곳은 어디일까요? 예레미야는 "이스라엘의 처녀야, 돌아오라. 네 성읍들로 돌아오라"(예레미야 31:20)고 선포했습니다. 우리는 마침내 약혼한 신랑에게 돌아갈 수 있는 처녀, 그리고 한때 텅 비고 황폐했던 땅이 재건되어 돌아갈 수 있는 유배자에 비유됩니다.

누구도 가보지 못한 곳으로 돌아갈 수 없습니다. 우리는 신부가 사랑하는 신랑을 그리워하듯 하나님과 진정으로 가까워지고 그분을 간절히 사모한 적이 있습니까? 우리는 유대 민족의 운명에 진정으로 공감하여 개인적인 성취로는 민족으로서 마땅히 되어야 할 모습에서 소외된 고통을 무디게 할 만큼 만족감을 느끼지 못한 적이 있습니까?

우리 중 많은 이에게 그 답은 침묵입니다. 그리고 많은 이에게는 영원히 지속되기를 바라는 아름다움과 유대감이 느껴지는 순간들이 있습니다. 때로는 뉴스에 눈을 떼지 못한 채 유대 민족 전체와 완전히 하나가 된 듯한 느낌을 받을 때도 있습니다. 카츄샤 로켓이 몇 발이나 떨어졌을까? 하이파에 아는 사람이 있을까? 내가 도울 수 있는 일은 무엇일까?

몸과 영혼의 축소판

우리가 엘룰월을 대하는 방식과 11월 말을 대하는 방식의 차이는, 우리가 우리 몸과 영혼을 대하는 방식을 보여주는 축소판입니다. 몸은 소유하고 싶어 하고, 점점 더 많이 사들이고 싶어 합니다. 영혼은 연결을 원하며, 그 연결이 점점 더 깊어지기를 바랍니다.

삶의 가장 큰 환상은, 우리 모두가 이성적으로는 단지 필멸의 존재임을 알고 있는 육체가 실재적이고 영구적인 것처럼 느껴진다는 점입니다. 반면, 우리 모두가 하나님 자신의 일부이므로 무한하다는 것을 알고 있는 영혼은, 무형적이기 때문에 어렴풋이 비현실적으로 느껴집니다.

현자들은 우리에게 이렇게 말합니다. “이 세상에서 단 한 순간의 회개와 선행은 내세에서의 일생 전체보다 더 큰 가치가 있다”(『선조들의 윤리』 4:17).

이곳은 엄청난 영적 기회가 펼쳐지는 세상입니다. 이곳은 우리의 욕망과 질투, 사소한 증오가 내면에서 타오르는 ‘불의 시련’이 벌어지는 무대입니다. 모든 승리는 하나님과 사람과의 관계에 지대한 영향을 미칩니다. 가장 깊은 의미에서, 우리의 자존감은 충동과 욕망을 이겨내기로 선택함으로써 벽돌 한 장 한 장 쌓아 올려지는 것입니다.

문제는 우리가 너무 근시안적이어서 이러한 투쟁이 우리 내면에서 열어주는 광활한 전망을 보지 못한다는 점입니다. 우리는 싸우는 데 너무 바쁩니다. 우리는 거듭 실패합니다. 우리는 실패가 우리를 정의하게 내버려 두고, 우리가 이길 수 있는 싸움을 하고 있다는 믿음을 갉아먹게 합니다. 우리는 너무 자주 육체의 지시에 굴복하고 영혼의 갈망을 묵살합니다. 우리는 투쟁을 포기해 버립니다.

제가 자주 꾸는 악몽 중 하나는, 제가 양로원의 입소자로 등장하는 꿈입니다. 저는 텔레비전이 아무에게도 향하지 않은 채 요란하게 틀어져 있는 넓은 방의 테이블 근처에 앉아 있습니다. 밝은 오렌지색 멜맥 그릇에 담긴 점심이 제 앞에 놓여 있습니다. 이 세상을 떠나며 내가 남기는 마지막 말은 “흰 살코기 달라고 했는데”입니다.

그게 전부입니다. ‘쉐마’도 없고, 축복과 도덕적 가르침이 곁들여진 임종 전 작별 인사도 없습니다. 승자이자 영원한 챔피언은 육체이며, 곧 그 육체는 자신이 형성된 흙 속에 묻히게 될 것입니다. 제 최악의 악몽 속에서 영혼은 우리 각자가 치르는 가장 중요한 경주에서 의심의 여지 없는 준우승자에 불과합니다.

사정을 더욱 악화시키는 것은, 대낮의 빛이 그 악몽을 잠재의식의 거미줄 속으로 밀어내지 못한다는 점입니다. 그 끔찍한 환상은 완전히 그럴듯하게 느껴집니다. 사실 탈무드는 창조주의 도움 없이는 영혼이 그 싸움에서 이길 방법이 전혀 없다고 가르칩니다.

하나님은 가까이 계십니다

이맘때는 하나님께서 우리와 얼마나 가까이 계신지를 가장 쉽게 느낄 수 있는 시기입니다. 마치 우리가 잘못된 선택과 두려움, 고통을 통해 스스로 만들어낸 보이지 않는 장막이 이제 걷혀지는 듯합니다.

엘룰월은 비유를 통해 하나님께서 궁전에 거하시며 평범한 사람에게는 사실상 접근하기 어려운 인간 왕에 비유되는 시기와 비교됩니다. 일 년에 한 번, 왕은 백성들을 알아가기 위해 왕국을 순회합니다. 누구나 왕에게 나아가 마음속에 품은 생각과 감정을 털어놓을 수 있으며, 왕이 그 말을 경청하기 위해 그곳에 계신다는 것을 압니다.

우리는 어떻게 그 왕을 만날 수 있을까요? 엘룰의 힘을 느낄 수 있게 해주는 다양한 관습들이 있습니다.

1. 시편 27편을 낭송하십시오.

탈무드에 따르면, 다윗 왕은 아담의 수명 중 일부를 부여받았습니다. 따라서 아담과 마찬가지로, 그의 영혼은 앞으로 육신을 갖게 될 모든 영혼의 총합입니다. 시편은 가능한 모든 인간 경험의 본질을 가장 깊은 각도에서 다룬 말씀을 우리에게 전해줍니다.

시편 27편은 우리의 육신과 영혼 사이의 갈등을 해결하는 데 도움을 주는 시편입니다. 첫 번째 구절이 모든 것을 말해 줍니다. “하나님은 나의 빛이시니라.” 이는 하나님께서 물질 세계를 창조하셨을 뿐만 아니라, 그분의 빛으로 우리를 그 속을 인도하신다는 뜻입니다. 어두운 방에서 불을 켜면 아이가 사자와 호랑이가 사실은 옷걸이와 담요일 뿐임을 알아차릴 수 있듯이, 우리도 마찬가지로 하나님의 빛으로 우리의 두려움과 죄, 한계를 없애게 할 수 있습니다.

2. 셀리코트(סְלִיחוֹת) 기도.

셀리코트 기도는 엘룰월에 시작되어(세파르디 유대인들은 엘룰월 1일에, 아슈케나지 유대인들은 마지막 모쩨이 샤밧부터 시작합니다) 욤 키푸르까지 이어집니다. 셀리코트의 주요 주제는 ‘신의 자비의 13가지 속성’입니다. 모쉐가 인간이 알 수 있는 한도 내에서 하나님을 알고자 간청했을 때, 하나님께서는 그분의 참된 본성을 드러내셨습니다.

궁극적으로 하나님은 알 수 없는 분이십니다. 우리가 시간 속에서 살아가며 현실에 대한 인식이 왜곡된다는 사실 때문에 우리의 인식 능력은 한계가 있습니다. 우리는 육체적 존재이며 수명이 짧고, 엄청난 정서적 주관성을 지니고 있습니다. 하나님은 알 수 없고 초월적이시기 때문에, 우리는 말하자면 그분을 더 작게 만들어, 더 친근하게 느껴지도록 하려고 합니다. 이것의 최악의 표현은 금송아지를 만든 사건이었습니다. 모쉐는 유대 백성이 인간적으로 가능한 한 최대한 하나님께 다가갈 수 있게 해줄 말씀을 원했습니다.

13가지 속성은 우리 내면에도 모두 존재합니다. 우리가 한 무리가 되어 셀리코트 기도 때처럼 이 속성들을 큰 소리로 선포할 때, 우리는 하나님이 누구신지와 우리가 누구인지를 확증하는 것입니다. 이는 매우 강력한 힘을 지니고 있어, 탈무드는 이 속성들이 항상 변화를 일으킨다고 가르칩니다.

다음은 그 속성들과 그 의미에 대한 간략한 설명입니다.

1-2: “하나님(God)”, “하나님”(네 글자 יהוה: 유드-헤-바브-헤):

전능하신 하나님께서는 자신이 변함없으시다고 말씀하고 계십니다. 하나님께서는 우리가 죄를 짓기 전부터, 우리가 단지 인간일 뿐임을 아시고 무한한 자비를 베푸시며, 우리가 인간다움을 다하지 못할 때에도 우리가 변화하고 돌아오기를 기꺼이 받아들이십니다. 이 때문에 “존재”를 의미하는 그분의 이름이 두 번 호명되는데, 한 번은 우리가 타락하기 전을, 다른 한 번은 타락하고 돌아온 후를 나타냅니다.

3. “힘(The Force)”: 우리의 인내와 연약함으로 인해 한계가 있는 인간의 자비와 달리, 하나님의 자비는 막을 수 없는 힘에 비유될 수 있습니다.

4. “자비로우신(Merciful) 분”: 그분은 “가난한 자”, 즉 영적으로 빈곤한 우리에게 베푸십니다.

5. “은총이 충만하신 분(full of Grace)”: 그분은 아낌없이 풍성하게 주십니다.

6. “인내하시는(Patient) 분”: 하나님께서는 우리가 변화할 시간을 주시며, 우리가 방향을 바꾸기 위해 고통을 견뎌야 할 때, 그분의 판단은 오직 그 사람의 개별적인 상황이 요구하는 정도에 맞춰 주십니다.

7. “자비가 풍성하신(much kindness) 분”: 우리의 동기가 복잡할 때, 하나님께서는 우리에게 호의적으로 판단해 주십니다.

8. “진실하신(true) 분”: 비록 누군가가 많은 실수를 저질렀고 끔찍한 일을 저질렀더라도, 하나님께서는 그가 행한 선한 일에 대해서는 여전히 상을 주실 것입니다.

9. “수천 대에 걸쳐 자비를 베푸시는(kindness for thousands of generations) 분”: 하나님께서는 선의 힘이 영원히 지속되도록 힘을 주십니다. 이에 대한 예로, 오늘날 살아 있는 모든 사람은 우리 조상 아브라함이 생전에 행한 선행의 영향을 받고 있습니다.

10. “욕망의 죄를 짊어지시는(Carries sins of desire) 분”: 하나님께서는 죄가 회개 없이는 결코 도달할 수 없었던 더 높은 차원으로 사람을 이끄는 발판이 되도록 허락하십니다. 예를 들어, 코셔 식단을 지키기로 결심한 사람이 코셔가 아닌 식당을 지날 때마다 유혹을 받는 경우가 있습니다.

11. “그리고 반역의 죄(sins of rebellion)”: 사람이 자기 중심적 사고에 휩싸여 모든 인간적 법칙이나 하나님께서 주신 법칙을 통제하거나 공격해야 할 필요성을 느낄 때조차, 그가 마음을 열면 하나님께서는 그의 자아가 설정해 놓은 한계를 넘어 더 넓은 시야를 가질 수 있도록 그를 넓혀 주실 것입니다.

12. “그리고 태만의 죄(sins of negligence)”: 죄의 근원이 삶에 대한 수동적이고 무관심하며 소외된 태도일 때, 그 근원은 변함없이 “어차피 내가 무엇을 하든 별 차이가 없다”는 생각에서 비롯된 절망입니다. 책임을 지려는 의지가 있을 때, 하나님께서는 가장 위대한 선물인 ‘희망’을 주실 것입니다. 이는 근본적인 태도가 수년 동안 지속되어 왔더라도 마찬가지입니다.

13. “그리고 정화하십니다(cleanses).”: 삶과 다른 사람들에게 대응하는 나쁜 패턴이 형성되면서 피할 수 없는 결과처럼 보이는 무감각함조차도, 테슈바(תְּשׁוּבָה: 회개)를 통해 말 그대로 사라질 수 있습니다.

우리 삶의 모든 불완전한 사람들(즉, 우리 자신을 포함한 모든 사람)에게 이러한 특성을 비춰볼 때, 우리 모두에게 잠재된 신성함을 발견하고 그 목소리를 더욱 확고히 할 수 있습니다.

변화를 위해 최선을 다할 때, 우리는 자신이 누구인지, 그리고 지금의 모습이 되기까지 어떤 선택을 해왔는지 솔직하게 되돌아보아야 합니다. 이를 정직하게 실천할 때, 우리가 실수를 저질렀음을 깨닫게 될 것입니다.

변화의 첫 번째 단계는 우리 내면에서 무엇이 잘못되었는지 하나님께 고백하는 것입니다. 여기에는 다른 사람이 개입해서는 안 됩니다. 그 누구도 영적인 명료함을 줄 수 없으며, 영적·정서적 상처를 지울 수도 없습니다.

두 번째 단계는 모든 잘못된 선택이 궁극적으로 해롭다는 사실을 인정하고, 스스로 후회를 느낄 수 있도록 허락하는 것입니다.

세 번째 단계는 행동에 있어 실질적이고 현실적인 변화를 만들어내는 것입니다.

그 죄가 다른 사람들에게 영향을 미쳤다면, 두 가지 추가적인 단계가 있습니다. 첫 번째는 가능한 경우 물질적인 배상을 하는 것이며, 두 번째는 용서를 구함으로써 화해를 이루는 것입니다.

엘룰월을 잘 활용하여, 이 달이 우리를 진실된 삶으로 이끌게 하고, 더 큰 열린 마음과 사랑, 용서를 느낄 수 있도록 합시다.

By Rebbetzin Tziporah Heller (a full-time lecturer at Neve Yerushalayim College in Jerusalem)

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