7월 8일 화요일

[수친구]

예언의 말씀

여호와의 날이 ··· [올 것입니다.]—데살로니가 전서 5:2.
사도 바울은 여호와의 날에 생존하지 못할 사람들을 잠을 자는 사람에 비유했습니다. 잠을 자는 사람은 주변에서 무슨 일이 일어나는지, 시간이 얼마나 흐르는지 알지 못합니다. 그래서 중요한 일이 일어나도 그 점을 깨닫거나 적절히 대응할 수 없습니다. 오늘날 대부분의 사람들은 영적인 의미에서 잠들어 있습니다. (로마 11:8) 그들은 지금이 “마지막 날”이고 큰 환난이 곧 올 것이라는 증거에 주의를 기울이지 않습니다. (베드로 후서 3:3, 4) 하지만 깨어 있으라는 영감받은 권고는 하루하루가 지날수록 우리에게 점점 더 중요한 의미를 지닙니다. (데살로니가 전서 5:6) 그러므로 우리는 차분하고 안정된 상태를 유지해야 합니다. 왜 그러합니까? 오늘날 일어나는 정치적, 사회적 논쟁에 관여하지 않기 위해서입니다. 그러한 논쟁에서 한쪽 편을 들라는 압력은 여호와의 날이 가까워질수록 더 강해질 것입니다. 하지만 우리는 그러한 압력에 어떻게 대처할지 염려할 필요가 없습니다. 하느님의 영이 우리가 차분하고 안정된 정신 상태를 유지하면서 지혜로운 결정을 내리게 도와줄 것입니다.—누가 12:11, 12. 「파23.06」 10면 6-7항

도둑은 "내가 새벽 세시에 간다"고 주인에게 말하지 않는다(그림: JW.ORG)

여호와의 날이 ··· [올 것입니다.]
For yourselves know perfectly that the day of the Lord so cometh as a thief in the night. —데살로니가 전서 5:2.
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Barnes' Notes on the Bible
For yourselves know perfectly - That is, they had been fully taught this. There could be no doubt in their minds respecting it.
The day of the Lord so cometh - Of the Lord Jesus - for so the word "Lord" in the New Testament commonly means; see the notes, Acts 1:24. The "day of the Lord" means that day in which he will be manifested, or in which he will be the prominent object in view of the assembled universe.
As a thief in the night - Suddenly and unexpectedly, as a robber breaks into a dwelling. A thief comes without giving any warning, or any indications of his approach. He not only gives none, but he is careful that none shall be given. It is a point with him that, if possible, the man whose house he is about to rob shall have no means of ascertaining his approach until he comes suddenly upon him; compare Matthew 24:37-43 notes; Luke 12:39-40 notes. In this way the Lord Jesus will return to judgment; and this proves that all the attempts to determine the day, the year, or the century when he will come, must be fallacious. He intends that his coming to this world shall be sudden and unexpected, "like that of a thief in the night;" that there shall be no such indications of his approach that it shall not be sudden and unexpected; and that no warning of it shall be given so that people may know the time of his appearing. If this be not the point of the comparison in expressions like this, what is it? Is there anything else in which his coming will resemble that of a thief? And if this be the true point of comparison, how can it be true that people can ascertain when that is to occur? Assuredly, if they can, his coming will not be like that of a thief; comp. notes on Acts 1:7.
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반스의 성경 주석
잘 알고 계시겠지만-그들은 이것을 잘 알았습니다. 그들의 마음속에는 그것을 존중하는 것이 의심의 여지가 없었습니다.
주의 날 - 주 예수의 날 - 신약성경에서 "주"라는 단어는 일반적으로 다음과 같은 의미를 가집니다. 주석서 1장 24절을 참조하십시오. "주의 날"은 그가 나타나는 날을 의미하며, 또는 그가 조립된 우주를 바라보는 눈에 띄는 대상이 되는 날을 의미한다.
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밤에 도둑으로서 - 갑작스럽고 예기치 않게 강도가 주거지에 침입한다. 도둑은 아무런 경고나 접근의 징후도 주지 않고 찾아온다. 그는 아무 것도 주지 않을 뿐만 아니라 아무 것도 주지 않도록 주의한다. 가능하다면 집을 털려는 사람이 갑자기 그에게 다가올 때까지 그의 접근을 확인할 수단이 없다는 것이 그의 주장입니다. 마태복음 24장 37-43절을 비교하고, 누가복음 12장 39-40절을 비교합니다. 이렇게 하면 주 예수님은 심판으로 돌아가실 것이며, 이는 그가 올 날, 연도, 또는 세기를 결정하려는 모든 시도가 거짓임을 증명한다. 그는 자신이 이 세상에 오는 것이 "밤에 도둑이 오는 것처럼" 갑작스럽고 예상치 못한 일이 될 것이며, 사람들이 그의 출현 시기를 알 수 있도록 그 어떤 경고도 주어지지 않을 것입니다. 이것이 이와 같은 표현의 비교 지점이 아니라면, 그것은 무엇일까요? 그의 오는 것이 도둑의 그것과 닮을 다른 것이 있을까요? 그리고 이것이 진정한 비교점이라면, 사람들이 언제 그런 일이 일어날지 확인할 수 있다는 것이 어떻게 진실일 수 있을까요? 확실히, 만약 그들이 올 수 있다면, 그의 오는 것은 도둑의 그것과 같지 않을 것입니다; 1막 7절을 비교하라.

  주의 날을 아마겟돈 전쟁이나 큰 재앙의 날로만 해석하는 것은 독단적이다. 주의 날이 도둑같이 온다는 것은 열처녀의 비유나, 사람들이 장가들고 시집가며 일상사에 몰두할 때, 어떤 재앙이 닥칠 수 있다는 말이나 모두 같은 것이며 이 때가 마치 2천년 동안 한번도 오지 않았고 오직 대재난이 일어나 인류가 멸망하는 날로 해석하는 것은 엄청난 오독이다. 그 날은 모든 사람의 인생에서 적어도 한 번은 찾아온다. 그런 날이 없이 평온에게 한 평생 살았다면 그의 죽는 날이 바로 바울이 말한 '주의 날'인 것이다. 왜냐하면 그는 그날이 언제 올지 예상하지 못했기 때문이다.
  성서의 말씀이 진리인 이유는 그것의 인간사의 원리를 이야기해주기 때문이지 특정 사건을 예언하기 때문이 아니다. 그럼에도 불구하고 특정 교단들은 그 날을 자기들에 원하는 바에 따라 이리 저리 해석한다. 그리하여 그들은 그들을 따르는 무리들을 광기로 몰아넣고 교단을 위해 모든 것을 희생할 것을 요구한다. 마치 그것이 하느님을 위해 바치는 제물로 위장하는 것이다.
  워치타워 법인이 그들의 시한부 종말론이 거짓임이 완전히 들어난 오늘날에도 여전히 그것을 버리지 못하는 이유는 그것이 가져온 달콤함을 잊지 못하기 때문이며 그 교리가 무너져 내릴 때, 모든 부속 교리들과 그들의 권위가 무너지기 때문이다. 그들은 '충실하고 슬기로운 종'이 아니라 '게으르고 악한 종'임이 드러나기 때문이다. 그럼에도 불구하고 워치타워 통치체 성원 개개인은 그 사실을 여전히 깨닫지 못한 것인지, 알면서 고의로 그러는 것인지, 럿셀이 자기의 사업 수단으로 시한부 종말론을 이용했다는 것을 부인한 채, 착각 속에서 그들의 성서 오독을 고집하면서 일천만에 이르는 신도들을 그들의 재산으로 여기며 그것을 지키기 위해서 온갖 궁리를 하는 것이 그들의 임무인 양, 해괴한 이론인 '겹세대 교리'라는 것을 만들었다.
  더 이상 시한부 종말론으로 버티기 어렵다는 것을 알았기 때문에 '겹세대 교리'를 이용하면 더 이상 시한부 종말론에 브레이크를 걸지 못하도록 한 것이다. 이와 더불어 그들의 법인 재산이 줄어들까 염려하여 통치체 성원을 더 이상 이전의 방식으로 뽑지 않고 그들의 재산을 지켜줄 확실한 사람을 뽑기 위해서 그들의 '보조자'들 중에서 그들을 승계하도록 정책을 바꾸었다.
  사실 럿셀이 1914년과 같은 시한부 종말론을 사람들에게 던진 것은 그의 진실한 믿음 때문이 아니라, 어떻게 하면 사람들을 빨리 집결시킬 수 있을까라는 의도에서 였다. 그는 '사람이 있는 곳에 돈이 있다'는 경제의 원리를 잘 아는 사업가에 불과했기 때문에, 그가 종교에 신앙심으로 투사한 것이 아니라 사업을 성공시키는 수단으로 시한부 종말론을 생각했던 것이다. 그것의 결정적인 증거는 그가 예언으로 선포한 1914년이 다가오자 그 예언이 불발될 것임을 알았기 때문에 사람들이 최절정으로 모인 1913년에 드디어 속내를 드러내고 '기적의 밀'이라고 신도들에게 속이면서(또는 과대 광고로) 싯가의 60배 내지 300배의 돈으로 팔았던 것이다. 이러한 증거가 있음에도 신도들의 대다수가 여전히 그 교리를 버리지 못한 이유는 '혹시나 하는 불안감'과 '인지부조화'현상이 작용했기 때문이다. 1914년이 지나자 그의 예언은 실질적으로 불발했지만 세계정세가 전쟁으로 인하여 급변하였다는 사실을 이용해 그의 교리를 수정하면서 여전히 그의 사업을 수행해나갔다 하지만 그의 나이 62세에 비교적 젊은 나이로 그는 기차로 이동하던 중 사망하였다. 그의 교리를 순진하게 받아들였던 러드포드는 변호사로서의 그의 출세를 막은 이 종교에서 보상받기로 마음먹고 '벨사림'이라는 초호화 주택을 만들어 호화생활을 누리면서 신도들에게는 종교잡지를 행상하도록 '호별방문 전도'라는 명명으로 의무적 수행을 하게 만들었다.
  이러한 워치타워 법인의 초대 교주격인 럿셀과 러드포드의 빗나간 행적에도 불구하고 '여호와의 증인'이라는 이름으로 2천년에 이르기까지 급성장을 할 수 있었던 이유는 그들이 성서라는 권위에 힘입어 성서의 경구를 시한부 말세론에 적절히 이용했기 때문이다. 그러나 예수의 말씀처럼 주검이 있는 곳에 독수리가 모여드는 법이다. 이들이 아무리 시한부 종말론을 주장한다 한들 성서의 말씀이 특정 사건의 미래를 예언한 것이 아니라는 점을 이해하는 사람들은 결코 그들의 시한부 종말론에 휘말리지 않았을 것이다. 이 말씀은 인생사에서 재난이 예상치 않게 일어난다는 것이며 우리가 언제 죽을지도 모른다는 마음을 가지고 매일 성실한 삶을 영위해야 한다는 교훈인 것이다. 오늘의 이 성구에서 진리는 평범한 인생사의 원리라는 사실을 다시 한번 새기게 된다.

질문:

1. 오늘의 성구가 2천년 동안 몇 번이나 성취되었다고 생각하는가?

2. 진리는 특정 사건을 겨냥하는 것이 아니라 보편적 원리임을 증명할 수 있는가?