일본천태종 대성인 안연이 소개한 백제혜균고승의12화엄자모(46~66)번역서

[별이~˚♡。]

-46-

O(범어)                        -범어표기-

迦(가) 字를 부르며  들어갈 때  반야바라밀문이름은   무차별 구름

소(疏)  迦 字 로 깨달음을 지은 者, 불가득 즉 업을 지음과 같음

이 모두 구름과 같은 무차별.

鈔(초) : 이끌어냄

일체법을 깨치고 이글어냄은 일체법을 불가득임을 석존께서 가로사되  이미 없음인데 (旣無作者) 누가 업을 짓겠는가 , 업은

이미 구름과 같아 불가함을 받아들여 잡으니 무아이며 지음이 없는 고로 무차별이니라.

O(범어)           -범어표기,  지은자의 바름

O를 부르는 佉(구) 字  반야바라밀문에 들어가는 이름은 수행과

동시 지혜의 藏(장)

O 본래 空 이로다.      -범어표기-

O(      -범어-) 아(ㅁ+我)를 부를 때 들어가는 반야바라밀문 이(으름은 보안립(普安立)이라 널리 안립함

O (    -범어)疏(소) <통함>

일체법을 행하여 취하는 성품,

鈔(초) 로서 이 행을 취하는 고로 이어 능히 편

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안한 행을 취하는 즉 생사의 심히 깊은 본래 로다.

O (     -범어)낮음의 義(바름: 의) 로다

O(    -범어) 伽(가)를 불러 들어갈 때 반야바라밀문이름은 일체법운의

견고한 해장(바다의 숨은 것을 간직함)

疏 즉 두터운 평등함을 능히지님과 능히 구름 인 양면을 포용하여 통하는 법 즉 후하지 않고, 박하지 도 않는 모든 법을 아는 법

O(     범어) 후덕한 바름 (厚義)

O(     범어) 仰(앙) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문의 이름은세간지혜문으로 지음.

疏(소) 는 능이 성품을 아는 바 즉 지혜

鈔(초) 능히 아는 성품 즉 지혜문을 능히 앎으로서 지혜를 위한

지혜 즉 문의 비록한바의 앎을 위한 지혜로서 지혜의 문.

즉 일체법가운에  지혜없음의 相

O (      -범어)지혜의 바름 (智義)

O (      -범어) 좌(左) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문 이름은 널리굴러가는 차별을 끊음.(普輪差別)

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疏(소)

모든 법이 없음으로 있는 모든 행위에 모든 행이 이미 공인고로

두루 차별을 꺾음 (嶊差別)

鈔(초)

左(좌) 字 에 문의 깨달음 일체법으로 생사를 멀리 여읨과

같은 약생 약사 모두 가 무소득 의 모든 행, 즉 생사의 몸이라

左(좌) 字 즉시 수행의 바름을 조복한 일체중생인고로 스스로

출세 행으로 역시 불가득 한 方을 위한 반야지문으로 듣는 일체

법의 제행으로 다 실제로 행이 아님.

O(      -범어) 行故 (행고) 로 본래 행이로다.

O(      -범어)差(차) 字를 부드며 들어갈 때 반야바라밀문 의 이름은

수행방편장 의 각별한 원만함.

疏(소) 差(차) 字 즉 욕락을 덮는 성품

鈔(초) 희락의방편을 따르는 고로 각별한 원만 즉시 아는 일체법의

물러가는 바가 없고 들어옴이 없는 모든 법으로서 욕망의 불가득

무가기거 (물러남이 없는) 즉 즐거움과 욕망인 바가 물러감에 듬

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O (        -범어) 去姑(거고) 이미 떠남

O(        -범어) 惹(야) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문 이름은 입세간해청정 (入世間海淸凈)

疏(소)

있음이 능히 있음인바 의 시세간(是世間) 海(해) 바다에 능히 묶이는 바바 연력일체법 (묶이는 힘 일체법) 의 갑자기 출생속멸

으로 머무름이 아니 념념 의 실 다음과 같은 이제 지금 불가득을

이룬 반야의 (般若矣)

O(      -범어)  생사고(生死故) 이미 생과사

O(      -범어) 社(사) 字를 부를 때 들어서는 반야바라밀문 이름은 식제업해장 (息諸業海藏: 쉼쉬는 모든 업을 바다에 감춘)

(社 우측에 점 하나 찍음)

疏(소) 社 字D즉 書 의 성품

鈔(초)

업의 바다 (業海) 의 깊음과 드넓음 이 없지 아님을 포함하여

무위로 끝나는 경지 으 모름지기 書

O(     -범어) 書義(서의: 글씨의 바름)

O (       -범어)ㅁ+社(우측점하나) 사 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문

이름은 념일체불 장엄 (일념이 일체불로 장엄)

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疏(소) 攘(양) 字 즉 안은성(安隱性: 편안함을 숨기는 성품)

鈔(초) 염불장엄으로  본래 가장 편안하고 은밀함

O(     -범어) 안은고(安隱故) 본래 안은함

O(     -범어) 吒(타)字를 부를 때 들어서는 반야바라밀문 이름 은 수원보경

(隨願普見: 원함에 따라 널리 봄) 십방제불

O (    -범어)處故(이미 머물러 있다)

O 佗 字를 부름때 들어서는 반야바라밀문이름은 이 무아법 으로

중생이 새벽을 염,

疏(소)  즉 相驅迫性(상구박성: 모습을 몰아 다그치는 성품)

을 일컫어 무아효지(無我曉之: 무아의 새벽을 여는) 즉 위 구박(驅迫)이라 몰고 다구침

鈔(초) 佗(타: 다를 타) 타 字 로 들을 때 아는 즉  일체법 피차

불가득 즉 무아로 몰고 다그치는 작금이 이으로 피안역시 불가득

함과 같이 묶는 표시의 자리라 상(嘗:맛볼상) 과 같은 깨달음

인고로 법신의 욕굴서 가득한 처음

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근본이 욕구를 건넌 고로  산(山?) 二 岸(언덕 , 기슭 안)

O(      -범어) 안고(岸故: 이미 언덕)

O(      -범어)

拏(나) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문 이름은 관찰 字輪(자륜)의 유무를 쓴 모든 億(억)으로 헤아리는 글자.

疏(소) 즉 모두가 시끄러운 논쟁을 떠나 무왕 무래 로 오고감이 없이 행주좌와를 일컫어  항상 이미  觀 字를 굴리는

鈔(초) 즉 일체법을 아는에 미치는 중생으로 불거 불래 불생 불멸 불와 불립 중생의 공법 공거 등 즉시 시끄로운 논쟁이 없는 즉 위가 아닌 二(두) 개를 갖춘 불가득 방편을 위한 반야.

O (     -범어)불고(不故) 이미 아님.

O(     -범어)

茶(다) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문이름은 일체법륜차별장 (一切法輪差別藏: 일체법을 굴려 숨긴 차별장)

疏(소) 즉 구경처인 바를 일컫어 이에 구경처함장 일체법을 굴림

鈔(초) 만약 茶 字를 듣는 즉 일체법을 앎

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필히 불가득 茶 字 필히 바름 인   무소득 즉 득보리

O(     -범어) 필한 것이다.

O(     -범어) 多 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문 이름은 무변차별문.

(다함이 없는 차별문)

疏(소) 여여하여 해탈한 여여 의 불가득함인 (여여도 놓은 경지)  고로 일컬어 여즉 (같은 즉)

무변차별인고로(다함이 없는 차별) 여불가득(얻지 못함과 같은) 이라

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O(      -범어) 他 字를 부를대 들어가는 반야바라밀문이름은 진여평등장.

疏(소) 타(他) 라는 것이 즉시 비워진 처소의 성품

鈔(초) 진여평등 인 바 비워짐으로 머물러  나와 일어남으로  일체 영으로 끝나는 고로  만약 타(他) 字를 듣는 즉 아는 4구와 같음이 감이 불가득 여래 시 감(去)인 고로

O(     -범어) 로 이미 같음이 간 것이다.

O(       -범어)

那 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문의이름은 득무의무상(淂無依無上: 의존하여 얻음이 없음으로 위 없음)

疏(소) 那(나) 의 모든 법은 무유성상(無有性相: 성품이 있고 없은의 모습)을 언어로 말하는문자 모두 불가득 의 성품의 상으로 일겉어 쌍산 인고로  무소의능소전산(無所依能所詮山: 능히 설명할 바의 의존함이 없는 산) 이르써 이를 일컫러 무상이라 한다

鈔(초)

那(나) 字를 듣는 문에 들어서면  일체법의 아득함을 떠난 이름의  상으로 만약 모든 相  이 무소득으로 말미암은 방편인 고로  

O(      -범어)  불고 (不故)

O(     -범어) 字

馱(타) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문 이름은 규찰간택(規察簡擇: 대쪽으로 법규를 간택함) 하여

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일체법이 모임.

疏(소) 타 즉 능히 계(界)의 성품을 지닌다,

鈔(초) 법을 모이게 하는 차별 즉시 계의 바름의 각각의 자성을

지닌다, 만약 타 字를 들어 아는 일체법성 불가득

O(     -범어) 법고(法故) : 원래 법이다.

O(    -범어) 娜(아리따운 나) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문 이름은

불퇴륜 전 이라 물러가지 않으며 구룬다는 방편

疏(소)  나 의 일체법을 깨달음으로 조복 적정 진여 평등 무분별

인 方 인고로  불퇴전의 방편

鈔(초) 만약 娜(나) 字를 들어 아는 일체법의 같음의 모습

나 字를 만나 같음을 말하는 고로  석존께서 가로사되 조복 적정

진여 평등 의 같음으로 향하는 극치 이다.

O(     -범어)  波(파) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문의 이름은

보조법계 (널리 비추는 법계)

疏(소) 波 역시 無 제일의제  모든 법 평등을 일겉은 진속(眞俗

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쌍산 (쌍산은 육도를 의미한다?) 의 진법계 모든 법이 다 등등 즉  보조 (널리 비춤)

鈔(초) 波(파) 者 제일의 불가득 즉 반야상을 갖춘 모습의 矣!

O(      -범어)  제일의 바름(義)

O(    -범어) 頗(자못 파 : 바르지 못하다) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문 이름은 화중생구경처(化衆生究竟處)

疏(소)  파 즉  변만과보(徧滿果報:두루 가득찬 과보)

鈔(초) 화중생구경처 방향으로 변만과보 로 만약 파 자를 들으면

즉시 일체법을 알고 같은 공의 파 字를 봉언 하는 고로 석존께서

가로사대 같은 과보를 갖춘 공의 방향으로 원만함으로 역시 불가득

O(    -범어) 空(공) 故: 이미 空

O(    -범어) 摩(마) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문이름은 금강장

疏(소)  깨침의 일체법으로 붂임을 해결하는 고로 방편에 들어간

금강장

鈔(초) 부처와 같음으로 들어간 금강 삼매를

귾음과 같은 금강 혹은 금강장 이 있다.

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즉 무박해(無縛解: 묽임이 없이 해결)를 이루는 참으로 끊는다.

즉 일체법을 알고 무박탈 (無縛脫: 묽임이 없이 벗다)

O(     -범어) 轉故: 이미구른다.

O(    -범어) 婆(파) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀이름은 일체지혜 궁전으로 가득한 장엄

疏 婆(파) 즉 가파(可破)라 깨트림이 가한 원만으로 가는 언어를 풀어내는 도장

鈔(초) 婆(파) 字를 칭할 때 들어가는 일체궁전도장장엄반야바라밀문으로 만약 婆(파)字를 들어서 요달해 알면, 일체법을 불가득함의 파괴 하는 相 으로 풀어 일궁전 장엄으로 좇는 역오인고로

역시 파괴가 가하여 불가득, 즉 비장엄 방(方 )으로 이르는 원만,

(깨치면 장엄의 12 인연법의 인과율은 참회로서 장업을 좇지아니한다는 뜻)

O(    -범어) 破故(본래 타파함)

O(   -범어) 茶(다) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문 이름은 대류단격

(大流湍激: 크게  여울이 급하고 격하다)

-57-

衆峰齊峙(중봉제치)

<대단격 중봉제치 란  크게 여울이 격함으로의 무리가 치솟는

것을 가지런히 하여 우뚝 솟는다는 뜻)

疏(소) 茶 즉  아소집성(나라는 바로서 모으는 성품), 아만고거

(나라는 자만에 높이 처드는 것) 같은  봉제치 의 아만 즉

생사가 길게 흘러 단치분격이라 급류로 치달아 분주하고 격함.

鈔(초)

茶(다) 즉 깨침으로 일체법 아소집성불가득 ( 나의 소집성이 불가득)

O (    -범어)아소고 (我所故: 이미 나라는 자리)

O(    -범어) 野(야) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문 이름은 차별적취

(차별을 쌓아 모음)

疏(소) 野로 통하여서  깨침은  여실이 불생인고로 즉 모든 법에

들어가 알고 있는 실상 등 뿔생불멸 의 阿(아) 字 맨처음 불생으로 같음으로 실제로 불생 즉 불생바에 의지한 법의 체 와 다름이다.

O(    -범어) 실의고(實義故)라 이미 열매의 바름이다.

O(   -범어) 囉(라) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문이름은 무변차별문

(다함이 없는 차별의 문)

疏(소) 囉(라) 의 청정하고 물들이 없이 더러운 먼지에 떨어진 義

鈔(초) 囉(라)

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囉(라) 의 깨달음의 일체법 으로 더러운 미진을 떠나는 고로

囉(라) 字 능히 탐진치를 파괴하여 말씀하시는 진리의

보법이라 역시 더러움 미진을 파괴하는 바름인 고로

무혹의 (無惑義) 로 미혹이 없음

O(     -범어) 垢故(더러움이로다)

O(     -범어) 唱 扌+羅(찢을 라)  字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문 이름은 리의지무구 (離依止無垢) 라  더러움이 없이 의존함을 떠나 멈춤,이라는 의미

疏(소)  라(扌+羅) 의 깨달음의 일체법은 세간을 떠나는 고로

사랑의 가지와 같은 연은 영원히 나타나지 않는 고로 세(世)인

세간을 떠나는 것으로 무의애불현고 무구

(無依愛不現故無垢: 사랑에 의존함이 없이 나타나지 않는 고로

떼가 없음)

鈔(초)

글월로 푸는 바름은 다  말로 가함이 없음이 있는 즉 반야의

모습을 라 字 로 들는 즉 아는 일체법은 경중의 상을 떠남으로

라 라 운하는 가벼움인고로  의명유혹위중단 이라 뜻으로 밝혀

있는 의혹의 위중을 끊은 즉 이제 가벼움으로 간주하여 불가득 역시

가벼움이 없는 矣 로  卽

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무무명역진 矣

O(      -범어) 輕義(경의: 가벼운 바름)

O.(   -범어) 唱 縛(박) 을 부를 때 들어가는 반야바라밀문 이름은 보생안주(普生安住)라  드넓게 일어나 편안하게 산다)

疏(소) 縛(박)의 일체법을 깨치면 언어도단 (말을 끊는 도) 인고로 능히 편안주(徧安住: 두루 편안하게 머문다)

鈔(초) 만약 縛字를 들어 일체법을 알아 언어,모습, 얽힘 이 떠남을 전하는 언어이다.

O(     -범어) 언어고 (言語故)

O(    -범어) 唱 舍(사) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문

이름은

수순일체불교윤광명(隨順一切佛敎輪光明: 순리에 따라 일체 부처의 가르침을 광명으로 굴림

疏(소) 舍(사) 즉 적정성 (寂靜性: 고요하고 조용한 성품)

鈔(초) 만약 舍 字를 들은 즉 모든 부처의 적멸상을 앎으로서

머물음을 운하는 적멸고

O(    -범어) 적멸고 (寂滅故)

O(   -범어) 唱 沙(사) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문 이름 에 이르는 해장(海藏: 바다를 감춤)

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疏(소)

沙(사) 일체법을 깨치면 무가애고 와 같은 바다에 머무는 모습,

鈔(초)

별도로 번역을 하면 뿌릴 灑(쇄) 字 형상으로  가고, 물을 따르니

모습의 장애가 아닌 고로 ,  마음이 바다처럼 깊은 그러함이라

 장애가 아님을 보고 듣고 깨쳐 아는 수승함과 같은 깊은 바다 로서 장애가 없는 像(상)이다

O(    -범어) 六故 :6 바라밀)

O(    -범어) 唱 薩(살) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문이름은  

降澍大雨(항주대우: 큰 비가 흘러내리다 ),

疏(소)

薩 字 즉시 평등성(平等性)

鈔(초)

일체법으로 깨칠 때 평등성 의 불가애고로 나아가 지혜가 부서지지 않는 소리 보살 者 로서,모든 중생을 위해 바른 법을 연설하는 뜻을 밝히는 종류의 지혜를 응할시 이어서 설 함이니 역시 불가득엔 고로 지금 경전의 이름은 항주대우 이다.

O(   -범어) 일체고(一切故)

O(   -범어) 唱 賀(하) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문 이름은 관찰일체무연중생방편섭(觀察一切無緣衆生方便攝: 일체법을 관찰하여 얽힘이 없는 중생의 방편을 잡아쥐고 당김)으로 취하여 받아 영 으로 나타내 나오는 (出生) 무애력 (無碍力: 장애가 없는 힘)

(O 은 여래장)    -범어표기-

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疏(소)

賀(하) 字 즉 可呼召性(불러 호통을 치는 것이 가한 성품) 이 연고 없이 부르는 영 이 있는 연고

鈔(초)

賀喚來故(하환래고) 하례로 불러 옴이다.

O(    -범어) 喚來故(환래고)

O(   -범어) 唱  乞洒(걸쇄: 깨끗함을 빈다) 字를 부를 때 들어가는 반야바라밀문 이름은 광대장무애변광명윤변조(廣大藏無碍辯光明輪徧照)

라 드넓게 크게 간직한 장애과 없는 광명을 두루 비추며 굴림.

疏(소)

乞 洒 (걸 쇄) 즉 적취온성 (積聚蘊性: 쌓아 모아놓은 성품)

鈔(초)

간직해 쌓음을 위한 광대장 의 장애가 없는 빛을 굴리는바 의

적온 (쌓아놓음) 이다.

O,(     -범어)衆故(중생  故)

梵本母

-62-

                                -범어-

阿 아      ㅁ+阿아      伊이     ㅁ伊 이

                                -범어-

烏오       ㅁ烏오       曳예      愛이

                                 -범어-

汚오      ㅁ汚오       暗암      惡악

                                 -범어-

俚리      ㅁ俚 리      梨리     ㅁ梨리

-63-

                                 -범어-

迦가       佉 까     言我아      伽가

                                -범어-

仰앙       左 자      差ㅊ차      惹아

                                  -범어-

社다       攘앙      吒다        佗타

-64-

                                  -범어-

那나       馱다       娜낭        婆바

                                  -범어-

煩바        摩마       婆바        莽망

                                  -범어-

野바,야     囉라      扌羅라     ㅁ縛 바

                                  -범어-

舍사       汝 사        薩사        賀하

                                  -범어-

-65-

乞洒(걸서) 가 사

ㄱ ㅅ 거 서

범서팔종성법즉언문팔종성법대동

ㄱ                       (여덟범어)

ㄱ    ㄴ   ㄷ   ㄹ   ㅂ   ㅅ  ㅇ(사이에 범어)

                                  -범어-

가  갸  거  겨  고  교  구  규   그   기  그

                                    -범어-

가 고  구 기  기  으  개  기  고  감  각  마

                                    -범어-

乞洒合爲一字者謂和合聲亦二合三合等例

걸서합위일자자위호합성역이합삼합등예

:합하여 한자로서 주문으로 비는 자를 일겉는

화함의 소리 인 같은 이합 삼합등의 예

-66-

神妙章句大咤羅尼(신묘장구대다라니)

                                -범어표기-