#3500 나는 누구인가? - 土化作用(토화작용) Neutralizing action

[신기]

理致(이치)는 陰陽作用(음양작용)이 始作(시작)이고 끝이다.

周易(주역)에 一陰 一陽之 謂道(일음 일양지 위도)라 한 이유이다.

陰陽(음양)은 中心(중심)을 두고 分合運動(분합운동)을 한다.

天符經(천부경)의 萬往萬來(만왕만래)로 律呂作用(율려작용)은 지상에서 進行(진행) 되어진다는 것이다.

波動(파동)은 가장 精密(정밀)하면서 작은 水火憧憧往來(수화동동왕래)의 조화작용을 이른다.

우주만유의 中心(중심)이 지구의 土(토)이기 때문이다.

즉 零(영)의 无極(무극)은 天(천), 一(일)의 太極(태극)은 人間(인간), 五黃極(오황극)은 땅이라 한다.

황극은 中央(중앙)자리를 이른다.

중심을 통하여 陰陽作用(음양작용)이 되어 五行運動(오행운동)이 律呂(율려)이다.

그러나 順序(순서)로 보면 无極(무극)은 그대로 天(천)이나 太極(태극)은 地(지)요, 黃極(황극)이 인간으로 본다.

后天度數(후천도수)로 볼 때도 이와 같다.

人間(인간)이 五黃極(오황극)으로 天地(천지)의 중심이 되기 때문이다.

人間(인간)에서도 마음이 천지의 중심이다.

마음은 내가 존재한다는 의미로 마음이 없으면 나도 없다.

몸이 命(명)을 다하면 마음은 神(신)이 된다.

神(신)이 곧 천지의 중심이라는 말이다.

그러므로 萬有(만유)의 精神(정신)이 神(신)이 되는 것이다.

물의 토화작용은 火(화)기에 의해 상승한 수증기는 體(체)요,

수증기(陰:음)를 실어나르는 구름이 토화작용 중심체로써 찬기운을 통해 비(陽:양)를 내리게 함이 用(용)이다.

구름이 곧 토화작용의 중심이라는 말이다.

變通(변통)을 못하면 理致(이치)를 歪曲(왜곡)하게 되고

깨닫지 못한 邪道(사도)가 되면 或世誣民(혹세무민)하게 된다.

同德(동덕)의 이치와 合德(합덕)의 이치를 제대로 알아야 한다.

마치 남녀가 陰陽(음양)으로 만나 十(십:성교)을 통해

合德(합덕)하여 子女(자녀)를 두는 分裂(분열)의 同德(동덕)이

土化作用(토화작용)의 代表的(대표적)인 현상이다.

天地合德(천지합덕)이 夫婦合德(부부합덕)의 同德作用(동덕작용)과 같다.

哲學的(철학적)으로 水土合德(수토합덕)이란 戌土中心(술토중심)의 土化作用(토화작용)이고

水土同德(수토동덕)이란 辰土(진토)를 중심한 土化作用(토화작용)함이다.

生滅(생멸)의 조화를 말한다.

지구는 辰戌丑未(진술축미)가 中心丑(중심축)이다.

后天(후천)의 赤道(적도)이다.

후천은 음양 통일도수라 黃道(황도)가 赤道(적도)가 된다.

즉 적도와 황도가 하나라는 것이다.

선천은 假主(가주)의 赤道(적도)에 밀려 黃道(황도)로써 제 역할인 중심축이 되지 못하였다.

선천 子午卯酉時代(자오묘유시대)는

미완성 청소년기라 비뚫어진 정신으로 쥐뿔도 없는 假主(가주)인 壬子(임자)가

만유를 相克(상극)으로 主導(주도)하면서 完成(완성)의 때만 기다려 왔다.

黃極時代(황극시대)를 만나면 뾰족한 수가 나오니 辰戌丑未(진술축미)의 時運(시운)이 돌아오는 것이다.

辰戌丑未(진술축미)는 戌土(술토)만 除外(제외)하고 모두 뿔이 난다.

아직 龍(용)이 뿔이 덜 자라나 登極(등극)치 못한 상태이다.

넷중 過半(과반)이 넘어야 기울어진 地軸(지축)이 定立(정립)되어 后天(후천)이 되기 때문이다.

헌데 戌(술)은 때가 된다 하여도 丑未辰土(축미진토)와 同格(동격)의 土(토)이면서도 뿔이 없다.

하여 시속에서 '개뿔이다' 라 욕했다. 왜인가?

戌五空(술오공)의 宇宙 本體(우주 본체)로 밑자리이기 때문이다.

戌五空(술오공)이란 戌水土(술수토)는 合德(합덕)하여 无極(무극)이 된다라는 말이다.

戌(술)은 五土(오토)이나 十(십)으로 합덕하여 空(공)이 된다.

戌土(술토)의 水土合德作用(수토합덕작용)으로 천하가 無極大道(무극대도)가 되어지는 중대한 역할을 한다.

말세가 개판인 이유이다.

戌(술)의 개는 음양으로 眞人(진인)의 戌五空(술오공)의 眞人(진인)이 있는가 하면

나머지는 모두 空(공: 잎파리 줄거리)으로 돌아갈 난법자인 것이다.

眞人(진인)이 토화작용의 중심이 된다. 합덕이란 水土(수토)가 合(합)하여 하나가 된다는 뜻이다.

하나로 돌아감은 한울의 뜻이요, 无極(무극)이다.

水土(수토)를 같이 보는 것은 風水地理(풍수지리)이다.

命理(명리)에서는 戊土(무토)와 己土(기토)를 丙丁火(병정화)의 불로 본다.

河圖(하도)에서 乾坤南北位(건곤남북위)가 洛書(낙서)에서는 水火(수화)가 대체되는 까닭이

곧 水土合德(수토합덕)을 바탕으로 水土 同德作用(수토 동덕작용)에 의해 만유가 존재하게 된다는 것이다.

體(체)는 水土合德(수토합덕)이고 用(용)은 水土同德(수토동덕)이다.

크게 보아 土化作用(토화작용)을 體(체)로 하여

相火作用(상화작용)이 客體作用(객체작용)으로써 만유가 분열발달 한다.

同德(동덕)의 辰 水土 同德作用(진 수토 동덕작용)이 六六(육육)은 三十六宮(삼십육궁)으로 펼쳐지게 되고

四九 三十六(사구 삼십육)의 가을 개벽은

火氣(화기)의 戌土(술토)를 통하여 火生土化(화생토화)로써 합덕하니 통일이 되는 것이다.

同德(동덕)의 辰土(진토)는 土(토)의 성질과 水(수)의 성질을 半半(반반)씩 지니고 있으므로 분열 발달한다.

즉 辰(진)은 純粹(순수)한 토화작용을 할 수 가 없으므로

半(반)은 土(토), 半(반)은 水(수)의 성질로 변하는 것을 水土同德(수토동덕)한 土(토)라 이르는 것이다.

변화의 뜻을 바르게 알아야 한다.

變(변)은 辰(진)의 水土 同德作用(수토 동덕작용)이고 化(화)는 戌(술)의 水土 合德作用(수토 합덕작용)이다.

變(변) 이란 것은 萬物(만물)이 化(화)하였다가

다시 內容(내용)을 充實(충실)시키는 過程(과정)을 말함이고

化(화) 란 一定(일정)한 形態(형태)에서 다시 分裂無化(분열무화) 되어가는 과정을 말함이다.

다시말하여 陰陽(음양)은 道(도)로써 眞理(진리)의 體(체)가 되니

陰陽作用(음양작용)은 春夏(춘하)로 生(생)하여

分裂發達 作用(분열발달 작용)이 水土 同德作用(수토 동덕작용)이고

秋冬(추동)으로 凝氣(응기)하여

壓縮 統一(압축 통일)하는 작용이 水土 合德作用(수토 합덕작용)이 된다라는 것이다.

辰土(진토)는 春三月(춘삼월)이고 겨울의 水氣(수기)로 씨앗을 싹틔운다.

戌土(술토)는 열을 火氣(화기)로 분열발전시킨 것을 秋九月(추구월)로 收斂(수렴)한다.

이렇게 설명하고 보면 뿔이 없는 戌土(술토)를 중심한 水土合德(수토합덕)이 뿔이 완성되어

龍 天子(용 천자)가 登極(등극)되기전 辰(진)을 중심한 水土同德(수토동덕)의 선천 봄 여름의 정신을 완성시키니

戌土(술토)가 辰土(진토)의 밑자리가 된다는 점이다.

따라서 뿔이 없이도 뾰족한 수의 合德(합덕)을 이룬다는 것이 결론이다.

지상에서 土化作用(토화작용)이 完成(완성)됨이 辰戌丑未(진술축미)의 시간대이다.

寅申相火 作用(인신상화 작용)으로 말미암아 두 火(화)가 되어

天 五運(천 오운)이 地 六氣化(지 육기화) 하매 相克洛書時代(상극낙서시대)가 되었다는 것과

상극시대가 끝날 즈음에 이르러 金火交易(금화교역)의 개벽으로 正易時代(정역시대)에 이르는바

이러한 宇宙變化作用(우주변화작용)함이 土化作用(토화작용)이라고 설명하면 몇사람이나 理解(이해) 할까?

어설픈 설명이라 더더욱 이해하기 힘들 것이다.

戊戌日生(무술일생)이 五黃極 中媒役(오황극 중매역)이면서 合德(합덕)의 책임을 지고

辰 土(진 토)와 짝하여 无極大道(무극대도)를 이루는 東西作用(동서작용)의 中心軸(중심축)이 된다.

土化(토화)란

첫째 冥府(명부)이다. 地下界(지하계)라는 말이다.

식물로 보면 땅속 本處(본처)인 뿌리로 水氣(수기)를 감춤이고 또는 열매로 終結(종결)지음이다.

둘째 小人衆生(소인중생)은 죽어 땅속에 들었다가 復活(부활)함이다.

재생신되어야 후천 극락을 맞는다.

셋째 大人(대인)은 十一成道(십일성도)됨이다. 지상세계를 지음이다.

넷째 地上十天世界(지상십천세계)를 뜻한다. 지상이 천국인 것이다.

우주에서는 지구가 중심이고 水火作用(수화작용)의 중심은 구름이 되며

천지에서는 사람이 중심이라 만유의 중심은 마음으로써 神(신)이다.

다섯째 地上(지상)에서 眞實(진실)로 眞人(진인)의 선비들만 존재하는 세상이 된다는 뜻인 것이다.

여섯째 十一次元(십일차원)의 神道文明(신도문명)이 실현된다는 뜻이다.

神人合一時代化(신인합일시대화) 함이다.

일곱째 十一太極(십일태극)의 春光運(춘광운)이 된다는 것이다.

十一(십일)을 합하면 土(토)요, 士(사)이니 지상에 선비만 존재하게 된다는 뜻이다.

여덟째 천운의 日月星辰(일월성신)을 비롯한

모든 神(신:諸聖(제성), 諸佛(제불), 諸仙(제선))들이 지상으로 모두 會合德(회합덕)한다는 뜻이다.

아홉째 開闢(개벽)이다.

열 開(개), 열 闢(벽) 자 모두 열(十)이라는 뜻이고 열매로 지상으로 떨어짐은 곧 土化(토화)인 것이다.

이를 일러 西敎(서교)에서는 새 한울 새 땅이라 하였다.

어둠에서 광명의 태양빛이 비춤이다. 窮極的(궁극적)으로 中化(중화)된 세상이 十一成道(십일성도)시대이다.

靜淨(정정)의 후천은 陰陽(음양)이 合(합)해 融合(융합)되니

사람도 中化(중화)되어 女子 男子(여자 남자)가 性別 區分(성별 구분)이 없게 된다.

女子(여자)라 하여 先天(선천)과 같이 月經(월경)하고 姙娠(임신)하여 出産(출산)하는 苦痛(고통)이 없다는 말씀이다.

열 번째 인체에 십구멍의 마지막 구멍이 열린다는 뜻이다.

頭上(두상)의 中心 白會(중심 백회)이다.

女子(여자)는 子宮(자궁)까지 十一孔(십일공)이 되니 后天(후천)은 陰道世上(음도세상)인 것이다.

열 한번째 萬有(만유)가 지상에서 大同(대동)이 된다는 뜻이다.

天地人 三才(천지인 삼재)의 궁극적인 目的(목적)은

辰戌丑未(진술축미)가 定立(정립) 되는 土化作用(토화작용)이요,

사람이 토화작용의 조화를 쓰게 된다는 말씀이 오늘의 結言(결언)이다.

영어(English)

The principle is that the yin and yang actions are the beginning and the end. This is why the Book of Changes says, “One yin and one yang are called the Way.” Yin and yang move together around the center. The yin and yang of the Book of Changes says that the rhythm of the universe progresses on earth, as in the Ten Thousand Kings of Heavenly Book. Waves refer to the most precise and minute harmonious actions of water and fire. Because the center of the universe is the earth. That is, the zero (zero) (mugeuk) is heaven, the one (il) (taegeuk) is human, and the five yellow poles (ohwanggeuk) are the earth. Hwanggeuk refers to the center. Through the center, yin and yang work, and the five elements' movement is rhythm. However, if you look at the order, the zero (mugeuk) is heaven as it is, but the taegeuk is earth, and the yellow poles are human. The same is true when looking at the post-heavenly degree. This is because humans are the center of heaven and earth as the five yellow poles. In humans, the mind is also the center of heaven and earth. The mind means that I exist, so if there is no mind, there is no me. When the body lives, the mind becomes God. This means that God is the center of heaven and earth. Therefore, the spirit of all things becomes God. The water vapor that rises due to fire is the body of the earth-changing effect of water, and the clouds that carry the water vapor (yin) are the center of the earth-changing effect and make rain (yang) fall through the cold air. This means that the clouds are the center of the earth-changing effect. If you are unable to change, you will end up distorting the principle, and if you become an ignorant and evil spirit, you will end up deceiving the world and the people. You must properly understand the principle of dongdeok and the principle of hapdeok. Just as a man and a woman meet as yin and yang and achieve hapdeok through intercourse to have children, the dongdeok of division is a representative phenomenon of the soil transformation process. The virtue of heaven and earth is the same as the virtue of husband and wife. Philosophy-wise, water-soil harmony is the earth-changing effect of, and water-soil is the earth-changing effect centered on. It refers to the harmony of birth and death. The Earth's center axis is. It is the equator of the Later Heaven. The later is the unified way of yin and yang, and the ecliptic becomes the red way. In other words, the equator and the ecliptic are one. The innate was pushed by the red way of the false master, and the ecliptic failed to fulfill its role as the central axis. The innate was an incomplete adolescence, and with a pierced mind, the false master, Imja, led all things by opposing each other, waiting only for the time of completion. When you meet the Hwanggeuk era, a sharp number comes out, which means the time fortune of Jinsulchukmi returns. In Jinsulchukmi, except for Sulto, all horns grow. The dragon's horns have not yet grown and it has not ascended to the throne. This is because more than half of the four must pass before the tilted axis is established and the Later Heaven is formed. However, even though the time is right for (sul), it is the same level of soil as(chukmijinto) and has no horns. Therefore, the poet criticized it as 'a horn'. Why is that? It is because it is the bottom of the universe body of (sulohgong).

(sulohgong) means that (sulsuto) is united to become inugeuk(mugeuk). (sul) is united with (oto) or (sip) to become empty. The water-soil-harmony effect of the plays a significant role in making the world a great path of infinite greatness. This is the reason why the end times are a mess. The dog of is a true person of the of yin and yang, and the rest are all lawbreakers who will return to emptiness (the plot of a leaf). The true person becomes the center of the earth-harmony effect. Hapdeok means that water and soil combine and become one. Returning to one means Hanul, and is infinite. Seeing water and soil together is geomancy. In Myeongri, Mu-to and Gi-to are considered as the fire of Bing-Ding-Hwa. The reason why Geon-Gun-Nam-Buk-Wei in Ha-Do is replaced by Water-Fire in Luo-Shu is because all things exist based on Water-To-Hap-Deok and the effect of Water-To-Dong-Deok. The body is Water-To-Hap-Deok and the use is Water-To-Dong-Deok. Looking at it broadly, with the earthen action as the body, the mutual fire action as the object action, and all things divide and develop. The same virtue of the Jin water-soil same virtue action (Jin water-soil Dongdeok action) of the same virtue (Dongdeok) is expanded into the thirty-six palaces (Samsipyuk Palace), and the autumn opening of the forty-nine thirty-six (Sagu thirty-six) is unified through the fire energy (Hwagi) of the Dog Earth (Sulto) as the fire-birth-to-hwa (Hwasengtohwa). The (Jinto) of Dongdeok(Dongdeok) has half the properties of soil and half the properties of water, so it divides and develops. In other words, since(Jin) cannot perform pure soil transformation, it changes into half the properties of soil and half the properties of water, which is called(Sutodongdeok) soil. We must correctly understand the meaning of change.

(Byeon) is (Jin)'s (Suto), and (Hwa) is (Sul)'s. Change refers to the process by which all things transform and then become filled with content again, and transformation refers to the process by which a fixed form becomes divided and non-transformed again. In other words, yin and yang become the body of truth as the Way, and the yin and yang action is born in spring and summer, and the division and development action is the water-soil dongdeok action, and the action of condensing and unifying in fall and winter is the water-soil hapdeok action. Jin-to is the third month of spring and the seeds sprout with the water energy of winter. The Sulto divides and develops the female into the fire energy and converges in the ninth month of autumn.

If we explain it this way, the water-soil union centered on the hornless Sulto completes the horn and before the Dragon Emperor ascends to the throne, the water-soil-same virtue centered on Jin completes the innate spring and summer spirit, so Sulto becomes the base of Jinto.

Therefore, the conclusion is that the sharp water union is formed even without horns. The time period when soil transformation on the ground is completed is Jinsulchukmi. Due to the action of the mutual fire of Insin and Sin, the two fires became one, and the five fortunes of Heaven transformed into the six qi of Earth, which led to the Sanggeuk Luoshu era. And towards the end of the Sanggeuk era, with the opening of the Gold and Fire Exchange, the Jeongyeok era began. How many people would understand if I explained that this cosmic change action is the action of Tohwa? It would be even harder to understand because it is such a poor explanation. Born on the day of the (Musulilsaeng) is the mediator of the Five Yellow Constellations and is responsible for the unity of virtue. It is the central axis of the East-West Action (Dongseo-Hap-Yong) that forms the Great Way of the Unlimited (Mu-geuk-dae-do) in pair with the Earth of the(Jin-to).

Tohwa (Tohwa) is First, the Underworld (Myeong-bu). It means the Underworld (underground). In terms of plants, it is the root of the main place (home) underground, which hides the water vapor (Su-gi) or ends with the fruit. Second, the small people (So-in-jung-saeng) die, go underground, and then come back to life (resurrection). You must be reborn to enter the paradise of the afterlife. Third, the great man becomes the ten-first path. He creates the earthly world. Fourth, it means the ten-thousand-world on the earth. The earth is heaven. In the universe, the center of water and fire is the cloud, and in heaven and earth, people are the center, so the center of all things is God as the mind. Fifth, it means that only the scholars of the true man exist on the earth. Sixth, it means that the eleventh-dimensional Shinto civilization is realized. It means the unification of God and man. The seventh is the spring light of the eleven Taegeuk. If you add eleven, it becomes earth, and it means that only scholars exist on earth. The eighth is the sun, moon, and stars of the heavenly fortune, and all the gods (Shin: Jesung, Jebul, Jeseon) gather on earth to do Hoehapdeok. The ninth is Gaebyeok. The characters for ten and ten all mean ten, and falling to the earth as a fruit is soil transformation. In the Western religion, this is called a new Hanul, a new land. In the darkness, the sunlight of light shines. The world that is ultimately neutralized is the era of the Ten-Eleven Seongdo. The postnatal world of Jeongjeong is the union of yin and yang, so people are also neutralized, and there is no gender distinction between women and men. It means that women do not have the pain of menstruation, pregnancy, and childbirth as in the prenatal world. It means that the tenth hole of the ten holes opens in the human body. It is the center of the head, Baekhoe. A woman has eleven holes up to her uterus, so the Later Heaven is the Yin world. The eleventh means that all things become one on earth. The ultimate purpose of the three talents of heaven, earth, and man is the earthly action of establishing the three talents of, and the fact that people use the harmony of the earthly action is today's conclusion.

중국어

原则上，阴阳动作是始也是终。 所以《易经》里说“一阴一阳之谓道”。 阴和阳（阴阳）围绕中心分裂和结合。 据《天佛经》记载，栗丽的工作是按照《天佛经》的教义在地球上进行的。 波浪是水与火和谐运动的最精确、最微小的形式。这是因为宇宙的中心是地球。 也就是说，零极称为天，一极称为人，五极称为地。 皇极指的是中心位置。通过中心，使用阴阳，五种元素的运动成为律律。但从顺序来看，无极仍被视为天，太极被视为地，黄极被视为人。 当观察后验频率时也是如此。这是因为人类是五极，成为天地的中心。 即使对于人类来说，心也是天地的中心。心意味着我存在，没有心就没有我。当身体履行其职责时，心灵就成为神。 这意味着神是天地的中心。因此，万物之灵就成为神。 在水的土作用中，火气升起的水蒸气是身体，携带水蒸气（阴）的云是土作用的中心，它通过寒气使雨（阳）落下。 。 ）是。这意味着云是地球过程的中心。 如果你不能改变，你就会扭曲原则，如果你成为一个没有开悟的使徒，你就会成为一个世界的人。 我们要正确认识和德、和睦的道理。正如男女阴阳相交，交合而生子一样，分德也是土生土长的自然现象。天地和谐，夫妻德行和谐。 从哲学上讲，水土和谐是指以土壤为中心的造地过程，水同德是指以土壤为中心的过程。它用于改造土壤。 指生与死的和谐。 地球的中心轴是中轴。 这是后天的赤道。休川是阴阳合一，所以黄路就成了赤道。换句话说，赤道和黄道是一体的。 宣川被主赤道推到一边，无法成为中轴线，这才是它作为黄道应有的作用。赵妙友时期是一个未完成的青春期，主人，一个心智破碎的一家之主，以对立的方式领导着一切，完成了我一直在等待的事情。 当我们遇到黄极时代时，锋利的数字出现，财富的财富回归。 除土壤外，所有植物都会长角。龙还没有长角，还没有登上王座。因为只有当四者中的大多数都交叉时，倾斜的轴才成立，成为后天。 不过，就算到了酒的时候，那是和楚克米神托同一级别的土地，却没有角。于是人们就咒骂他，称他为“狗屎”。为什么？ 这是因为，它是雪悟空宇宙本体的基地。 戌五空是指戌水土与德相和，成为无极。 戌（空）与五土（oto）或十（十）组合而成空。 它通过水、土、德的结合，将世界变成无极限的大道，发挥着重要作用。这就是为什么末日是混乱的。 戌（sul）狗是阴阳，虽然有真人（眞人）戌五空（眞五空）真人，其余都是归于空性的法身（剧情叶子）。 真人成为土方工程的中心。合德的意思是水与土合二为一。回归一体就是Hanul的意义，也意味着没有结束。 水土同看，是风水的原则。 在明里，武灯和仪灯被视为净化士兵的火焰。 河图中的乾坤南北位之所以被潦草中的水火所取代，是基于水地和谐的缘故。正是通过这个，一切事物才得以存在。 体（body）是水土同德（水土合德），用（yong）是水土和德（水土和德）。从大局来看，万物都是通过作为身体的造地作用和作为物体运作的相互作用而分裂和发展的。 同德（Dongdeok）水陆同德作用（Jin Suto Dongdeok action）展开三十六宫（六六宫），四九秋开（三十六宫）通过火与土的和谐，实现火与土的统一。 同德粘土之所以能够分裂和发育，是因为它具有一半土性和一半水性。 也就是说，辰不能发挥纯土的作用，所以一半变成土性，一半变成水性，所以叫做土。我们必须明白改变的意义。 变是金的水土和，华是酒的水土和。 转变是指一切事物发生转变并忠实于其内容的过程。转变是指从某种形式再次转变为某种形式的过程。它指的是分裂和原子化的过程。也就是说，阴阳成为道体，阴阳功能生于春夏，分生于此。是水与土结合的作用，秋冬季节凝结空气压缩统一地表的作用就成为水与土结合的作用。 辰土是春天的三月，种子借助冬天的水气发芽。 戌土（Sulto）将Yeo分解并发展为火能并收敛为秋九月（收敛）。 如果这样解释的话，以无角戌土为中心的水陆合德就是角完成、龙天子登基之前以辰为中心的水陆合德。 （须藤东德饰）让宣川的春夏精神更加完整。重点是戌土（sulto）成为辰土（jinto）的基础。因此，结论是，即使没有角，也能达到尖数之德。 这是地球上完成地球改造过程的辰戌丑未（辰戌丑未）时期。 与事实相反的是，由于拟人化的作用，形成了两团火，五朵天云转化为六朵地气，导致了尚极乱写时代的结束。大约在这个时候，黄金和货币贸易的开始导致了正业时代，如果你解释说这个宇宙转变是地球转变，有多少人会理解）我应该吗？因为解释很笨拙，所以会更难理解。 戊戌日生（Musul Ilsaeng）是五黄极（五黄极）的中间位置，负责和谐，与辰土交配，形成无极道。成为东西向运行的中轴线。 什么是东华？ 第一个是列表。 就是指阴间。就植物而言，它通过根部隐藏水能，根部是地下的主体，并通过果实总结。 第二，小生命死后进入地下并复活。你必须重生才能进入天堂之后的天堂。 第三个伟人是成为圣人。创造尘世世界。 第四，是指地球上的万千世界。地球就是天堂。宇宙中以地为中心，水化的中心为云，天地中以人为中心，万物的中心为心，即神。 第五，这意味着它将成为一个只有真正的学者存在的世界。 第六，意味着十一维神道文明将实现。 这就是所谓的神人合一。 据说它将成为第七个十一太极（11太极）的春光运势。 十一的和是土和士，意思是地球上只有学者。 第八，意味着天上的太阳、月亮、星星等诸神（济星、济布、济善）在地球上统一。 第九期即将开幕。 “十”和“十”都是“十”的意思，而落在地上的果子就是“土”。在西京，这被称为“New Hanul New Land”。明亮的阳光照在黑暗中。 最终被中和的世界，是十一圣时代。 净化后，阴阳合一融合，所以人也中和了，没有男女之分。 女子一词的意思是，像祖先一样，月经、怀孕、生产时没有痛苦。 意味着第十个人体的十个洞口中的最后一个被打开了。 它是头部中央的白色圆圈。 女人进入子宫之前会生十一个孩子，所以她未来的生活是在阴界。 这意味着第十一个实体成为地球上的一个实体。 天、地、人三才的最终目的，是立地之根本的造地之行，今曰人用地华之行的和谐。这是一个结论。

러시아어

В принципе, действие Инь-Янь — это начало и конец. Вот почему в «Книге Перемен» сказано, что 1 инь 1 ян (один инь, один янцзи, широта). Инь и Ян (инь и ян) разделяются и объединяются вокруг центра. По мнению Чхонбугёна, работа Юльре осуществляется на земле согласно учению Чхонбугёна. Волны — самая точная и маленькая форма гармоничного движения воды и огня. Это потому, что центром Вселенной является Земля. Другими словами, нулевой полюс (духа) называется небом, полюс 一 (一) называется людьми, а полюс (пятью желтыми полюсами) называется землей. Хвангык относится к центральной позиции. Через центр используются Инь и Ян, и движение пяти элементов становится юльрё. Однако, глядя на порядок, по-прежнему считается небом,считается землей (землей), а (Хвангык) считается человеком. То же самое верно и при взгляде на апостериорную частоту.Это потому, что люди являются пятью полюсами и становятся центром неба и земли. Даже у человека разум является центром неба и земли.Ум означает, что я существую, а без ума меня нет. Когда тело выполняет свой долг, разум становится богом. Это означает, что Бог является центром неба и земли. Поэтому дух всего сущего становится Богом. При оземляющем действии воды водяной пар, поднятый энергией огня, является телом, а облако, несущее водяной пар (инь), является центром оземляющего действия, и оно вызывает дождь (ян), падающий через холодную энергию. . )являюсь. Это означает, что облака являются центром земных процессов. Если вы не способны измениться, вы исказите принципы, а если вы станете апостолом без просветления, вы станете человеком мира. Мы должны правильно понять принципы гармоничной добродетели и гармонии. Точно так же, как мужчина и женщина встречаются как Инь и Ян, объединяются посредством полового акта и рожают детей, та же самая сила разделения является естественным следствием формирования Земли. Это (репрезентативное) явление.Гармония неба и земли — то же самое, что гармония добродетели между мужем и женой. С философской точки зрения гармония воды и земли относится к процессу создания земли, сосредоточенному на почве, а вода-дондок относится к процессу, ориентированному на почву. Его используют для преобразования почвы. Это относится к гармонии жизни и смерти. Центральная ось Земли – это центральная ось. Это экватор Поздних Небес. Хучхон — это объединение Инь и Ян, поэтому желтая дорога становится экватором. Другими словами, экватор и эклиптика едины. Сончхон был оттеснен экватором Господа и не мог стать центральной осью, что и было его истинной ролью Желтой дороги. Период Чжао Мёю — незавершенный период подросткового возраста, и хозяин, глава семьи с разбитым разумом, руководит всеми делами как противоположностями и завершает их, которых я ждал. Когда мы встречаем эпоху Хвангыка, появляется резкая цифра и возвращается удача. У всех растений, кроме почвы, растут рога. Дракон еще не вырастил свои рога и не взошел на трон. Это потому, что только когда большая часть из четырех пересекается, наклонная ось устанавливается и становится задним небом. Однако даже если придет время алкоголя, это земля того же уровня, что и Чукми Джинто, но у нее нет рогов. Поэтому люди ругали его и называли «куском дерьма». Почему? Это потому, что это основа основного тела вселенной Сулвуконг. означает, что гармонирует с добродетелью и становится. становится пустотой в сочетании с (ото) или (десять). Он играет важную роль в превращении мира в великий безграничный путь благодаря сочетанию воды, земли и добродетели. Вот почему последние времена — это беспорядок. Собака (сул) — это инь и янь, и хотя есть истинный человек истинного человека, все остальные — дхармакайи, которые вернутся в пустоту (сюжет лист). Истинный человек становится центром процесса земляных работ. Хапдок означает, что вода и земля соединяются и становятся одним целым. Возвращение к единству — вот значение слова «Ханул», и оно означает отсутствие конца. Рассматривать воду и почву вместе – это принцип фэн-шуй. В Мёнри Му-то и Ги-то рассматриваются как огни, очищающие солдат. Причина, по которой (Южный и Северный Геонгон Ви) на речных картах заменяется водным огнем (водным огнем) в каракулях, основана на гармонии воды и земли (гармонии воды и земли). Именно благодаря этому все вещи возникают. (тело) — это добродетель воды и земли вместе (объединённая добродетель воды и почвы), а (ён) — это вода и земля и гармоничная добродетель (вода, почва и добродетель). Глядя на общую картину, все вещи разделяются и развиваются посредством действия по созданию земли как тела и создания взаимодействия как работы с объектом. Вода и земля (Тондок) (действие Джин Суто Тондок) разворачивается в 36 дворцах (шесть шесть дворцов) и осеннем открытии четырех девяти (36 дворцов).

Объединение достигается через гармонию с огнем и землей через огонь и почву. Глина Тондокка разделяется и развивается, потому что она наполовину похожа на землю, а наполовину на воду. Другими словами, поскольку (цзинь) не может выполнять функцию чистой земли, половина его превращается в природу земли, а половина — в природу воды. Это называется(почва). Мы должны понять смысл перемен.

Изменение — это гармонизация воды и земли Джин, а хва — гармонизация воды и земли алкоголя. Трансформация относится к процессу, посредством которого все вещи преобразуются, а затем становятся верными своему содержанию. Трансформация относится к процессу изменения определенной формы снова в определенную форму. Это относится к процессу разделения и атомизации. Другими словами, Инь и Ян становятся телом истины как Дао, а функция Инь и Ян рождается весной и летом, разделяет и развивает его. Это действие соединения воды и почвы, а действие конденсации воздуха осенью и зимой, направленное на сжатие и объединение поверхности, становится действием соединения воды и почвы. (Дзинто) приходится на третий месяц весны, и семена прорастают благодаря водной энергии зимы. (Султо) разделяет и развивает Йео в энергию огня и сходится в. Если мы объясним это таким образом, добродетель единства воды и земли, сосредоточенная на безрого (sulto), является добродетелью единства воды и земли, сосредоточенная на (джин), прежде чем рог будет завершен и Небесный Сын Дракона взойдет на трон. (Суто Дон Док) завершает дух весны и лета в Сончхоне. Дело в том, что (сульто) становится основой (джинто). Следовательно, вывод таков, что даже без рогов достигается достоинство заостренных чисел. Это период времени, когда на Земле завершается процесс трансформации Земли. Это противоположность тому факту, что из-за действия антропоморфизма образовались два огня, а пять небесных облаков превратились в шесть земных энергий, что привело к концу эпохи Сангыкских Писаний. Примерно в это же время начало торговли золотом и валютой привело к эпохе Чонъёк. Если вы объясните, что эта космическая трансформация является земной трансформацией, многие ли меня поймут?

Понять будет еще труднее, потому что объяснение корявое. (Мусул Ильсенг) занимает среднее положение из пяти желтых полюсов (пяти желтых полюсов), берет на себя ответственность за гармонию и соединяется с Джинто, образуя Великий Путь Мукук.

Он становится центральной осью операции Восток-Запад. Что такое Тохва? Первое — это список. Это означает подземный мир. Что касается растений, то оно скрывает энергию воды через корни, которые являются его основным телом в земле, и выводит через плоды. Во-вторых, маленькие существа умирают, уходят в землю и воскресают. Вы должны переродиться, чтобы войти в рай после рая. Третий великий человек должен стать святым. Создание земного мира. В-четвертых, это означает десять тысяч миров на земле. Земля – это рай. Во вселенной земля – это центр, центр увлажнения – это облако, а на небе и на земле – люди – центр, а центром всего сущего – разум, который есть Бог. В-пятых, это означает, что на земле будут существовать только истинные ученые. В-шестых, это означает, что будет реализована синтоистская цивилизация одиннадцати измерений. Это называется Единством Богочеловека. Говорят, что это станет удачей весеннего света седьмого (11 тэгеук). Сумма 11 равна и, что означает, что на земле существуют только учёные. В-восьмых, это означает, что все боги (Чесон, Джебуль и Чесон), включая солнце, луну и небесные звезды, едины на земле. Девятый открывается. Иероглифы десять (гаэ) и десять (стена) означают десять, а плод, упавший на землю, означает землю.

В Согё это называется Новая Земля Ханул. Яркий солнечный свет светит во тьме. Окончательно нейтрализованный мир — это эпоха Одиннадцати Святых. После очищения Инь и Ян объединяются и сливаются, поэтому люди также нейтрализуются, и между мужчинами и женщинами не существует гендерных различий. Термин (женщина) означает, что, как и у предков, нет боли во время менструации, беременности и родов. Это означает, что последняя из десяти дырок в десятом человеческом теле открыта. Это центральный белый круг головы. У женщины становится одиннадцать детей, пока она не войдёт в утробу матери, поэтому её дальнейшая жизнь проходит в мире инь. Это означает, что одиннадцатая сущность становится единой на Земле. Конечной целью трех талантов неба, земли и человека является действие по созданию земли, которое устанавливает сущность земли, и сегодня говорят, что человек использует гармонию действия земли-хва. Это вывод.

일본어

理致（イチ）は陰陽作用（陰陽作用）が始作（始まり）であり、終わりである。 周易（主役）に一陰一陽之謂道（一音一陽地緯度）という理由だ。 陰陽（陰陽）は中心（中心）を置いて分合運動（混合運動）をする。 天符經（天府慶）の萬往萬來（万王万来）で律呂作用（ユリリョ作用）は地上で進行（進行）されるということだ。 波動（波動）は、最も精密（精密）ながら、小さな水火憧憧往來（水和洞洞往来）の調和作用をもたらす。宇宙万有の中心（中心）が地球の土（土）だからだ。 すなわち、零（英）の无極（無極）は天（天）、一（日）の太極（太極）は人間（人間）、五黄極（五黄極）は地という。 黄極は中央（中央）座をなす。中心を通して陰陽作用（陰陽作用）となり、五行運動（五行運動）が律呂（ユリョ）である。しかし、順番で見ると、无極はそのまま天、太極は地であり、黄極は人間とみなされる。 后天度數（後天度数）で見る時もこのようだ。人間（人間）が五黄極（五黄極）で天地（天地）の中心になるからだ。 人間（人間）でも心が天地の中心だ。心は私が存在するという意味で、心がなければ私もいません。体が命（人）を尽くすと心は神（神）になる。 神がまもなく天地の中心という言葉だ。したがって、萬有（万有）の精神（精神）が神（神）になるのだ。 水の土化作用は火（火）機によって上昇した水蒸気は體（体）よ、水蒸気（陰：音）を運ぶ雲が土火作用の中心体であり、冷気運を通じて雨（陽：羊）を下げるようにする。 ）である。雲がまもなく土化作用の中心だという言葉だ。 變通（変通）ができなければ理致（一）を歪曲（歪曲）することになり、気付かない邪道（使徒）になると、あるいは世世民（酷勢無民）になる。 同德のイチと合德の合致を正しく知らなければならない。まるで男女が陰陽（陰陽）に会って十（十：性交）を通じて合德（合徳）して子女（子）を置く分裂（分裂）の同德（東徳）が土化作用（土化作用）の代表的（代表的）な現象だ。天地合德（天地合徳）が夫婦合德（副合合徳）の同德作用（同徳作用）と同じだ。 哲學的（哲学的）で水土合德（水土合徳）とは戌土中心（酒土中心）の土化作用（土化作用）であり、水土同德（水土洞徳）とは辰土（真土）を中心とした土化作用（土化作用）だ。 生滅（生滅）の調和をいう。 地球は辰戌丑未（陳述祝美）が中心丑（中心軸）である。 后天（後天）の赤道（赤道）である。後天は陰陽統一度修羅黄道（黄道）が赤道（赤道）となる。つまり赤道と黄道が一つということだ。 先天は假主の赤道（赤道）に押され、黄道（黄道）として私の役割である中心軸にはなれなかった。先天子午卯酉時代（蔵王妙有時代）は未完成青少年期に曲がった精神でネズミもない假主である壬子が万有を相克で主導し、完成の時だけ待ってきた。 黄極時代（黄極時代）に会うと、先のとがった数が出るので、辰戌丑未（陳述祝美）の時運（試運）が戻ってくるのだ。 辰戌丑未（陳述祝美）は戌土（酒土）だけ除外（除外）し、すべて角が出る。まだ龍が角が少なく成長して登極できない状態だ。ネット中過半（過半）を超えなければ傾いた地軸（支軸）が定立（正立）され、后天（後天）になるためだ。 ただ戌（酒）は時となるとしても丑未辰土（畜米陣土）と同格（動格）の土（土）ながらも角がない。そして時速で「イケメンだ」と貪った。なぜですか？ 戌五空（スルオゴン）の宇宙本體（宇宙本体）で下座だからだ。 戌五空（スルオゴン）とは、戌水土（スルスト）は合德（合徳）して无極（無極）になるということだ。 戌（酒）は五土（オート）や十（十）で合徳して空（空）になる。 戌土（スルト）の水土合德作用（水土合徳作用）で天下が無極大道（無極大道）になる重大な役割をする。末勢が開版な理由だ。 戌（酒）の犬は陰陽で眞人（ジンイン）の戌五空（スルオゴン）の眞人（ジンイン）があるかと言えば、残りはすべて空（ボール：葉ハエプロット）に戻る行為だ。 眞人（真人）が土化作用の中心となる。合徳とは水土が合って一つになるという意味である。一つに戻ったのはハンウルの意味で、无極（無極）だ。 水土（水土）を一緒に見るのは風水地理（風水地理）である。 命理（明理）では、戊土（武藤）と己土（紀土）を丙丁火兵浄化）の火とみなす。 河圖（河道）から乾坤南北位（建곤南北緯）が洛書（落書き）では、水火（水和）が置き換えられる理由が、すぐに水土合德（水土合徳）をもとに水土同德作用（水土東徳作用）によって万油が存在することになるということだ。 體（体）は水土合德（水土合徳）、用（龍）は水土同德（水土洞徳）である。大きく見て土化作用（土化作用）を體（体）にして相火作用（相和作用）が客体作用（客体作用）として万油が分裂発達する。 同德（東徳）の辰水土 同德作用（真水東東徳作用）が六六（六肉）は三十六宮（三十六宮）に広がり、四九三十六（砂丘三十六）の秋開壁は火氣（火器）の戌土（酒土）を通して火生土化（火生土化）として合徳だから統一になるのだ。 同德（東徳）の辰土（ジント）は土（土）の性質と水（水）の性質を半半（半分）ずつ持っているので分裂発達する。 すなわち、辰（真）は純粹（純粋）な土化作用をすることができないので、半（半）は土（土）、半（半）は水（水）の性質に変化することを水土同德（水土洞徳）土（土）と言うのだ。変化の意味を正しく知らなければならない。 變（辺）は辰（ジン）の水土同德作用（水土東徳作用）、化（火）は戌（酒）の水土合德作用（水土合徳作用）である。 變（辺）とは、萬物（万物）が化（化）して再び內容（内容）を充實（充実）させる過程（過程）をいい、化（火）とは一定（一定）した形態（形態）で再び分裂無化（分裂無化）されていく過程をいう。言い換えれば、陰陽（陰陽）は道（道）として眞理（真理）の體（体）になるので陰陽作用（陰陽作用）は春夏（春夏）に生（生）して分裂發達作用（分裂発達作用）この水土同德作用（水土東徳作用）で、秋冬（秋冬）で凝氣（応気）して壓縮統一（圧縮統一）する作用が水土合德作用（水土合徳作用）になるということだ。 辰土（真土）は春三月（春三月）で、冬の水气（手記）で種を芽生える。 戌土（スルト）はヨを火气（火気）に分裂発電させたことを秋九月（追求月）に收斂（収束）する。 こう説明してみると、角のない戌土を中心とした水土合德（スート合徳）が角が完成し、龍天子（龍天子）が登極する前に辰を中心とした水土同德（ストドンドク）の先天春夏の精神を完成させると戌土（スルト）辰土の根元になるという点だ。したがって、角がなくても先のとがった数の合德を達成することが結論だ。 地上で土化作用（土化作用）が完成（完成）されることが辰戌丑未（陳述祝美）の時間帯である。 寅申相火作用（人身像化作用）で最後に二火（火）になって天五運（千五雲）が地六气化（地陸気化）のあたかも相克洛書時代（常劇落書き時代）になったことと相劇時代が終わる頃に至り、金火交易（金貨貿易）の開壁に正易時代（正役時代）に至るところ、これらの宇宙變化作用（宇宙変化作用）艦が土化作用（土化作用）だと説明すれば、何人か理解（理解）するか？厄介な説明だからもっと理解しにくいだろう。 戊戌日生（武術一生）が五黄極中媒役（五黄極重媒役）であり合德（合徳）の責任を負い、辰土（真土）と対にして无極大道（無極大道）をなす東西作用（東西作用）の中心軸（中心軸）となる。 土化（土化）とは まず冥府（リスト）だ。 地下界（地下系）という言葉だ。植物で見ると、地中本處（本処）である根で水气（手記）を閉じ込めたり、または実で終結（終結）する。 第二に小人衆生（小人中生）は死んで地中に入って復活（復活）する。再生されなければ後天極落を迎える。 第三大人(大人)は十一成道(十一聖徒)される。地上世界を建てる。 第四地上十天世界（地上十千世界）を意味する。地上が天国なのだ。宇宙では地球が中心で、水火作用（水和作用）の中心は雲になり、天地では人が中心であり、万有の中心は心として神（神）である。 第五地上（地上）から眞實（真実）へ、眞人（真人）の選費だけが存在する世界になるという意味である。 第六十一次元（十一次元）の神道文明（神道文明）が実現されるという意味だ。 神人合一時代化（新人合一時対話）艦だ。 第七十一太極（十一太極）の春光運（春光雲）になるということだ。 十一（十日）を合わせると土（土）よ、士（社）なので、地上に船費だけ存在することになるという意味だ。 八番目の天雲の日月星辰（日月聖神）をはじめとするすべての神（神：諸聖（諸城）、諸佛（諸仏）、諸仙（祭船））が地上ですべて會合德（会合徳）するという意味だ。 9番目の開闢（開壁）だ。熱開(開) 熱闢(壁) 者とも熱(十)という意味で、実で地上に落ちるのはまもなく土化(土化)なのである。これを「西敎」では、新韓鬼の新しい土地とした。闇で光明の太陽光が輝く。 窮極的（究極的）に中化（中和）された世界が十一成道（十一聖徒）時代だ。 靜淨（訂正）の後天は陰陽（陰陽）が合（合）して融合（融合）されるので、人も中和（中和）され、女子男子（女男）が性別區分（性別区分）がなくなる。 女子と言って先天（先天）のように月經（月経）して姙妊（妊娠）して出産（出産）する苦痛（苦痛）がないという御言葉だ。 十番目の人体に十穴の最後の穴が開くという意味だ。 頭上（頭上）の中心白會（中心百回）だ。 女子（女）は子宮（子宮）まで十一孔（十一工）になるので、后天（後天）は陰道世上（陰島世界）である。 11番目の萬有（万有）が地上で大同（大同）になるという意味だ。 天地人三才（天地人三才）の究極の目的（目的）は、辰戌丑未（陳述祝美）が定立（正立）される土化作用（土化作用）であり、人が土化作用の調和を書くことになるという御言葉が今日の結言（結言）だ。

스페인어

En principio, la acción yin-yang es el principio y el fin. Por eso se dice en el Libro de los Cambios que 1 yin 1 yang (un yin, un yangji, latitud). El yin y el yang (yin y yang) se dividen y unen alrededor del centro. Según el Cheonbugyeong, el trabajo de Yulryeo se lleva a cabo en la tierra según las enseñanzas del Cheonbugyeong. Las olas son la forma más pequeña y precisa de movimiento armonioso del agua y el fuego. Esto se debe a que el centro del universo es la Tierra. En otras palabras, se dice que el polo cero de (espíritu) es el cielo, el polo de 一 (一) se llama seres humanos y el polo de (cinco polos amarillos) se dice que es la tierra. Hwanggeuk se refiere a la posición central. A través del centro se utilizan el yin y el yang, y el movimiento de los cinco elementos se convierte en el yulryeo. Sin embargo, mirando el orden, todavía se considera el cielo, se considera la tierra (tierra) y (Hwanggeuk) se considera humano. Lo mismo ocurre cuando se observa la frecuencia posterior.Esto se debe a que los seres humanos son los cinco polos y se convierten en el centro del cielo y de la tierra. Incluso en los humanos, la mente es el centro del cielo y de la tierra.La mente significa que yo existo y sin la mente no existe yo. Cuando el cuerpo cumple con su deber, la mente se convierte en un dios. Significa que Dios es el centro del cielo y de la tierra. Por tanto, el espíritu de todas las cosas se convierte en Dios. En la acción terrestre del agua, el vapor de agua elevado por la energía del fuego es el cuerpo, y la nube que transporta el vapor de agua (yin) es el centro de la acción terrestre, y hace que la lluvia (yang) caiga a través de la energía fría. soy. Esto significa que las nubes son el centro de los procesos terrestres. Si no eres capaz de cambiar, distorsionarás los principios, y si te conviertes en un apóstol sin iluminación, te convertirás en una persona del mundo. Debemos comprender adecuadamente los principios de la virtud armoniosa y la armonía. Así como un hombre y una mujer se encuentran como yin y yang, se unen mediante relaciones sexuales y tienen hijos, la misma virtud de la división es el efecto natural de la formación de la tierra. Es un fenómeno (representativo).La armonía del cielo y la tierra es la misma que la armonía de la virtud entre marido y mujer. Filosóficamente, la armonía agua-tierra se refiere al proceso de creación de la tierra centrado en el suelo, y agua-dong-deok se refiere al proceso centrado en el suelo. Se utiliza para transformar el suelo. Se refiere a la armonía de la vida y la muerte. El eje central de la Tierra es el eje central. Es el ecuador del Cielo Posterior. Hucheon es la unificación del yin y el yang, por lo que el camino amarillo se convierte en el ecuador. En otras palabras, el ecuador y la eclíptica son uno. Seoncheon fue apartada por el Ecuador del Señor y no pudo convertirse en el eje central, que era su papel adecuado como Camino Amarillo. El período Zhao Myoyou es un período inacabado de la adolescencia, y el dueño, el cabeza de familia con la mente rota, dirige todas las cosas como opuestas y las completa solo por lo que estaba esperando. Cuando nos encontramos con la era Hwanggeuk, aparece un número agudo y la fortuna de la fortuna regresa. A todas las plantas les crecen cuernos excepto al suelo. Al dragón aún no le han crecido los cuernos y no ha ascendido al trono. Esto se debe a que sólo cuando se cruzan la mayoría de los cuatro, el eje inclinado se establece y se convierte en el cielo posterior. Sin embargo, incluso si llega el momento del alcohol, es una tierra del mismo nivel que Chukmi Jinto, pero no tiene cuernos. Entonces la gente lo maldijo y lo llamó "un pedazo de mierda". ¿Por qué? Esto se debe a que es la base del cuerpo principal del universo de Sulwukong.

significa que armoniza con la virtud y se convierte en. se vuelve vacío al combinarse con(oto) o (diez). Desempeña un papel importante al convertir el mundo en un gran camino sin límites a través de la combinación de agua, tierra y virtud. Por eso el fin de los tiempos es un desastre. El perro de (sul) es yin y yang, y si bien existe una verdadera persona de de la verdadera persona, el resto son todos dharmakaya que volverán al vacío (trama del hoja). La verdadera persona se convierte en el centro del proceso de movimiento de tierras. Hapdeok significa que el agua y la tierra se unen y se vuelven uno. Regresar a la unidad es el significado de Hanul y no significa fin. Mirar el agua y el suelo juntos es el principio del feng shui. En Myeong-ri, Mu-to y Gi-to son vistos como fuegos que purifican a los soldados. La razón por la que (Geongon South y North Wi) en los mapas fluviales se reemplaza por agua fuego (fuego de agua) en los garabatos se basa en la armonía agua-tierra (armonía agua-tierra). Es a través de esto que todas las cosas llegan a existir. (cuerpo) es agua y tierra juntas virtud (agua y tierra virtud combinada) y (yong) es agua y tierra y virtud armoniosa (agua, tierra y virtud). Mirando el panorama general, todas las cosas se dividen y se desarrollan a través de la acción de crear la tierra como cuerpo y de la interacción como el trabajo del objeto. El (Dongdeok) agua y tierra(acción de Jin Suto Dongdeok) se desarrolla en los 36 palacios (seis seis palacios) y la inauguración de otoño de los cuatro nueve (36 palacios) La unificación se logra a través de la armonía con el fuego y la tierra a través del fuego y la tierra. La arcilla de Dongdeok se divide y se desarrolla porque tiene la mitad de naturaleza de tierra y la mitad de agua. En otras palabras, dado que (jin) no puede realizar la función de tierra pura, la mitad cambia a la naturaleza de la tierra y la otra mitad cambia a la naturaleza del agua. Se llama (suelo). Debemos entender el significado del cambio. El cambio es la armonización del agua y la tierra de Jin, y hwa es la armonización del alcohol entre el agua y la tierra. La transformación se refiere al proceso por el cual todas las cosas se transforman y luego se vuelven fieles a su contenido. La transformación se refiere al proceso de cambiar de una determinada forma a una determinada forma nuevamente. Se refiere al proceso de división y atomización. En otras palabras, el yin y el yang se convierten en el cuerpo de la verdad como el Tao, y la función del yin y el yang nace en la primavera y el verano y lo divide y desarrolla. Es la acción del agua y el suelo uniéndose, y la acción de condensar el aire en otoño e invierno para comprimir y unificar la superficie se convierte en la acción de la combinación del agua y el suelo. (Jinto) está en el tercer mes de la primavera y las semillas germinan con la energía del agua del invierno. (Sulto) divide y desarrolla a Yeo en energía de fuego y converge en. Si lo explicamos de esta manera, la virtud de la unidad agua-tierra centrada en el (sulto) sin cuernos es la virtud de la unidad agua-tierra centrada en (jin) antes de que se complete el cuerno y el Hijo Celestial Dragón ascienda al trono. (Suto Dong-deok) completa el espíritu de la primavera y el verano en Seoncheon. El punto es que (sulto) se convierte en la base de (jinto). Por tanto, la conclusión es que incluso sin cuernos se consigue la virtud de los números puntiagudos. Es el período de tiempo de cuando se completa el proceso de transformación de la Tierra. Es lo contrario al hecho de que debido a la acción del antropomorfismo, se formaron dos fuegos y las cinco nubes celestiales se transformaron en seis energías terrenales, resultando en la era de Sanggeuk Scribbling, el fin de una era. Alrededor de esta época, el comienzo del comercio de oro y divisas condujo a la era Jeongyeok. Si explicas que esta transformación cósmica es una transformación de la Tierra, ¿cuántas personas lo entenderán? Será aún más difícil de entender porque la explicación es torpe. (Musul Ilsaeng) es la posición media de los cinco polos amarillos (cinco polos amarillos), asume la responsabilidad de la armonía y se acopla con Jinto para formar el Gran Camino de Mukuk. Se convierte en el eje central de operación este-oeste. ¿Qué es Tohwa? La primera es la lista. Significa el inframundo. En cuanto a las plantas, esconde la energía hídrica a través de sus raíces, que son su cuerpo principal en el suelo, y la concluye a través de sus frutos. En segundo lugar, los seres pequeños mueren, van a la tierra y resucitan. Debes renacer para entrar al paraíso tras el cielo. El tercer gran hombre debe convertirse en santo. Creando el mundo terrenal. Cuarto, significa los diez mil mundos de la Tierra. La tierra es el cielo. En el universo, la tierra es el centro, el centro de hidratación es la nube, y en el cielo y la tierra, las personas son el centro, y el centro de todas las cosas es la mente, que es Dios. En quinto lugar, significa que se convertirá en un mundo donde sólo existirán verdaderos eruditos en la Tierra. Sexto, significa que se realizará la civilización sintoísta de las once dimensiones. Se llama Unidad Dios-Hombre. Se dice que se convertirá en la fortuna luminosa primaveral del séptimo (11 taegeuk). La suma de 11 es, lo que significa que sólo existen eruditos en la tierra. Octavo, significa que todos los dioses (Jeseong, Jebul y Jeseon), incluidos el sol, la luna y las estrellas del cielo, están todos unidos en la tierra. El noveno se está abriendo. Los caracteres diez (gae) y diez (pared) significan todos diez, y la fruta que cae al suelo significa tierra.

En Seogyo, esto se llama Nueva Tierra Nueva Hanul. La brillante luz del sol brilla en la oscuridad. El mundo finalmente neutralizado es la era de los Once Santos. Después de la purificación, el yin y el yang se unen y fusionan, por lo que las personas también quedan neutralizadas y no hay distinción de género entre hombres y mujeres. El término (femenino) significa que, como un antepasado, no hay dolor al menstruar, quedar embarazada y dar a luz. Significa que se abre el último de los diez agujeros del décimo cuerpo humano. Es el círculo blanco central de la cabeza. Una mujer tiene once hijos hasta que entra al útero, por lo que su vida futura es en el mundo del yin. Significa que la undécima entidad se vuelve una en la tierra. El propósito final de los tres talentos del cielo, la tierra y los seres humanos es la acción de creación de la tierra que establece la esencia de la tierra, y el dicho hoy es que el hombre usa la armonía de la acción de la tierra-hwa. Es una conclusión.

[출처] #3500 나는 누구인가? - 土化作用(토화작용) Neutralizing action|작성자 해인1691 HAE IN 1691