7월 11일 금요일

[수친구]

예언의 말씀

내가 당신을 배려하여 ··· 성읍을 무너뜨리지 않겠소.—창세 19:21.
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여호와께서는 겸손하고 동정심이 많으시기 때문에 합리적인 태도를 나타내십니다. 예를 들어, 여호와께서 소돔의 악한 사람들을 멸망시키기 직전에 있었던 일을 보면 그분이 겸손하시다는 것을 분명히 알 수 있습니다. 여호와께서는 천사들을 통해 의로운 사람 롯에게 산간 지방으로 도피하라고 지시하셨습니다. 그렇지만 롯은 산간 지방으로 가는 것을 두려워했습니다. 그래서 가족과 함께 소알이라는 작은 도시로 도피하게 해 달라고 간청했습니다. 그런데 소알은 여호와께서 멸망시키기로 정하신 도시였습니다. 여호와께서는 롯에게 원래의 지시를 그대로 따르라고 하실 수도 있었지만, 롯의 요청을 들어주셨고 소알을 멸망시키지 않으셨습니다. (창세 19:18-22) 여러 세기 후에 여호와께서는 니네베 사람들에게 동정심을 나타내셨습니다. 그분은 예언자 요나를 보내 니네베와 그곳의 악한 주민들이 곧 멸망될 것이라고 선포하셨습니다. 하지만 니네베 사람들이 회개하자 그들을 불쌍히 여기시고 그 도시를 멸망시키지 않으셨습니다.—요나 3:1, 10; 4:10, 11. 「파23.07」 21면 5항

합리적인 사람은 극단적 교리를 거부한다(그림: JW. ORG)

내가 당신을 배려하여 ··· 성읍을 무너뜨리지 않겠소.
that I will not overthrow this city, for the which thou hast spoken.
—창세 19:21.
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Barnes' Notes on the Bible
The visitors now take steps for the deliverance of Lot and his kindred before the destruction of the cities. All that are related to him are included in the offer of deliverance. There is a blessing in being connected with the righteous, if men will but avail themselves of it. Lot seems bewildered by the contemptuous refusal of his connections to leave the place. His early choice and his growing habits have attached him to the place, notwithstanding its temptations. His married daughters, or at least the intended husbands of the two who were at home ("who are here"), are to be left behind. But though these thoughts make him linger, the mercy of the Lord prevails. The angels use a little violence to hasten their escape. The mountain was preserved by its elevation from the flood of rain, sulphur, and fire which descended on the low ground on which the cities were built. Lot begs for a small town to which he may retreat, as he shrinks from the perils of a mountain dwelling, and his request is mercifully granted.
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반스의 성경 주석
방문객들은 이제 도시가 파괴되기 전에 롯과 그의 친척들을 인도하기 위한 조치를 취합니다. 그와 관련된 모든 것을 구원의 제안에 포함시킨다. 사람들이 그것을 이용할 수밖에 없다면, 정의로운 사람들과 연결되는 것은 축복이다. 롯은 그의 연결이 그곳을 떠나는 것을 경멸적으로 거부하는 것에 당황한 것 같다. 그의 초기 선택과 성장하는 습관은 유혹에도 불구하고 그를 그 장소에 애착하게 만들었다. 그의 결혼한 딸들, 적어도 집에 있던 두 사람의 의도된 남편들("여기 있는 사람들")은 뒤처지게 됩니다. 그러나 이러한 생각들은 그를 오래 머물게 하지만, 주의 자비가 지배한다. 천사들은 그들의 탈출을 서두르기 위해 약간의 폭력을 사용합니다. 비, 황, 불의 홍수로 인해 도시가 건설된 낮은 지대로 내려온 산은 보존되었다. 많은 사람들은 그가 후퇴할 작은 마을을 구합니다. 그는 산집의 위험에서 벗어나, 그의 요청은 자비롭게 받아들여집니다.

  의인은 천재지변도 피할 수 있다는 메세지를 담고 있는 설화로 보여진다. 큰 재앙이 닥쳤을 때 구사일생으로 생존한 사람들의 체험담은 대단히 흥미롭다. 자연의 질서와 법칙은 공의를 바탕으로 진행되기 때문에 특정 사람들을 겨냥하여 일어나거나 피해가지 않는다. 어떤 사람의 끔찍한 범죄로 그에게 벼락이 임하거나 평소의 선함에 대한 보상으로 금덩이가 묻혀 있는 곳을 발견하도록 알려주지 않는다. 하느님이 그런 식으로 인간이나 사물을 대하는 것은 특별한 행위를 하도록 강제하는 방법이기 때문이다.
  따라서 선한 사람이 복을 얻고 재난을 피하는 것은, 그의 선함이 다른 사람과 사물에 미친 영향으로 인하여 반응하게 하는 방식으로 되돌아 오게 하는 것이다. 가령 어떤 사람이 몹시 어려운 처지에 있는 사람에게 도움을 베풀었다면 그는 자기의 어려웠던 사정을 감안하여 그 은혜를 마음 깊이 간직할 수 있고, 기회가 되었을 때 그 은혜를 어떤 방식으로 되돌려 주게 될 것이다. 이것은 비단 사람과의 관계만이 아니라, 사물과의 관계에서 작용된다고 우리는 합리적으로 추론할 수 있다. 제비 다리를 고쳐준 흥부가 복을 얻게 된 이야기가 그것을 알려주는 것이다. 다만 인간에서 동물 그리고 사물로 내려가면서 그 관계가 약해진다는 정도의 차이가 존재할 뿐이다. 그러므로 롯이 자연의 재앙을 피하였다는 이야기 속에는 그가 의로운 사람이었기 때문에 자연이 그로부터 입은 은혜를 되돌려 준다는 내용을 극화시킨 것이다. 천사가 존재하여 그와 대화하고 그를 피신시켰으며 재앙을 막아 주었다는 것은, 인간의 관계나 자연물의 관계에서 롯이 정직하고 의롭게 처신했기 때문에 그 은혜를 되돌려 받았다는 이야기를, 시대의 사상적 배경을 바탕으로 만들어진 이야기다.
  그러므로 우리는 은유와 상징으로 기록된 성서의 이야기 가운데 존재하는 참된 의미를 찾아내려고 노력하는 것이 성서의 행간을 읽는 독해법이다. 여기서 영적으로 성숙한 사람이 그렇지 않은 사람과의 통찰력이나 사고력의 차이가 존재한다. 단지 교단 수뇌부의 몇 사람이 자기 독법으로 해석한 획일적 이해를 주입받는 것은 그 교단에 순종적인 사람일지 모르지만 수동적인 태도이므로 그의 마음을 진정으로 감동시키지 못하고 능동적으로 행동하는 데 실패한다.
  롯의 이야기는 우리에게 의인의 삶이 어떠해야 되는가를 보여주며 자연은 그에게 보답한다는 것을 알려주는 것이지, 하늘에 천사들이 존재하고 하느님이 특정한 사람들의 말에 따라 이렇게 생각하고 저렇게 행동하면서 수시로 변하는 인간과 같은 존재임을 보여주려는 것이 아니다.
  절대적인 의미에서 생각한다면 자연에서 일어나는 모든 일은 하느님 자신의 활동이다. 하느님은 자연과 분리된 어떤 사물이나 인격이 아니라, 자연 자체이시며 인간과 모든 자연물을 포함하는 총체이시다. 따라서 그분은 유일(唯一)할 뿐만 아니라 전일(全一)하신 분이시다.

질문:

1. 롯의 이야기로부터 무엇을 배울 수 있는가?

2. 유일과 전일은 어떤 공통성과 차이성이 있는가?