피난처 도시(도피성)에 대한 이해

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#소프팀

피난처 도시에 대한 이해

살인자와 사제들이 어깨를 나란히 했던 이스라엘의 고대 도시들에 대해 알아보겠습니다.

한 노파가 무거운 짐을 지고, 맛있는 음식이 담긴 항아리를 실은 당나귀를 몰며 길을 걷고 있습니다. 그녀는 그 음식을 지역 주민들에게 나눠주기 위해 한 도시로 향하고 있습니다.

이 노파는 다름 아닌 대제사장의 어머니이며, 그녀는 피난 도시로 걸어가고 있습니다. 피난 도시는 누군가를 죽인 사람이 도망쳐 가는 곳입니다.

대제사장의 어머니는 왜 이 살인자들에게 음식을 가져다주는 것일까요? 이 질문에 답하기 전에, 먼저 피난 도시의 배경을 이해해야 합니다.

피난 도시(City of Refuge)는 무엇인가?

모쉐는 유대인들이 이스라엘 땅에 들어갈 때 피난 도시를 지정하라는 지시를 받았습니다:

“누군가 실수로 사람을 죽인 경우 도망칠 수 있는 피난 도시들을 지정하라. 이 도시들은 피난처가 되어, 살인자가 죽은 자의 혈족에게 살해당하지 않도록 보호할 것이다. 여섯 개의 피난 도시를 세우라. 요르단 강 건너편에 세 곳, 가나안 땅에 세 곳을 세우라. 이 도시들이 피난 도시가 될 것이다.” (민수기 34:11–15)

예를 들어, 조가 사다리 아래를 지나가던 중, 사다리 위에 서 있던 샘이 망치를 떨어뜨려 실수로 조를 죽였다고 가정해 봅시다. 이제 조의 가족은 그의 죽음을 복수하고자 하는데, 피난 도시를 제외하고는 처벌을 받지 않고 복수할 수 있습니다. 피난 도시에서는 살인죄로 간주되어 사형 선고를 받게 됩니다. 따라서 샘은 안전을 보장받을 수 있을 뿐만 아니라 그에게 처벌의 의미도 지닌 피난 도시로 도망칩니다.

피난 도시는 자신의 행동이 초래할 결과를 알지 못한 채 우발적으로 살인을 저지른 자들을 위한 곳일 뿐이었습니다. 만약 누군가가 중대한 과실로 살인을 저질렀다면—예를 들어, 주변에 사람이 있는지 확인하지 않고 공공장소에서 벽을 무너뜨린 경우처럼—그 죄는 추방으로 속죄하기에는 너무 중대하므로, 피난 도시는 살인자에게 피난처가 되지 않습니다.

반대로, 사람이 아무도 드나들지 않는 사적 구역에서 담장을 허물다가 돌이 떨어져 우연히 그곳에 있던 사람을 죽인 경우, 그 죽음은 그의 통제 범위를 벗어난 것으로 간주되며, 우발적 살인자는 추방되지 않을 뿐만 아니라 피의 속죄자도 그를 죽일 수 없습니다. (Mishneh Torah, Laws of the Murderer and Protection from Bodily Harm, ch. 6.)

피난 도시의 주된 목적은 우발적으로 살인을 저지른 사람을 보호하는 것이었지만, 실제로는 고의로 살인을 저지른 자들도 그곳으로 피신하곤 했습니다. 어떤 사람이 피난 도시에 도착하면, 법원은 심리를 위해 그를 데려오기 위해 사자들을 보냈습니다. 이 사자들은 또한 피의 복수자들로부터 그를 보호하기 위한 경호원 역할도 했습니다. 그가 고의로 살해한 것으로 판명되면 그에 따라 판결을 받았지만, 재판관들이 그것이 고의가 아닌 살인이라고 판단하면 사자들은 그를 피난 도시로 돌려보냈습니다.

피난 도시는 어디에 있었나요?

여섯 개의 피난 도시는 이스라엘 땅의 여러 지역에 위치해 있어, 누구나 비교적 쉽게 접근할 수 있도록 되어 있었습니다. 가장 남쪽에 있는 도시는 헤브론이었고, 가장 북쪽에는 갈릴리의 케데스가 있었으며, 세켐은 중앙에 위치해 있었습니다. 요르단 강 건너편에는 대략 같은 위도에 위치한 세 개의 도시가 추가로 선정되었습니다. (Talmud, Makkot 9b; Mishneh Torah, Laws of the Murderer and Protection from Bodily Harm 8:7)

접근 용이성은 피난 도시의 위치를 선정하는 데 있어 주요한 요소였습니다. 이 도시들로 이어지는 길은 당시 기준으로 특히 넓게 조성되었습니다. 다른 주요 도로의 폭이 16큐빗(약 8m/26피트)인 반면, 피난 도시로 이어지는 길은 그 두 배 이상인 32큐빗(약 16m/52피트)의 폭을 가져야 했습니다! (Talmud, Bava Batra 100b)

피난 도시로 향하는 길은 피난민이 쉽게 이동할 수 있도록 되어 있어야 했습니다. 이동을 용이하게 하기 위해 계곡은 메워지고 언덕은 평탄하게 다듬어졌습니다. 필요한 곳에는 다리가 놓였고, 교차로에는 표지판이 설치되었으며, 일 년에 한 번, 아다르 월 중순이 되면 도로 상태가 양호한지 확인하기 위해 철저한 점검이 이루어졌습니다.

각 도시는 평균적인 규모를 갖추고, 인구가 밀집된 무역 중심지에 위치하며, 독립적인 수원을 보유해야 했습니다.

또한, 해당 도시의 주민 대다수가 살인자가 아니며, 도시 내에 정식 법원이 설립되어 있는 경우에만 피난처로 인정되었습니다. (Talmud, Makkot 10b) 일반 주민 수가 줄어들 경우, 코하님(제사장)과 레위인들이 그곳으로 이주하여 중립적인 주민 수를 보충하도록 권장되었습니다.

6개의 주요 피난 도시 외에도, 레위인의 48개 도시 모두 피난민을 위한 안전한 장소였습니다다. 그러나 주요 피난 도시는 우연히 그곳으로 피신해 온 피난민들에게도 보호를 제공한 반면, 레위인의 도시는 안전을 찾아 그곳으로 간 사람들에게만 피난처를 제공습니다. 또 다른 차이점은 피난민이 레위인의 도시에서는 임대료를 내야 했지만, 피난 도시에서는 임대료 없이 살 수 있었다는 점이었습니다.

레위인은 모든 유대인 중에서 가장 거룩한 자들이었으므로, 그들의 땅은 살인 죄를 속죄할 수 있었고, 그들은 자신들의 도시에 와서 사는 피난민들을 미워하지 않을 것이었습니다. (Sefer HaChinuch, mitzvah 408)

피난 도시 자체 외에도, 피난 도시를 둘러싼 2,000 큐빗의 구역도 피난처 역할을 했습니다. (Talmud, Sotah 27b; Mishneh Torah, ibid. 8:11)

피난 도시에 머무는 기간은 얼마나 될까요?

피난자는 기간이 정해지지 않은 채 그 도시에 머물렀습니다. 그는 대제사장이 죽었을 때 비로소 “자유”를 얻었습니다. (민수기 35:25)

이에 대해 몇 가지 이유가 제시됩니다. 람밤은 <혼란스러운 이들을 위한 안내서>에서, 대제사장의 죽음에 따른 국가적 애도 기간이 피난자에게 살해당한 가족의 유족들이 슬퍼하는 데 방해가 되었기 때문이라고 기록하고 있습니다. 또 다른 설명은, 대제사장이 “자신의 생애 동안 유대인들에게 그러한 사고가 일어나지 않도록 기도했어야 했다”는 점에서, 이것이 대제사장에게 내려진 형벌이었다는 것입니다.

세 번째 설명은, 대제사장은 신의 임재가 이스라엘 위에 머무르게 하여 그들의 생명을 연장시키는 반면, 살인자는 신의 임재가 이스라엘로부터 물러나게 하여 그들의 생명을 단축시키므로, 그는 대제사장 앞에 설 자격이 없다는 것입니다.(Rashi, Numbers 35:25)

만약 피난민이 대제사장보다 먼저 사망했다면, 그는 피난 도시에 매장되었을 것입니다. 또한 대제사장이 사망한 후에는 그의 시신을 다른 도시로 옮겨 재매장할 수 있었습니다.

이 이야기는 다시 음식 그릇을 든 여인의 이야기로 돌아가게 합니다. 그녀는 대제사장의 어머니였는데, 피난민들이 아들의 죽음을 기도하여 유배에서 풀려나는 일이 없도록 피난 도시들을 돌아다니며 피난민들에게 음식과 옷을 나눠주었습니다. 일부 주석가들은 그녀가 피난민들을 너무나 잘 대접하여, 그들이 아들의 죽음을 기도하지 않을 뿐만 아니라 오히려 아들이 장수하기를 기도하게 만들기를 바랐다고 말합니다.

난민들에게 필요한 것을 제공한 사람은 대제사장의 어머니만이 아니었습니다. 왕실도 그들의 필요, 특히 영적인 필요를 충족시켜 주어야 했습니다. 제자가 난민이 되면, 스승은 그에게 계속해서 토라를 가르칠 수 있도록 피난 도시로 이사해야 했습니다. (Mishneh Torah, ibid. 7:3. This law also applies to someone who killed but did not yet reach a city of refuge)

메시아의 메시지

토라에는 기회가 닿는 대로 피난 도시 세 곳을 더 세워야 한다고 기록되어 있습니다. “이 세 곳에 더해 피난 도시 세 곳을 더 세울지니라.” (신명기 19:9)

미래에 세워질 피난 도시에 대한 이 언급은 메시아 시대를 가리키는 것으로, 그때는 이스라엘 땅이 더 넓어질 것이며 더 많은 피난 도시가 필요해질 것입니다.

루바비치 레베는 메시아의 재림과 관련된 율법에서 람밤이 미래에 피난 도시를 추가해야 한다는 이 미쯔바를 언급하고 있다고 지적합니다. 따라서 메시아의 재림은 단순한 예언이 아니라 토라에 명시된 미쯔바 중 하나입니다.

우리 시대에 메시아의 재림을 조속히 목격할 수 있는 은혜를 누리기를 기원합니다. 아멘.

By Levi Mendelson

Art by Sefira Lightstone

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